تحقيق في شخصية السفياني

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وفرجنا بفرجهم

تحقيق في بعض ما طرح من مواصفات السفياني الشخصية / النفسية ، والجسدية

ننقل بعض الروايات المفيدة في هذا المطلب وكما يلي :

1- عن الإمام الباقر عليه السلام قال: (إنك لو رأيت السفياني لرأيت أخبث الناس . أشقر أحمر أزرق ، لم يعبد الله قط ، لم ير مكة ولا المدينة . يقول يا رب ثاري والنار) (البحار:52/354 ).

2- عن الصادق (ع) انک لو رايته رايت اخبث الناس اشقر احمر ازرق يقول يا رب يا رب يا رب او يا رب ثاري ثاري ثم للنار او يا رب ثاري و النار و لقد بلغ من خبثه انه يدفن ام ولد له و هي حية مخافة ان تدل عليه .

.....

ونرجع لاوصاف السفياني التي وردت اعلاه
تقول الرواية حسب بالمعنى : انك لو رأيت السفياني . لرأيت اخبث الناس اشقر احمر ازرق .( او في اخرى : احمر اصفر ازرق )

هنا ذهب البعض من الباحثين والكاتبين على اعتبارهذه من الصفات الجسدية . وراحوا ثَم يستنتجون منها من اي قومية او منطقة يمكن ان يكون اشكالهم كما وصفت الرواية ،
والبعض القليل لعله ذهب الى انها تعبير عن شيئ اخر . ( رمز للشخصية / النفسية )

وانا اظن انها تعبير ليس عن شكله بل عن صفاته النفسية . ( هذا المرجح الاقرب )
والدليل هو القرينة التي في الرواية .لان الامام بدأ الكلام عن السفياني وهو يقول انك لو رأيت السفياني لرأيت اخبث الناس
والخبث وصف لحالة روحية نفسية في السفياني وليست ظاهرية جسدية . ولقد استخدم وصف الخبث فيه في محل اخر ايضا ( في قتله لام ولد له حيث قال الامام : انه من خبثه يقتل ام ولد له مخافة ان تكشف امره / سره ) ،

لذالك بعد ان ذكر الامام ع انه اخبث الناس راح يبين بقية صفاته النفسية الباطنية فارجوا الانتباه والتدقيق هنا . !!!

وعليه : اذن ماذا تعني هنا الالوان المذكورة في الحالة النفسية للسفياني ؟
واقول : الاحمر والازرق مكررات . بقي الاشقر والاصفر يمكن ان يكونا نفس الوصف لانهما قريبين في اللون الحقيقي والاستعمال

ولكن ماذا يعني كل لون هنا ؟
الاحمر : تعبير عن دموية السفياني ( جزار قاتل ) . ولعلك سمعت الرواية التي تقول قدام القائم موت احمر وموت ابيض . وفسرها الامام بان الموت الاحمر يعني القتل . لذالك هنا سيكون منطقيا في التوصيف النفسي لما يذكر اللون الاحمر ( لون الدم ) يعني الدموي

الازرق : لعله يعني به الاجرام ( ونحشر المجرمين يومئذٍ زرقا ) . وهذا الاجرام يختلف عن الوصف السابق الاحمر الدموي . لان الاجرام قد يتصل بالمعنويات فضلا عن المحسوسات المادية فنرجوا الانتباه

الاصفر ( الاشقر ) : لعله اشارة الى الخبث او اللؤم الذي في السفياني ( وهذا يظهر فيما يصرح الملعون ثأري والنار . ولعلنا في العرف او بعض البلدان عرفا نطلق على الخبيث او اللئيم بالاصفر . او لئيم اصفر كالعقرب ) .

لذالك سيكون عندنا قول الامام بعد التحليل وفهم معنى القصد من الالوان هو : انك لو رأيت السفياني لرأيت اخبث الناس واكثرهم دموية واجرمهم . ( اي اصفر احمر ازرق )

ولهذا وللقرينة التي في الرواية وما نستطيع ان نفسره من معاني الالوان . نعتقد ان هذا المقصد وما اولناه من معاني مناسبة او قريبة لعله هو الذي اراده الامام ع مما ذكر والله اعلم .

.......

اما ما ورد في صفاته الجسدية والتي هي واضحة ولا تحتاج الرمزية هو كما في الرواية التالية :

( روي عن أبي عبد الله الصادق صلوات الله وسلامه عليه انه قال: «قال أبي صلوات الله وسلامه عليه قال أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه: يخرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس وهو رجل ربعة، وحش الوجه، ضخم الهامة، بوجهه أثر جدري إذا رأيته حسبته أعور، اسمه عثمان وأبوه عنبسة، وهو من ولد أبي سفيان» (راجع كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق: ص651).

واقول : عادة التوصيف الجسدي يتعلق بالمظهر الخارجي للجسم عموما ( طويل ، قصير ، مربوع ، نحيف ، اعرج ، او غيرها )
ويتعلق بالرأس وملامح الوجه / وكما في الرواية اعلاه كمثال او غيرها في شخصية اخرى ،

لذالك لو كانت الالوان ( احمر ازرق اصفر ) ، التي ذكرت في رواية اخرى متعلقة بلون وجهه وجسده وشعره لكان الانسب ان تذكر ايضا في هذه الرواية ايضا او بعضها لاهميتا وتتميمها الوصف ، خاصتا انها وان لم تكن نادرة في دول المنطقة العربية ولكن اغلب الناس هنا لهم ملامح العرب الشكلية المعروفة عموما في لون البشرة والشعر ، والوجه هو الاسمر المتدرج بالاتجاهين ، والشعر الاسود ، ولكن طبعا هذا ليس دليل نقض تام ، ولكن اشارة تساعد على فهمنا للالوان والله اعلم
والسلام عليكم .

[النسر الطائر]

السفياني تحت مجهر السيد الصرخي الحسني

لا يخفى على جميع المؤمنين ما للسفياني من دور كبير وخطير وخبيث في انحراف الامة وضلالها واضلالها وابتعادها عن جادة الحق والعدل والصواب وميلوها نحو الباطل بكل اشكاله وانواعه , ولا يخفى علينا التأكيدات الكثيرة والمتكررة للمعصومين (عليهم السلام ) في الحذر كل الحذر من فتن السفياني المضلة في كل عصر ومصر وان وزمان وموضوع ومكان ولا ننسى ولا نغفل عما يجري الان في كل البلدان الاسلامية وخصوصاً ما يحيط بعراقنا الحبيب الجريح ومدى تأثره من هذه الفتن وقد كتب الكثير من العلماء والكتاب عن شخصية السفياني وما يجري معه والمتطلع على علم بهذه المسألة لكن ما قرأته في بحث عقائدي تحت عنوان (السفياني) لسماحة المرجع العراقي العربي السيد الصرخي الحسني يختلف اختلافاً شاسعاً عن باقي الكتب والمؤلفات التي كتبت بخصوص موضوع السفياني حيث يضع السيد الصرخي الحسني شخصية السفياني اللعين تحت المجهر الدقيق ويكتب باسلوب شيق وسلس وسهل كافة التفاصيل التي تدور حول هذه الشخصية الخطيرة فيتناوله باطروحات ومقامات جديدة تتلائم مع عصرنا الحاضر بعد ان يثبت امكانية تعدد تطبيقاته ومصاديقه بلحاظ الاشخاص وبلحاظ البلدان وبلحاظ الازمان وبلحاظ النسب وبلحاظ المنهج والسلوك ومع ذلك نرى السيد الصرخي الحسني يؤكد على جانب في غاية الاهمية بقوله : (فلا بد ان نربي انفسنا ونؤدبها ونهيء قلوبنا وعقولنا في كل ساعة وفي كل ان لأستقبال هذا الامر الخطير والفتنة السفيانية الكبرى المضلة ومعركته وتشخيصه وعدم الوقوع فيه بل رفضه و الابتعاد عنه والوقوف ضده والالتحاق بمعسكر الحق والعدل والصلاح الالهي القدسي ). وبعد ذلك يضع السيد الصرخي الحسني السفياني تحت خمسة مقامات وهي (السفياني نسباً , السفياني الهراتي , السفياني النسائي , أتباع مذهب السفياني , السفياني فكراً ومنهجاً ) ففي المقام الخامس وهو (السفياني فكراً ومنهجاً) يعطي السيد الصرخي الحسني له ارجحية على باقي المقامات الاخرى بقوله : ( يتحصل ان اطروحة المقام الخامس ممكنة ولها مؤيدات عديدة فيكون المراد بالسفياني كل من تبنى فكر ابي سفيان ومعاوية ويزيد وال ابي سفيان وانتهج طريقهم واسلوبهم في الارتباط والانقياد والتبعية والعبودية للنفس والهوى والدنيا وابليس وشياطين الجن والانس , طريق النصب والعداء للعدل والحق وامام الحق واله الحق (سبحانه وتعالى) فيندرج تحت القانون الالهي المشير الى جعل لكل نبي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض الزخرف والباطل والمكر والخداع والكيد والاستكبار والعدوان والظلم كما في فرعون وهامان وقارون ,والمترفين , وذوي الطول , واكابر القوم , والاكثر مالاً وبنيناً , وسادات الناس وزعمائهم , قال سبحانه وتعالى (وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غروراً ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون ) وقال جلت قدرته وعظمته ( وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بأنفسهم وما يشعرون )......
اذن فكل من سلك منهج ال ابي سفيان وحكم او يحكم قولاً او فعلاً بما لم ينزل الله تعالى فهو من تطبيقات السفياني ومصاديقه .
وعلى هذه الاطروحة يتضح لنا العديد من التطبيقات والصغريات السفياني كانطباق السفياني على حكام الضلالة والجور في كل عصر ومصر وعلى المنظمات والاحزاب التي ارتبطت بالغرب الكافر ورضعت من فكره وانتهجت منهجه سواء كانت اسلامية او غيرها , وعلى نفس الغرب ودوله المستكبرة كاميركا المحتلة وبريطانيا الغاصبة وعلى اجهزة المخابرات التابعة للدول وللمنظمات العالمية الظالمة المنحرفة وعلى كل دولة او حكومة او حركة او حزب او منظمة او جهة او رمز تسلك وتنتهج سلك وطريق ال ابي سفيان من حب الدنيا والارتباط بها واتباع وعبادة النفس والهوى وابليس والتعلق بالاموال والجاه والمنصب والبطر والترف والاستكبار والنفاق والخداع سواء كانت دينية ام غيرها وساء كانت شيعية ام غيرها وساء كانت لسلامية ام غيرها .))

فبعد كلام السيد الصرخي الحسني اعلاه فأنا ادعو كل انسان يريد الخلاص من فتن السفياني واهواله واخطاره عليه الاطلاع وبتمعن على هذا البحث الممتع والشيق وخصوصاً ونحن نعيش ارهاصات ومقدمات السفياني (والله العالم ) حسب ما جرى ويجري من احداث متصاعدة في ساحة البلدان الاسلامية بصورة عامة وما يحيط العراق منها بصورة خاصة .

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام على من اتبع الهدى ،

ما اتى الصرخي بجديد عن السفياني فيما ذكرت اعلاه ، وهي تدور في فلك هل السفياني رمز ام شخصية
ونحن نعتقد ان فتنة الصرخي واحمد الحسن من اكبر الفتن داخل البيت الشيعي واخطرها لانها من اهل الدار

واما فتنة السفياني ، وان كانت خطيرة ولكنها عندنا مشخصة واضحة ظاهرة لا مبطنة مبرقعة كصاحب البرقع الذي سوف يقول قولنا ويضمر ضدنا ، ولا حاجة لنا بالمرجع الراقص ،

!!!!!!!!

[النسر الطائر]

ونحن نعتقد ان فتنة الصرخي واحمد الحسن (http://www.imshiaa.com/vb/../vb) من اكبر الفتن داخل البيت الشيعي واخطرها لانها من اهل الدار
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين اعتقد ان الخلط بين احمد ابن الحسن الدجال مدعي العصمه وبين سماحة السيد الصرخي الحسني دام ظله فيه ظلم واستخفاف بعقلية المتابع فابن الحسن الدجال يدعي رسول الامام وصاحب العصمه وسماحة السيد الصرخي دام ظله يدعي الاعلميه والمرجعيه وهذا واضح لمن يتابع .....ثم ان من تصدى للدجال احمد ابن الحسن وباهله وبين كذبه وعدم تمامية ماطرحه هو السيد الصرخي وانصاره ولدينا الكثير من الشواهد على ذالك ...اما الاسائه لسماحة السيد والتعرض له بهذا الاسلوب فالحكم بينك وبينه هو الله وهو احكم الحاكمين

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

الاخ النسر الطائر , فليكف الصرخي اولا عن افعاله واساءته للمذهب وبعدها يتصدى للفتن المثارة , فنحن لانريد من يتصدى لفكر منحرف وهو منحرف عن المذهب اصلا فلا فائدة لتصديه من الاصل ..

وأحد براهين انحراف فكركم الصرخي واتخاذكم مذهبا تفردتم به , هو ادعاءكم بانكم فقط من تصديتم للكاطع وباقي العلماء لغيتم دورهم في التصدي للفتن المثارة ..

عموما , لانريد التشنيع على احد فنحن نتبع مدرسة اهل البيت عليهم السلام ولانتبع مدرسة اخرى تتفرد بفكرها واعمالها الخارجة عن التشيع ..

[النسر الطائر]

الاخت الفاظله الجزائريه المفروض انك انسانه مثقفه وتؤمنين بالراي والراي الاخر هذا اولا ....ثانيا والله السيد لم يسيء للمذهب ولم يكن منحرفا وهو يدافع عن المذهب وحريص عليه من ان يمسه اي سوء ولم يكن متفردا ولاكنه لم يجامل على حساب الحق ومواقفه الوطنيه تجاه العراق وابناء شعبه معروفه لمن اراد ان يراجع ...اما بخصوص ابن كاطع او مدعي العصمه فياحبذا لو تذكرين لنا من من العلماء رد عليه وفي اي مصدر

[منتظر العسكري]

السلام عليكم اخي النسر الطائر:

حسب اطلاعك على الكتاب الذي ذكرته حول السفياني:

هل ان السفياني الذي هو علامة حتمية من علامات ظهور الامام روحي فداه شخصية ام رمز.......؟
السفياني الذي تتحدث عنه الروايا ت انه يخرج في رجب ويملك الكور الخمسة ام انه يمثل رمز للشر وليس شخص محدد ومعين بالاسم .......؟؟

[النسر الطائر]

بسم الله الرحمن الرحيم....
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته اخي الغالي منتظر العسكري..السفياني مفهوم له مصاديق متعدده ولايمكن حصرها بمصداق واحد كالشخص او الجه المنحرفه ويمكن تمييز السفياني كشخص او منهج او فكر منحرف متى ماعرف الحق او من يمتل الحق اذا عرفت الحق وميزته عرفت من يعاديه وعندئذ يدخل من يعادي الحق او من يمثل منهج الحق في خانة السفياني كفكر منحرف اوجه اوشخص ولايعدو السفياني كونه كما وضح سماحة السيد الحسني احد هذه المقامات السفياني تحت خمسة مقامات وهي (السفياني نسباً , السفياني الهراتي , السفياني النسائي , أتباع مذهب السفياني , السفياني فكراً ومنهجاً ) ففي المقام الخامس وهو (السفياني فكراً ومنهجاً)والمرجح عقلا كون السفياني منهجا وفكرايندرج تحته كل عنوان يعادي الامام كشخص او منظمه او حزب سياسي شيعي او سني والسفياني الذي يتزامن خروجه مع خروج الامام لايمكن ان تعرفه وتحصره بجه معينه الا اذا عرفت طريق الامام الحقيقي وعنوانه الحقيقي عندئذ تتضح الاموراما قبل ظهور الامام فالنجاة من فتن السفياني وعدم الوقوع باشراكه هو اتباع الجه الحقه التي تربطه بطريق الامام الحقيقي الذي يكون من خلال الدليل العلمي الشرعي الذي اعتمده منهج اهل البيت عليهم السلام والمتمثل بالمرجعيه الحقه التي تمتلك الاعلميه والتي تمثل نيابة المعصوم في زمن الغيبه

[الباحث الطائي]

اقتبس ما هو ادناه :

ففي المقام الخامس وهو (السفياني فكراً ومنهجاً)والمرجح عقلا كون السفياني منهجا وفكرايندرج تحته كل عنوان يعادي الامام (http://www.imshiaa.com/vb) كشخص او منظمه او حزب سياسي شيعي او سني والسفياني الذي يتزامن خروجه مع خروج الامام (http://www.imshiaa.com/vb) لايمكن ان تعرفه وتحصره بجه معينه الا اذا عرفت طريق الامام (http://www.imshiaa.com/vb) الحقيقي وعنوانه الحقيقي عندئذ تتضح الاموراما قبل ظهور الامام (http://www.imshiaa.com/vb) فالنجاة من فتن السفياني وعدم الوقوع باشراكه هو اتباع الجه الحقه التي تربطه بطريق الامام (http://www.imshiaa.com/vb) الحقيقي الذي يكون من خلال الدليل العلمي الشرعي الذي اعتمده منهج اهل البيت علي (http://www.imshiaa.com/vb)هم السلام والمتمثل بالمرجعيه الحقه التي تمتلك الاعلميه والتي تمثل نيابة المعصوم في زمن الغيبه

واقول : عبارتك ( لايمكن ان تعرفه وتحصره بجه معينه الا اذا عرفت طريق الامام (http://www.imshiaa.com/vb) الحقيقي وعنوانه الحقيقي ) - فلسفة كما علمناها تريد توجيه الامور الى صاحبكم . وإلا ما معنى طريق الامام الحقيقي الذي تريد فلسفته وتحويره غير ذالك - وطريق الامام الحقيقي هو اتباع الشرع المقدس وطاعة الامام ع وتوجيهاته - وفي زمن الغيبة لا تقول لي ان الصرخي هو ذالك العلم الاعلم والفلته الذي لا يستطيع مراجع الامة محاججته .

لذالك عبارتكم التي بعدها : ( عندئذ تتضح الامور اما قبل ظهور الامام (http://www.imshiaa.com/vb) فالنجاة من فتن السفياني وعدم الوقوع باشراكه هو اتباع الجه الحقه التي تربطه بطريق الامام (http://www.imshiaa.com/vb) الحقيقي) - واقول عظيم هذا الاستنتاج العبقري من جنابكم . ولكن محل تطبيقه ومصداقه سيكون المرجعية الرشيدة التي هي معروفة موثقة وثقة لا مرجعية من لا نعلم من يوثقه فضلا عمن يشكك فيه جملتا وتفصيلا
ثم نحن مذهب ال البيت اتضن بعد ما وصل الينا من العلم بخصوص السفياني كرمز وعقيدة سوف نقع في فتنته والصيحة تقول امامكم فلان ابن فلان فاتبعوه . ام حذرنا من خطورته وبطشه في وقت خروجه الحساس .واستهدافه خط الامام مباشرتا وشيعته عند اول الثورة بايعاز ودعم من اليهود واكابر فراعين الارض يومئذ .
نعم هناك المصاديق للسفياني وهناك المنافقين وهناك البتريين وكلهم عند المحك سيسقطون وينكشفون بعد ان كانوا متسترين باقنعة
ولا يبقى الا الخط الذي رسمه ال البيت منذ الغيبة الصغرى . ومن تمسك به فهو الناجي بعد اتباع توصيات المعصوم في وقت الفتن العمياء .

واخيرا اقول - لا شك انكم واصحاب اليماني قد تعبتم كثيرا في فلسفة تسويق طرحكم وما تريدون واجتهدتم به اقصى اجتهاد ولكن لا يصمد ويستمر لانه في النهاية سوف ينتهي الى غايات منحرفة وهنا محل وقوعكم في شر اعمالكم لانها لا بد وان تظهر في النهاية لتبين ما تريد وكما اعلاه في ردكم الاخير .

واعلم ان سبب غلضتي في ردكم ليس لانكم مشتبه بالحق _ بل الاصل عندي انكم وخاصة اعني قادة ومنظري هذا الاتجاه هم صنيعة تاّمرية تريد ضرب الملة والقضية المهدوية في صميمها وورائها من ورائها - اشد الناس عداوة للذين امنوا !!!
ولا ينفع معها الحوار لانها ذات هدف محدد ووضيفة تقوم بها فوق الاعتبارات والحق .وما يعرض ويناقش من منظريكم هو ليس للغاية العلمية . بل محاولة اصطياد من يسهل اصطياده وتوهيم من يمكن توهيمه . فانتبه

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الكريم النسر الطائر

تقول في جوابك :

السفياني مفهوم له مصاديق متعدده ولايمكن حصرها بمصداق واحد كالشخص او الجه المنحرفه ويمكن ويمكن تمييز السفياني كشخص او منهج او فكر منحرف متى ماعرف الحق او من يمتل الحق اذا عرفت الحق وميزته عرفت من يعاديه وعندئذ يدخل من يعادي الحق او من يمثل منهج الحق في خانة السفياني كفكر منحرف اوجه اوشخص

اخي الكريم:

اعلم ان للإسلام اعداء واعداء الاسلام يمكن تصنيفهم الى نوعين:
العدو الداخلي: وهو العدو الذي يعمل لهدم الاسلام من داخل الاسلام نفسه وهم ال بني امية ومن اتبع سنتهم وسار على اثارهم منذ فجر الدعوة المحمدية والى يومنا هذا وحتى زمن الظهور المبارك للأمام المهدي روحي فداه

العدو الخارجي: وهم قوى الاستكبار العالمي
وهكذا يتشكل الصراع الداخلي بين قوتين هما:

هما حزبان حزب الله والذي يقوده الرسول الاعظم محمد واهل بيته الطاهرين

وحزب الشيطان (ويقوده ابو سفيان و من خلفه بني امية قاطبة)

وفي كل زمن يوجد لحزب الشيطان مصاديق ففي زمن الرسول الاعظم ابو سفيان واتباعه وفي زمن امير المؤمنين والامام الحسن كان معاوية واتباعه وفي زمن الامام الحسين كان يزيد اللعين واتباعه وفي زمن الامام المهدي السفياني واتباعه

ولهم اتباع همج رعاع وقادة للفتنة ينعقون مع كل ناعق حتى داخل البيت الشيعي

ولا تنسى ان هناك تحالف قديم بين العدو الخارجي والداخلي للإسلام والى يومنا هذا وحتى زمن الظهور المبارك


قال الإمام الصادق :
(إنا وآل أبي سفيان أهل بيتين تعادينا في الله ! قلنا صدق الله وقالوا كذب الله ! قاتل أبو سفيان رسول الله ’ وقاتل معاوية علي بن أبي طالب ! وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي ‘ والسفياني يقاتل القائم ). (معاني الأخبار/346 ).

هذا هو التصنيف الحق العقائدي والتاريخي لأعداء الاسلام

واذا قيل لحزب الشيطان لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ)]


.................................................. .................

ولايعدو السفياني كونه كما وضح سماحة السيد الحسني احد هذه المقامات السفياني تحت خمسة مقامات وهي (السفياني نسباً , السفياني الهراتي , السفياني النسائي , أتباع مذهب السفياني , السفياني فكراً ومنهجاً )

اخي الكريم :

الخطأ الاول الذي وقع فيه مرجعكم بانه صنف مفهوم السفياني بمراتب سمها المقامات ولا يمكن ان نطلق على اعداء الله هذ الاصطلاح بل ينبغي ان يقول مرجعكم دركات وهذا هو تصنيف القران الكريم فالتف الى ذلك ولاحظ وافهم(اين الاعلمية لدى مرجعكم)فالمقام رتبة تمنح للصالحين يتدرجون فيها في السمو والكمال

فكيف يقول عنه مقامات السفياني................؟؟

والسؤال الاخر:

]ماهو المبدا او القاعدة التي صنف السفياني على اساسها.......؟
.................................................. .

والمرجح عقلا كون السفياني منهجا وفكرايندرج تحته كل عنوان يعادي الامام كشخص او منظمه او حزب سياسي شيعي او سني والسفياني الذي يتزامن خروجه مع خروج الامام لايمكن ان تعرفه وتحصره بجه معينه الا اذا عرفت طريق الامام الحقيقي وعنوانه الحقيقي عندئذ تتضح الامور

وهل تركنا اهل البيت صلوات الله عليهم وسلامه نتخبط يمينا وشمالا ولم يدلونا على الطريق وما هذه الروايات التي الكتب والمصادر التي تتحدث عن العلامات الحتمية وغير الحتمية والصيحة الجبرائلية والصيحة الابليسية التي يرتاب فيها المبطلون

[اما قبل ظهور الامام فالنجاة من فتن السفياني وعدم الوقوع باشراكه هو اتباع الجه الحقه التي تربطه بطريق الامام الحقيقي الذي يكون من خلال الدليل العلمي الشرعي الذي اعتمده منهج اهل البيت عليهم السلام والمتمثل بالمرجعيه الحقه التي تمتلك الاعلميه والتي تمثل نيابة المعصوم في زمن الغيبه

لو تفضلت علينا وتكرمت بنعمة الهداية وعلمتنا اين الطريق الذي يربطنا بالامام المهدي روحي فداه.......؟
اريد مصداق لهذا الصفات (الاعلمية والنيابة في زمن الغيبة)
لان كل مدعي لتلك الصفات (يحوش النار لقرصه)
]دلني جزاك الله خيرا........!!]

هاتو برهانكم ان كنتم صادقين

وانتظرك اخي الكريم لان الحوار سوف يطول كما اعتقد اذا كان في العر بقية

[النسر الطائر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على الاخ الفاظل منتظر العسكري اعتقد انك لم ترجع الى قاموس اللغه في تفسير المقام او المقامات فهي لم تحصر المقام بتفسير واحد ومعنى واحد بل لها عدة معاني كما هو المبين....المَقَامُ - مَقَامُ :
المَقَامُ : مَوضع القَدَمين .
و المَقَامُ المجلسُ .
و المَقَامُ الجماعة من الناس .
و المَقَامُ الموقفُ المُهِمّ .
و المَقَامُ ( في علم الحساب ) : العددُ الأسفل في الكسر الاعتياديّ
و المَقَامُ الدَّرَجة والمنزلة .
. فممكن ان تكون المقامات المواقف و الاماكن المنازل التي تذكر ويمكنك الرجوع الى القاموس والتاكد ان اردت واعتقد ان من يدعي الاعلميه ويناقش المدارس الاصوليه ويبين الخلاف بينها ويثبت اصول السيد محمد باقر الصدر ويعطيها الارجحيه على اصول السيد الخوئي لم يعجز عن اثبات الصحيح من الخطا في بحثه المذكور...وبخصوص سؤالك عن الطريق الحق الذي يربطنا بالامام المهدي (عجل الله فرجه) فهو المرجع الاعلم الجامع للشرائط الذي يمثل نيابة المعصوم في زمن الغيبه والاعلميه تثبت بالبحوث الاستدلاليه في الفقه والاصول ومن ثبتت له الاعلميه ثبتت له الولايه والنيابه لان الولايه تدور مدار الاعلميه واقسم لك انك او انا او اي شخص مهما كان مقامه اذا لم يحدد الاعلم بالدليل والبرهان لم يستطيع تحديد طريق الامام الحقيقي وربما يكون مصداق من مصاديق السفياني الذي ينصب العداء للامام من حيث لايشعر

[منتظر العسكري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على الاخ الفاظل منتظر العسكري اعتقد انك لم ترجع الى قاموس اللغه في تفسير المقام او المقامات فهي لم تحصر المقام بتفسير واحد ومعنى واحد بل لها عدة معاني كما هو المبين....

المَقَامُ - مَقَامُ :
المَقَامُ : مَوضع القَدَمين .
و المَقَامُ المجلسُ .
و المَقَامُ الجماعة من الناس .
و المَقَامُ الموقفُ المُهِمّ .
و المَقَامُ ( في علم الحساب ) : العددُ الأسفل في الكسر الاعتياديّ
و المَقَامُ الدَّرَجة والمنزلة .
. فممكن ان تكون المقامات المواقف و الاماكن المنازل التي تذكر ويمكنك الرجوع الى القاموس والتاكد ان اردت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اهلا بك اخي الكريم النسر الطائر

اخي العزيز:

اعلم ان سياق الكلام يشير الى المعنى المراد من الكلام ولوتفحصت هذه المعاني لم تجد منها يناسب سياق الكلام الذي ذكرته

الا معنى واحد وهو المنزلة والدرجة والمنزلة والدرجة هي مقام ودرجة ومنزلة اولياء الله وانبيائه ورسله فلهم مقامات متعددة ولكل منهم مقام لانها لفظة تشير الىى السمو والكمال

اما اعداء الله ومنهم السفياني فلايشار لهم بالمنزلة والدرجة والمقام بل يشار لهم بالدركات لانها منازل سفلى وتسافل اعداء الله في دركات جهنم ...وان الكلام الذي اشرت له كان يشير للسفيانية بالمقامات ....!!! فلاحظ ذلك

اقرأ قوله تعالى:

"فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا...

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا

(عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا )

(وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ)

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ

المقام المحمود الدرجة والمنزلة الرفيعة

فهل تنطبق هذه الكلمة والمنزلة على عدو الله السفياني.........؟؟الامر متروك لك اخي الكريم انت تحكم فيه

اقرأ قوله تعالى:

|إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرً

دركَةٌ
[د ر ك]. الجَنَّةُ دَرَجَاتٌ[] [COLOR="Blue"]وَالنَّارُ دَرَكَاتٌ[: أَسْفَلُ دَرَجَاتِ النَّارِ. "الدَّرَكَاتُ السُّفْلَى".
............................................

واعتقد ان من يدعي الاعلميه ويناقش المدارس الاصوليه ويبين الخلاف بينها ويثبت اصول السيد محمد باقر الصدر ويعطيها الارجحيه على اصول السيد الخوئي لم يعجز عن اثبات الصحيح من الخطا في بحثه المذكور..

اقول:

]كلٌّ يَدَّعـي وّصْـلاً بـلَيـْلَي * ولـيلي لا تُقْـرُ لهـم بذاكـا[

اخي الكريم ليس كل من يقول ويدعي نصدقه في ادعاءه فهذا الامر له رجاله وله خبراءه واسال اي استاذ في الحوزة عن الموضوع ستجد الجواب ان شاء الله ولا ازيد في قولي على ما اسلفت



وبخصوص سؤالك عن الطريق الحق الذي يربطنا بالامام المهدي (عجل الله فرجه) فهو المرجع الاعلم الجامع للشرائط الذي يمثل نيابة المعصوم في زمن الغيبه والاعلميه تثبت بالبحوث الاستدلاليه في الفقه والاصول ومن ثبتت له الاعلميه ثبتت له الولايه والنيابه لان الولايه تدور مدار الاعلميه واقسم لك انك او انا او اي شخص مهما كان مقامه اذا لم يحدد الاعلم بالدليل والبرهان لم يستطيع تحديد طريق الامام الحقيقي وربما يكون مصداق من مصاديق السفياني الذي ينصب العداء للامام من حيث لايشعر

اخي الكريم:
انت شيعي امامي وانا ان شاء الله كذلك وقضية الاعلمية والطريق الذي يوصل للامام روحي فداه ليست مسالة هينة نلوكها بالسنتنا

انتبه الى ذلك والتفت الى قولي لاني حريص عليك ولك علي حق ان انبهك الى خطورة الامر الذي تقول فيه ..

وكيف ثبت له الاعلمية ومن قال عنه ذلك من اساطين العلم وبحورها ........؟؟

هل تعلم لم يدعي جهابذة العلماء هذا الادعاء ولم يقل احد اني الاعلم هل سمعت الامام الخوئي او الامام الخميني

(قدس الله انفسهم الزكية الطاهرة) ..........؟؟ وهل سمعت من كان قبلهم يقول في ذلك .........؟

اخي الكريم ان هذا الادعاء اشم منه رائحة الدنيا وزخرفها ولم اشم منه رائحة الاخرة وحسابها

لذا اقول لك من حقك علي النصيحة وكفى...

وربما يكون مصداق من مصاديق السفياني الذي ينصب العداء للامام من حيث لايشعر

وهل هذا هو قول المؤمنين ان تقول لمن لم يقل بمقال مرجعك فهو مصداق للسفياني .......!!

وتذكر قوله تعالى:

مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ ۚ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا

واخيرا وليس اخرا

استمع الى قوله تعالى :

إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ

ارجو من جنابكم الكريم ان تلتفت الى ذلك انه الدين ايها الاخ الكريم

وليس سلعة تباع وتشترى

انه راسمالك في الاخرة

فلا تتبع الاهواء فتضلك انها ايام فقط قلائل و تزول الدنيا ولم يبق الا ما كسبت ايدينا

اللهم اشهد اني بلغت

[منتظر العسكري]

جاء في أصول الكافي للشيخ العلامة الكليني تحت عنوان:

المستأكل بعلمه:

قال الإمام الصادق (عليه السلام):

(أوحى الله إلى داود لا تجعل بيني وبينك عالماً مفتوناً بالدنيا، فيصدّك عن طريق محبتي، فإنّ أولئك قطاع طريق عبادي المريدين).

ومعنى ذلك إيّاك أن تركن إلى من يتخذ من عقله وعلمه خادماً مطيعاً لبلوغ أهوائه الشخصية ومطامعه الخاصة؛ لأنّه يقطع عليك الطريق إلى رحمتي ومرضاتي، وعلى كل من أراد الحق والعدل من عبادي..




(إن أعظم تكريم للعلم أن يكون أول أمر أنزله الله سبحانه على نبيه (صلّى الله عليه وآله)

(اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ)



وقال سبحانه: (... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)

وقال عزّ وجلّ: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَ قَلِيلاً)

وقال تعالى: (وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً)

وجاء في مستدرك نهج البلاغة أن الإمام علي أمير المؤمنين قال: (العلم أكثر من أن يحصى، فخذوا من كل شيء أحسنه).

والحقيقة أننا إذا أردنا إحصاء العلوم والمعارف التي عرفها الإنسان لا يمكننا حصرها تماماً فهي عديدة ومتنوعة في شتى الحياة الإنسانية. لكننا نستطيع أن نأخذ من كل علم أحسنه وافضله، وهذا يعود إلى ثقافة الإنسان وتعمقه في معارفه وحسن تحصيلها.

[منتظر العسكري]

من كلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام لكميل بن زياد رحمه الله


إن هذه القلوب أوعية فخيرها أوعاها. احفظ عنّي ما أقول لك:

الناس ثلاثة:

عالم ربّاني

ومتعلم على سبيل النجاة

وهمج رعاع

أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح، لم يستضيئوا بنور العلم فيهتدوا ولم يلجأوا إلى ركن وثيق فينجوا.

يا كميل العلم خير من المال. العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تفنيه النفقة والعلم يزكو على الانفاق.

العلم حاكم والمال محكوم عليه.

يا كميل بن زياد محبة العالم دين يدان به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته. ومنفعة المال تزول بزواله.

مات خزان الاموال وهم أحياء والعلماء باقون ما بقي الدهر.

أعيانهم مفقودة وأمثلتهم في القلوب موجودة.

ها، إن ههنا لعلما جما - وأشار إلى صدره -

لم أصب له خزنة بلى أصيب لقنا غير مأمون،

مستعملا آلة الدين في طلب الدنيا،

يستظهر بحجج الله على أوليائه وبنعمة الله على معاصيه أو منقادا لحملة الحق لا بصيرة له في أحنائه،

ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة،

اللهم لا ذا ولا ذاك، أو منهوما باللذة سلس القياد للشهوة، أو مغرما بالجمع والادخار ليسا من رعاة الدين ولا من ذوي البصائر واليقين.

أقرب شبها بهما الانعام السائمة

كذلك يموت العلم بموت حملته.

اللهم بلى، لا يخلو الارض من قائم لله بحجة إما ظاهرا مشهورا أو خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته ورواة كتابه. وأين اولئك؟

هم الاقلون عددا، الاعظمون قدرا، بهم يحفظ الله حججه حتى يودعه نظراء‌هم ويزرعها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقائق الايمان، فباشروا روح اليقين واستلانوا ما استوعر منه المترفون و استأنسوا بما استوحش منه الجاهلون.

صحبوا الدنيا بأبدان أرواحها معلقة بالمحل الاعلى.

يا كميل اولئك امناء الله في خلقه وخلفاؤه في أرضه وسرجه في بلاده والدعاة إلى دينه.

واشوقاه إلى رؤيتهم أستغفر الله لي ولك.

[منتظر العسكري]

قال الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب –عليه السلام-:

أيّها النّاس اعلموا أنّ كمال الدين طلب العلم والعمل به،

ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال،

إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم،

والعلم مخزون عند أهله، وقد أُمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.

[طالب الرضوان]

احسنت ايها النسر الطائر

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

احسنـت أيّـها العسكري منتظر ... :kkk: