السلام عليكم محمود من مصر [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : السلام عليكم محمود من مصر

lebrardo

23-03-2014, 06:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

احب اعرف الموجودين انا اسمى محمود صالح من مصر محافظة الشرقية تحديدا

انا قريت بعض الكتابات للاعضاء لاحظت حاجة انة كتير من اخواتنا الشيعة معتقدين

ان السنى بيكرة سيدنا على رضوان الله علية والحسن والحسين وآل البيت !!!

مع عملى ان لا فى اى يوم سمعت اى حد ببيتنا يشتم او مجرد زم فى اى من

آل البيت ، بالعكس لهم تكريم وشرف خاص لقربهم لسيدنا محمد علية الصلاة والسلام

انا سؤالى بس لية الشيعى بيعتقد انة السنى بيكرة آل البيت وبيعاديهم ؟ !!!

وعايز اقول ملحوظة بس علشان الناس تصدق استغرابى وانة مش فية سنى

بيكرة الحسين !!!

انا خالتى متجوزة شيخ مشايخ صوفية ولهم ابن اسمة الحسين وبنت اسمها الزهراء ، فلو بنكرة شخص معقولة هنسمية باسم ابننا وبناتنا !!!

بتمنى مش اكون بضايقكم بكلامى انا بعتبركم اخواتى فى الله والله ولو لقيت فية حوار جاد ومحترم هكون ديما معاكم

rafedy

23-03-2014, 07:18 AM

lebrardo

23-03-2014, 07:29 AM

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم

اهلا بكم اخ محمود
تصوركم خاطئ اخي الكريم
هناك فرق بين السنه والنواصب لاهل البيت واخص بالذكر الفكر الوهابي التكفيري
الكل يعلن ويتفاخر بحب ال البيت الاطهار
انا هنا أسأل سؤال وانت رد علي
من هم اعداء ال البيت ؟؟

الفكرة انة لا يمكن تلاقى سنى مهما كان اتجاهة الفكرى ضد آل البيت

انا لا ارى لهم اعداء لانهم من نسل الرسول . بس حابب اضيف حاجة مهمة

وهو رآى الشخصى فى موضوع الخلاف السنى الشيعى عاما :

اعتقد ان الخلاف بدء باعتقاد البعض ان سيدنا على هو الاحق بالخلافة

لكن تعمق الخلاف واصبح تحزب فى حادثة معينة وهى ان يكون سيدنا الحسين خليفة ام معاوية وكادت انة تنشب حرب وتنازل الحسين عن الولاية

لمعاوية على ان تعود لسيدنا على وخلف معاوية الاتفاق لما وصى بالولاية لابنة هنا اتعمق الخلاف لسنى وشيعى . وهنا اقولك ان معاوية اخطأ و اهو
بان خطأة ان قسم الناس لحزبين ناس نادت بحق الحسين وناس مشيت مع معاوية وخلاص .

هقولك على موقف طبعا تشبيها بس مش بقصد الاشخاص

عندنا الرئيس محمد مرسى رئيس انتخب فى انتخابات حرة لما حصل الانقلاب
اصبح الناس جزئين ناس مؤيدة للرئيس وناس مؤيدة للانقلاب . حتى داخل البيت الواحد فانا مؤيد للرئيس ووالدى مؤيد للنقلاب !!!

تقريبا شئ شبية بين اللى حصل بين سيدنا الحسين ومعاوية بس السؤال هو

هل معنى كدة ان نختلف لفرقتين !!!

اما عن سؤالك من هم اعداء اهل البيت بصراحة اجاوب فى حدود محافظتى وبلدى مصر لا يوجد فرد واحد (((((( صفر ))))))

rafedy

23-03-2014, 07:46 AM

وتنازل الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) عن الولاية

لمعاوية

سامع بمعركة الطف ؟؟؟

هنا اقولك ان معاوية اخطأ و اهو
بان خطأة ان قسم الناس لحزبين ناس نادت بحق الحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وناس مشيت مع معاوية وخلاص .
اخي الكريم
انا هديناك النجدين اما شاكرا واما كفورا
يعني بتقر ان معاويه اخطأ ولو هي كلمه بسيطه مقارنه بما فعله هو وابنائه
اليس من الواجب ان نتبع طريق الحق وهو طريق محمد وال محمد لانه الطريق
الوحيد الذي يفضي بنا الى الهدايه ومن ثم الى الجنه

اما عن سؤالك من هم اعداء اهل البيت بصراحة اجاوب فى حدود محافظتى وبلدى مصر لا يوجد فرد واحد (((((( صفر ))))))

من الذي قتل الشيخ حسن شحاته ومثل بجثته ؟؟؟

lebrardo

23-03-2014, 08:04 AM

سامع بمعركة الطف ؟؟؟

اخي الكريم
انا هديناك النجدين اما شاكرا واما كفورا
يعني بتقر ان معاويه اخطأ ولو هي كلمه بسيطه مقارنه بما فعله هو وابنائه
اليس من الواجب ان نتبع طريق الحق وهو طريق محمد وال محمد لانه الطريق
الوحيد الذي يفضي بنا الى الهدايه ومن ثم الى الجنه

من الذي قتل الشيخ حسن شحاته ومثل بجثته ؟؟؟

اها طبعا اعرف واقعة الطف وكانت يوم الفرقة فعلا

لحظة يا غالى مش معنى خطأ معاوية فى انة خلف بوعدة انة اكفر كل السنة من المحيط للخليج ، ايوة فعلا اعتقادى انة طالما اتفق معاوية والحسين ان يكون لمعاوية الحكم ومن بعدة الحسين الا ان معاوية خلف الاتفاق وهنا حصل القتال فى واقعة الطف اللى استشهد فيها الحسين . غلطة معاوية يتحملها امام الله ولا يتحمل كل المسلمين ، باعتقادى انة خلاف تاريجى وليس دينى بالمرة .

فهل مثلا دلوقتى انا مؤيد للرئيس مرسى ووالدى مؤيد للسيسى وشايف القتل كل اسبوع فى مؤيدين الرئيس هل معنى كدة ان اكفر والدى !!!
الخلاف خلاف سياسى مش خلاف دينى وكدة برضوا الخلاف بين سيدنا الحسين ومعاوية .

انا ضد قتل حسن شحاتة لو مهما وصل الخلاف بس قتل حسن مش كان لانة شيعى طيب ما هو شيعى من زمان كانوا قتلوة من زمان بس لانة فعلا لة فيدوهات بيسب ويلعن فيها بطريقة فظيعة . ومع كدة مستحيل ان اوافق على قتلة .

وعلى فكرة مبسوط جدا بالحوار معاك انت انسان محترم مع ان وراية شغل بكرة بس فعلا الموضوع مهم . وانا والله يعلم ان ما داخل اضيق عليكم لكن من يوم الخميس وانا بشوف موضوعات عن الشيعة فسالت نفسى لية اسمع عنهم لما ممكن اسمع منهم !!! وعندنا فى مصر الموضوع اعتقد انة مش فية عصبية زى باقى البلاد

حميد الغانم

23-03-2014, 10:38 AM

ممكن يا طيب استفهام
من قال ان معاوية الصحابي الجليل خال المؤمنين اخطأ
انت قلت ومشايخك
ام
معاوية بنفسه قال انه اخطأ
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

أبواسد البغدادي

23-03-2014, 11:14 AM

الطالب313

23-03-2014, 11:32 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

احب اعرف الموجودين انا اسمى محمود صالح من مصر محافظة الشرقية تحديدا

وعليكم السلام حياك الله

انا قريت بعض الكتابات للاعضاء لاحظت حاجة انة كتير من اخواتنا الشيعة معتقدين

ان السنى بيكرة سيدنا على رضوان الله علية والحسن والحسين وآل البيت !!!

مع عملى ان لا فى اى يوم سمعت اى حد ببيتنا يشتم او مجرد زم فى اى من

آل البيت ، بالعكس لهم تكريم وشرف خاص لقربهم لسيدنا محمد علية الصلاة والسلام

اولا-اي كتابات قرائتها هنا ومن قال من الاعضاء ان السنه تكره الامام علي-ع- نحن نقول ان علماء الوهابيه واتباعهم يكرهون وليس السنه المعتدلين وهل تريد الادله

ثانيا-انت علمك ممكن قليل فلا تعرف ان اكابر علمائك يسبون الامام علي-ع- ويكرهوه

انا سؤالى بس لية الشيعى بيعتقد انة السنى بيكرة آل البيت وبيعاديهم ؟ !!!

وعايز اقول ملحوظة بس علشان الناس تصدق استغرابى وانة مش فية سنى

بيكرة الحسين !!!

انا خالتى متجوزة شيخ مشايخ صوفية ولهم ابن اسمة الحسين وبنت اسمها الزهراء ، فلو بنكرة شخص معقولة هنسمية باسم ابننا وبناتنا !!!

بتمنى مش اكون بضايقكم بكلامى انا بعتبركم اخواتى فى الله والله ولو لقيت فية حوار جاد ومحترم هكون ديما معاكم

اخي قلنا السنه المعتدلي والصوفيه من السنه المعتدلين يحبون اهل البيت-ع- ولكن الوهابيه وعلمائهم لا

واذا اردت الادله انا حاضر

lebrardo

23-03-2014, 12:41 PM

ممكن يا طيب استفهام
من قال ان معاوية الصحابي الجليل خال المؤمنين اخطأ
انت قلت ومشايخك
ام
معاوية بنفسه قال انه اخطأ
لا تطول الغيبة
حميد الغانم

انا بتكلم عن رآى فى موضوع الخلاف بين سيدنا الحسين و معاوية انة تم الاتفاق بعد خلاف على امارة المسلمين انة يكون معاوية على ان ترجع من بعدة للحسين وخالف معاوية الوعد ، السؤال هنا هو هل معاوية كافر لذلك؟ انا لا اعتقد لان خلاف سياسى مش كان خلاف دينى

الطالب313

23-03-2014, 12:44 PM

المشاركه 8 ممكن

lebrardo

23-03-2014, 12:48 PM

اهلا بالاخ محمود

انت تقول تابعت مواضيع الاعضاء اليس كذلك ؟
فمتى رايت او قرات حرف واحد باننا نعتقد او نقول بان المخالف لنا ( مايسمى زورا بالسني ) بانه يكره علي عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام واهل البيت عليهم صلوات ريي؟؟ لاتحيد عن هذا السؤال

والامر الاخر من قال خلاف معاوية لعنه الله مع العترة المطهرة كان سياسيا ؟؟

وكلامنا ليس حول معاوية بل حول عمر وعتيق

هههههههه بصراحة انت قلت نواصب فى موضوع هنا فى منتدى الحوار العقائدى بس مش قلت السنة عموما .

بس انا مش قصدى عليكم بس يا جماعة والله انا بتكلم عن العموم انة بلاحظ فعلا ان الشيعة بيعتقدوا ان المسلمين مش هقول بيكرهوا الحسين بس كاننا مش بنحب الحسين وآل البيت والدليل لما كنت اشوف على اليوتيوب اى مسالة بتتعلق بالسنة او بالشيعة الاقى كمية ناس رهيبة تقول للشيعة روافض وكمية ناس تقول للسنة نواصب !!!

انا فى رآى الشخصى ارى ان خلاف سيدنا الحسين ومعاوية خلاف سياسى على الحكم والله اعلم لان خلاف على الحكم .

انا اكلمك عن رآى الشخصى يا جماعة انا مش واحد جاى معاة كتب وجاى اعمل عليكم ابو العريف بناقشكم فى ارائى وأراكم .

lebrardo

23-03-2014, 12:56 PM

وعليكم السلام حياك الله

اولا-اي كتابات قرائتها هنا ومن قال من الاعضاء ان السنه تكره الامام علي-ع- نحن نقول ان علماء الوهابيه واتباعهم يكرهون وليس السنه المعتدلين وهل تريد الادله
ثانيا-انت علمك ممكن قليل فلا تعرف ان اكابر علمائك يسبون الامام علي-ع- ويكرهوه

اخي قلنا السنه المعتدلي والصوفيه من السنه المعتدلين يحبون اهل البيت-ع- ولكن الوهابيه وعلمائهم لا
واذا اردت الادله انا حاضر

الله يبارك فيك فعلا والله حتى انا بحب سيدنا على وسيدنا الحسن والحسين والسيدة فاطمة الزهراء والله العظيم بجد يا جماعة .

فعلا علمى مهما ان كبر فهو قليل وانا دخلت المنتدى احتراما للناس اللى فية لقيتهم محترمين وهيتقبلوا رآى والحمد لله انا انسان موضوعى فى المناقشة لا اسب ولا اجرح ، واذا جرحت هجرح فى مين ؟ فى ابن عم رسول الله ؟ فى حفيد رسول الله ؟ او فى فاطمة الزهراء بنت اشرف خلق الله ؟

والله انت قبل ما تقول عالم سب فى سيدنا على فانت مخطئ ان تصنفة كعالم اصلا فهو لو طال يكون ظافر من سيدنا على بن ابى طالب او من صحابة رسول الله يكون يدعى ربنا ليوم الدين ، ولو فية واحد سب فى سيدنا على انا متبرء منة قبل ما انت تتبرء منة .

أبواسد البغدادي

23-03-2014, 01:02 PM

هههههههه بصراحة انت قلت نواصب فى موضوع هنا فى منتدى الحوار العقائدى بس مش قلت السنة عموما .

بس انا مش قصدى عليكم بس يا جماعة والله انا بتكلم عن العموم انة بلاحظ فعلا ان الشيعة بيعتقدوا ان المسلمين مش هقول بيكرهوا الحسين بس كاننا مش بنحب الحسين وآل البيت والدليل لما كنت اشوف على اليوتيوب اى مسالة بتتعلق بالسنة او بالشيعة الاقى كمية ناس رهيبة تقول للشيعة روافض وكمية ناس تقول للسنة نواصب !!!

انا فى رآى الشخصى ارى ان خلاف سيدنا الحسين ومعاوية خلاف سياسى على الحكم والله اعلم لان خلاف على الحكم .

انا اكلمك عن رآى الشخصى يا جماعة انا مش واحد جاى معاة كتب وجاى اعمل عليكم ابو العريف بناقشكم فى ارائى وأراكم .
نعم قلت واقول نواصب وناصبي
والان هل انت ناصبي مبغض لاهل البيت ؟؟؟
فان قلت لا ..... قلت لك اذا كلامي لايعنيك بشئ وحربنا مع هؤلاء الانجاس الكفرة
واما لتحليلك الشخصي حول معاوية وان خلافه سياسي فاسمحلي اضحك هههههههه
ماذا تقول لمن سب سيد الموحدين علي عليه السلام على المنابر
وسب علي عليه السلام سب الني صلى الله عليه وآله وسبه سب الله تعالى
وما قولك في قتله حجر ابن عدي وقتل الشيعة تحت كل حجر ومدر؟؟!!

والان اكرر قولي بان مشكلتنا مع من حرف الدين وزيف الاسلام امثال عمر وابي بكر وعائشة وهؤلاء اعدائنا الحقيقيين ومن يتخذهم اربابا من دون الله

lebrardo

23-03-2014, 01:15 PM

نعم قلت واقول نواصب وناصبي
والان هل انت ناصبي مبغض لاهل البيت ؟؟؟
فان قلت لا ..... قلت لك اذا كلامي لايعنيك بشئ وحربنا مع هؤلاء الانجاس الكفرة
واما لتحليلك الشخصي حول معاوية وان خلافه سياسي فاسمحلي اضحك هههههههه
ماذا تقول لمن سب سيد الموحدين علي عليه السلام على المنابر
وسب علي عليه السلام سب الني صلى الله عليه وآله وسبه سب الله تعالى
وما قولك في قتله حجر ابن عدي وقتل الشيعة تحت كل حجر ومدر؟؟!!

والان اكرر قولي بان مشكلتنا مع من حرف الدين وزيف الاسلام امثال عمر وابي بكر وعائشة وهؤلاء اعدائنا الحقيقيين ومن يتخذهم اربابا من دون الله

والله انت شوفت كلامى لو شايف فية ان بكرة آل البيت قول حتى ان قلت الحق فى خلاف سيدنا الحسين ومعاوية .

طيب سؤال انا بلاحظ انكم بتقولوا الوهابية !!! انت قصدكم على دعوة محمد بن عبد الوهاب ؟ ولا على السلفين ؟ ولا على السنة عموما؟

والله تحليلى مش تقليل من قيمة الحسين وانة مات فداء طلب حق اتفق علية فى مجلس واخذ عهد على معاوية ان تكون ولاية المسلمين من بعدة للحسين هو اية المضحك فى كلامى ان كل دة بيدور فى فلك خلاف سياسى على حكم وليس خلاف دينى عقائدى؟

والان اكرر قولي بان مشكلتنا مع من حرف الدين وزيف الاسلام امثال عمر وابي بكر وعائشة وهؤلاء اعدائنا الحقيقيين ومن يتخذهم اربابا من دون الله

واية اللى زيفة سيدنا عمر وابو بكر والسيدة عائشة؟

طيب عايز اسالك سؤال

الشيعة عموما بسمع انهم بيطالبوا ان بعد وفاة سيدنا محمد علية الصلاة والسلام انة يكون سيدنا على من بعدة خليفة الملسمين وان سيدنا ابو بكر و عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان اخذوا منة الولاية !!!

السؤال هنا لو افترضنا دة ، ازاى هيكونوا كل هؤلاء مغتصبين لحق سيدنا على وسيدنا على يعمل تحت امرتهم كخلفاء مش شايف ان دة دليل انة سيدنا على رضى بحكم سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان ؟

على فكرة يا جماعة انا بكلمكم من قلبى وعقلى بتمنى وسع صدركم لاخوكم

rafedy

23-03-2014, 04:38 PM

اقتباس http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif أبواسد البغدادي http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=49442)
عمر وابي بكر وعائشة وهؤلاء اعدائنا الحقيقيين ومن يتخذهم اربابا من دون الله (http://www.imshiaa.com/vb)

اخوي ابو اسد البغدادي
اتصور ان محمود لا يعرف الحقيقة وتربى على مايسمع
فكل كلمه يسمعها منا تعتبر صدمه
لانها لم تطرق مسامعه من قبل
شوي شوي وي الرجل
تحياتي للجميع

الطالب313

23-03-2014, 04:40 PM

والله انت قبل ما تقول عالم سب فى سيدنا على فانت مخطئ ان تصنفة كعالم اصلا فهو لو طال يكون ظافر من سيدنا على بن ابى طالب او من صحابة رسول الله يكون يدعى ربنا ليوم الدين ، ولو فية واحد سب فى سيدنا على انا متبرء منة قبل ما انت تتبرء منة .

احسسسسسسسسسسسسسنت اتمنى لك الموفقيه فان بين كلماتك اجد محبه ال البيت الاطهار
طيب نعطيك العالم الاول اتمنى ان تتبرا منه

تبديد الظلام وتنبيه النيام
تاليف الجبهان
الطبعه الاولى سنه 1979
ص161
يقول التالي لعنه الله ولعن من دافع عليه
----------
ولااذيع سرا اذا قلت ان(جعفر بن محمد الصادق) كان المع نجم وقع اختيار
العصابات الماسونيه عليه فقد ثبت انه احد العميان الذين كانت شياطين الماسونيه تعدهم وتمنيهم بنيل الخلافه -----
وهو المؤسس الثاني لعقيده التشيع بعد عدو الله بن سبأ اليهودي
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/u53nvato5m77heejgbc3.png (http://www.saifoali.org/up/)

الطالب313

23-03-2014, 04:42 PM

نعم اتمنى ان تترفقوا مع الاخ اشوي اشوي فانه يسير باذن الله بخطى ثابته موفق اخي المصري

lebrardo

23-03-2014, 08:13 PM

اقتباس http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif أبواسد البغدادي http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=49442)

اخوي ابو اسد البغدادي
اتصور ان محمود لا يعرف الحقيقة وتربى على مايسمع
فكل كلمه يسمعها منا تعتبر صدمه
لانها لم تطرق مسامعه من قبل
شوي شوي وي الرجل
تحياتي للجميع

اة فعلا تربيت على اللى سمعتة بس عمرى ما حضرت صلاة ووجدت خطيب عندنا بمصر يزم بمجرد كلمة فى سيدنا على وسيدنا الحسين رضوان الله عليهم .

lebrardo

23-03-2014, 08:14 PM

لانكم ناس محترمة ومستمع بالنقاش معاكم لما اروح من الشغل هرفع صور لكم من ضريح سيدنا الحسين عندنا فى القاهرة كنت رحت السنة اللى فاتت وصورتة

lebrardo

23-03-2014, 08:27 PM

نعم اتمنى ان تترفقوا مع الاخ اشوي اشوي فانه يسير باذن الله بخطى ثابته موفق اخي المصري

بص يا ريس هقولك انا استفدت جدا جدا بالكلام معاكم ، وبصراحة انا دلوقت بستغرب لية مش يتم مناقشة المسائل الفقهية فى المذهب السنى والشيعى عن طريق علماء افاضل زى مثلا انا بسمع عن الشيخ فصل الله هو لبنانى وهو شيخ ارائة محترمة جدا ومثلا يكون الازهر طرف .

لان شايف بعد السنة والشيعة عن بعض هو اللى بيعمق الخلاف بينهم مثلا ان اسمع عنكم فاقول ياااا دة الشيعة دول كذا و كذا وفية فى الازهر عندنا حوار للتقارب بين المذهب السنى والشيعى اكيد الخلافات الفقهية لها حل حتى داخل المذهب السنى نفسة فية علماء واراء .

من كلامى معاكم انا شايف انكم ناس مسلمين مثلى والكلام اللى بشوفة وبقرء عن الشيعة غير صحيح وانة مجال التفاهم الفقهى موجود بينا .

بس مازل اختلافى معكم فى الرؤية للصحابة سيدنا ابو بكر وعمر وعثمان

وتفاهمى انة حب آل البيت زاد فى قلبى عقلى لما لهم من قيمة وقربهم نسبا لسيدنا محمد علية افضل الصلاة والسلام وما عليهم من ظلم وقع

ان شاء الله ديما اخوة احباب واعتبرونى اخوكم ديما معاكم

الطالب313

23-03-2014, 10:56 PM

حياكم الله حبيبي انت اخ باذن الله تعالى
باذن الله تعالى ابقى معنا سترى الكثير من الامور المفيده وسنفتح لك مواضيع بالخصوص عن-ابي بكر وعمر وعثمان-وسترى الفكره التي عندنا عليهم بالخصوص وبالذات من مصادركم المعتبره مثلا اخي نستدل بصحيح البخاري او صحيح مسلم او اقوال العلماء المحترمين عندكم
المهم اخينا انا اوردت لك في المشاركه 16 هذه الوثيقه لرجل من علماء السعوديه الكبار وهو
يسب الامام جعفر ابن محمد بن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام

فما قولك بهذا واريدك ان تبقى معي انشاء لاني ساورد لك وثائق من كتبكم بهذه الامور وبامكانك ان تتاكد فان اردت ان اعطيك رابط الكتاب نفسه تسحبه وتتاكد منه او تذهب الى مكتباتكم في القاهره وتتاكد اخي الكريم فهناك امور باذن الله تراها بعينك ونريد فيها رايك فهو يهمنا
موفق للخير

كربلائية حسينية

24-03-2014, 12:57 AM

أبواسد البغدادي

24-03-2014, 01:37 AM

اقتباس http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif أبواسد البغدادي http://www.imshiaa.com/vb/shbkat_mjany/misc/11x11progress.gif (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=49442)

اخوي ابو اسد البغدادي
اتصور ان محمود لا يعرف الحقيقة وتربى على مايسمع
فكل كلمه يسمعها منا تعتبر صدمه
لانها لم تطرق مسامعه من قبل
شوي شوي وي الرجل
تحياتي للجميع

ههههههههه حبيب قلبي الرافضي تدلل

اعذرني ويعذرني الاخ محمود ... اني شوية عصبي
وكنت ارد على الاخ محمود من اللاب تبع الوظيفه :c031:

سرني الحوار مع محمود

ولي عودة:21-316:

lebrardo

24-03-2014, 02:15 AM

حياكم الله حبيبي انت اخ باذن الله تعالى
باذن الله تعالى ابقى معنا سترى الكثير من الامور المفيده وسنفتح لك مواضيع بالخصوص عن-ابي بكر وعمر وعثمان-وسترى الفكره التي عندنا عليهم بالخصوص وبالذات من مصادركم المعتبره مثلا اخي نستدل بصحيح البخاري او صحيح مسلم او اقوال العلماء المحترمين عندكم
المهم اخينا انا اوردت لك في المشاركه 16 هذه الوثيقه لرجل من علماء السعوديه الكبار وهو
يسب الامام جعفر ابن محمد بن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب-عليهم السلام
فما قولك بهذا واريدك ان تبقى معي انشاء لاني ساورد لك وثائق من كتبكم بهذه الامور وبامكانك ان تتاكد فان اردت ان اعطيك رابط الكتاب نفسه تسحبه وتتاكد منه او تذهب الى مكتباتكم في القاهره وتتاكد اخي الكريم فهناك امور باذن الله تراها بعينك ونريد فيها رايك فهو يهمنا
موفق للخير

اقولك عنة فى سبة للامام جعفر انة مغفل لا تأخذ برآى معفل مثلا فى سبة والصاق تهم خيالية بأمة آل البيت صدقنى هتلاقى من الطرفين متعصبيين لدرجة تجعلك انة لا تستمع لهولاء .

اكيد ابعت الكتاب بس الروابط اللى فى المنتدى هنا مش بفتح .

انا معاك انا سعيد بوجودى معاكم انا اشيف فية توافق بنسبة تعدى ال 70 % بيننا

lebrardo

24-03-2014, 02:23 AM

بسمه تعالى
حياكم الله الأخ الفاضل محمود و أهلا بمصر و أهل مصر الطيبين ..
لو تقبلون اقتراحي لكم أن تحدد أخي موضوع معين لتناقشه بكل حرية لكن المهم ركز على موضوع معين فكثرة المواضيع المطروحة من خلال حوارك مع الاخوة يشتت أفكارك و لا أعتقد أنه سيصل لنتيجة .. اختار أي موضوع تريده و توكلوا على الله في مناقشه ..
و أهلا و سهلا بكم أخي في شبكة أنا شيعي
أدعو للجميع بالموفقية ..

اهلا بيكم كلكم اخوتى فى الله

تمام هسال عن اشياء احب اعرفها :

1 ـ هل فى نظركم ان الخلاف السنى الشيعى عقائدى بحت ام خلاف تاريخى سياسى؟

2 ـ اية الطرق اللى تشفوها لتقريب المذهبين وان لا يكونوا فى تضاد لكن يكونوا زخر للاسلام والفقة الاسلامى عاما؟

3 ـ ازاى اقدر اقنعكم بانى احب سيدنا على والحسين وآل البيت جميعا ولا اكون ناصبى ؟

هو بصراحة لية اسئلة كتير ونتناقش فيها

هحمل لكم ضريح سيدنا الحسين فى مصر

lebrardo

24-03-2014, 02:24 AM

ههههههههه حبيب قلبي الرافضي تدلل

اعذرني ويعذرني الاخ محمود ... اني شوية عصبي
وكنت ارد على الاخ محمود من اللاب تبع الوظيفه :c031:

سرني الحوار مع محمود

ولي عودة:21-316:

ههههههه لا يا غالى انا حبيتكم والله واحترمت فيكم حسن الاستماع وطيب الاخلاق فى الكلام ، وانا مسرور اكتر يا غالى ديما بالكلام معاك

حميد الغانم

24-03-2014, 02:27 AM

ـ ازاى اقدر اقنعكم بانى احب سيدنا على والحسين (http://www.imshiaa.com/vb) وآل البيت جميعا ولا اكون ناصبى ؟

--------------------------------------------------------------------------------
هل انت تحب الله عز وجل وما دليل حبك لله
بالانتظار
حميد الغانم

lebrardo

24-03-2014, 02:31 AM

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7844 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7845 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7846 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7847 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7848 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=7849 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

دة جامع الحسين فى مصر رحت السنة اللى فاتت من تصويرى يا جماعة

lebrardo

24-03-2014, 02:32 AM

حميد الغانم

24-03-2014, 02:37 AM

احسنت
فهذه فاطمة ماتت واجلة على ابي بكر وعمر
ولم تبايع ابي بكر
فهل ستتبعها بالعمل
بالانتظار
حميد الغانم

كربلائية حسينية

24-03-2014, 02:42 AM

حميد الغانم

24-03-2014, 02:43 AM

اقصد غاضبة على ابي بكر وعمر

lebrardo

24-03-2014, 03:00 AM

احسنت
فهذه فاطمة ماتت واجلة على ابي بكر وعمر
ولم تبايع ابي بكر
فهل ستتبعها بالعمل
بالانتظار
حميد الغانم

مش فهمت معنى كلمة واجلة معلش بواجه صعوبة فى اختلاف اللهجات بس تقريبا انت قصد انها توفاها الله و هى غاضبة من سيدنا ابو بكر وعمر.

انا لم اسمع عندنا انة فية خلاف حصل بين السيدة فاطمة وسيدنا ابو بكر وعمر خلاف يجعلها ناقمة عليهم .

لو عندك رابط لموضوع عن سبب ذلك ياريت تجيبة لية اقراة

lebrardo

24-03-2014, 03:16 AM

حياكم الله اخي المكرم ..
الأجوبة على أسئلتكم الكريمة كالتالي :
1 - خلاف عقائدي ..
2 - الاجتماع على محبة سيدنا محمد و أهل البيت قولا و فعلا
3 - لا تشغل نفسكم اخينا باقناعنا فهذا ليس واجب عليك يكفي أن تكون انت مقتنع بحبك لآل البيت و حب آل البيت هو اتباعهم .. المحبة بالقلب تترجم بأفعال ..
الصور جدا جميلة يعطيكم العافية تستطيع أخي الفاضل أن تضعها أيضا في قسم الصور بالشبكة لكي تنال نصيبها و حقها من المشاهدة من بقية الأعضاء و الزوار

والله يا اخت لحد دلوقتى انا شخصيا مش شايفة عقائدى بصى هفهمك فكرتى انا تفكيرى انة لو اخطأ بعض الصحابة ليس معناة تكفيرهم واخراجهم من دين الاسلام كما ان ضد اى شخص ينال من شرف آل البيت زى ما عرض اخى فى منشور سابق لشخص سعودى يخوض فى شرف الامام جعفر الصادق

لا مش جاى والله اقلل منكم بصى اختى انا قبل ما احط الموضوع هنا انا شعورى الشخصى من اللى قريتة فى المنتدى ان انا شيعى برضوا محب لآل البيت

هههههه افتكرت كلمة لرئيس ايران محمد خاتمى وقت ما كان رئيس كان قال كلمة عن اهل مصر قال ( مصر سنية المذهب شيعية الهوى )

حاضر هحط الصور فى منتدى الصور

حميد الغانم

24-03-2014, 07:05 AM

- عن عائشةَ أنَّها أخبَرَتْه أنَّ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أرسَلَتْ إلى أبي بكرٍ تسأَلُه ميراثَها مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ممَّا أفاء اللهُ عليه بالمدينةِ وفَدَكَ وما بقي مِن خُمُسِ خَيبرَ فقال أبو بكرٍ : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ( إنَّا لا نُورَثُ ما ترَكْنا صدقةٌ إنَّما يأكُلُ آلُ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في هذا المالِ ) وإنِّي واللهِ لا أُغيِّرُ شيئًا مِن صدقةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن حالِها الَّتي كانت عليها في عهدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولَأعمَلَنَّ فيها بما عمِل به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأبى أبو بكرٍ أنْ يدفَعَ إلى فاطمةَ منها شيئًا فوجَدَتْ فاطمةُ على أبي بكرٍ في ذلك وهجَرَتْه فلَمْ تُكلِّمْه حتَّى تُوفِّيَتْ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بستَّةِ أشهُرٍ فلمَّا تُوفِّيَتْ دفَنها زوجُها عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ عنه ليلًا ولم يُؤذِنْ بها أبا بكرٍ وصلَّى عليها وكان لِعَلِيٍّ مِن النَّاسِ وِجهةٌ حياةَ فاطمةَ فلمَّا تُوفِّيَتْ فاطمةُ استنكَر وجوهَ النَّاسِ فالتَمَس مُصالَحةَ أبي بكرٍ ومُبايَعتَه ولم يكُنْ بايَع تلك الأشهُرَ فأرسَل إلى أبي بكرٍ أنِ ائتِنا ولا يأتِنا معك أحَدٌ ـ كراهيةَ أنْ يحضُرَ عُمَرُ بنُ الخطَّابِ ـ فقال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ لأبي بكرٍ : واللهِ لا تدخُلُ عليهم وحدَك فقال أبو بكرٍ : ما عسى أنْ يفعَلوا بي واللهِ لَآتيَنَّهم فدخَل أبو بكرٍ عليهم فتشهَّد علِيُّ بنُ أبي طالبٍ وقال : إنَّا قد عرَفْنا يا أبا بكرٍ فضيلتَك وما أعطاك اللهُ ولم أنفَسْ خيرًا ساقه اللهُ إليك ولكنَّك استبدَدْتَ علينا بالأمرِ وكنَّا نرى أنَّ لنا حقًّا لِقرابتِنا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلَمْ يزَلْ يُكلِّمُ أبا بكرٍ حتَّى فاضَتْ عَيْنَا أبي بكرٍ فلمَّا تكلَّم أبو بكرٍ قال : والَّذي نفسي بيدِه لَقرابةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحَبُّ إليَّ مِن أنْ أصِلَ أهلي وقرابتي وأمَّا الَّذي شجَر بَيْني وبَيْنكم مِن هذه الأموالِ فلَمْ آلُ فيها عن الخيرِ ولَمْ أترُكْ أمرًا رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يصنَعُه فيها إلَّا صنَعْتُه فقال عليُّ بنُ أبي طالبٍ رضِي اللهُ عنه لأبي بكرٍ : موعِدُك العشيَّةُ للبَيْعةِ فلمَّا صلَّى أبو بكرٍ صلاةَ الظُّهرِ رقِي على المِنبَرِ فتشهَّد ثمَّ ذكَر شأنَ عليِّ بنِ أبي طالبٍ وتخلُّفَه عنِ البَيْعةِ وعذَره بالَّذي اعتذَر إليه ثمَّ استغفَر وتشهَّد علِيُّ بنُ أبي طالبٍ فعظَّم حقَّ أبي بكرٍ وحُرمتَه وأنَّه لَمْ يحمِلْه على الَّذي صنَع نَفاسةٌ على أبي بكرٍ ولا إنكارًا لِلَّذي فضَّله اللهُ به ولكنَّا كنَّا نرى لنا في هذا الأمرِ نصيبًا فاستُبِدَّ علينا به فوجَدْنا في أنفسِنا فسُرَّ بذلك المُسلِمونَ وقالوا : أصَبْتَ وكان المُسلِمونَ إلى علِيٍّ قريبًا حينَ راجَع الأمرَ بالمعروفِ
الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%8A+%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%A E%D8%AF%D8%B1%D9%8A أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حبان (http://www.dorar.net/hadith/mhd/354?ajax=1)- المصدر: صحيح ابن حبان (http://www.dorar.net/book/16582?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3577
خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه

حميد الغانم

24-03-2014, 07:06 AM

ومسالة ان فاطمة الزهراء سلام الله عليها لم تبايع ابا بكر ثابتة واضحة للجميع
وعندك الرابط وتاكد انها وجدت على ابي بكر
فهل ستتبعها حتى تثبت انك تحب ال البيت
حميد الغانم

الطالب313

24-03-2014, 11:58 AM

اقولك عنة فى سبة للامام جعفر انة مغفل لا تأخذ برآى معفل مثلا فى سبة والصاق تهم خيالية بأمة آل البيت صدقنى هتلاقى من الطرفين متعصبيين لدرجة تجعلك انة لا تستمع لهولاء .

اكيد ابعت الكتاب بس الروابط اللى فى المنتدى هنا مش بفتح .

انا معاك انا سعيد بوجودى معاكم انا اشيف فية توافق بنسبة تعدى ال 70 % بيننا

حياك الله حبيبي مشكورررررررررر على الصور الجميله وفقك الله واتمنى ان تزور لنا اخي بالنيابه
واي رابط لايفتح قل لي اسم الموضوع وانا اعطيك ماتريد
اما هذا العالم فهو مجرد لتبيان ان هناك من ينتهج هذا النهج وهناك من علمائكم اخي الكبار صدقني
وانشاء الله نتفق اكثر واكثر حياك الله
وكما قال لك المؤمنه الكربلائيه الحسينيه-اذا اردت افتح موضوع خاص ونحن بخدمتك

الطالب313

24-03-2014, 12:01 PM

اهلا بيكم كلكم اخوتى فى الله

تمام هسال عن اشياء احب اعرفها :

1 ـ هل فى نظركم ان الخلاف السنى الشيعى عقائدى بحت ام خلاف تاريخى سياسى؟

2 ـ اية الطرق اللى تشفوها لتقريب المذهبين وان لا يكونوا فى تضاد لكن يكونوا زخر للاسلام والفقة الاسلامى عاما؟

3 ـ ازاى اقدر اقنعكم بانى احب سيدنا على والحسين وآل البيت جميعا ولا اكون ناصبى ؟

هو بصراحة لية اسئلة كتير ونتناقش فيها

هحمل لكم ضريح سيدنا الحسين فى مصر

1-الخلاف عقائدي اخي في مفصليات التوحيد-والنبوه -والخلافه-
2-طريقه التقريب هي اهل البيت-ع- فانت الان دخلت وفي قلب حب كبير لاهل البيت-ع- فاجتمعت معنا وانشاء الله تسير في طريق لتصحيح كل شي
3-ان تحبهم فيكفي اعترافك عندنا وكما قالت الفاضله الحسينيه هذا امر مابينك وبين الله وانشاء الله توجر عليه
موفق

أبواسد البغدادي

24-03-2014, 12:23 PM

متابع..... حاليا

الطالب313

24-03-2014, 06:04 PM

للعلم لطالما رماني أصحاب هذا المنتدى بأنني ناصبي، وحشوي قذر، وكم من مرة لعنني فيها الطالب، وأنا لست ناصبياً وأحب آل البيت ومن ينتقصهم فقد ضلّ سواء السبيل، ومن انتقص الصحابة فقد خاب وذلك الخسران المبين (هي شهادة ووالله ما سببت أحداً، وأقبل السب في نفسي وأهلي ولا أقبله في صحابة رسول الله وآل البيت رضوان الله عليهم أجمعين).

نعم لانك حشوي وهذا صحيح
من يحب اهل البيت-ع- لايحب من يسبهم امثال معاويه واضح

وهل تعرف معنى الحشويه

rafedy

24-03-2014, 07:15 PM

متابع

حياكم الله

تقوى القلوب

25-03-2014, 12:00 AM

الاخ محمود حياكم الله واهلا بك في منتدى انا شيعي

لكم من المتابعين ان شاء الله

منتظر العسكري

25-03-2014, 01:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية لكم اخواني واخواتي المتحاورين جميعا وتحية للاخ العزيز من مصر ,
البحث عن الحقيقة هو الدين كله اذا كان الغاية من اجل الوصول الى الحقيقة لان الانسان يؤجر على نية العمل
اسال الله تعالى ان يجد الاخ العزيز محمود ما يبحث عنه ويصل الى غايته من الحوار
.........................
اخي العزيز اذا كنت تسمح لي بمداخلة بسيطة حول اصل الخلاف بين الشيعة والسنة

الاسلام ثورة وتغيير شامل في بنية المجتمع الانساني وقائد تلك الثورة العظيمة هو الرسول الاكرم( محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم) وهذه القيادة مرسلة من الله سبحانه وهو رسول للناس كافة وليس لفئة او شريحة او قومية معينة لان الهدى هوالطريق الصحيح لبني البشر اما خلافه فهو الضلالة
وكل طريق هدى هو طريق الله سبحانه وهو طريق واحد وهو الصراط المستقيم لذلك جاء في الاية المباركة ( اهدنا الصراط المستقيم) وهوطريق الانبياء والمرسلين وهو الطريق الحق للهداية اما خلافه فيكون طريق ضلاله وتيه لانه ليس طريق الله سبحانه ولاصراطه ,فالصراط المستقيم يوصل الى مرضاة الله سبحانه وهو الفوز العظيم اما خلافه فبالتاكيد هو طريق الشيطان طريق الانحراف والردة والانقلاب ...

وقد اخبر الله سبحانه رسوله الاكرم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله عن مستقبل الامة بعد وفاته بان الامة سوف تنحرف عن الصراط الحق وهذه الثورة الاسلامية العظيمة سوف تتعرض الى ردة وانقلاب داخلي من داخل الامة وليس من خارجها وهو اخطر انحراف وانقلاب سوف يجري على هذه الامة
(وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ...)
لماذا هذا الانقلاب..................؟؟
لان الشيطان وحزبه سوف لن يسمحوا لهذه الثورة ان تستمر في طريقها الذي رسمها الله سبحانه لها ولن يسمح للامة ان تتكامل في الايمان لان ذلك يمثل خطرا كبيرا على مصالح الشيطان وحزبه ,
فهل يبقى الشيطان وحزبه ساكتا عن ذلك بالتاكيد كلا
دخلت اطماع السلطة والدنيا الزائلة في نفوس البعض من هذه الامة واشرابت اعناقها صوب كرسي الحكم او الخلافة
وكانت قريش تطمع في ذلك وتتحين الفرصة للوثوب على الخلافة بعد وفاة الرسول الاكرم
ولان النبوة هو تنصيب من الله وليس انتخاب او شورى من قبل البشر
لابد ان يكون الخليفة من بعده والامام والقائد لهذه الامة هو تنصيب الاهي ايضا لان النبي معصوم من الله والقران معصوم ايضا فلابد ان يكون الوصي للنبي المعصوم من بعده ايضا معصوم والا كيف يكون الخليفة من بعده قيما ومفسرا ودليلا على كتاب الله العزيز وهو الكتاب المعصوم وهو ليس بمعصوم , لذلك كان تنصيب الخليفة والوصي من بعد الرسول الاكرم من قبل الله سبحانه وليس من قبل البشر انفسهم لان البشر دائما خطأء في الاختيار والنفس البشرية امارة بالسوء اذن مسالة الوصاية والخلافة هي اصطفاء الاهي ورباني مثلها مثل النبوة تماما لان لايخلف النبي المعصوم على الامة الا معصوم مثله ولكن ليس بنبي بل هو وصي على الامة والكتاب المنزل فكان منصب الوصي للرسول هو تنصيب
الاهي والله اعلم بعباده و اعلم بصالحهم وطالحهم وهو العليم الخبير بعباده فجاء الوحي من الله سبحانه بالامر الالاهي بان الخليفةوالوصي من بعده هو الامام علي بن ابي طالب وامر الرسول الاكرم بان يبلغ ذلك للامة وفعلا بلغ الرسول الاكرم في خطبة الوداع المعروفة وبايعه الجميع على الخلافة في حياة الرسول الاكرم وكان اول المبايعين هم ابا بكر وعمر وعثمان وغيرهم من قريش وقال عمر قولته المشهورة بخ بخ لك يا علي فقد اصبحت ولي كل مؤمن ومؤمنة بامر الله
ولكن لم يترك الشيطان هذه الامة تسير بالامر اللاهي فكان ينتهز الفرصة وهي وفاة الرسول الاكرم وهي الفرصة المناسبة لبداية الانحراف والردة على الاسلام من داخله فادخل حب الجاه والسلطة والكرسي في قلوب الطامعين بالخلافة من قريش وحزبهم لللانقلاب على الاسلام واعتلاء منبر الرسول الاكرم
وفعلا حصلت المؤامرة بقيادة عمر وابي بكر وحزبهم في سقيفة بني ساعدة في رزية الخميس وكان امير المؤمنين علي الخليفة الشرعي ومعه عمومته بني هاشم مشغولا بتجهيز وتغسل وتكفين رسول الله تلك المصيبة الكبرى وهي وفاة نبي الاسلام وهادي البشرية
ولكن حب الدنيا وعالم السلطة الذي كان ينازع نفوسهم لم يسمح لهم بانتظار انتهاء مراسيم دفن الرسول فانقلبوا على الاسلام ولازال الرسول الاكرم لم يدفن بعد
وحصل الذي حصل من انقلاب وردة خطيرة
وبذلك كانت خلافة ابي بكر وعمر وعثمان انقلاب على امر الله وامر رسوله وعلى بيعتهم للامير المؤمنين علي وانقلاب على الاسلام وردة من داخل الامة نفسها ولازال الاسلام يعيش هذا الانقلاب لحد الان
اذن المسالة هي ليست خلاف بين فريقين بل هو ردة وانقلاب على امر الله وتنصيبه للخليفة
اراد الله الوصي والخليفة علي بن ابي طالب واردوا هم غير ما اراد الله سبحانه
اليس ذلك انقلاب عقائدي وخلاف عقائدي
ولكن كل ذلك بسبب الاطماع الدنيوية بالحكم والسلطة
.................................................. .....
هذا موجز مختصر لسبب الخلاف العقائدي بين الشيعة ومن يدعي انهم من اهل السنة وهو ليس اختلاف فقهي او اجتهاد خاطئ بل هو انقلاب وردة كما اخبر الله سبحانه رسوله الاكرم في كتابه الكريم كما ذكرت ذلك

وللعلم اخي محمود ليس معنى مصطلح اهل السنة هم اهل سنة النبي الاكرم كلا بل هم يعنون بذلك سنة الشيخين ابي بكر وعمر
اما اهل سنة النبي الاكرم هم الشيعة انفسهم لانهم لم ينقبلوا على امر الله وخالفوه بل استمروا على بيعتهم للوصي المنصب من قبل الله سبحانه ورسوله الاكرم
لذلك عندما طالبوا قريش بعد وفاة عمر امير المؤمنين علي عليه السلام بان يعمل بهم في كتاب الله وسنة نبيه وسنة الشيخين ابي بكر وعمر
رفض ذلك امير المؤمنين علي
قال لهم بل اعمل بكتاب الله وسنة نبيه فقط اما عثمان فقد وافق على العمل بسنة الشيخين

لماذا...........؟؟

لان خلافة الشيخين ليست خلافة شرعية وليست تنصيب الهي بل تنصيب بشري جاء بهم الى كرسي الخلافة نتيجة الانقلاب والردة على الاسلام
فكيف يعطي لهم امير المؤمنين هذا الشرعية لان ذلك يخالف امر الله سبحانه ورسوله الاكرم لذلك رفض ذلك رفضا قاطعا
فسموا اتباع عمر وابي بكر وعثمان باهل السنة نسبة الى اتباعهم سنة ابي بكر وعمر غير الشرعية
اذن هي سنة مخالفة لسنة الرسول الاكرم لانها جاءت خلاف التنصيب اللاهي وخلاف الامر اللاهي
...........................

ارجو ان تكون الصورة قد توضحت ان شاء الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منتظر العسكري

25-03-2014, 02:11 AM

واليك من مصادر اهل السنة الادلة على احقية امير المؤمنين بالخلافة من بعد الرسول الاكرم على لسان الرسول الاكرم :

بسم الله الرحمن الرحيم

علي هو الوصى و هو ولى المؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه واله و سلم

الاصابة في تمييز الصحابة / ج6 حديث 9163/

قال النبي الاكرم (ص) علي وليكم بعدي

صحيح ابن حبّان حديث رقم 6929:

قال رسول الله (ص) ما تريدون من علي - ثلاثاً - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

المصنف لابن خزيمة ج7 ص499 حديث رقم 58 منتصف هذه الصفحة:

قال النبي الاكرم (ص) ماتريدون من علي ماتريدون من علي؟ علي مني وانا من علي, وعلي ولي كل مؤمن بعدي

حديث علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي -
راجع النص في مسند احمد ابن حنبل حديث رسول الله (ص) قال لعلي:

أنت ولييّ في كل مؤمن بعدي

حديث ثالث في مسند أحمد:

قال رسول الله (ص) لعلي: إنّ علياً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

عن ابن عباس أن رسول الله (ص) قال لعلي بن أبي طالب:

أنت ولي كل مؤمنٍ بعدي / الاستيعاب في تمييز الاصحاب لابن عبد البر الجزء الثاني

أخرج ابن حجر في الصواعق المحرقة الجزء الثاني:

أن رسول الله (ص) قال ما تريدون من علي إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي

ما تريدون من علي؟؟ إنّ علي مني وانا منه وهو وليكم بعدي

( لاحظ كلمة بعدي). . راجع النص في صحيح الترمذي

حديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه:

قال رسول الله (ص) أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين

قال النبي الاكرم صلى الله عليه وآله لعليّ (ع):

أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه من بعدي / الحديث الثالث من هذه الصفحة

مستدرك الحاكم وقال عنه حديث صحيح فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي حديث رقم 5595

قال النبي الاكرم (ص) علي أولى الناس بكم بعدي وكل رجال الحديث ثُقات

مستدرك الحاكم, حديث صحيح/

قال رسول الله(ص) من يريد أن يحيى حياتي ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول (( علي بن أبي طالب)) فإنه لن يخرجكم من هدى ولن يدخلكم في ضلالة

وذكره ايظاً الطبراني في الجامع الكبير والاصابة لابن حجر العسقلاني، كنز العمال ج 6 ص 155. المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع المودة ص 149. حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95 فراجع هذه المصادر

حديث صحيح رواه الحاكم في مستدركه:

قال رسول الله (ص) أوحي إلي في علي ثلاث أنه سيد المسلمين و إمام المتقين و قائد الغر المحجلين

مجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص138 رواية رقم 14641:

قال رسول الله (ص) لوهب بن حمزة: لاتقل هذا ( في علي) فهو أولى الناس بكم بعدي.. ورواه الطبري ايظأ ويقول رجال الحديث ثقات/

خطبة الامام الحسن (ع) بعد مقتل والده امير المؤمنين (ع) في كتاب مجمع الزوائد للهيثمي حيث قال:

ان علي خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وأمين الصديقين والشهداء

حديث صححه الالباني في سلسلة الاحاديث الصحيحة رقم2223 ج5 ص261...

قال رسول الله (ص) ماتريدون من علي؟ إن علي مني, وأنا منه, وهو ولي كل مؤمن بعدي

بعد هذه السلسلة من الااحاديث النبوية الشريفة اذن انظر كيف كانت الردة والانقلاب الخطير الذي قادته قريش بقيادة عمر وابا بكر واتباعهم ضد الاسلام والامة الاسلامية
وهوذاته الانقلاب الخطير الذي اخبر به القران الكريم

( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي ٱللَّهُ ٱلشَّاكِرِينَ }سورة ال عمران 144

منتظر العسكري

25-03-2014, 02:20 AM

واليك ايضا اخي العزيز محمود و من مصادر اهل السنة الاحاديث النبوية الشريفىة التي تتحدث احقية الامام علي بالخلافة بعد الرسول الاكرم وعلى لسانه:

بعض الأحاديث النبوية في منزلة و فضائل أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام من كتب أهل السنة

1- قوله (ص) : " عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب " .
المصادر : المناقب لابن المغازلي ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4 ، الجامع للسيوطي 2، ينابيع المودة .

2- قوله (ص) : " لا سيف إلا ذو الفقار و لافتى إلا علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، سنن البيهقي3 ، ابن المغازلي ، الطبري2 ، الرياض النضرة.

3- قوله (ص) : " حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبري 2، الخوارزمي ، الفضائل لأحمد ابن المغازلي .

4- قوله (ص) : " أمر ربي بسد الأبواب إلا باب علي " .
المصادر : الخصائص للنسائي 13 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الترمذي 13، البيهقي 7 ، ينابيع المودة ، مسند أحمد 4، ابن المغازلي ، كنزالعمال .

5- قوله (ص) : " الصديقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن فرعون و أفضلهم علي " .
المصادر : المناقب لأحمد ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 2، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

6- قوله (ص) : " من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد 5 ، مستدرك الصحيحين ، للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6، الطبراني .

7- قوله (ص) : " نادى المنادي يوم القيامة يا محمد ، نِعم الأب أبـوك إبراهيم و نِعم الأخ علي " .
المصادر : الفضائل لأحمد ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، الرياض النضرة 2 .

8- قوله (ص) : " لكل نبي وصي و وارث ، و وصي و وارثي علي " .
المصادر : كنز العمال 6، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، شواهد التنزيل 2 ، ينابيع المودة ، مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي (بزيادة : بن أبي طالب ) و أخرجه العلامة العيني في عمدة القارئ 16 / 215.

9- قوله (ص) : " اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي " .
المصادر : الرياض النضرة 2 ، الفضائل لأحمد ، ، ابن المغازلي ، أخطب خوارزم .

10 - قوله (ص) : " خُلقتُ من شجرة واحدة أنا و علي " .
المصادر : الترمذي ، ابن المغازلي ، أسد الغابة 4 ، الرياض النضرة 2 .

11- قوله (ص) : " أنا مدينة العلم و علي بابها ، فمن أراد العلم فليأت الباب " .
المصادر : مناقب الإمام علي بن أبي طالب (ع) لابن المغازلي الشافعي و أخرجه الحافظ البغدادي في تاريخه 11 / 48 .

12- قوله (ص) : " زينوا مجالسكم بذكر علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد (4،5)، الخصائص للنسائي ، ابن المغازلي ، المناقب لأخطب خوارزم ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ، كنز العمال 6 ، ينابيع المودة .

13 - قوله (ص) : " أقــضى أمـــتي علـــي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ارجح المطالب .

14 - قوله (ص) : " أنا المنذر و الهادي من بعدي علي " .
المصادر : مسند أحمد (1،3)، الترمذي 2 ، الخصائص للنسائي ، كنز العمال 1، ابن المغازلي .

15- قوله (ص) : " براءة من النار حب علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6، أخطب خوارزم ، ابن المغازلي .

16- قوله (ص) : " من كنتُ مَولاه فمَولاه علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

17- قوله (ص) : " لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي " .
المصادر : حلية الأولياء 1 ، الرياض النضرة 2 ، ابن المغازلي ، الخوارزمي ، ينابيع المودة .

18- قوله (ص) : " أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي " .
المصادر : الجامع للسيوطي 1 ، الرياض النضرة 2 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

19- قوله (ص) : " أولكم وروداً على الحوض أولكم إسلاماً و هو علي " .
المصادر : كنز العمال 6 ، الطبراني 5 ، الرياض النضرة 1، ذخائر العقبى ، ابن المغازلي .

20- قوله (ص) : " لا يُبَلغ عني إلا علي " .
المصادر : ابن المغازلي ، الرياض النضرة 2، ينابيع المودة ، الخوارزمي .

21- قوله (ص) : " أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، مسند أحمد 4، الخصائص للنسائي ، الطبري 2، كنز العمال 5 .

22- قوله (ص) : " لا يجوز أحد على الصراط إلا بجواز من علي " .
المصادر : ينابيع المودة 2 .

23- قوله (ص) : " وليكُم من بعدي علي "
المصادر : ينابيع المودة 2 ب 56 .

24- قوله (ص) : " الفاروق بين الحق و الباطل علي " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد ، ينابيع المودة .

25- قوله (ص) : " علي الصديق الأكبر " .
المصادر : البيهقي 4 ، كنز العمال 7 ، الجامع للسيوطي 2 ، ابن المغازلي .

26- قوله (ص) : " علي كفه و كفي في العَدل سَواء " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، الطبري 2، الترمذي 2 ، ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

27- قوله (ص) : " علي أخي في الدنيا و الآخرة " .
المصادر : الخصائص للنسائي5 ، الترمذي ، ينابيع المودة ، ابن المغازلي .

28- قوله (ص) : " علي خير البشر فمن أبى فقَد كفر " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5، الخوارزمي .

29- قوله (ص) : " علي باب حطة من دخله كان مؤمناً " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6، الديلمي .

30- قوله (ص) : " علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره " .
المصادر : كنز العمال 6 / 153 ، الدار القطني .

31- قوله (ص) : " علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغُر المحجّلين " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، كنز العمال 6.

32- قوله (ص) : " علي مني بمنزلة هارون من موسى " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3، ابن المغازلي ، الطبراني ، حلية الأولياء 1، أخطب خوارزم .

33- قوله (ص) : " علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده " .
المصادر : مسلم 2 ، الترمذي 2 ، الحاكم 3 ، مسند أحمد 3 ، النسائي 7 ، أسد الغابة 3 .

34- قوله (ص) : " علي مع القرآن و القرآن مع علي " .
المصادر : البخاري 5 ، مسلم 2 ، الترمذي 5 ، مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، ابن ماجه 1 ، مسند أحمد 3 .

35- قوله (ص) : " علي و شيعته هُم الفائزون " .
المصادر : ابن المغازلي ، ميزان الإعتدال 2 .

36- قوله (ص) : " علي باب علمي و مبَيّن لأُمتي ما أُرسلت به " .
المصادر : الطبري (تفسير) 3 ، شواهد التنزيل 2 ، الدر المنثور 6 ، ينابيع المودة .

37- قوله (ص) : " علي حبه إيمان و بغضُه نفاق " .
المصادر : ابن المغازلي ، الخوارزمي ، فرائد السمطين ، ينابيع المودة .

38- قوله (ص) : " علي قسيم الجنة و النار " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 5 ، الجامع للسيوطي 1 ،الترمذي ، ابن المغازلي .

39- قوله (ص) : " علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن " .
المصادر : مسلم 1 ، الترمذي 2 ، النسائي 8 ، الخصائص للنسائي ، مسند أحمد 6 ، ابن المغازلي .

40- قوله (ص) : " علي حبيب بين خليلين بيني و بين إبراهيم " .
المصادر : ينابيع المودة ، فرائد السمطين ، ربيع الأبرار موفق بن أحمد الخوارزمي .

41- قوله (ص) : " علي من فارقه فقد فارقني ، و من فارقني فقد فارق الله " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

42- قوله (ص) : " علي مني و أنا منه و هُو ولي كُل مؤمن بعدي " .
المصادر : ابن المغازلي ، ينابيع المودة .

43- قوله (ص) : " علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله " .
المصادر : كنز العمال ، الرياض النضرة 2، ابن المغازلي ، البيهقي .

44- قوله (ص) : " علي ذكره عبادة و النظر إلى وجهِه عبادة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، كنز العمال 6 ، الطبراني ، ابن المغازلي ، الخوارزمي .

45- قوله (ص) : " علي حبه حسنة لا تضر معها سيئة " .
المصادر : الطبراني ، ينابيع المودة 2 / 3 .

46- قوله (ص) : " علي بمنزلة الكعبة " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، مسند أحمد 3 ، الطبراني 6 ، كنز العمال ، البيهقي .

47- قوله (ص) : " علي مني مثل رأسي من بدني " .
المصادر : مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3 ، الجامع للسيوطي 1 ، تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 2 ، حلية الأولياء 2 ، الرياض النضرة 2 .

........................................

اخي العزيز محمود :

اذا كانت هذه مصادر اهل السنة تتحدث عن امير المؤمنين علي وعلى لسان الرسول الاكرم والرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
فانظر اي انقلاب خطير مر بالاسلام بسبب خلافة عمر وابابكر فانها مخالفة لرسول الاكرم ومخالفة لامر الله سبحانه
اليس هذه هي الردة والانقلاب الذي اخبر عنه القران الكريم...........؟؟

اذن اصل الخلاف عقائدي وليس فقهي نحن الشيعة نقول قال الله ورسوله واهل السنة يقولون قال عمر وابي بكر .........!!!

منتظر العسكري

25-03-2014, 02:23 AM

اتركك اخي العزيز محمود ان تفكر بهذه الاحاديث من مصادر اهل السنة وتتأمل فيها جيدا سوف تجد ان شاء الله الحقيقة واضحة وجلية
بان الحق مع علي وشيعته وان الباطل مع عمر وشيعته وهذا هو قول الله سبحانه ورسوله الاكرم
ولا مجاملة في الحق ابدا لان الحق حق والباطل باطل حتى ولو كان في قول الحق مرارة واكثرهم للحق كارهون

lebrardo

25-03-2014, 03:33 AM

اهلا بيكم احباب رسول الله وآل بيتة الطاهرين

استفدت كتير من الكتابات عن سيدنا علي رضوان الله علية واقر بة امام للمسلمين وان سيدنا الحسين شهيد طلب الحق فى حكم المسلمين . وان آل بيت رسول الله من الاطهار .

والله يا جماعة انا حاسس ان نصى سنى ونصى شيعى

بس لسة اقتناعى ان سبب الخلاف بين سيدنا الحسين ومعاوية خلاف سياسى وليس عقائدى ، انا هقرء اكتر فى مواضيع المنتدى هنا عن المذهب الشيعى

بالاخص فى النقاط:

سبب الاختلاف بين ان اكون سنى او شيعى

الفروق بين الفقة السنى والشيعى

المسائل المتشابهة والمختلف عليها بين الفقة السنى والشيعى

اما عن استفادتى مع الكلام معاكم

ان محبة آل البيت واجب على كل مسلم وانهم من الاطهار

وان المذهب الشيعى ليس بمذهب خارج عن الدين الاسلامى كما صور لى

اللهم صلى وسلم وبارك على محمد وعلى آل محمد اجمعين الى يوم الدين

منتظر العسكري

25-03-2014, 04:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بك اخي العزيز محمود من مصر الطيبة

اسال الله تعالى ان يوفقك لمعرفة الحق و وموضع الحقيقة الغائبة للاسف عن الكثير من ابناء الامة المتلاة بفتنة الردة والانقلاب

اخي العزيز محمود:

يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام:

(إنّا وآل ابي سفيان اهل بيتين تعادينا في الله قلنا صدق الله وقالوا كذب الله قاتل ابو سفيان رسول الله (ص) وقاتل معاوية امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) وقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (ع) والسفياني يقاتل القائم (ع) )

بحار الانوار ج33 ص165

فالخلاف ليس خلافا سياسيا على كرسي او منصب دنيوي بل هو خلاف عقائدي قالوا اهل بيت النبي الاكرم صدق الله

وقالوا بيت ابو سفيان الاموي كذب الله

هنا اصل الخلاف فليس الامرسياسيا ابدا بل هو اصل العقيدة تحية لك وانا في خدمتك اخي العزيز وحاضر لاي استفسار

اخي الحبيب:
الفرصة سانحة لك اليوم للسير على الصراط المستقيم ولاتعلم انك غدا ستكون حيا ام لا الله اعلم بذلك واسال الله تعالى ان يطيل في عمرك ان شاء الله
وانت تسلك طريق الحق طريق الرسول الاكرم ووصيه الامام علي بن ابي طالب
فماذا تقول لله سبحانه بعد هذه الحجة والدليل ومن مصادر من تتبع ملتهم ومذهبهم اليس ذلك عليك شاهد وحجة امام الله
ولله الحجة البالغة
لم انقل اليك من مصادرنا الشيعية ابدا بل كل ما نقلته لك من مصادر اهل السنة فقط
واني لك ناصح امين لاابتغي بذلك دنيا اصيبها او مالا او جاها او سلطان
سوى اني ابتغي بتلك النصيحة وجه الله سبحانه ومرضاته

والخيار لك وحدك وانت صاحب القرار اما اتباع امير المؤمنين علي او اتباع معاوية وشيعته

واعلم اخي العزيز محمود:
يقول الله تبارك وتعالى :

(بَلِ الْأِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ)

وهاهو قول الرسول الاكرم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحئ امام ناظريك وعقلك بحق امير المؤمنين علي ومن مصادرهم هم فقط
فاما ان تتبع سنة الرسول الاكرم وقوله واما ان تخالفه والخيار لك وحدك فالقبر امامنا والحساب وراءنا وماذا نقول لله سبحانه يوم المحكمة الكبرى ..........؟؟

ولكن سوف اقف امام الله سبحانه شاهدا عليك باني قد بلغتك واخبرتك واثبت لك الحق والصراط المستقيم
بالدليل والحجة ومن كتب من كنت تتبعهم لك ائمة ووتتخذه منهجهم لك مذهبا

اسال الله تعالى ان يوفقك لمعرفة الحق واهله وان يكشف عن بصيرتك الغشاوة فترى الحق واضحا كالشمس في رابعة النهار
انه نعم المولى السميع المجيب للدعاء

تحية لك اخي العزيز محمود من مصر العزيزة

منتظر العسكري

25-03-2014, 04:19 AM

واليك من هو الامام الحسين بلسان النبي الاكرم الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى من مصادر اهل السنة ومصادر الشيعة

ن كتب أهل السنة والحديث ( فضائل الامام الحسين عليه السلام )

- سنن الترمذي ( 2/307).

في مناقـب الحسن و الحسين (عليه السلام)، روى بسنـده عن يعلى بن مرة، قال:

قال رسول الله ]ص [: حسين مني و أنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسين سبط من الأسباط.

- سنن ابن ماجه

في باب من فضائـل أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله). روى بسنده عن يعلي بن مرة، قال: إنهم خرجوا مع النبي ]ص [إلى طعام دعوا له، فإذا حسين يلعب في السكة، قال فتقدم النبي ]ص [أمام القوم، و بسط يديه تحت ذقنـه و الأخرى في فأس رأسه. فقبله و قال: حسين مني و أنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسن سبط من الأسباط.

- مستدرك الصحيحين / محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري (3/176)

روى بسنـده عن أم الفضل بنت الحارث، أنها دخلت على رسول الله [صلى الله عليه وآله] فقالت: يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة. قال: و ما هو ؟ إنـه شديـد. قال: و ما هو ؟ قالت: رأيت كأن قطعة من جسدك قُطعت و ُضعت في حجري، فقال رسول الله ]ص [: رأيت خيراً تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك. فولدت فاطمة [عليه السلام] الحسين [عليه السلام] فكان في حجري كما قال رسول الله [صلى الله عليه وآله].

- أسد الغابة في معرفة الصحابة / علي بن أثير ( 3/234)

في ترجمة عبدالله بن عمرو بن العاص، روى بسنده عن اسماعيل بن رجـاء، عن أبيه، قال: كنت في مسجد الرسول ]ص [في حلقة فيها أبو سعيد الخدري و عبدالله بن عمرو، فمر بنا الحسين بن [عليه السلام] فسلم فرد القوم السلام، فسكت عبدالله حتى فرغوا، رفع صوته و قال: و عليك السلام و رحمة الله و بركاتـه، ثم أقبل على القوم فقال: ألا أخبركم بأحـب أهل الأرض إلى أهل السماء ؟ قالوا: بلى، قال: هذا هو الماشي ما كلمني كلمة منذ ليالي صفيـن، و لأن يرضى عني أحب إليّ من أن يكون لي حمر النعم، فقال أبو سعيد: ألا تعتذر إليه، قال: بلى، قال: فتواعدوا أن يغدو إليه، قال: فغدوت معها، فاستأذن أبو سعيد، فأذن له، فدخـل ثم استأذن لعبدالله فلم يزل به حتى أذن له. فلما دخل قال: أبو سعيد: يا بن رسول الله إنك لما مررت بنـا أمس – فأخبـره بالذي كان من قول عبدالله بن عمرو – فقال الحسين [عليه السلام]: أعلمت يا عبدالله إني أحب أهل الأرض إلى - أهل السماء ؟ قال: إي و رب الكعبة، قال: فما حملك على أن قاتلتني و أبي يوم صفين فو الله لأبي كان خيراً مني، قال: أجل و لكن عمرو شكاني إلى رسول الله ]ص [: يا عبدالله صل و نم و صم و أفطر، و أطع عمرو، قال: فلما كان يوم صفيـن أقسم عليّ، فخرجت أمـا و الله ما اخترطت سيفاً و لا طعنت برمح و لا رميت بسهم، قال: فكأنه قبل منه.

- الإصابة في تمييز الصحابة / أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (1/القسم 1/15)

قال يونس بن أبي اسحاق عن العيزار بن حريب، قال: بينما عبدالله بن عمر جالس في ظل الكعبة إذ رأى الحسين [عليه السلام] مقبلاً، فقال: هذا أحـب أهل الأرض إلى أهل السماء اليـوم. و ذكـره كذلك في تهذيب التهذيب (2/346).

- تهذيب التهذيب / ابن حجر العسقلاني (2/347)

عن أبي عبدالله الضبي قال: دخلنا على ابن هرثم الضبي حين أقبل من صفين و هو مع علي (عليه السلام) فقال: أقبلنا مرجعنا من صفين فنزلنا كربلا فصلى بنا علي [عليه السلام] صلاة الفجر ثم أخذ كفاً من بعر الغزلان فشمه، ثم قال: أوه أوه يقتل بهذا المكان قوم يدخلون الجنة بغير حساب.

- تهذيب التهذيب / ابن حجر العسقلاني (2/348)

عن هرثمة بن سلمى قال: خرجنـا مع علي [عليه السلام] فسار حتى انتهى إلى كربلا فنزل إلى شجرة فصلى إليها فأخذ تربة من الأرض فشمها ثم قال: واهاً لك تربة ليقتلن بك قوم يدخلون الجنة بغير حساب، قال: فقفلنا من غزاتنـا و قتل علي [عليه السلام] و نسيت الحديث. قال: فكنت في الجيش الذي ساروا إلى الحسين [عليه السلام] فلما انتهيت إليه نظرت إلى الشجرة فذكرت الحديث فتقدمت على فرس لي فقلت: أبشرك ابن بنت رسول الله [صلى الله عليه وآله]، و حدثته الحديث قال: معنا أو علينا، قلن: لا معك و لا عليك، تركت عيالاً و تركت مالاً، قال: أما لا فول في الأرض هارباً فو الذي نفس حسين بيده لا يشهد قتلنا اليوم رجل إلا دخل جهنم، قال: فانطلقت هارباً مولياً في الأرض حتى خفي عليّ مقتله.

- صحيح البخاري

في كتاب الأدب، باب رجمة الولد و تقبيله و معانقته، روى بسنـده عن ابن أبي نعم، قال: كنت شاهداً لابن عمر و سأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممن أنت ؟ فقال: من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض و قد قتلوا ابن النبي [صلى الله عليه وآله]، و سمعت النبي [صلى الله عليه وآله] يقول: هما ريحانتاي من الدنيا.

و رواه بطريـق آخر أيضاً في كتـاب بدء الخلق في باب مناقب الحسن و الحسين [عليه السلام]. و رواه في الأدب المفرد. كما رواه الترمذي في سننه 2/306 و أحمد في مسنده بعدة طرق.

- خصائص النسائي (ص: 37)

روى بسنده عن ؟أنس بن مالك، قال: دخلت ( أو ربما دخلت ) على وسول الله [صلى الله عليه وآله] و الحسن و الحسين [عليه السلام] يتقلبان على بطنه و يقول: ريحانتي من هذه الأمة.

- سنن الترمذي (2/306)

في مناقب الحسن و الحسين )ع(، روى سنده عن أنس بن مالك يقول: سئل رسول الله [صلى الله عليه وآله] أي أهل بيتـك أحـب إليـك ؟ قال: الحسن و الحسين، و كان يقول لفاطمة [عليه السلام]: ادعي ابني، فيشمهما و يضمهما إليه.

- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح / علي بن سلطان القاري (5/602)

قال: و عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله] لفاطمة [عليه السلام]: نبينا خير الأنبيـاء و هو أبوك، و شهيدنا خير الشهداء و هم عم أبيك حمزة، و منا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء و هو ابن عم أبيك، و منا سبطا هذه الأمـة الحسن و الحسين و هما ابناك، و منا المهدي. أخرجـه الطبراني في معجمه، و ذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى.

- ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى / محب الدين الطبري (ص:135)

عن علي بن الهلالي عن أبيه قال: دخلت على رسول الله في الحالـة التي قبض فيها فإذا فاطمة [عليه السلام] عند رأسه فبكت حتى ارتفع صوتها فرفع [صلى الله عليه وآله] طرفـه إليها فقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك، فقال: يا حبيبتي أما علمت أن الله اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطلع اطلاعة فاختـار منها بعلك و أوحي إليً أن أنكحك إياه ؟ يا فاطمة و نحن أهل البيت قـد أعطانا الله سبع خصال لم تعط أحد قبلنا و لا تعط أحد بعدنا، و أنا خاتـم النبيين و أكرمهم على الله عزوجل و أحب المخلوقين إلى الله عزوجل، و أنا أبوك. و وصيي خير الأوصياء و أحبهم إلى الله عزوجل و هو بعلك، و شهيدنا خيـر الشهداء، و أحبهم إلى الله عزوجل و هو حمزة بن عبدالمطلب عم أبيك و عم بعلك، و منا من له جناحان أخضران يطيـر بهما في الجنة حيث يشاء مع الملائكة و هو ابن عم أبيك و أخو بعلك، و منا سبطا هذه الأمة و هما ابناك الحسن و الحسين و هما سيدا شباب أهل الجنة و أبوهما – و الذي بعثني بالحق – خير منهما، يا فاطمة و الذي بعثني بالحق إن منهما مهدي هذه الأمـة إذا صارت الدنيا هرجاً مرجاً ( أي الاقتتال و الاختلاط ) و تظاهـرت الفتن و تقطعت السبل و أغـار بعضهم على بعض فلا كبير يرحم صغيراً و لا صغير يوقر كبيراً، فيبعث الله عزوجل عند ذلك من يفتح حصون الضلالة و قلوباً غلفاً ( أي في غلاف عن سماع الحق )، يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أول الزمان و يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.

- تاريخ بغداد / أحمد بن علي الخطيب البغدادي (1/259)

روى بسنده عن ابن عباس، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: لليلة عرج بي إلى السماء رأيت على باب الجنة مكتوباً لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي حِبّ الله ( أي محبوب الله )، و الحسن و الحسين صفوة الله، فاطمة خيرة الله، على باغضهم لعنة الله.

- سنن الترمذي (2/240)

و روى بسنـده عن أسامـة بن زيد، قال: طرقت النبي [صلى الله عليه وآله] ذات ليلة في بعض الحاجة، فخرج النبي [صلى الله عليه وآله] و هو مشتمل شيء لا أدري ما هو ؟ فلما فرغت من حاجتي قلت: ما هذا الذي أنت مشتمل عليه ؟ قال: فكشفه فإذا حسن و حسين على وركيه. فقال: هذان ابناي و ابنا ابنتي، اللهم إني أحبهما فأحبهما و أحب من يحبهما.

- سنن ابن ماجه (1/51)

في فضائل الحسن و الحسين )ع(، روى بسنده عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني، و من أبغضهما فقد أبغضني.

و رواه أحمد في المسند (2/288)، و الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد (1/141).

- مستدرك الصحيحين / محمد بن عبدالله النيسابوري (3/166)

روى بسنده عن أبي هريرة، قال: خرج علينا رسول الله [صلى الله عليه وآله] و معه الحسن و الحسين، هذا على عاتقه و هذا على عاتقه، و هو يلثم هذا مرة و هذا مرة حتى انتهى إلينا. فقال له رجل: يا رسول الله إنك تحبهما ؟ فقال: نعم من أحبهما فقد أحبني، و من أبغضهما فقد أبغضني. قال: هذا حديث صحيح الإسناد.

و رواه أيضاً أحمد في مسنده (2/440) و الهيثمي في مجمعه (9/179). و انظر في مضامين الحديث في كنز العمال (7/108)، سنن البيهقي (2/263)، مجمع الزائد (9/180،181،185)، ذخائر العقبى (ص123،124)، مسند أحمد (5/369)، مسند أبي داود الطيالسي (10/327)

- كنز العمال/ للمتقي الهندي علي بن حسام الدين (6/222)

و لفظه: لا يقومن أحدكم من مجلسه إلا للحسن و الحسين أو ذريتهما، قال: أخرجه ابن عساكر عن أبان عن أنس.

الحسنان سيدا شباب أهل الجنة:

- سنن الترمذي (2/306)

في مناقب الحسن و الحسين )ع(، روى بسندين عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: الحسن و الحسين سيد شباب أهل الجنة.

و رواه أحمد في المسند(3/3،62،82)، و البغدادي في تاريـخ بغداد (9/231،232)، و ابن حجر في تهذيب التهذيب ( في ترجمة زياد بن جبير، سويد بن سعيد. و في خصائص النسائي ص36.

- سنن ابن ماجه (1/44)

في باب فضائل أصحاب النبي )ص(، روى بسنده عن ابن عمر قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، و أبوهما خير منهما.

- تاريخ بغداد / أحمد بن علي الخطيب البغدادي (2/238)

روى بسنده عن عقبة بن عامر: قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: لما استقر أهل الجنة في الجنة، قالت الجنة: يا رب أليس وعدتني أن تزينني بركنيـن من أركانـك ؟ قال: ألم أزينك بالحسن و الحسين ؟ قال: فماست ( أي تبخرت ) الجنة ميساً كما تميس العروس.

- أسد الغابة في معرفة الصحابة / علي بن أثير (1/178)

في ترجمة بزيع الأزدي والد عباس ذكر عنه حديثاً، قال: قال رسول الله [صلى الله عليه وآله]: [COLOR="rgb(255, 0, 255)"]قالت الجنة: يا رب زينتني فأحسن أركاني، فأوحى اله تبارك و تعالى إليها إني قد حشوت أركانك بالحسن و الحسين.
[/COLOR

.................................................. ......................

فضائل الحسين من مصادر أتباع أهل البيت عليهم السلام

كان عليه السلام يشبه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم من صدره إلى رجليه وكان الحسن عليه السلام يشبهه من صدره إلى رأسه كما تقدم (1).

وروى سعيد بن راشد، عن يعلى بن مرّة قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم يقول: «حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط » (2).

وروى عبدالله بن ميمون القدّاح، عن جعفر بن محمّد عليهما السلام قال: «إصطرع الحسن والحسين بين يدي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: إيهاً (3) حسن خذ حسيناً،

فقالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله أتستنهض الكبير على الصغير ؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: هذا جبرئيل يقول للحسين: ايهاً حسين خذ حسناً» (4).

وروى الأوزاعي، عن عبدالله بن شدّاد، عن اُمّ الفضل، أنّها دخلت على رسول الله صلى الله عليه واله

وسلّم فقالت: يا رسول الله رأيت الليلة حُلماً منكراً.

قال: «وما رأيت ؟».

فقالت: إنّه شديد.

قال: «وما هو؟».

قالت: رأيت كانّ قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري.

فقال رسول الله صلّى الله عليه واله وسلّم: «خيراً رأيت، تلد فاطمة غلاماً فيكون في حجرك ».

فولدت الحسين عليه السلام وكان في حجري كما قال صلوات الله عليه وآله.

قالت: فدخلت به يوماً على النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فوضعته في حجره، ثمّ حانت منّي التفاتة

فإذا عينا رسول اللهّ صلّى الله عليه واله وسلّم تهرقان بالدموع، فقلت: بابي أنت واُمّي يا رسول الله مالك ؟

قال: «أتاني جبرئيل فاخبرني أنّ اُمّتي ستقتل ابني هذا، وأتاني بتربة من تربته حمراء» (5).

وفي مسند الرضا عليه السلام: عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: «حدّثتني أسماء بنت عميس قالت: لمّا كان بعد حول من مولد الحسن عليه السلام ولد الحسين عليه السلام فجاء النبيّ عليه وآله السلام فقال: يا أسماء هاتي ابني، فدفعته إليه في خرقة بيضاء فأذّن في اُذنه اليمنى، وأقام في اليسرى، ووضعه في حجره وبكى.

قالت أسماء: فداك أبي واُمّي ممّ بكاؤك ؟

قال: من ابني هذا.

قلت: إنّه ولد الساعة!

قال: يا أسماء تقتله الفئة الباغية من بعدي، لا أنالهم الله شفاعتي،ثمّ قال: يا أسماء، لا تخبري

فاطمة فإنّها حديث عهد بولادته، ثمّ قال لعليّ: أيّ شيءٍ سمّيت ابني هذا؟

قال: ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله، وقد كنت اُحبّ أن اُسمّيه حرباً.

فقال رسول الله: ما كنت لأسبق باسمه ربّي.

فأتاه جبرئيل فقال: الجبّار يقرئك السلام ويقول: سمّه باسم ابن هارون.

فقال: وما اسم ابن هارون ؟

قال: شبير.

قال: سمّه الحسين.

فسمّاه الحسين، ثمّ عقّ عنه يوم سابعه بكبشين أملحين، وحلق رأسه وتصدّق بوزن شعره وَرِقاً، وطلى رأسه بالخلوق وقال: الدم فعل الجاهليّة، وأعطى القابلة فخذ كبش » (6).

وروى الضحّاك، عن ابن المخارق، عن اُمّ سلمة رضي الله عنها قالت: بينا رسول الله صلّى اللهّ عليه وآله وسلّم ذات يوم جالس والحسين عليه السلام في حجره إذ هملت عيناه بالدموع فقلت: يا رسول الله أراك تبكي جعلت فداك ؟

قال: «جاءني جبرئيل عليه السلام فعزّاني بابني الحسين، وأخبرني أنّ طائفة من اُمّتي ستقتله، لا أنالهم الله شفاعتي » (7).

وروي بإسناد آخر عن اُمّ سلمة: أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم خرج من عندنا ذات ليلة فغاب عنّا طويلاً ثم جاءنا وهو أشعث أغبر ويده مضمومة، فقلت له: يا رسول الله، ما لي أراك شَعِثاً مغبرّاً؟

فقال: «اُسري بي في هذه الليلة إلى موضع من العراق يقال له: كربلاء، فاُريت فيه مصرع الحسين ابني وجماعة من ولدي وأهل بيتي، فلم أزل ألقط منه دماءهم فها هي في يدي » وبسطها فقال: «خذيه واحتفظي به ».

فأخذته فإذا هو شبه تراب أحمر، فوضعته في قارورة وشددت رأسها واحتفظت بها، فلمّا خرج الحسين عليه السلام متوجّها نحو العراق كنت اُخرج تلك القارورة في كلّ يوم وليلة فاشمّها وأنظر إليها ثمّ أبكي لمصابه،

فلمّا كان يوم العاشر من المحرّم - وهو اليوم الذي قُتل فيه - أخرجتها في أوّل النهار وهي بحالها ثمّ عدت إليها آخر النهار فإذا هي دمٌ عبيط، فصحت في بيتي وكظمت غيظي مخافة أن يسمع أعداؤهم بالمدينة فيسرعوا بالشماتة، فلم أزل حافظة للوقت واليوم حتّى جاء الناعي ينعاه، فحقّق مارأيت (8).

وعن ابن عبّاس رضي الله عنه، عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم قال: «قال لي جبرئيل عليه السلام: إنّ الله جلّ جلاله قتل بدم يحيى بن زكريّا سبعين ألفاً، وهو قاتل بدم ابنك الحسين سبعين ألفاً وسبعين ألفاً» (9).

وروى سفيان بن عيينة، عن عليّ بن زيد، عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: «خرجنا مع الحسين عليه السلام فما نزل منزلاً ولا ارتحل عنه إلاّ ذكر يحيى بن زكريّا، وقال يوماً: من هوان الدنيا على الله عزّ وجلّ أنّ رأس يحيى بن زكريّا اُهدي إلى بغيّ من بغايا بني إسرائيل » (10).

وروى يوسف بن عبدة قال: سمعت محمّد بن سيرين يقول: لم تُرَ هذه الحمرة في السماء إلاّ بعد قتل الحسين عليه السلام (11).

وذكر الحافظ الشيخ أبو بكر البيهقي في كتاب دلائل النبوة قال: أخبرنا القطّان: حدّثنا عبدالله بن جعفر، حدّثنا يعقوب بن سفيان، حدّثنا سليمان ابن حرب، حدّثنا حمّاد بن زيد، عن معمر قال: أوّل ما عُرف الزهري تكلّم في مجلس الوليد بن عبد الملك، فقال الوليد: أيّكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين بن عليّ ؟

فقال الزهري: بلغني أنّه لم يُقلب حجرٌ إلاّ وجد تحته دمٌ عبيط (12).

قال: وأخبرنا القطّان بإسناده، عن عليّ بن مسهر قال: حدّثتني جدّتي قالت: كنت أيّام الحسين عليه السلام جارية شابّة فكانت السماء أيّاماً علقة (13).

قال: وأخبرنا القطّان بإسناده، عن جميل بن مرّة قال: أصابوا إبلاً في عسكر الحسين عليه السلام يوم قُتل فنحروها وطبخوها، قال: فصارت مثل العلقم فما استطاعوا أن يسيغوا منها شيئاً (14).

وعن ابن عبّاس قال: رأيت النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فيما يرى النائم ذات يوم بنصف النهار أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم، فقلت: بأبي أنت واُمّي يا رسول الله ما هذه ؟

قال: «هذا دم الحسين عليه السلام وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم ».

فاُحصي بذلك الوقت فوجد <قد> قتل ذلك اليوم (15).

وعن نضرة الأزديّة: لمّا قتل الحسين بن علي عليهما السلام مطرت السماء دماً، فأصبحت وكلّ شيء لنا ملء دم (16)!!

وروى محمد بن مسلم، عن السيدين الباقر والصادق عليهما السلام قال: سمعتهما يقولان: «إنّ الله تعالى عوّض الحسين عليه السلام من قتله: أن جعل الإمامة في ذرّيّته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره، ولاتُعدّ أيّام زائره جائياً وراجعاً من عمره ».

قال محمد بن مسلم: فقلت لأبي عبدالله عليه السلام: هذه الخلال تنال بالحسين فماله هو في نفسه ؟

قال: «إنّ الله تعالى ألحقه بالنبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فكان معه في درجته ومنزلته » ثمّ تلا أبو عبدالله عليه السلام: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَأتبَعَتهُم ذُرِيّتهُم بإيفانٍ أَلحَقتا بِهِم ذُرِّيَّتَهُم ﴾ (17) (18).

وَالأخبار في هذا المعنى أكثر من أن تحصى.

وممّا روي في السبطين عليهما السلام: ما رواه عتبة بن غزوان قال: كان النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم يصلّي فجاء الحسن والحسين يركبان ظهره، فانصرف فوضعهما في حجره وجعل يقبّل هذا مرّة وهذا مرّة، فقالقوم: أتحبّهما يا رسول الله ؟

فقال: «ما لي لا اُحبّ ريحانتيّ من الدنيا» (19).

وروى سلمان الفارسي قال: سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وهو يقول: «الحسن والحسين ابنيّ من أحبّهما أحبّني، ومن أحبّني أحبّه الله، ومن أحبّه الله أدخله الجنّة، ومن أبغضهما أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أبغضه الله أدخله النار على وجهه » (20).

وروى ابن لهيعة عن أبي عوانة رفعه إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم: أنّ الحسن والحسين شنفا (21) العرش، وأنّ الجنّة قالت: يا ربّ اسكنتني الضعفاء والمساكين، فقال لها الله تعالى: «ألا ترضين أنّي زيّنت أركانك بالحسن والحسين، قال: فماست كما تميس (22) العروس فرحاً» (23).

وروى عبدالله بن بريدة قال: سمعت أبي يقول: كان رسول الله صلّىالله عليه وآله وسلّم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه، ثمّ قال: «صدق الله تعالى: (اِنّما اَموالُكُم وَاَولأدُكُم فِتنَةٌ ) (24) نظرت إلى هذين الصبيّين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتّى قطعت حديثي ورفعتهما» (25).

وأما ما جاء من الرواية في ثواب زيارته، وفضل تربته، وكيفيّة أخذها، وغير ذلك ممّا يتعلّق بجلال رتبته، وعلوّ منزلته عند الله فكثيرة، وما ذكرناه كاف في هذا الباب.

ـــــــــــــــــــــــ

الهوامش

(1) تقدم في صفحة: 413

(2) كامل الزيارات: 52 و 53، ارشاد المفيد 2: 127، المصنّف لابن أبي شيبة 12:102 | 12244، سنن ابن ماجة 1: 51، الأدب المفرد للبخاري 1: 364 | 455، والتاريخ الكبير 8: 414 | 3536، مسند أحمد 4: 172، صحيح الترمذي 5:658 | 3775، المعجم الكبير للطبراني 3: 20 | 2586 و 2587 و 2589، مستدرك الحاكم 3: 177، ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الامام الحسين (ع ) -: 79 | 112، اُسد الغابة 2: 19، جامع الأصول 9: 29، ذخائر العقبى: 33 1، سير أعلام النبلاء 3: 190، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 3 4: 270 | 35.

(3) إيهِ: اسم سُميَ به الفعل، لأن معناه الأمر. تقول للرجل إذا استزدته من حديث أو عمل:إيهِ (بكسر الهاء). قال ابن السكيت: فإن وصلت نؤنت فقلت: إيهٍ حدثنا. »الصحاح - أيه - 6: 2226».

(4) قرب الاسناد: 101 | 339، أمالي الصدوق: 361، ارشاد المفيد 2: 128، أمالي الطوسي 2: 172، مناقب ابن شهرآشوب 3: 393، مقتل الخوارزمي: 105، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الإمام الحسين [عليه السلام] - 116 - 117 |154 - 156، أسد الغابة 2: 19، ذخائر العقبى: 134، الاصابة: 1: 332، وفي بعضها باختلاف يسير، ونقله المجلسي في بحار الأنوار43: 276 | 45.

(5) ارشاد المفيد 2: 129، دلائل الامامة: 72، مستدرك الحاكم 3: 176، دلائل النبوة للبيهقي 6: 468، مقتل الخوارزمي 1: 158، البداية والنهاية 6: 230.

(6) عيون أخبار الرضا (ع ) 2: 25 | ضمن حديث 5.

(7) ارشاد المفيد 2: 130، كشف الغمة 2: 7.

(8) ارشاد المفيد 2: 130، كشف الغمة 2: 8، وروى مضمونه اليعقوبي في تاريخه 2: 245.

(9) تاريخ بغداد ا: 2 4 1، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الإمام الحسين [عليه السلام] - 241 | 286، الفردوس لابن شيرويه 3: 187 | 4515.

(10) ارشاد المفيد 2: 32 1، مجمع البيان 3: 502، كشف الغمة 2: 9.

(11) ارشاد المفيد 2: 132، كشف الغمة 2: 9، طبقات ابن سعد - ترجمة الامام الحسين [عليه السلام] - ج 8 انظر: مجلة تراثنا العدد 10: ص 200 ح 326، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الامام

علي [عليه السلام] -: 245 | 298، وباختلاف يسير في: المعجم الكبير للطبراني 3: 122 | 2840، ونحوه في: سير أعلام النبلاء 3: 312، وتاريخ الاسلام للذهبي: ص 15حوادث سنة 61.

(12) دلائل النبوة للبيهقي 6: 471، ورواه الطبراني في المعجم الكبير 3: 127 |2856، والذهبي في سير أعلام النبلاء 3: 314، وتاريخ الاسلام: ص 16 حوادث سنة 61، والهيثمي في مجمع الزوائد 9: 197.

(13) دلائل النبوة للبيهقي 6: 472، ورواه الطبراني في المعجم الكبير 3: 120 | 2836، وابن عساكر في تاريخه - ترجمة الامام الحسين [عليه السلام]-: 242 | 289، والهيثمي في مجمع الزوائد 9: 196.

(13) دلائل النبوة للبيهقي 6: 472، ورواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 3: 313، وتاريخ الاسلام: ص 15 حوادث سنة 61.

(15) مسند أحمد 1: 242 و 283، المعجم الكبير للطبراني 3: 116 | 2822، مستدرك الحاكم 4: 397، ووافقه الذهبي في تلخيص المستدرك، دلائل النبوة للبيهقي 6: 471، تاريخ بغداد 1: 142، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الامام الحسين [عليه السلام] -: 261 | 325، اُسد الغابة 2: 23، سير أعلام النبلاء 3:315، تاريخ الاسلام للذهبي: ص 17 حوادث سنة 61، البداية والنهاية 6: 231، تهذيب التهذيب 2: 355، مجمع الزوائد 9: 194.

(16) طبقات ابن سعد - ترجمة الامام الحسين [عليه السلام] - ج 8 انظر: مجلة تراثنا العدد 10: ص 199ح 321، دلائل النبوة للبيهقي 6: 471، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الامام الحسين [عليه السلام] - 244 |295، سير أعلام النبلاء 3: 312.

(17) الطور 52: 21.

(18) أمالي الطوسي ا: 324.

(19) مناقب ابن شهرآشوب 3: 383.

(20) مستدرك الحاكم 3: 166، وباختلاف يسير في: إرشاد المفيد 2: 28، وتاريخ ا بن عساكر - ترجمة الامام الحسين (ع )-: 97 - 98 | 131 و 132، كفاية الطالب: 422.

(21) الشنف: القرط الأعلى. « الصحاح - شنف - 4: 1383 ».

(22) الميس: ضرب من الميسان، أي ضرب من المشي في تبختر وتهاد، كما تميس الجارية العروس «العين 7: 323».

(23) ارشاد المفيد 2: 127، مناقب ابن شهرآشوب:395، وقطعة منه في: تاريخ بغداد 2:238، ومجمع الزوائد 9: 184، وكنز العمال 12: 121.

(24) الأنفال 8: 28، التغابن 64: 15.

(25) مسند أحمد 5: 4 35، صحيح الترمذي 5: 658 | 3774، تاريخ ابن عساكر - ترجمة الإمام الحسين [عليه السلام] -: 107 | 144 و145.

منتظر العسكري

25-03-2014, 04:25 AM

هذا هو الحسين عليه السلام وهاهي منزلته ومقامه عند الله سبحانه وتعالى وعند رسول الله (صلى الله عليه واله )
فماذا تقول لمن يوالي ويتبع معاوية وابنه المجرم يزيد قاتل الحسين السبط بعد هذا القول الفصل..........؟

اتركك اخي محمود ان تفكر جيدا وتتامل بهذه الاحاديث المروية عن الرسول الاكرم من مصادر اهل السنة
وحكمّ عقلك وقلبك فيمن تقتدي وتهتدي بالفاجر يزيد وابوه معاوية ام بعلي وابنه الحسين
واعلم ان الله خير الحاكمين

ابو مرتضى البراك

25-03-2014, 11:40 AM

السلام عليكم اخي محمود المصري وعلى الاخوه الاعضاء المؤمنين تابعت موضوعك القيم ومداخلات اخوتنا واخواتنا باهتمام كبير لوجود صدق النيه وطيبة القلب لجنابكم الكريم ---اتمنى منك اخي ان تتطلع الى كتب الفريقين الشيعه والسنه وان تنضم الى ابهما اقرب الى القران الكريم --فقط اهدي اليك هذا المقطع المهين لله ورسوله ---بل هو اول استحلال لدماء لشيعة ال البيت في التاريخ --للتوضيح قضية مالك بن نوبره هو صحابي جليل قاتل مع رسول الله صلى الله عليه واله وكان حاضر مع النبي في يوم الغدير /اقراء عن عيد الغدير من مصادر الفريقين/اثناء تتويج امير المؤمنين عليه السلام ومبايعته من 70 الف مسلم من ضمنهم ابوبكر وعمر وجميع الصحابه ----وبعد وفاة الرسول عليه صلوات ربي وبركاته وتنصيب ابوبكر بعث جباة الزكاة الى القبائل فسئلهم مالك رضي الله عنه منتولى امور المسلمين فقيل له ابوبكر فقال سبحان الله اغدرا النبي ينصب علي وانتم تنصبون ابو بكر لااعطي الزكاة الا لامير المؤمنين علي بن ابي طالب فلما بلغ ابو بكر بذالك بعث اليه خالد بن الوليد بجيش فقتل الصحابي مالك بن نويره وقطع راسه وطبخه مع الطعام واجبر قوم مالك على تناوله ثم اغتصب امراءة مالك في نفس يوم مقتل زوجها فاراد عمر بن الخطاب ان يقيم الحد ويرجم خالد ويقتله لاكن ابو بكر رفض ذالك ولم يفعل لخاد شيئ والان انظر اخي لهذا الكاهن الوهابي كيف يسرد الحكايه بتشويق مفتخرا بفعل خالد وكذب ايضا على عمر في اخر المقطع http://www.youtube.com/watch?v=YCGTku2cOSk