الجزائرية
11-03-2014, 05:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ...
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
كثيرا ما تم تناول قضية الزهراء صلوات الله عليها ومظلوميتها ,ولكن واقعا كلما تجددت الايام الفاطمية كلما ازداد حقدي وبغضي لظالميها , وازداد يقيني بسذاجة وجهل اتباع ظالميها صحابة النار بالرغم من كثرة الاحاديث المعتبرة الوادرة في كتبهم حول وصايا الرسول باهل البيت عموما وبالزهراء خصوصا ولغته المشددة حول ذلك وكيف قابل الظالمين هذه الاحاديث الشريفة وكأنهم كانوا يقولون سنطبق عكس ما اوصيت , والنبي الاعظم كان يعلم ان الزهراء ستغضب وتؤذى , والا لو كان الرسول متاكد انهم سيحفظون ابنته لما اوصى باحاديثه الشريفة بها واكد على بغضها وغضبها ....
قال تعالى : : ﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾
هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .
روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما " وهذا مذكور ايضا في (الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 . وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف | الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين | الصبان : 113 . وسائر كتب المناقب والتفاسير . وراجع كتاب التشيع | السيد الغريفي : 215 ـ 216 ).
وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لاَهل البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر الرازي على ذلك بثلاثة وجوه ، فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الاَربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :
الاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.
الثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله تعالى: ﴿ واتَّبعُوهُ لَعلَّكُم تَهتَدُونَ ﴾ (3)، ولقوله : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ .
الثالث:إنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهوقوله : «اللهم ّصلِّ على محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غيرالآل، فكلّ ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انتهى
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ر) بنت النبي (ص)
3510 - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة منيفمن أغضبها أغضبني .
صحيح البخاري
- كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (ر)
3556 - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة (ر) : أن رسول الله (ص) قال :
فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
صحيح مسلم
- كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (ع)
2449 - حدثني : أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله (ص) : إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها
الألباني
- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصراًً بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر - رقم الحديث : ( 4783 )
4713 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : الحسن بن علي بن عفان العامري ، وأخبرنا : محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا : ، ثنا : عبد الله محمد بن سالم ، ثنا : حسين بن زيد بن علي ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن : قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
اكتفي بهذا القدر ..
لنرى ماذا فعل المغتصب الاول للخلافة ابي بكرفي قبال هذه الاحاديث :
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها ........
صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي (ص) : لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )
- حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : هشام ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة والعباس (ع) أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبوبكر : سمعت رسول الله (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبوبكر : والله لا أدع أمراً رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيه إلاّّ صنعته قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا : إسماعيل بن أبان ، أخبرنا : إبن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة.
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) : لا نورث ما تركنا فهو - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي .......
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر..... - رقم الحديث : ( 25 )
- حدثنا : يعقوب قال : ، حدثنا : أبي ، عن صالح قال إبن شهاب أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة (ر) زوج النبي (ص) أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبابكر (ر) بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر (ر) : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة (ع) فهجرت أبابكر (ر) فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ستة أشهر قال : وكانت فاطمة (ر) تسأل أبابكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبوبكر عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاً كان رسول الله (ص) يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر (ر) وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهما على ذلك اليوم. ... أكتفي ..
انقل هذا الخبر الخبر وأكتفي به لأني لا اريد ان احتج بالشمس الطالعة في رابعة النهار :
السيوطي - الدر المنثور - سورة الإسراء
- وأخرج البزار وأبو يعلي وأبن أبي حاتم وأبن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك .
- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، أقطع رسول الله فاطمة فدكا.. انتهى ...
واقعا اقول ان المطالبة باثبات هل فدك لفاطمة ام لا كمن يريد ان يثبت هل ان هناك وجودا للشمس في عين النهار ام لا !!!
طبعا ناهيك عن احداث الهجوم على الدار وكسر الضلع واسقاط جنينها وموتها وهي واجدة على اصحاب السعير ابو بكر وعمر لا اريد الخوض بهذه التفاصيل وسأكتفي بما اوردته من احاديث تختص بهذا الجانب وهي واضحة جدا ..
ولكن اريد ان اقول :
ان مجرد مجيء فاطمة بنت محمد صلوات الله عليها ومطالبتها بفدك يعتبر بحد ذاته دليلا قاطعا غير قابل للشك ان فدك لفاطمة لاغير , اناشدتكم بالله هل فاطمة بنت محمد كانت تكذب عندما قالت ان ابي دفع فدك لي ؟! فنحن هُنا بين امرين اما فاطمة الزهراء وامير المؤمنين علي صلوات الله عليهم يكذبون والعياذ بالله او ابي بكر يكذب ؟!!
وان كانت الزهراء وحدها جاءت وطالبت بفدك الا ينبغي ان تُصدق بكل ما تُطالب به ؟! اليست هي الزهراء بنتُ محمد التي قال فيها النبي الاعظم فاطمة بضعة مني ..
اليست نفس النبي الاعظم ؟!! هل يُعقل ان تكذب نفس النبي ؟!! او هل يجدر بالنبي الاعظم ان يجعل من فاطمة روحه ونفسه وهو يعلم انها غير جديرة بذلك ؟!
طيب كلنا يعرف حادثة خزيمة ذو الشهادتين وهو من الصحابة الاجلاء وخبره مذكورة بكتب الفريقين , والذي شهد لرسول الله دون ان يشهد بالحادثة وقال (أفأصدّقك بما جئت به من عند الله، ولا أصدّقك على هذا الإعرابي) ؟!!
اقول أليست فاطمة نفس النبي بنص القران الكريم في اية المباهلة ؟! طيب اليس تكذيبها بأي قضية هو تكذيب لرسول الله وبالتالي تكذيب للرسالة السماوية ؟!!
اُريد لبيبا واحدا يجيبني ؟! هل تكذيب ابي بكر للزهراء صلوات الله عليها تكذيبا لرسول الله ام لا ؟!
..الجزائرية ..
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...
كثيرا ما تم تناول قضية الزهراء صلوات الله عليها ومظلوميتها ,ولكن واقعا كلما تجددت الايام الفاطمية كلما ازداد حقدي وبغضي لظالميها , وازداد يقيني بسذاجة وجهل اتباع ظالميها صحابة النار بالرغم من كثرة الاحاديث المعتبرة الوادرة في كتبهم حول وصايا الرسول باهل البيت عموما وبالزهراء خصوصا ولغته المشددة حول ذلك وكيف قابل الظالمين هذه الاحاديث الشريفة وكأنهم كانوا يقولون سنطبق عكس ما اوصيت , والنبي الاعظم كان يعلم ان الزهراء ستغضب وتؤذى , والا لو كان الرسول متاكد انهم سيحفظون ابنته لما اوصى باحاديثه الشريفة بها واكد على بغضها وغضبها ....
قال تعالى : : ﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾
هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .
روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما " وهذا مذكور ايضا في (الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 . وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف | الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين | الصبان : 113 . وسائر كتب المناقب والتفاسير . وراجع كتاب التشيع | السيد الغريفي : 215 ـ 216 ).
وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لاَهل البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر الرازي على ذلك بثلاثة وجوه ، فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الاَربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :
الاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.
الثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله تعالى: ﴿ واتَّبعُوهُ لَعلَّكُم تَهتَدُونَ ﴾ (3)، ولقوله : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ .
الثالث:إنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهوقوله : «اللهم ّصلِّ على محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غيرالآل، فكلّ ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ انتهى
صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب قرابة رسول الله (ص) ومنقبة فاطمة (ر) بنت النبي (ص)
3510 - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة منيفمن أغضبها أغضبني .
صحيح البخاري
- كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب فاطمة (ر)
3556 - حدثنا : أبو الوليد ، حدثنا : إبن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة (ر) : أن رسول الله (ص) قال :
فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
صحيح مسلم
- كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل فاطمة بنت النبي (ع)
2449 - حدثني : أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي ، حدثنا : سفيان ، عن عمرو ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله (ص) : إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها
الألباني
- كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصراًً بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة (ر) - غضوا أبصاركم عن فاطمة حتى تمر - رقم الحديث : ( 4783 )
4713 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : الحسن بن علي بن عفان العامري ، وأخبرنا : محمد بن علي بن دحيم بالكوفة ، ثنا : أحمد بن حاتم بن أبي غرزة قالا : ، ثنا : عبد الله محمد بن سالم ، ثنا : حسين بن زيد بن علي ، عن عمر بن علي ، عن جعفر بن : قال رسول الله (ص) لفاطمة : إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
اكتفي بهذا القدر ..
لنرى ماذا فعل المغتصب الاول للخلافة ابي بكرفي قبال هذه الاحاديث :
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : يحيى بن بكير ، حدثنا : الليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة (ع) بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة منها شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها ........
صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي (ص) : لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )
- حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : هشام ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن فاطمة والعباس (ع) أتيا أبابكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمهما من خيبر فقال لهما أبوبكر : سمعت رسول الله (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد من هذا المال قال أبوبكر : والله لا أدع أمراً رأيت رسول الله (ص) يصنعه فيه إلاّّ صنعته قال : فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا : إسماعيل بن أبان ، أخبرنا : إبن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة : أن النبي (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة.
صحيح مسلم - الجهاد والسير - قول النبي (ص) : لا نورث ما تركنا فهو - رقم الحديث : ( 3304 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثني : محمد بن رافع ، أخبرنا : حجين ، حدثنا : ليث ، عن عقيل ، عن إبن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة : أنها أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) أرسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر ، فقال أبوبكر : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (ص) ، عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبوبكر : إن يدفع إلى فاطمة شيئاً فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلى عليها علي .......
مسند أحمد - مسند العشرة... - مسند أبي بكر..... - رقم الحديث : ( 25 )
- حدثنا : يعقوب قال : ، حدثنا : أبي ، عن صالح قال إبن شهاب أخبرني : عروة بن الزبير أن عائشة (ر) زوج النبي (ص) أخبرته : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) سألت أبابكر (ر) بعد وفاة رسول الله (ص) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه ، فقال لها أبوبكر (ر) : أن رسول الله (ص) قال : لا نورث ما تركنا صدقة فغضبت فاطمة (ع) فهجرت أبابكر (ر) فلم تزل مهاجرته حتى توفيت قال : وعاشت بعد وفاة رسول الله (ص) ستة أشهر قال : وكانت فاطمة (ر) تسأل أبابكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فأبى أبوبكر عليها ذلك وقال : لست تاركاً شيئاً كان رسول الله (ص) يعمل به إلاّّ عملت به وإني أخشى إن تركت شيئاً من أمره أن أزيغ فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس فغلبه عليها علي ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر (ر) وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانتا لحقوقه التي تعروه ونوائبه وأمرهما إلى من ولي الأمر قال : فهما على ذلك اليوم. ... أكتفي ..
انقل هذا الخبر الخبر وأكتفي به لأني لا اريد ان احتج بالشمس الطالعة في رابعة النهار :
السيوطي - الدر المنثور - سورة الإسراء
- وأخرج البزار وأبو يعلي وأبن أبي حاتم وأبن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك .
- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، أقطع رسول الله فاطمة فدكا.. انتهى ...
واقعا اقول ان المطالبة باثبات هل فدك لفاطمة ام لا كمن يريد ان يثبت هل ان هناك وجودا للشمس في عين النهار ام لا !!!
طبعا ناهيك عن احداث الهجوم على الدار وكسر الضلع واسقاط جنينها وموتها وهي واجدة على اصحاب السعير ابو بكر وعمر لا اريد الخوض بهذه التفاصيل وسأكتفي بما اوردته من احاديث تختص بهذا الجانب وهي واضحة جدا ..
ولكن اريد ان اقول :
ان مجرد مجيء فاطمة بنت محمد صلوات الله عليها ومطالبتها بفدك يعتبر بحد ذاته دليلا قاطعا غير قابل للشك ان فدك لفاطمة لاغير , اناشدتكم بالله هل فاطمة بنت محمد كانت تكذب عندما قالت ان ابي دفع فدك لي ؟! فنحن هُنا بين امرين اما فاطمة الزهراء وامير المؤمنين علي صلوات الله عليهم يكذبون والعياذ بالله او ابي بكر يكذب ؟!!
وان كانت الزهراء وحدها جاءت وطالبت بفدك الا ينبغي ان تُصدق بكل ما تُطالب به ؟! اليست هي الزهراء بنتُ محمد التي قال فيها النبي الاعظم فاطمة بضعة مني ..
اليست نفس النبي الاعظم ؟!! هل يُعقل ان تكذب نفس النبي ؟!! او هل يجدر بالنبي الاعظم ان يجعل من فاطمة روحه ونفسه وهو يعلم انها غير جديرة بذلك ؟!
طيب كلنا يعرف حادثة خزيمة ذو الشهادتين وهو من الصحابة الاجلاء وخبره مذكورة بكتب الفريقين , والذي شهد لرسول الله دون ان يشهد بالحادثة وقال (أفأصدّقك بما جئت به من عند الله، ولا أصدّقك على هذا الإعرابي) ؟!!
اقول أليست فاطمة نفس النبي بنص القران الكريم في اية المباهلة ؟! طيب اليس تكذيبها بأي قضية هو تكذيب لرسول الله وبالتالي تكذيب للرسالة السماوية ؟!!
اُريد لبيبا واحدا يجيبني ؟! هل تكذيب ابي بكر للزهراء صلوات الله عليها تكذيبا لرسول الله ام لا ؟!
..الجزائرية ..