نماذج من افعال عثمان ابن عفان

[العـراقي]

بعد ان اكملنا موضوع خليفتهم الثاني اليك عزيزي القاريء الكريم الجزء الاول
من بعض افعال عثمان بن عفان
1. أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 بالإسناد من طريق أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلي به بعض أهله فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفئ وإن رغمت أنوف أقوام: فقال له علي: إذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه .
وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك .
فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله، وقام هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني مخزوم فقال: يا عثمان أما علي فاتقيته وبني أبيه، وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى أشفيت به على التلف، أما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بني أمية عظيم السرة، فقال عثمان: وإنك لهاهنا يا ابن القسرية ؟ قال: فإنهما قسريتان وكانت أمه وجدته قسريتين من بجيلة، فشتمه عثمان وأمر به فأخرج، فأتى أم سلمة فإذا هي قد غضبت لعمار، وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت وأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبا من ثيابه ونعلا من نعاله ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد .
2. قال البلاذري في الأنساب 5: 49 إن المقداد بن عمرو وعمار بن ياسر وطلحة والزبير في عدة من أصحاب رسول الله صلى ا لله عليه وسلم كتبوا كتابا عددوا فيه أحداث عثمان و خوفوه ربه وأعلموه أنهم مواثبوه إن لم يقلع فأخذ عمار الكتاب وأتاه به فقرأ صدرا منه فقال له عثمان: أعلي تقدم من بينهم ؟ فقال عمار: لأني أنصحهم لك .
فقال: كذبت يا ابن سمية ! فقال: أنا والله ابن سمية وابن ياسر .
فأمر غلمانه فمدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيرا فغشي عليه .
وذكره ابن أبي الحديد في الشرح 1: 239 نقلا عن الشريف المرتضى من دون غمز فيه .
وقال أبو عمر في الاستيعاب 2: 422: وللحلف والولاء الذين بين بني مخزوم وبين عمار وأبيه ياسر كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب حتى انفتق له فتق في بطنه ورغموا وكسروا ضلعا من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم وقالوا: والله لئن مات لقتلنا به أحدا غير عثمان .

كل هذا يفعل بعمار بن ياسر وهو احد العشرة المبشرين بالجنة
3.وقدم ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة: أي عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا، وضرب به عبد الله ابن زمعة الأرض، ويقال: بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه، فقال علي: يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول الوليد بن عقبة ؟ فقال: ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة فقال له ابن مسعود: إن دم عثمان حلال، فقال علي: أحلت عن زبيد على غير ثقة .
وفي لفظ الواقدي: إن ابن مسعود لما استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة فلما علم عثمان بدخوله قال: يا أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة، من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله يوم بدر، و صاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين .
قال: وصاحت عائشة: يا عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله ؟ فقال عثمان: اسكتي .
ثم قال لعبد الله ابن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسر ضلعا من أضلاعه، فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان .
قال البلاذري: وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي، وأراد حين برئ الغزو فمنعه من ذلك وقال له مروان: إن ابن مسعود أفسد عليك العراق، أفتريد أن يفسد عليك الشام ؟ فلم يبرح المدينة حتى توفي قبل مقتل عثمان بسنتين، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين .
وقال قوم: إنه كان نازلا على سعد بن أبي وقاص، ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائدا فقال: ما تشتكي ؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي .
قال: ألا أدعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أمرضني .
قال: أفلا آمر لك بعطائك ؟
قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه ؟ قال: يكون لولدك، قال: رزقهم على الله .
قال: إستغفر لي يا أبا عبد الرحمن، قال: أسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي، وأوصى أن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم فلما علم غضب، وقال: سبقتموني به ؟ فقال له عمار بن ياسر: إنه أوصى أن لا تصلي عليه .

وهذا ابن مسعود الغني عن التعريف
فما ردكم ودفاعكم عن ذو الـ

[أبو باقر]

وهذا ابن مسعود الغني عن التعريف
فما ردكم ودفاعكم عن ذو الـ

الجماعه يروون
"وأقرأكم بن مسعود"
أكيد عثمان جمع القرآن كما يقول الجماعه وأخذ بنسخة ابن مسعود
والا ويش رايكم ياجماعه
ومشكور أخوي العراقي

[العـراقي]

خلفائهم تتساقط اتباعا ابا بكر و عمر و الان عثمان انتظروا معاويه

[ضد المنحرفين]

احسنت اخي الكريم
مواضيع في غاية القوة

[العـراقي]

الجماعه يروون
"وأقرأكم بن مسعود"
أكيد عثمان جمع القرآن كما يقول الجماعه وأخذ بنسخة ابن مسعود
والا ويش رايكم ياجماعه
ومشكور أخوي العراقي

تحياتي لكم اخي ابو باقر و احسنتم على المداخله و المشاركه

اخوك العراقي

[العـراقي]

احسنت اخي الكريم
مواضيع في غاية القوة

تحياتي لكم اخي العزيز و الموالي وان شاء الله نتي للقوم باكثر قوه

[يتيمة آل مُحمد]

احسنت اخي العراقي بارك الله فيك
smilies/012.gif

فضايح لذي النورينsmilies/03911.gif

العفن عثمان

الله وناسة :D:D

فضايح ذي النورين بجلاجلsmilies/50.gif


اجركم على الله

اختكم الموالية:انوار الولاية :):)smilies/03911.gif

[روح عيمان]

فضايح لذي النورين

العفن عثمان

صج انج ما تستحين ... تغلطين على اسيادج ..


خافي الله

[hnhn]

مشكور اخي العراقي على الموضوع الرائع


صج انج ما تستحين ... تغلطين على اسيادج ..


خافي الله

والى اﻻن كل هذا التخلف حتى بعد اثبات الحجة
{ وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً }

[العـراقي]

صج انج ما تستحين ... تغلطين على اسيادج ..


خافي الله

روح عيمان هؤلاء اسيادك و ليس اسيادنا واذا كانت عندك غيره على سيدك اجبنا بالادله كما اجبناكم بالادله

يالله حباب

[العـراقي]

بعد ان اكملنا موضوع خليفتهم الثاني اليك عزيزي القاريء الكريم الجزء الاول
من بعض افعال عثمان بن عفان
1. أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 بالإسناد من طريق أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلي به بعض أهله فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفئ وإن رغمت أنوف أقوام: فقال له علي: إذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه .
وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك .
فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله، وقام هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني مخزوم فقال: يا عثمان أما علي فاتقيته وبني أبيه، وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى أشفيت به على التلف، أما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بني أمية عظيم السرة، فقال عثمان: وإنك لهاهنا يا ابن القسرية ؟ قال: فإنهما قسريتان وكانت أمه وجدته قسريتين من بجيلة، فشتمه عثمان وأمر به فأخرج، فأتى أم سلمة فإذا هي قد غضبت لعمار، وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت وأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبا من ثيابه ونعلا من نعاله ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد .
2. قال البلاذري في الأنساب 5: 49 إن المقداد بن عمرو وعمار بن ياسر وطلحة والزبير في عدة من أصحاب رسول الله صلى ا لله عليه وسلم كتبوا كتابا عددوا فيه أحداث عثمان و خوفوه ربه وأعلموه أنهم مواثبوه إن لم يقلع فأخذ عمار الكتاب وأتاه به فقرأ صدرا منه فقال له عثمان: أعلي تقدم من بينهم ؟ فقال عمار: لأني أنصحهم لك .
فقال: كذبت يا ابن سمية ! فقال: أنا والله ابن سمية وابن ياسر .
فأمر غلمانه فمدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيرا فغشي عليه .
وذكره ابن أبي الحديد في الشرح 1: 239 نقلا عن الشريف المرتضى من دون غمز فيه .
وقال أبو عمر في الاستيعاب 2: 422: وللحلف والولاء الذين بين بني مخزوم وبين عمار وأبيه ياسر كان اجتماع بني مخزوم إلى عثمان حين نال من عمار غلمان عثمان ما نالوا من الضرب حتى انفتق له فتق في بطنه ورغموا وكسروا ضلعا من أضلاعه، فاجتمعت بنو مخزوم وقالوا: والله لئن مات لقتلنا به أحدا غير عثمان .

كل هذا يفعل بعمار بن ياسر وهو احد العشرة المبشرين بالجنة
3.وقدم ابن مسعود المدينة وعثمان يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآه قال: ألا إنه قد قدمت عليكم دويبة سوء من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر ويوم بيعة الرضوان. ونادت عائشة: أي عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ثم أمر عثمان به فأخرج من المسجد إخراجا عنيفا، وضرب به عبد الله ابن زمعة الأرض، ويقال: بل احتمله " يحموم " غلام عثمان ورجلاه تختلفان على عنقه حتى ضرب به الأرض فدق ضلعه، فقال علي: يا عثمان ! أتفعل هذا بصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول الوليد بن عقبة ؟ فقال: ما بقول الوليد فعلت هذا ولكن وجهت زبيد بن الصلت الكندي إلى الكوفة فقال له ابن مسعود: إن دم عثمان حلال، فقال علي: أحلت عن زبيد على غير ثقة .
وفي لفظ الواقدي: إن ابن مسعود لما استقدم المدينة دخلها ليلة جمعة فلما علم عثمان بدخوله قال: يا أيها الناس إنه قد طرقكم الليلة دويبة، من يمشي على طعامه يقئ ويسلح، فقال ابن مسعود: لست كذلك ولكنني صاحب رسول الله يوم بدر، و صاحبه يوم بيعة الرضوان، وصاحبه يوم الخندق، وصاحبه يوم حنين .
قال: وصاحت عائشة: يا عثمان ! أتقول هذا لصاحب رسول الله ؟ فقال عثمان: اسكتي .
ثم قال لعبد الله ابن زمعة: أخرجه إخراجا عنيفا، فأخذه ابن زمعة فاحتمله حتى جاء به باب المسجد فضرب به الأرض فكسر ضلعا من أضلاعه، فقال ابن مسعود: قتلني ابن زمعة الكافر بأمر عثمان .
قال البلاذري: وقام علي بأمر ابن مسعود حتى أتى به منزله، فأقام ابن مسعود بالمدينة لا يأذن له عثمان في الخروج منها إلى ناحية من النواحي، وأراد حين برئ الغزو فمنعه من ذلك وقال له مروان: إن ابن مسعود أفسد عليك العراق، أفتريد أن يفسد عليك الشام ؟ فلم يبرح المدينة حتى توفي قبل مقتل عثمان بسنتين، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين .
وقال قوم: إنه كان نازلا على سعد بن أبي وقاص، ولما مرض ابن مسعود مرضه الذي مات فيه أتاه عثمان عائدا فقال: ما تشتكي ؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي ؟ قال: رحمة ربي .
قال: ألا أدعو لك طبيبا ؟ قال: الطبيب أمرضني .
قال: أفلا آمر لك بعطائك ؟
قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه ؟ قال: يكون لولدك، قال: رزقهم على الله .
قال: إستغفر لي يا أبا عبد الرحمن، قال: أسأل الله أن يأخذ لي منك بحقي، وأوصى أن لا يصلي عليه عثمان فدفن بالبقيع وعثمان لا يعلم فلما علم غضب، وقال: سبقتموني به ؟ فقال له عمار بن ياسر: إنه أوصى أن لا تصلي عليه .

وهذا ابن مسعود الغني عن التعريف
فما ردكم ودفاعكم عن ذو الـ


للرفع بالصلاة على محمد وال محمد

[يتيمة آل مُحمد]

صج انج ما تستحين ... تغلطين على اسيادج ..


خافي الله

وع لااهم اسيادي ولا شيء

مااعترف بيهم اصلاً

قالوا شنو قالوا اسيادي

اسيادك انت

غباء مركب بعد ياروح عميان

ذي النورين العفن قبحك الله دنيا وآخرةsmilies/50.gif


لعنة الله عليه

ماقصرتوا ياسيوف حيدرة كثر الله من امثالكم

الموالية:انوار الولاية

[العـراقي]

كان الاجدر بهم الاجابه على ما طرحنا و ليس الكلام الفارغ

ناتيهم بالادله فيهربوا

[hnhn]

مشكور حبيبي
عند اثبات الدليل يهربون او يتغبون

[ريناد]

والله ما استغربت من الخلفية الثالث عثمان بن عفان

معرفوا عند السنة بان رجل عديم الحياء

ولهذا تلاحط قبره خارج البقيع smilies/50.gifكان قبر عثمان في مزبلة smilies/015.gif
لكن الوهابين وسعوا البقيع حتى يدخل عثمانوووووووه في البقيعsmilies/48_asmilies-


ثانكووووووه على الموضوع

[ريناد]

صج انج ما تستحين ... تغلطين على اسيادج ..


خافي الله

هذا اللى ناقص عثمانوووووه سيدنا هههههههههههههه
اطلب من المشرف ارسال الفكاهة الى قسم التسالي والمرح smilies/50.gif

ها الناقص يا ريناد عثمانوووه سيدك وع وع وع

سيدي وامامي وحبيبي امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام)

[العـراقي]

سيدي وامامي وحبيبي امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام)

[العـراقي]

للرفع لمحبي ذو الــــــــــ

[hnhn]

سيدي وحبيبي علي ابن ابي طالب عليه السﻻم
يرفع بصﻻة على محمد وال محمد

[العـراقي]

احسنتم و اثابكم الله تعالى

شكرا للاطلاع و التعرف على حقيقة هذا الخليفه

[العـراقي]

احسنتم و اثابكم الله تعالى

شكرا للاطلاع و التعرف على حقيقة هذا الخليفه

[فارس الإسلام]

فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه




لا حول ولا قوة الى بالله

والله انك برئي يا علي رضي الله عنك

والله انك لقوي شجاع

يكفي انك نمت في فراش الرسول صلى الله علية وسلم وانت تعلم ان هناك من يريد قتل الرسول الكريم

وهذي الافعال لا تأتي من ضعيف خائف بل من قوي شجاع


فقد اتهموك شيعتط بضعف وعدم الدفاع عن نفسك ولا عن الزهراء

فاليشهد التاريخ ان شيعتك استضعفوك

والحمد الله انة لا يوجد في كتبنا انك يا علي ضعيف


بل يوجد انك قوي شجاع شهم كريم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************


والله انك برئي يا علي رضي الله عنك

والله انك لقوي شجاع

يكفي انك نمت في فراش الرسول صلى الله علية وسلم وانت تعلم ان هناك من يريد قتل الرسول الكريم

وهذي الافعال لا تأتي من ضعيف خائف بل من قوي شجاع


فقد اتهموك شيعتط بضعف وعدم الدفاع عن نفسك ولا عن الزهراء

فاليشهد التاريخ ان شيعتك استضعفوك

والحمد الله انة لا يوجد في كتبنا انك يا علي ضعيف



الضمير في (خذو (ه) راجع ل"عمار" يابن العربية يا "مكاوي "


وليس لأمير المؤمنين (عليه السلام )
وهل تظن أن إمامك عثمان يقدر على جره يا مجرور
ولكن جرت علينا الدواهي مخاطبتك
فما نصنع ؟؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله على هداه **********************والسلام

[سنية]

ممكن طلب؟؟

أئتوني بحديث عن جعفر عليه السلام يلعن ابو بكر وعمر وعثمان

أفضلتم..

[العـراقي]

لا حول ولا قوة الى بالله

والله انك برئي يا علي رضي الله عنك

والله انك لقوي شجاع

يكفي انك نمت في فراش الرسول صلى الله علية وسلم وانت تعلم ان هناك من يريد قتل الرسول الكريم

وهذي الافعال لا تأتي من ضعيف خائف بل من قوي شجاع


فقد اتهموك شيعتط بضعف وعدم الدفاع عن نفسك ولا عن الزهراء

فاليشهد التاريخ ان شيعتك استضعفوك

والحمد الله انة لا يوجد في كتبنا انك يا علي ضعيف


بل يوجد انك قوي شجاع شهم كريم



عرب وين و طنبوره ين بالله بشرفكم هذه واحد يستحق الرد عليه

ومع ذلك نرد عليك حتى يعرفون اهل المنتدى عقليتك

الكلام و الحادثه بين عثمان و عمار

قال البلاذري في الأنساب 5: 49 إن المقداد بن عمرو وعمار بن ياسر وطلحة والزبير في عدة من أصحاب رسول الله صلى ا لله عليه وسلم كتبوا كتابا عددوا فيه أحداث عثمان و خوفوه ربه وأعلموه أنهم مواثبوه إن لم يقلع فأخذ عمار الكتاب وأتاه به فقرأ صدرا منه فقال له عثمان: أعلي تقدم من بينهم ؟ فقال عمار: لأني أنصحهم لك .
فقال: كذبت يا ابن سمية ! فقال: أنا والله ابن سمية وابن ياسر .
فأمر غلمانه فمدوا بيديه ورجليه ثم ضربه عثمان برجليه وهي في الخفين على مذاكيره فأصابه الفتق، وكان ضعيفا كبيرا فغشي عليه .

أخرج البلاذري في الأنساب 5: 48 بالإسناد من طريق أبي مخنف قال: كان في بيت المال بالمدينة سفط فيه حلي وجوهر، فأخذ منه عثمان ما حلي به بعض أهله فأظهر الناس الطعن عليه في ذلك وكلموه فيه بكلام شديد حتى أغضبوه فخطب فقال: لنأخذن حاجتنا من هذا الفئ وإن رغمت أنوف أقوام: فقال له علي: إذا تمنع من ذلك ويحال بينك وبينه .
وقال عمار بن ياسر: أشهد الله إن أنفي أول راغم من ذلك .
فقال عثمان: أعلي يا ابن المتكاء تجترئ ؟ خذوه، فأخذ ودخل عثمان ودعا به فضربه حتى غشي عليه ثم أخرج فحمل حتى أتي به منزل أم سلمة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل الظهر والعصر والمغرب فلما أفاق توضأ وصلى وقال: الحمد لله ليس هذا أول يوم أوذينا فيه في الله، وقام هشام بن الوليد بن المغيرة المخزومي وكان عمار حليفا لبني مخزوم فقال: يا عثمان أما علي فاتقيته وبني أبيه، وأما نحن فاجترأت علينا وضربت أخانا حتى أشفيت به على التلف، أما والله لئن مات لأقتلن به رجلا من بني أمية عظيم السرة، فقال عثمان: وإنك لهاهنا يا ابن القسرية ؟ قال: فإنهما قسريتان وكانت أمه وجدته قسريتين من بجيلة، فشتمه عثمان وأمر به فأخرج، فأتى أم سلمة فإذا هي قد غضبت لعمار، وبلغ عائشة ما صنع بعمار فغضبت وأخرجت شعرا من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم وثوبا من ثيابه ونعلا من نعاله ثم قالت: ما أسرع ما تركتم سنة نبيكم وهذا شعره وثوبه ونعله لم يبل بعد .
كل هذا يفعل بعمار بن ياسر وهو احد العشرة المبشرين بالجنة

فهمت الان يا نابغة زمانك

[العـراقي]

ممكن طلب؟؟

أئتوني بحديث عن جعفر عليه السلام يلعن ابو بكر وعمر وعثمان

أفضلتم..

تأمرين أمر تفضلي

روى الشيخ الجليل الثقة محمد بن شهر اشوب في كتاب المثالب أن الصادق علية السلام سُئل عن أبي بكر وعمر فقال (علية السلام) :

كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة

، فلما خلا المجلس قال له بعض أصحابنا كيف قلت يابن رسول الله ؟

فقال: نعم أما قولي كانا إمامين فهو ماخوذ من قوله تعالى (وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار)

وأما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً)

وأما قولي عادلين فهو مأخوذ
من قوله تعالى (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)

وأما قولي كانا على الحق
فالحق علي (عليه السلام)

وأما قولي ماتا عليه
فالمراد به أنهم لم يتوبا عن تظاهرهما عليه بل ماتا على ظلمهما إياه

واما قولي فرحمة الله عليهما يوم القيامة
فالمراد به أن الرسول ينتصف له منهما أخذا من قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
والحمد لله رب العالمين

[العـراقي]

يرفع للاخت سنيه حتى تستفاد من طلبها

[سنية]

واما قولي فرحمة الله عليهما يوم القيامة
فالمراد به أن الرسول ينتصف له منهما أخذا من قوله تعالى (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين)
والحمد لله رب العالمين


الرسول ينتصف له منهما

فخذو بقول إمامكم ولا تلعنوا بل قولوا الله ورسوله يأخذوا بحقه منهما

ومشكور أخي عراقي لا حرمك الله الأجر

[العـراقي]

(وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً) اللهم اني اشهد ان ابا بكر و عمر من القاسطين وهم لجهنم حطب

المهم انكم تطلعتوا شكرا جزيلا لكم

[سنية]

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا..

[العـراقي]

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا..

الحمد لله الذي جعلنا نتمسك بالهدايه ولا ننحرف عنها

[الرشيد]

الحمد لله الذي ارانا الحق حقا فاتبعناه والباطل باطلا فاجتنبناه ..... تقبلوا مروري

[العـراقي]

حبيبي الغالي الرشيد شكرا لتواجدكم و اثابكم الله تعالى

[لبيك داعي الله]

اللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا..

الحمد لله الذي جعلنا نتمسك بالهدايه ولا ننحرف عنها

[العـراقي]

حبيبي الغالي لبيك داعي الله شكرا لتواجدكم و اثابكم الله تعالى

[رجل من مكة]

بالإسناد من طريق أبي مخنف قال

اخى العراقى من هذا ابو مخنف ممكن التوضيح

[العـراقي]

اخى العراقى من هذا ابو مخنف ممكن التوضيح


أبو مخنف لوط بن يحيى الازدي الكوفي ( ت 157 هـ )

وهو من المؤرّخون الاوائل

أخرج له الطبري في أكثر من ( 300 ) موضع ، إبتداءً بخبر سقيفة بني ساعدة وإنتهاء بأحداث ( 123هـ ) ، ودخول الحسن بن قحطبة إلى الكوفة بعد هرب عاملها إبن هبيرة ( من قبل الأمويين )

[بنت الفاروق]

كيف لكم بهذا الكلام على ذى النورين بل كيف لنا تصديق ذلك وهو من هو شهيد يمشى على الارض بل اكثر انه من يستحى منه الله كيف له ان يفعل ذلك ام انكم تكذبون رسول الله حين قال فيه الا استحىمن رجل يستحى منه الله ........وجزاكم الله كل خير

[رجل من مكة]

اخى العراقى انا اعرف ان ابومخنف مؤرخ
ولكن ما هى مكانتة وقيمة رواياتة
هل هو ثقة عند الشيعة والسنة
هل هو من علماء السنة
هل هو ثقة اما تالف يكذب
التاريخ فى الغث والثمين

وتاريخ الطبرى تاريخ وليس صحيح الطبرى

انتظر ردك

[العـراقي]

كيف لكم بهذا الكلام على ذى النورين بل كيف لنا تصديق ذلك وهو من هو شهيد يمشى على الارض بل اكثر انه من يستحى منه الله كيف له ان يفعل ذلك ام انكم تكذبون رسول الله حين قال فيه الا استحى من رجل يستحى منه الله ........وجزاكم الله كل خير

جوابي عليكم هو اذا كانت فيه هذه الصفات لماذا امكم عائشه قالت
امكم عائشه (اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا ) الى عثمان (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23452)

[العـراقي]

يا رجل من مكه اي شخص عندكم يذكر ال محمد بخير او يقول الحقيقه تكذبونه و تتهمونه وهذا امر واضح لديكم ولكن اذا كنت رواياته لا تمس ال محمد و تمس الصحابه بخير تجعلونه اصح و ثقه فلماذا لم تسأل نفسك

وتقول لماذا أخرج له الطبري في أكثر من ( 300 ) موضع ، إبتداءً بخبر سقيفة بني ساعدة وإنتهاء بأحداث ( 123هـ ) ، ودخول الحسن بن قحطبة إلى الكوفة بعد هرب عاملها إبن هبيرة ( من قبل الأمويين )

[يـا عـلي]

لا نستغرب عن فعل هذا الرجل .. الذي لا يتمثل بأي شيمه من الرجال
فقد قالتها عائشه " أقتلوا نعثلا فقد كفر "
المصادر ( الطبري 4 / 477 ، ط . القاهرة سنة 1357 ، وط . أوربا / 3112 ، وابن أعثم ص 155 ، وابن الاثير 3 / 87 ،
وابن أبي الحديد 2 / 77 ، ونهاية ابن الاثير 4 / 156 ، وشرح النهج 4 / 458 . )
فهذه شهادت امكم عائشه و من تقتدون بها .. فاذا السيء يشهد على هذا

[يـا عـلي]

انا لا استغرب شيآ عن هذه الجرثومة التي اوصخت تاريخ الأسلام و شهد لها الكل السيء منهم و الطيب

فلقد شهدت امهم عائشه قائله " أقتلوا نعثلا فقد كفر "

الطبري 4 / 477 ، ط . القاهرة سنة 1357 ، وط . أوربا / 3112 ، وابن أعثم ص 155 ، وابن الاثير 3 / 87 ،
وابن أبي الحديد 2 / 77 ، ونهاية ابن الاثير 4 / 156 ، وشرح النهج 4 / 458 .

و قالت ايضا :- منها ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ( 102 ) حيث قال : كان عثمان يخطب إذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : " يا معشر المسلمين ! هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته " المصادر :- ( 102 ) أنساب الاشراف 2 / 175 .
هذا هو نعثل

[رجل من مكة]

يا رجل من مكه اي شخص عندكم يذكر ال محمد بخير او يقول الحقيقه تكذبونه و تتهمونه

من قال لك هذا نحن نقول ما لنا وما علينا
فى احاديث فى فضل ابى بكر وعمر وعثمان قلنا انها موضوعة
مثال
حديث ( لم تشرق ولم تغرب الشمس على افضل من ابى بكر )
قلنا انة موضوع
مثال ثانى
( اصحابى كنجوم ............ )
حديث لا يصح

وهناك احاديث كثيرة فى فضل الصحابة قلنا انها غير صحيحة
نقول ما لنا وما علينا
ام فضل ال البيت رضوان الله عليهم مثبت فى اصح الكتب عندنا
لو نكرة على رضى الله عنة لما قلنا ان حديث من كنت مولاة صحيح
لو نكرة فاطمةى الله عنها لم نقل ان حديث ( سيدة نساء العالمين ) صحيح وفى اصح الكتب عندنا

هل عرفت الفرق بيننا وبينكم نقول ما لنا وما علينا
قال على رضى الله عنة ( اعرف الحق تعرف الرجال )
العراقى هل عرفت الحق

[يـا عـلي]

انا لا استغرب شيآ عن هذه الجرثومة التي اوصخت تاريخ الأسلام و شهد لها الكل السيء منهم و الطيب

فلقد شهدت امهم عائشه قائله " أقتلوا نعثلا فقد كفر "

الطبري 4 / 477 ، ط . القاهرة سنة 1357 ، وط . أوربا / 3112 ، وابن أعثم ص 155 ، وابن الاثير 3 / 87 ،
وابن أبي الحديد 2 / 77 ، ونهاية ابن الاثير 4 / 156 ، وشرح النهج 4 / 458 .

و قالت ايضا :- منها ما ذكره اليعقوبي في تاريخه ( 102 ) حيث قال : كان عثمان يخطب إذ دلت عائشة قميص رسول الله ونادت : " يا معشر المسلمين ! هذا جلباب رسول الله لم يبل وقد أبلى عثمان سنته " المصادر :- ( 102 ) أنساب الاشراف 2 / 175 .
هذا هو نعثل

وين ردك .. ههههههه اي يحرج حجي ماما عائشه عن هذا النعثل .. ! الذي يشهد له التاريخ بالفجور و الغباء !

[رجل من مكة]

الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله r.

- وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :" ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة " مسلم 2401.

- وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، من أنها كانت تنادي بقتله وتسميه نعثلا ، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم . وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] (http://almanhaj.net/fck/editor/fckeditor.html?InstanceName=data_full&Toolbar=Default#_ftn1) .



- كما أن الرواية التي نحن بصددها (( اقتلوا نعثلاً فقد كفر )) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] (http://almanhaj.net/fck/editor/fckeditor.html?InstanceName=data_full&Toolbar=Default#_ftn2) ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، وقال النسائي : كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] (http://almanhaj.net/fck/editor/fckeditor.html?InstanceName=data_full&Toolbar=Default#_ftn3) ، وقال ابن أبي حاتم : مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4] (http://almanhaj.net/fck/editor/fckeditor.html?InstanceName=data_full&Toolbar=Default#_ftn4)، وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] (http://almanhaj.net/fck/editor/fckeditor.html?InstanceName=data_full&Toolbar=Default#_ftn5)

[رجل من مكة]

منها ما ذكره اليعقوبي في تاريخه

من هذا اليعقوبى هل هو من ثقات اهل السنة وكل روياتة صحيحة
وهل تاريخة يسمى صحيح اليعقوبى

[العـراقي]

اقتلوا نعثلا فقد كفر/ (الجزء الأول)

1 - الروايات الداله على ذلك :
في كتاب تاريخ الطبري الجزء الثالث ، صفحة رقم 477 : فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنتتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالو او قولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها إبن أم كلاب
:

منك البداء ومنك الغير*ومنك الرياح ومنك المطر

وأنت أمرت بقتل الامام*وقلت لنا إنه قد كفر


فهبنا أطعناك في قتله*وقاتله عندنا من أمر


ولم يسقط السقف من فوقنا*ولم ينكسف شمسنا والقمر

وقد بايع التاس ذا تدرإ*يزيل الشبا ويقيم الصعر

ويلبس للحرب أثوابها*وما منوفى مثل من قد غدر


وأيضا إبن منظور قتيبة الدينيوري في الإمامة والسياسه الجزء واحد ، صفحة رقم 71 : قال : وذكروا أن عائشة لما أتاها أنه بويع لعلي . وكانت خارجة عن المدينة ، فقيللها : قتل عثمان . وبايع الناس عليا . فقالت : ما كنت أبالي أن تقع السماء على الارض ، قتل والله مظلوما ، وأنا طالبة بدمه ،فقال لها عبيد إن أول من طعن عليه وأطمع الناس فيه لانت ، ولقد قلت : اقتلوا نعثلا فقد فجر، فقالت عائشة : قد والله قلت وقال الناس ، وآخر قولي خير من أوله .

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

وفي نفس الصفحة : وروى المدائني في كتاب الجمل ، قال : لما قتل عثمان ، كانت عائشة بمكة ، وبلغ قتلهإليها وهى بشراف ، فلم تشك في أن طلحة هو صاحب الامر ،وقالت : بعدا لنعثل وسحقا !إيه ذا الاصبع ! إيه أبا شبل ! إيه يابن عم ! لكانى أنظرإلى إصبعه وهو يبايع له : حثوا الابل ودعدعوها .

وايضا في المصدر نفسه ، صفحة رقم 216 : قال : وقد روى قيس بن أبى حازم أنه حج في العام الذى قتل فيه عثمان وكان مع عائشةلما بلغها قتله ، فتحمل إلى المدينة ، قال : فسمعها تقول في بعض الطريق : إيه ذاالاصبع ! وإذا ذكرت عثمان قالت : أبعده الله !حتى أتاها خبر بيعة على ، فقالت : لوددت أن هذه وقعت على هذه ، ثم أمرت برد ركائبها إلى مكة فردت معها ، ورأيتها في سيرها إلى مكة تخاطب نفسها ، كأنها تخاطب أحدا : قتلواإبن عفان مظلوما ! فقلت لها : يا أم المؤمنين ،ألم أسمعك آنفا تقولين : أبعده الله وقد رأيتك قبل أشد الناس عليه وأقبحهم فيه قولا ! فقالت : لقد كان ذلك، ولكني نظرت في أمره ، فرأيتهم استتابوه حتى إذا تركوه كالفضة البيضاء أتوه صائما محرما في شهر حرام فقتلوه .

وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة رقم 17 : ولقد كان كثير من الصحابة يلعن عثمان وهو خليفة ،منهم عائشة كانت تقول : اقتلوا نعثلا ، لعن الله نعثلا، ومنهم عبد الله بن مسعود.


وايضا في المصدر نفسه ، الجزء العشروين ، صفحة22 : ثم نعود إلى ما كنا فيه فنقول : وهذه عائشة أم المؤمنين ، خرجت بقميص رسول الله(ص) فقالت للناس : هذا قميص رسول الله لم يبل ، وعثمان قد أبلى سنته ،ثم تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا، ثم لم ترض بذلك حتى قالت : أشهدأن عثمان جيفة على الصراط غدا . فمن الناس من يقول روت في ذلك خبرا

وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل فقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثل اثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتل عثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقال لها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفر فقالت عائشة لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين

وايضا ابن عساكر في كتابه ترجمة الامام حسن http://www.m-alhuda.com/images/smilies/p2.gif ، رقم الصفحة 197 : عثمان وإيثاره بني أبيه أغصان الشجرة الملعونة في القرآن واستبداده بإيفاء نهمته ونهمة آل آمية من أموال المسلمين وهتكهم حرمة صفوة المسلمين كعبد الله بن مسعود وأبي ذر وعمار بن ياسر ، هي التي أوجبت قتل عثمان ، ولذا أجمع على قتله عظماءالمهاجرين والانصار وكان الزبير وطلحة في طليعة المهاجمين عليه الذين حصروه وقطعواعنه الماء ،وكانت عقيرة أم المؤمنين عائشة مرتفعة بقولها : اقتلوا نعثلا قتله الله

وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل ) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وايضا هناك روايات كثيرة

(ذم عائشة لعثمان : راجع : أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 / 58 و 103 - 111 ،تاريخ اليعقوبي ج 2 / 152 ط الغرى ،شرح نهج البلاغةلابن أبى الحديد ج 2 / 77 و 486 ط 1 وج 6 / 215 - 216 بتحقيق أبو الفضل وج 2 / 408ط دار مكتبة الحياة ،الاستيعاب بهامش الإصابةج 2 / 192 ،تذكرة الخواص ص 61 و 64 ،تاريخ الطبري ج 4 / 407 و 459 و 465 ،الكامل لابن الأثير ج 3 / 206 ،تاجالعروس ج 8 / 141 ،لسان العرب ج 14 / 193 ،الإمامة والسياسة ج 1 / 43 و 46 و 57 ،العقد الفريد ج 4 / 306 ، ط لجنة التأليف وج 2 / 267 و 272 ط آخر ، الغدير ج 9 / 77 وما بعدها ،الطبقات لابن سعد ج 5 / 25 ط لندن وج 5 / 36 ط بيروت ،أنساب الأشراف للبلاذري ج 5 / 70 و 75 و 91 ،تاريخ أبى الفداءج 1 / 172 (


2- ما المقصود بكلمة نعثل ؟


إبن منظور في لسان العرب الجزء رقم الحادية عشر ، رقم الصفحة 669 و 670 : نعثل : النعثل : الشيخ الأحمق . ويقال : فيه نعثلة أي حمق . والنعثل : الذيخ وهو الذكر من الضباع . ونعثل : جمع . والنعثلة.


وفي حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان ، وكان هذا منها لماغاضبته وذهبت إلى مكة.

والزبيدي في تاج العروس الجزء الثامن ، صفحة رقم 141 : (النعثل كجعفر)الذيخ وهو الذكر من الضباع وقال الليث النعثل الشيخ الاحمق و نعثل يهودى كان بالمدينة قيلبه شبه عثمان رضى الله تعالى عنه كما في التبصير وقيل نعثل رجل لحيانى أي طويل اللحية من أهل مصر كان يشبه به عثمان( ر )إذا نيل منهلطول لحيته ولم يكونوا يجدوا فيه عيبا غير هذا هذا قول أبى عبيد

وفي حديث عائشةاقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا يعنى عثمان وكانهذا منها لما غاضبته

وايضا ابن الاثير في النهاية في غريب الحديث الجزء الخامس ، ضفحة رقم 79 : (نعثل) (ه‍ ) في مقتل عثمان لا يمنعنك مكان إبن سلامأن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا ، تشبيها برجل من مصر ، كان طويل اللحيةاسمه نعثل . وقيل : النعثل : الشيخ الاحمق ، وذكر الضباع . ومنه حديث عائشة اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا تعنى عثمان . وهذاكان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة.

وأيضا ابن ابي الحديد في شرح نهج البلاغة الجزء السادس ، صفحة رقم 215 : قالوا : أول من سمى عثمان نعثلا عائشة ، والنعثل : الكثير شعراللحية والجسد ، وكانت تقول : اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا !.

3 - قولها اقتلوا نعثلا فقد كفر مما لا يخلوا منه كتاب يشتمل على تلك الحوادث وقدأنبها بعض معاصريها فقال :



فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطروأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا : انه قد كفر


إلى آخر الأبيات وهى في ص 80 من ج 3 من كاملا بن الأثير حيث ذكر وقعة الجمل (منه قدس( ، تاريخ الطبري ج 4 / 459 ،الكامل في التاريخ لابن الأثير ج 3 / 206 ، تذكرةالخواص للسبط بن الجوزي ص 61 و 64 ،الإمام والسياسة لابن قتيبة ج 1 / 49 وفيه ( فجر ) بدل ( كفر ) ،السيرة الحلبيةج 3 / 286 ،أحاديث أم المؤمنين عائشة للعسكري ق 1 ص 105 ،المناقب للخوارزمي ص 117 ط الحيدرية ،الغديرج 9 / 80 و 81 .

4- ما حكم التكفير ؟


قال تعالى : (يا أيها الذين آمَنوا إذا ضرَبتم في سبيلِ اللهِ فتَبَيَّنوا ولا تقولوا لِمن أَلقَى إليكم السلامَ لستَ مؤمِنًا تَبتَغُون عَرَضَ الحياةِ الدنيا فعندَ اللهِ مَغانمُ كثيرةٌ كذلك كنتم مِن قبلُ فَمَنَّ اللهُ عليكم فتَبَيَّنوا إن اللهَ كان بما تعملون خبيرًا) (النساء: 94)

فقد كرر الأمر بالتبيُّن لأهميته . ولم يقبل الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ اعتذار أسامة وقال له: "هَلاّ شَقَقتَ عن قلبه" ، هذا : وموقف النبي من ذلك موضَّح في "شرح النووي على صحيح مسلم" (ج 2 ص 106) بخصوص القصاص والدية والكفارة .

وقال تعالى في حادثة أخرى : (يا أيها الذين آمَنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فَتَبَيَّنوا أن تُصيبوا قومًا بجَهَالةٍ فتُصبِحوا على ما فعَلتم نادمين) (الحجرات: 6)

ونزلت ، كما رواه أحمد وغيره بسند جيد ، في الوليد بن عقبة الذي أرسله النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لقبض الزكاة من الحارث بن ضِرَار ، الذي استَبطَأ وصولَ عامل الرسول ليقبضها فسار هو وجماعة بها إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقابلهم الوليد ولم يتبين أمرهم ، فرجع وأخبر الرسول بأن الحارث منعه الزكاة وأراد قتله ، فأمر الرسول بتوجيه جيش إليه ، ولما علموا حقيقة الأمر عاد الجميع إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأخبروه ، فنزلت الآية .

يقول النبي صلى الله عليه وسلم : "إذا كفَّر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدُهما" وفي رواية : "أيُّما امرئ قال لأخيه : يا كافر . باء بها أحدهما ، إن كان كما قال وإلا رجعت عليه" وفي رواية : "من دعا رجلاً بالكفر أو قال : عدوَّ الله . وليس كذلك إلا حار عليه" أي رجع (رواها مسلم) ويقول أيضًا : "ثلاثٌ من أصل الإيمان ؛ الكَفُّ عمن قال : لا إله إلا الله . لا نُكفِّرُه بذنب ولا نُخرِجُه من الإسلام بجهل/ ج 7 ص 255 "نيل الأوطار")

ابن ابي الحديد معتزلي و ليس شيعي

[رجل من مكة]

فقال لها إبن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنتتقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر

هذا تاريخ الطبرى اخى الكريم
وليس صحيح الطبرى هداك الله
وهل كل شئ فى كتب التاريخ صحيح
مثل كتبكم ترون وتقولون ليس ما كل ما عندنا صحيح



أقتلوا نعثلا فانه كفر (قول منسوب لعائشة في عثمان)
فيه نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب وخطأ كثـير« (الضعفاء للعقيلي (4/300) رقم (1899) وقال الذهـبي »رافضي جـلد، تركوه وقال أبو خيثمة: كان كذابـاً، وقـال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك، وقال الدارقطني: ضعيف« (الميزان للذهبي 4/253) رقم (9046). وقال الجوزجاني: كان نصر زائفاً عن الحق مائلاً، وقال صالح بن محمد: نصر بن مزاحم روى عن الضعفاء أحاديث مناكير، وقال الحافظ أبي الفتح محمد بن الحسين: نصر بن مزاحم غال في مذهبه« (تاريخ بغداد 13/283) وعلى ذلك فهذه الرواية لا يعول عليها ولا يلتفت إليها إضافة إلى مخالفتها للروايات الصحيحة الناقضة لها

[العـراقي]

امركم مضحك والله

تقولون في سيف بن عمر كونه تطرق للروايه انه كذاب و ضعيف

فأتينا أخر فقلتم به وهو نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب

وسبق و ان قلت لك انكم تتخبطون يمينا ويسارا حتى تنفوا ما قالته امكم عائشه


هداكم الله تعالى

يرفع للاخوه و الاخوات حتى يشاهدوا كلام القوم

[عابره سبيل]

الله يلعنكم يالكفرة سيدنا محمد وعلي وكل الصحابة براء منكم الى يوم الدين
الى جهنم وبئس المصير امين يارب العالمين

[رجل من مكة]

امركم مضحك والله

تقولون في سيف بن عمر كونه تطرق للروايه انه كذاب و ضعيف

فأتينا أخر فقلتم به وهو نصر بن مزاحم قال فيه العقيلـي »كان يذهب إلى التشيع وفي حـديثه اضطراب

وسبق و ان قلت لك انكم تتخبطون يمينا ويسارا حتى تنفوا ما قالته امكم عائشه


هداكم الله تعالى

يرفع للاخوه و الاخوات حتى يشاهدوا كلام القوم




اخبرتك قبل هذا نقول ما لنا وماعلينا
هل تريد ان نقول عن الضعيف صحيح والصحيح ضعيف

الحمدلله قامت الحجة
والحمدلله على نعمة الاسلام والسنة

[عابره سبيل]

الصراحه انا دخلت هنا اشوف

بس مااقدرت اسكت عن هذا سب من انتم حتى تسبواا ابو بكر وعثمان وعمر رضي الله عنهم

قسم بالله ان اليهود احسن منكم

لعن الله كل شيعي

لعن الله كل من يلعن ابو بكر وعثمان وعفان

انا سنيه ولي الفخر بهذااا

عارفه انكم بتسوي توقيف

بس ما يشرفني هذي المواقع الوسخه


لعنه الله على كل شيعي

لعن الله من يلعن اصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم

الى جهنم وباس المصير يا الرافضين الكفره

قال لبيك يا علي لبيك

انتواا سويتواا على رضي الله عنه رب لكم وعلى بريء منكم

حسبي الله ونعم الوكيل فيكم

سلام الله عليكم يا اصحاب رسول الله

اطرودني اطروداا بس اني اسكت على اشوفه ماااقدر

شيعيه الكفر شيعيه لعنه الله عليكم ليوم الدين

سلاااااااااام ولا ما يجوز عليكم السلام

باي احلا هع هع

[العـراقي]

الصراخ على قدر الالم صح يا رجل من مكه

هههههههههه

قامت الحجه

[رجل من مكة]

الصراخ على قدر الالم صح يا رجل من مكه

هههههههههه

قامت الحجه

مع مين اخى الطيب

[العـراقي]

مع عابره سبيل

وايضا الرازي في المحصول جزء الرابع ، رقم الصفحة 343 : أن عثمان ( ر ) أخر عن عائشة ( ر ) بعض أرزاقها فغضبت ثم قالتيا عثمان أكلت أمانتك وضيعت الرعية وسلطت عليهم الأشرار من أهل بيتك والله لولا الصلوات الخمس لمشى إليك أقوام ذوو بصائر يذبحونك كما يذبح الجمل فقال عثمان ( ر ) ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط الآية فكانت عائشة ( ر ) تحرض عليه جهدها وطاقتها وتقول أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وقد بليت سنته اقتلوا نعثلا قتل الله نعثل اثم إن عائشة ذهبت إلى مكة فلما قضت حجها وقربت من المدينة أخبرت بقتل عثمان فقالت ثم ماذا فقالوا بايع الناس علي بن أبي طالب فقالت عائشة قتل عثمان والله مظلوما وأنا طالبة بدمه والله ليوم من عثمان خير من علي الدهر كله فقال لها عبيد بن أم كلاب ولم تقولين ذلك فوالله ما أظن أن بين السماء والأرض أحدا فيهذا اليوم أكرم على الله من علي بن أبي طالب فلم تكرهين ولايته ألم تكوني تحرضين الناس على قتله فقلت اقتلوا النعثل ثنا فقد كفر فقالت عائشة لقد قلت ذلك ثم رجعت عما قلت وذلك أنكم أسلمتموه حتى إذاجعلتموه في القبضة قتلتموه والله لأطلبن بدمه فقال عبيد بن أم كلاب هذا والله تخليطيا أم المؤمنين

[رجل من مكة]

لا ادرى اين المشرف حيدرة ويرى ما يفعلة الاخ العراقى
يبدوا ان الاخ يتسلى فى المنتدى ويريد ملأ فراغ فقط

ويكرر فى كل وقت
صدق الاخ فارس كما وصفك

[العـراقي]

لا ادرى اين المشرف حيدرة ويرى ما يفعلة الاخ العراقى
يبدوا ان الاخ يتسلى فى المنتدى ويريد ملأ فراغ فقط

ويكرر فى كل وقت
صدق الاخ فارس كما وصفك


الصراخ على قدر الالم صح يا رجل من مكه

هههههههههه

قامت الحجه
هاي المره عليك

[العـراقي]

انتهى الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد

[رجل من مكة]

الصراخ على قدر الالم صح يا رجل من مكه

هههههههههه

قامت الحجه
هاي المره عليك

والله فعلا الم تكرر فى كل مرة
والتكرار هذا سبب الصراخ اخى الطيب
نجيبك وتكرر

[العـراقي]

قلت انتهى الموضوع بالصلاة على محمد وآل محمد فلا تفيدكم النباح والصياح بعد الان