الأدله النوويه لنسف استدلال الوهابية بان يزيدهم داخل بمدلول حديث القسطنطينيه

[الطالب313]

السلام عليكم ورحمه الله
كثيرنجد الوهابيه يدندنون بموضوع-ان يزيد كان من الجيش الذي يغزوا القسطنطينيه-والنبي-ص- قال اول جيش-من امتي يغزون مدينه قيصر مفغور لهم-
فيوردون ان يزيد ذهب هناك وباتلالي هو مغفور له وهو من اهل الجنه ومن اهل المغفره-فنقول التالي-هذا الموضوع باذن الله سيفي بالامر

الأدله النوويه لنسف استدلال الوهابية بان يزيدهم داخل بمدلول حديث القسطنطينيه

فنقول-ان البخاري اورد هذا الحديث بصحيحه وشرحه ابن حجر في
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8023 (http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8023)
فتح الباري بشرح صحيح البخاري-لابن حجر العسقلاني-المجلد السابع-

كتاب الجهاد-93-باب ماقيل في قتال الروم-حديث2924
ص195
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8024 (http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8024)
فعقب وقال ووضح حقيقه مهمه جدا ساتطرق اليها في اخر البحث وهي التالي
قوله-عن خالد بن معدان -والاسناد كله شاميون

اورد الحديث المتقدم
وقال في ص196 يورد ابن حجر هذا القولقوله-يغزون مدينه قيصر--يعني
قوله: (يغزون مدينة قيصر) يعني القسطنطينية
، قال المهلب: في هذا الحديث منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر،
ومنقبة لولده يزيد لأنه أول من غزا مدينة قيصر
وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله: أنه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله صلى الله عليه وسلم مغفور لهم مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم
وأما قول ابن التين يحتمل أن يكون لم يحضر مع الجيش فمردود، إلا أن يريد لم يباشر القتال فيمكن فإنه كان أمير ذلك الجيش بالاتفاق.
وجوز بعضهم أن المراد بمدينة قيصر المدينة التي كان بها يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم تلك المقالة وهي حمص وكانت دار مملكته إذ ذاك، وهذا يندفع بأن في الحديث أن الذين يغزون البحر قبل ذلك وأن أم حرام فيهم، وحمص كانت قد فتحت قبل الغزوة التي كانت فيها أم حرام والله أعلم.
قلت: وكانت غزوة يزيد المذكورة في سنة اثنتين وخمسين من الهجرة، وفي تلك مات أبو أيوب الأنصاري فأوصى أن يدفن عند باب القسطنطينية وأن يعفى قبره ففعل به ذلك، فيقال إن الروم صاروا بعد ذلك يستسقون به وفي الحديث أيضا الترغيب في سكني الشام، وقوله "قد أوجبوا " أي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة.
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8025 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)



*************
اما المناوي في فيض القدير-شرح الجامع الصغير-الجزءالثالث-ص84-حديث2811-يورد الحديث فيقول
-مغفورا لهم-لايلزم منه كون يزيد بن معاويه مغفوا له لكونه منهم اذا الغفران مشروط بكون الانسان من اهل المغفره ويزيد ليس كذلك لخروجه بدليل خاص
والوثيقه

http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8026 (http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8026)

---------------
اما العلامه العيني فقد اورد الكلام في عمده القاري
شرح صحيح البخاري-للعيني-الجزءالرابع عشر-ص278
يقول

"..قلت: أي منقبة كانت ليزيد وحاله مشهور ؟ فإن قلت : قال ، صلى الله عليه وسلم ، في حق هذا الجيش : مغفور لهم . قلت : لا يلزم ، من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص ، إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله ، صلى الله عليه وسلم : مغفور لهم ، مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم ، فدل على أن المراد مغفور لمن وجد شرط المغفرة فيه منهم .. " .
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8027 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

**************
ودونكم القسطلاني

ارشاد الساري-لشرح صحيح البخاري-الجزءالخامس-ص104
فلما رجعت قربت دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها فماتت وكان أول من غزا مدينة قيصر يزيد بن معاوية ومعه جماعة من سادات الصحابة كابن عمرو بن عباس وابن الزبير وأبي أيوب الأنصاري وتوفي بها سنة اثنتين وخمسين من الهجرة ، واستدل به المهلب على ثبوت خلافة يزيد وأنه من أهل الجنة لدخوله في عموم قوله مغفور لهم .
وأجيب : بأن هذا جار على طريق الحمية لبني أمية ولا يلزم من دخوله في ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا خلاف أن قوله عليه الصلاة والسلام مغفور لهم مشروط بكونه من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن غزاها بعد ذلك لم يدخل في ذلك العموم اتفاقا قاله ابن المنير ، وقد أطلق بعضهم فيما نقله المولى سعد الدين اللعن على يزيد لما أنه كفر حين أمر بقتل الحسين ، واتفقوا على جواز اللعن على من قتله أو أمر به أو أجازه ورضي به ، والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك وإهانته أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - مما تواتر معناه وإن كان تفاصيلها آحادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في كفره وايمانه لعنه الله وعلى انصاره واعوانه
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8028 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

*************
فهذه جمله اقوال بعض علماء السنه في التطرق لهذا الحديث

والان اريد ان اتطرق لموضوع الاسناد كله شاميون كما بين هذا ابن حجر في ص195من شرحه لصحيح البخاري حيث قال
__ قوله-عن خالد بن معدان -والاسناد كله شاميون __

فنجد من ضمن هذا السند التالي
1-يحيى بن حمزة بن واقد الحضرمي الدمشقي
قاضيا في دمشق وكان قدريا-كما ورد في ترجمته في كتب الرجال

2-أبو خالد ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي الحمصي

قال ابن سعد: وكان جد ثور بن يزيد قد شهد صفين مع معاوية وقتل يومئذ، فكان ثور إذا ذكر عليا قال: لا أحبّ رجلا قتل جدي.

3-عمير بن الأسود العنسي الحمصي
وكان معاوية قد ولاه حمص-كما تذكر كتب التواريخ

4-خالد بن معدان-شيخ أهل الشام-

وثالثاً: كان صاحب شرطة يزيد بن معاوية: روى الطبري في (ذيل تاريخه) قائلا:
«حدّثني الحارث، عن الحجّاج، قال: حدّثني أبو جعفر الحمداني، عن محمّد بن داود، قال: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان خالد بن معدان صاحب شرطة يزيد بن معاوية».

تنويه-ترجمه هولاء كان الاخ الكريم--موالي ال البيـــــــــــــــــت --في منتدى ياحسين اوردهم في موضوع له مشكورا

والان اقول انا الطالب313
طيب توضحت الان بعض النقاط المهمه-لهذا الموضوع ورب قائل الان يقول وان كانوا سنده هولاء ماذا يضر اقول التالي اورد الذهبي هذا الامر في سير اعلام النبلاء تابعوا معي

---
سير اعلام النبلاء
للذهبي
الجزالثالث
ص128
وخلف معاويه خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه اما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء واما قد ولدوا في الشام على حبه وتربى اولادهم
على ذلك وفيهم جماعه يسيره كم الصحابه وعدد كثير من
التابعين والفضلاء
ونشؤوا على النصب ونعوذ بالله من الهوى

كما قدنشا جيش علي -ص-ورعيته الا الخوارج منهم على حبه والقايم معه وبغض من بغى عليه والتبري منهم وغلا خلق منهم في التشيع
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8030 (http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8030)
فاقول ان كانوا نشأو على النصب والمغالات فما بالكم ان كان كل سند هذا الحديث من هولاء ومنهم من هو الناصب لاهل البيت-ع- والامر واضح

-------------
والان كل هذا على فرض صحه ماقالوا والتسليم به ولكن ورد دليل ان اول جيش ليس هذا وهذا الدليل


كانت اول غزوة للقسطنطينية في عام 45 هـ وليس 49 هـ وكانت بقيادة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد
ذكر خليفة بن خياط العصفري في تاريخه أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد كان قد شتا (أي أقام في الشتاء بسبب الغزو) سنة 45هـ في أرض الروم.
ص207
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=8029 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)

هل بقى عندكم شي ياحشويه
اقسمت من قبل اني لن ابقي لكم باقيه مادمت حيا باذن الله تعالى

صفعات الطالب313

[الطالب313]

يرررررررررررررررررررررفع

[الطالب313]

اضافه الأخت الكربلائيه الحسينيه


بسمه تعالى
أحسنتم كثيراً وفقكم الله أخينا المؤمن الطالب ..
و أيضاً

رسول الله لعن من أحدث بالمدينة و يلعنه الله و الملائكة و الناس أجمعين و لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً يوم القيامة ..

صحيح البخاري - ص 661 - كِتَاب فَضَائِلِ الْمَدِينَةِ بَاب حَرَمِ الْمَدِينَةِ

1768 حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَحْوَلُ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمَدِينَةُ حَرَمٌ مِنْ كَذَا إِلَى كَذَا لَا يُقْطَعُ شَجَرُهَا وَلَا يُحْدَثُ فِيهَا حَدَثٌ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
_______________
ماذا فعل يزيد عليه اللعنة وسوء العذاب في المدينة ..؟؟




السيرة لابن حبان الجزء الأول الصفحة 555
(... و قد بعث يزيد بن معاوية مسلم بن عقبة المزني إلى المدينة لست ليال بقين من ذي الحجة سنة ست و ستين فقتل مسلم بن عقبة بالمدينة خلقا من أولاد المهاجرين و الأنصار و استباح المدينة ثلاثة أيام نهبا و قتلا فسميت هذه الوقعة وقعة الحرة ..)


-----
فبأي شيء أعز يزيد الإسلام ..؟؟
إن قلت بفتح القسطنطينية فرسول الله قال أن الدين ينصر بالفاجر ..

صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ - بَاب إِنَّ اللَّهَ يُؤَيِّدُ الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ


2897 حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح وَحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ - ص 1115 - غَيْلَانَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ شَهِدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِمَّنْ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ هَذَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَلَمَّا حَضَرَ الْقِتَالُ قَاتَلَ الرَّجُلُ قِتَالًا شَدِيدًا فَأَصَابَتْهُ جِرَاحَةٌ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ الَّذِي قُلْتَ لَهُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَإِنَّهُ قَدْ قَاتَلَ الْيَوْمَ قِتَالًا شَدِيدًا وَقَدْ مَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّارِ قَالَ فَكَادَ بَعْضُ النَّاسِ أَنْ يَرْتَابَ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ إِذْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَمُتْ وَلَكِنَّ بِهِ جِرَاحًا شَدِيدًا فَلَمَّا كَانَ مِنْ اللَّيْلِ لَمْ يَصْبِرْ عَلَى الْجِرَاحِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ فَأُخْبِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ثُمَّ أَمَرَ بِلَالًا فَنَادَى بِالنَّاسِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَيُؤَيِّدُ هَذَا الدِّينَ بِالرَّجُلِ الْفَاجِرِ
________________

عمد القاري شرح صحيح البخاري الجزء 26 الصفحة 85


وفي رواية الكشميهني ليؤيد قوله بالرجل الفاجر يحتمل أن يكون اللام للجنس فيعم كل فاجر أيد الدين وساعده بوجه من الوجوه ويحتمل أن تكون للعهد عن ذلك الشخص المعين وهو قزمان المذكور في الحديث السابق ولكنه إنما يكون للعهد إذا كان الحديثان متحدين في الأصل والظاهر التعدد والله أعلم .

_________________

و يزيد فـــاجر فلا تزكية له بتلك الفتوحات
و سيأتي به يوم القيامة فلا يقبل الله منه لا صرفاً و لا عدلاً كما بينا أعلاه ..