melika
09-11-2007, 01:13 AM
أمير المؤمنين عليه السلام أخبر عن فتنة المغول !
(من كلام له عليه السلام يخبر به عن الملاحم...منها في وصف الترك المغول: (كأني أراهم قوماً كأن وجوههم المِجَانُّ المُطَرِّقة ، يلبسون السَّرَقَ والديباج ويَعْتَقِبون الخيل العتاق، ويكون هناك استحرارُ قتل حتى يمشى المجروح على المقتول ، ويكون المُفلت أقلَّ من المأسور ! فقال له بعض أصحابه: لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب ! فضحك وقال للرجل وكان كلبياً: يا أخا كلب ، ليس هو بعلم غيب ، وإنما هو تعلمٌ من ذي علم ، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله: إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ، فيعلم الله سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى ، وقبيح أو جميل وسخي أو بخيل ، وشقي أو سعيد ، ومن يكون النار حطباً أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله وما سوى ذلك فعلمٌ علَّمَهُ الله نبيه صلى الله عليه وآله فعلمنيه، ودعا لي بأن يعيَه صدري ، وتَضْطَمَّ عليه جوانحي).
الشرح: المجان: جمع مجن بكسر الميم وهو الترس ، وإنما سمى مجناً لأنه يستتر به . والجنة: السترة والجمع جُنن ، يقال استجن بجنة أي استتر بسترة . والمطرقة بسكون الطاء التي قد أطرق بعضها إلى بعض أي ضمت طبقاتها فجعل بعضها يتلو بعضاً ، يقال: جاءت الإبل مطاريق أي يتلو بعضها بعضاً . والنعل المطرقة المخصوفة ، وأطرقت بالجلد والعصب أي ألبست ، وترس مطرق وطراق النعل: ما أطرقت وخرزت به . وريش طراق إذا كان بعضه فوق بعض ، وطارق الرجل بين الثوبين إذا لبس أحدهما على الآخر ، وكل هذا يرجع إلى مفهوم واحد وهو مظاهرة الشئ بعضه بعضاً . ويروى: المجان المطرَّقة بتشديد الراء أي كالترسة المتخذة من حديد مطرق بالمطرقة . والسَّرق: شقق الحرير وقيل لا تسمى سرقاً إلا إذا كانت بيضاً الواحدة سرقة . ويعتقبون الخيل أي يجنبونها لينتقلوا من غيرها إليها . واستحرار القتل شدته ، استحر وحرَّ بمعنى ، قال ابن الزبعرى: حيث ألقت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الأشل والمفلت: الهارب . واعلم أن هذا الغيب الذي أخبر عنه عليه السلام قد رأيناه نحن عياناً ووقع في زماننا وكان الناس ينتظرونه من أول الإسلام حتى ساقه القضاء والقدر إلى عصرنا ، وهم التتار الذين خرجوا من أقاصي المشرق حتى وردت خيلهم العراق والشام ، وفعلوا بملوك الخطا وقفجاق وببلاد ما وراء النهر وبخراسان وما والاها من بلاد العجم ما لم تحتو التواريخ منذ خلق الله تعالى آدم إلى عصرنا هذا على مثله ! فإن بابك الخرمي لم تكن نكايته وإن طالت مدته نحو عشرين سنة ، إلا في إقليم واحد وهو آذربيجان ، وهؤلاء دوخوا المشرق كله ، وتعدت نكايتهم إلى بلاد إرمينية وإلى الشام ، ووردت خيلهم إلى العراق ! وبخت نصر الذي قتل اليهود إنما أخرب بيت المقدس وقتل من كان بالشام من بني إسرائيل وأي نسبة بين من كان بالبيت المقدس من بني إسرائيل إلى البلاد والأمصار التي أخربها هؤلاء وإلى الناس الذين قتلوهم من المسلمين وغيرهم).(شرح نهج البلاغة:8/215).
أقول: هذه واحدة من معجزات كثيرة لأمير المؤمنين عليه السلام ، وعقيدتنا أن أوصياء النبي صلى الله عليه وآله الإثني عشر: علي والحسن والحسين والتسعة من ذرية الحسين عليهم السلام ، يعلمون كثيراً من الغيب مما علمهم رسول الله صلى الله عليه وآله وأكرمهم به الله تعالى، ففي بصائر الدرجات/326،والخصال/644: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال على منبر المدائن في حديث: (يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسرَّ إليَّ ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح ، وإني سمعت الله جل جلاله يقول: يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ، وإني أقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفرٌ يدعون بإمامهم وهو ضبٌّ ولو شئت أن أسميهم لفعلت) ! انتهى.
فالأحاديث التي علمه إياها النبي صلى الله عليه وآله أو الموضوعات الأصلية:ألفٌ وفي كل واحد منها ألف باب ولكل باب ألف مفتاح ! وكلها أصول وأسرارٌ لا يمكن للإنسان العادي أن يستوعبها أو يؤتمن عليها ثم لايسئ استعمالها ! فهذا المستوى من الإستيعاب والأمانة والتحمل لايتحقق إلا في أشخاص نادرين يكونون أهلاً لأن يصطفيهم الله تعالى ، فيطوِّر قدراتهم العقلية والنفسية لتلقي هذه العلوم ! ثم يجعل الله مع الواحد منهم ملائكة يحفظونه ويحفظون هذه الأسرار ، ليعيش حياته الطبيعية بالعلم الظاهري ويستعمل طرفاً من العلم اللدني في وقته المناسب ! وهذا معنى قوله تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أحداً إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فإنه يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً.
فالمرتضى من ربه من رسول أو وصي يتحمل غيب الله تعالى ، ويخصص له الله ملائكةً يسددونه حتى لا يتضرر بالغيب الإلهي ولا يستعمله إلا في الغرض الصحيح ! وقد سأل حمران بن بكير الإمام الباقر عليه السلام عن الغيب في هذه الآية فأجابه: (إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فإنه يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً، وكان والله محمدٌ ممن ارتضى. وأما قوله: عَالِمُ الغَيْب ، فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه فما يقدِّر من شئ ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه وقبل أن يقضيه إلى الملائكة ، فذلك يا حمران علمٌ موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه . فأما العلم الذي يُقَدِّرُهُ الله ويُمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إلينا).(بصائر الدرجات/133) .
ولهذا يصف الإمام الباقر عليه السلام ضحالة مصادر علماء السلطة فيقول: (يَمُصُّونَ الثَّماد ويَدَعُونَ النهر العظيم ! قيل له: وما النهر العظيم؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله ! إن الله عز وجل جمع لمحمد سنن النبيين من آدم وهلمَّ جرَّاً إلى محمد صلى الله عليه وآله . قيل له: وما تلك السنن؟قال:علم النبيين بأسره ! وإن رسول الله صلى الله عليه وآله صيَّر ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام. فقال له رجل: يا ابن رسول الله فأمير المؤمنين أعلم أم بعض النبيين؟ فقال أبو جعفر:إسمعوا ما يقول إن الله يفتح مسامع من يشاء ! إني حدثته أن الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علم النبيين وأنه جمع ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو يسألني: أهو أعلم أم بعض النبيين عليهم السلام )؟! (الكافي:1/222) .
وفي الكافي:1/224قال رسول الله صلى الله عليه وآله:إن أول وصي كان على وجه الأرض هبة الله بن آدم، وما من نبي مضى إلا وله وصي ، وكان جميع الأنبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي ، منهم خمسة أولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام. وإن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد وورثَ علم الأوصياء وعلم من كان قبله . أمَا إن محمداً ورث علم من كان قبله من الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ).
(من كلام له عليه السلام يخبر به عن الملاحم...منها في وصف الترك المغول: (كأني أراهم قوماً كأن وجوههم المِجَانُّ المُطَرِّقة ، يلبسون السَّرَقَ والديباج ويَعْتَقِبون الخيل العتاق، ويكون هناك استحرارُ قتل حتى يمشى المجروح على المقتول ، ويكون المُفلت أقلَّ من المأسور ! فقال له بعض أصحابه: لقد أعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب ! فضحك وقال للرجل وكان كلبياً: يا أخا كلب ، ليس هو بعلم غيب ، وإنما هو تعلمٌ من ذي علم ، وإنما علم الغيب علم الساعة وما عدده الله سبحانه بقوله: إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ، فيعلم الله سبحانه ما في الأرحام من ذكر أو أنثى ، وقبيح أو جميل وسخي أو بخيل ، وشقي أو سعيد ، ومن يكون النار حطباً أو في الجنان للنبيين مرافقاً، فهذا علم الغيب الذي لا يعلمه أحد إلا الله وما سوى ذلك فعلمٌ علَّمَهُ الله نبيه صلى الله عليه وآله فعلمنيه، ودعا لي بأن يعيَه صدري ، وتَضْطَمَّ عليه جوانحي).
الشرح: المجان: جمع مجن بكسر الميم وهو الترس ، وإنما سمى مجناً لأنه يستتر به . والجنة: السترة والجمع جُنن ، يقال استجن بجنة أي استتر بسترة . والمطرقة بسكون الطاء التي قد أطرق بعضها إلى بعض أي ضمت طبقاتها فجعل بعضها يتلو بعضاً ، يقال: جاءت الإبل مطاريق أي يتلو بعضها بعضاً . والنعل المطرقة المخصوفة ، وأطرقت بالجلد والعصب أي ألبست ، وترس مطرق وطراق النعل: ما أطرقت وخرزت به . وريش طراق إذا كان بعضه فوق بعض ، وطارق الرجل بين الثوبين إذا لبس أحدهما على الآخر ، وكل هذا يرجع إلى مفهوم واحد وهو مظاهرة الشئ بعضه بعضاً . ويروى: المجان المطرَّقة بتشديد الراء أي كالترسة المتخذة من حديد مطرق بالمطرقة . والسَّرق: شقق الحرير وقيل لا تسمى سرقاً إلا إذا كانت بيضاً الواحدة سرقة . ويعتقبون الخيل أي يجنبونها لينتقلوا من غيرها إليها . واستحرار القتل شدته ، استحر وحرَّ بمعنى ، قال ابن الزبعرى: حيث ألقت بقباء بركها واستحر القتل في عبد الأشل والمفلت: الهارب . واعلم أن هذا الغيب الذي أخبر عنه عليه السلام قد رأيناه نحن عياناً ووقع في زماننا وكان الناس ينتظرونه من أول الإسلام حتى ساقه القضاء والقدر إلى عصرنا ، وهم التتار الذين خرجوا من أقاصي المشرق حتى وردت خيلهم العراق والشام ، وفعلوا بملوك الخطا وقفجاق وببلاد ما وراء النهر وبخراسان وما والاها من بلاد العجم ما لم تحتو التواريخ منذ خلق الله تعالى آدم إلى عصرنا هذا على مثله ! فإن بابك الخرمي لم تكن نكايته وإن طالت مدته نحو عشرين سنة ، إلا في إقليم واحد وهو آذربيجان ، وهؤلاء دوخوا المشرق كله ، وتعدت نكايتهم إلى بلاد إرمينية وإلى الشام ، ووردت خيلهم إلى العراق ! وبخت نصر الذي قتل اليهود إنما أخرب بيت المقدس وقتل من كان بالشام من بني إسرائيل وأي نسبة بين من كان بالبيت المقدس من بني إسرائيل إلى البلاد والأمصار التي أخربها هؤلاء وإلى الناس الذين قتلوهم من المسلمين وغيرهم).(شرح نهج البلاغة:8/215).
أقول: هذه واحدة من معجزات كثيرة لأمير المؤمنين عليه السلام ، وعقيدتنا أن أوصياء النبي صلى الله عليه وآله الإثني عشر: علي والحسن والحسين والتسعة من ذرية الحسين عليهم السلام ، يعلمون كثيراً من الغيب مما علمهم رسول الله صلى الله عليه وآله وأكرمهم به الله تعالى، ففي بصائر الدرجات/326،والخصال/644: أن أمير المؤمنين عليه السلام قال على منبر المدائن في حديث: (يا أيها الناس إن رسول الله صلى الله عليه وآله أسرَّ إليَّ ألف حديث في كل حديث ألف باب لكل باب ألف مفتاح ، وإني سمعت الله جل جلاله يقول: يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ، وإني أقسم لكم بالله ليبعثن يوم القيامة ثمانية نفرٌ يدعون بإمامهم وهو ضبٌّ ولو شئت أن أسميهم لفعلت) ! انتهى.
فالأحاديث التي علمه إياها النبي صلى الله عليه وآله أو الموضوعات الأصلية:ألفٌ وفي كل واحد منها ألف باب ولكل باب ألف مفتاح ! وكلها أصول وأسرارٌ لا يمكن للإنسان العادي أن يستوعبها أو يؤتمن عليها ثم لايسئ استعمالها ! فهذا المستوى من الإستيعاب والأمانة والتحمل لايتحقق إلا في أشخاص نادرين يكونون أهلاً لأن يصطفيهم الله تعالى ، فيطوِّر قدراتهم العقلية والنفسية لتلقي هذه العلوم ! ثم يجعل الله مع الواحد منهم ملائكة يحفظونه ويحفظون هذه الأسرار ، ليعيش حياته الطبيعية بالعلم الظاهري ويستعمل طرفاً من العلم اللدني في وقته المناسب ! وهذا معنى قوله تعالى: عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أحداً إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فإنه يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً.
فالمرتضى من ربه من رسول أو وصي يتحمل غيب الله تعالى ، ويخصص له الله ملائكةً يسددونه حتى لا يتضرر بالغيب الإلهي ولا يستعمله إلا في الغرض الصحيح ! وقد سأل حمران بن بكير الإمام الباقر عليه السلام عن الغيب في هذه الآية فأجابه: (إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فإنه يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً، وكان والله محمدٌ ممن ارتضى. وأما قوله: عَالِمُ الغَيْب ، فإن الله تبارك وتعالى عالم بما غاب عن خلقه فما يقدِّر من شئ ويقضيه في علمه قبل أن يخلقه وقبل أن يقضيه إلى الملائكة ، فذلك يا حمران علمٌ موقوف عنده إليه فيه المشية فيقضيه إذا أراد ، ويبدو له فيه فلا يمضيه . فأما العلم الذي يُقَدِّرُهُ الله ويُمضيه فهو العلم الذي انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ثم إلينا).(بصائر الدرجات/133) .
ولهذا يصف الإمام الباقر عليه السلام ضحالة مصادر علماء السلطة فيقول: (يَمُصُّونَ الثَّماد ويَدَعُونَ النهر العظيم ! قيل له: وما النهر العظيم؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وآله ! إن الله عز وجل جمع لمحمد سنن النبيين من آدم وهلمَّ جرَّاً إلى محمد صلى الله عليه وآله . قيل له: وما تلك السنن؟قال:علم النبيين بأسره ! وإن رسول الله صلى الله عليه وآله صيَّر ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام. فقال له رجل: يا ابن رسول الله فأمير المؤمنين أعلم أم بعض النبيين؟ فقال أبو جعفر:إسمعوا ما يقول إن الله يفتح مسامع من يشاء ! إني حدثته أن الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علم النبيين وأنه جمع ذلك كله عند أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو يسألني: أهو أعلم أم بعض النبيين عليهم السلام )؟! (الكافي:1/222) .
وفي الكافي:1/224قال رسول الله صلى الله عليه وآله:إن أول وصي كان على وجه الأرض هبة الله بن آدم، وما من نبي مضى إلا وله وصي ، وكان جميع الأنبياء مائة ألف نبي وعشرين ألف نبي ، منهم خمسة أولو العزم: نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم السلام. وإن علي بن أبي طالب كان هبة الله لمحمد وورثَ علم الأوصياء وعلم من كان قبله . أمَا إن محمداً ورث علم من كان قبله من الأنبياء والمرسلين عليهم السلام ).