بنت الامامين
28-08-2006, 11:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
طاعة الأئمة واجبة مطلقا لانه قد ثبت في محله انهم عليهم السلام معصومون والمعصوم تجب طاعته مطلقا لان عصمته مانعه من خطئه فلا ينطق ولا يامرالا بالحق والحق احق ان يتبع.
ويدل عاى ذلك ايضا قوله تعالى (( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسو ل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير و احسن تأويلا))
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 10 / 146 ) : انه تعالى امر بطاعة الرسول وطاعة اولي الامر في لفظه واحده وهو قوله ( واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) واللفظه الواحده لا يجوزان تكون مطلقه ومشروطه معا0
فلما كانت هذه اللفظه مطلقة في حق الرسول وجب ان تكون مطلقة في حق اولي الامر0
فكل من اوجب الله طاعته مطلقا لابد ان يكون معصوما لئلا تجب اطاعته في فعل المعاصي والقبائح وفي ترك الواجبات وهومحا ل0
قال الفخرالرازي : ان الله تعالى امر بطاعة اولي الامرعلى سبيل الجزم في هذه الاية ومن امرالله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابدان يكون معصوما عن الخطأ إذ لولم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه على الخطأ يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطأ والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الى اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال0
فثبت ان الله تعالى أمر بطاعة اولي الأمر على سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ , فثبت قطعا أن اولي الأمر المذكور في هذه الآية لابد وأن يكون معصوما .
وعليه فإن قلنا بعصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام وجبت طاعتهم مطلقا دون غيرهم .
وإن قلنا بعدم عصمتهم لزم التكليف بالمحال إذ اوجب الله علينا طاعة المعصوم والمعصوم معدوم حسب الفرض لتحقق اجماع المسلمين كافقة على أن غيرهم ليس بمعصوم والتكليف بالمحال محال على الله وبهذا ثتبت عصمتهم ووجوب طاعتهم مطلقا .
وأما الوحي اليهم فإن أريد بهم انهم محدثون فهذا لا نمنعه وإن اريد به انهم عليهم السلام يوحى اليهم قرآن كما يوحى الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهذا لا نقول به .
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين
طاعة الأئمة واجبة مطلقا لانه قد ثبت في محله انهم عليهم السلام معصومون والمعصوم تجب طاعته مطلقا لان عصمته مانعه من خطئه فلا ينطق ولا يامرالا بالحق والحق احق ان يتبع.
ويدل عاى ذلك ايضا قوله تعالى (( يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسو ل ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير و احسن تأويلا))
قال الفخر الرازي في التفسير الكبير ( 10 / 146 ) : انه تعالى امر بطاعة الرسول وطاعة اولي الامر في لفظه واحده وهو قوله ( واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ) واللفظه الواحده لا يجوزان تكون مطلقه ومشروطه معا0
فلما كانت هذه اللفظه مطلقة في حق الرسول وجب ان تكون مطلقة في حق اولي الامر0
فكل من اوجب الله طاعته مطلقا لابد ان يكون معصوما لئلا تجب اطاعته في فعل المعاصي والقبائح وفي ترك الواجبات وهومحا ل0
قال الفخرالرازي : ان الله تعالى امر بطاعة اولي الامرعلى سبيل الجزم في هذه الاية ومن امرالله بطاعته على سبيل الجزم والقطع لابدان يكون معصوما عن الخطأ إذ لولم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه على الخطأ يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطأ والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الى اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال0
فثبت ان الله تعالى أمر بطاعة اولي الأمر على سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله بطاعته على سبيل الجزم وجب أن يكون معصوما عن الخطأ , فثبت قطعا أن اولي الأمر المذكور في هذه الآية لابد وأن يكون معصوما .
وعليه فإن قلنا بعصمة أئمة أهل البيت عليهم السلام وجبت طاعتهم مطلقا دون غيرهم .
وإن قلنا بعدم عصمتهم لزم التكليف بالمحال إذ اوجب الله علينا طاعة المعصوم والمعصوم معدوم حسب الفرض لتحقق اجماع المسلمين كافقة على أن غيرهم ليس بمعصوم والتكليف بالمحال محال على الله وبهذا ثتبت عصمتهم ووجوب طاعتهم مطلقا .
وأما الوحي اليهم فإن أريد بهم انهم محدثون فهذا لا نمنعه وإن اريد به انهم عليهم السلام يوحى اليهم قرآن كما يوحى الى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فهذا لا نقول به .
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين