هل يعسوب الدين هو الحجة عج ام نجم الآيات المذنب؟

[aalim01]

.
هل يعسوب الدين هو الحجة عج ام نجم الآيات المذنب؟

عن أبي عبد الله عليه السلام، يقول: ( كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال (لا اله الا الله) فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم (فإذا فعل ذلك) يبعث الله قوما من أطرافها، يجيئون قزعا كقزع الخريف ....)
معجم أحاديث الامام المهدي ج5: ص 18 الحديث 1449 (5 مصدر)
ومعجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 9 الحديث 564 (21 مصدر)

اليعسوب: طائر أطول من الجرادة له ذنب طويل وهو الطائر الوحيد الذي لا يضم جناحه عندما يقف على سطح ما . وصف مطابق لنجم الآيات ذو الذنب والذي سيضرب الأرض بذنبه الطويل !
ويعني اليعسوب أيضا سيد القوم وأميرهم أي هو مذنب الدين أعظم المذنبات، لكن فسره الكثيرين في الرواية أعلاه على ان اليعسوب المقصود هو الأمام المهدي المنتظر عج نفسه ، لكن حاروا في تفسير « ضرب بذنبه »! لا داعي لذكر تبريراتهم حول معنى "الذنب" هنا فيمكنك اطلاع عليها في كتب الروايات.

ادناه صورة لليعسوب:

http://www.imamalmahdisigns.com/images/springtime%20darner%20duke%20forest%205.JPG


وهذه صورة للمذنب الصغير "لافجوي" الذي مر عام 2013:

http://www.imamalmahdisigns.com/images/Yasoob.png

الا يطابق شكل اليعسوب شكل المذنب !

أذا، لا حاجة لتبرير "ذنب ".

ولكن وصف هذا اليعسوب بيعسوب الدين.

فهل هو سيد المذنبات حجماً وقدرةّ ؟

هنالك رواية عن الامام محمد الباقر ع حول طلوع نجم الآيات المذنب عدة مرات سابقاً ! لكن اعتبرها المتخصصين بتقييم الروايات ضعيفة السند !

حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال ( إذا بلغ العباسي خراسان طلع بالمشرق القرن ذو الشفا (ذو السنين) وكان أول ما طلع بهلاك قوم نوح حين أغرقهم الله وطلع في زمان إبراهيم عليه السلام حيث ألقوه في النار وحين أهلك الله فرعون ومن معه وحين قتل يحيى بن زكريا فإذا رأيتم ذلك فاستعيذوا بالله من شر الفتن ويكون طلوعه بعد انكساف الشمس والقمر ثم لا يلبثون حتى يظهر الأبقع بمصر). الفتن 1: 224 / 623، وأخرجه في عقد الدرر: 109 110-، الملاحم والفتن لابن طاووس - الصفحة 103 حديث 75 ، برهان المتقي: ص 108 ، معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 259 الحديث 785 (5 مصدر).| اسناده ضعيف لضعف جابر

فهل هذه الرواية حقاً ضعيفة او موضوعة؟

لقد امرنا ائمة آل البيت ع بأن نعرض ما يصلنا عنهم على كتاب الله أقتداءاً بأمر الرسول ص :

قال النبي (ص) اذا جاءكم عني حديث فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فاقبلوه وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط .....

سورة الصافات تتحدث عن نفس احداث رواية الامام الباقر ع وما حصل بقوم هؤلاء الانبياء!

تحليل كامل لاحداث مرور نجم الايات بلارض سابقاً الواردة في سورة الصافات تجدها في صفحة "هل مر نجم الآيات بالارض سابقاً" في موقع "الترتيب الزمني لعلامات ظهور الامام المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه"

[س البغدادي]

لا أتصور ان إقحام موضوعة فقه العلامات ضمن سياق مزاجية هذا المؤلف او الكاتب او ذاك مما يخدم قضية الامام الحجة وظهوره المبارك ،،،
عملية تقبل الرواية من حيث السند او المتن ليس من اختصاص كل من يحب ان يكتب حول قضية الامام الحجة وظهوره ،،وإلا لما وضع الأئمة والفقهاء العلماء قواعد وأصول لتقبل هذه الرواية او الحديث ،،،،
هناك الكثير من الروايات والأحاديث التي ممكن ان يستحسنهاهذا المفكر او ذاك الكاتب ،،،لكن هل يعني ذلك ان يستحسنها ضمن سياق خوضه في روايات القضية المهدوية ،،،
هنا موضع تساؤل ،،،
ودي وتقديري ،،،

[aalim01]

تكملة:

شاهد الناس مرور المذنبات منذ القدم بالعين المجردة او التلسكوبات البسيطة تبدو كنجم له ذيل طويل .

ثم مع تطور التلسكوبات بدأ ترى بشكل اكثر تفصيلا واصبح بالامكان رؤية الذيل ينفصل الى ذيلين عند اقتراب المذنبات من الشمس.

في نهاية 1995 اطلق القمر SOHO بتعاون اوروبي-امريكي لمراقبة الشمس واصبح بالامكان مراقبة تفاعل المذنبات مع الشمس عند دورانها حولها. وبدأ ما لم يشاهد سابقا , هو ان بعض المذنبات القادمة من اعماق الكون لها اجنحة . لا يمكننا مشاهدة الاجنحة الا بالتلسكوبات خارج جو الارض لبعدها . الا ان العلماء يتوقعون امكانية رؤية الاجنحة اذا اقترب المذنب من الارض.

كما نعرف من الروايات ان نجم الايات المذنب سيقترب من الارض الى درجة المحاذاة وسيضرب الارض بذنبه.

خطبنا أمير المؤمنين عليه السلام على منبر الكوفة خطبة اللؤلؤة فقال ( ... أولها تحريف الرايات في أزقة الكوفة، وتعطيل المساجد، وانقطاع الحاج، وخسف وقذف بخراسان، وطلوع الكوكب المذنب واقتران النجوم وهرج ومرج وقتل ونهب، فتلك علامات عشر، ومن العلامة إلى العلامة عجب، فإذا تمت العلامات قام قائمنا، قائم الحق ألا وإن لخروجه علامات عشرا: أولها طلوع الكوكب ذي الذنب ويقارب من المحاذي (في صيغة الحاذي)، وأي قرب، ويتبع به هرج وشغب وتلك علامات المغيب ( الخصب) ، ومن العلامة إلى العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشر إذ ذاك يظهر بنا القمر الأزهر وتمت كلمة الاخلاص لله على التوحيد...) معجم أحاديث الامام المهدي ج3: ص 25 الحديث 579 (15 مصدر).
محاذي: مواز ي حاذَى الشيءَ: وازاه بقرب

الاستنتاجات:

1- سبحان الله. ما عظمة علم امير المؤمنين ع ! يعرف حقيقة شكل المذنبات بـ 14 قرن قبلنا ويشبه لنا نجم الآيات المذنب باليعسوب لان البشر لن يروا المذنبات باجنحة الا مع التطور العلمي قرب زمن الظهور.

2- تطابق شكل اليعسوب مع المذنب دقيق فذنب اليعسوب وذيله لا تطوى وتبقى منشورة على اخرها من دون كل الاحياء الطائرة تماما كيعسوب الدين نجم الآيات المذنب.

3- هذا الاستنتاج افضل بكثير من الادعاء بان للحجة عج ذنب حاشاه الله مهما كانت مكانة قائلها!

[aalim01]

عملية تقبل الرواية من حيث السند او المتن ليس من اختصاص كل من يحب ان يكتب حول قضية الامام الحجة وظهوره ،،وإلا لما وضع الأئمة والفقهاء العلماء قواعد وأصول لتقبل هذه الرواية او الحديث ،،،،


السلام عليكم الاخ البغدادي،

في الوقت الذي انظر الى مصداقية الاسانيد الا انني لا اعير لها اهمية كبيرة. والسبب ان ما ذكره حضرتكم اعلاه حول قواعد واصول لتقبل الاحاديث والروايات لم يتفق عليها فقهاء الطائفة جميعا .

اني لا اتبع ما يتماشى مع مزاجي ولا استبعد ما لا يتماشى مع مزاجي. اني اتبع امر رسول الله ص بالبحث عن العلم حتى ولو كان في الصين (الكفار) وأخذوا الحكمة حتى من افواه المجانين. أي الاصل هو تحديد الحكمة لقبولها ام لا ، وليس العكس بقبول كل ما يقوله شخصا ما او رفضهلانه ثقة ام لا !

من البديهي أن تحديد مصادر البحث من أحاديث وروايات ، وتقيم مصداقيتها مسألة جوهرية لأي بحث ، وتحدد شمولية نتائجه وصحة مطابقتها للحقيقة ..

ولهذا نتسائل : مصادر أي مذهب او طائفة او عرق نتبع ؟

بما أننا بصدد مسألة حياة وموت ومآسي وحساب الإلهي ورفع توبة ، ولضمان شمولية النتائج ومطابقتها للحقيقة ، علينا استخدام كافة المصادر دون تمييز ديني او مذهبي او طائفي او عرقي ...

ولكن كيف نتحقق من مصداقية الاحاديث والروايات وكل مذهب وطائفة وعرق يتشبث بمصادره ويشكك بصحة مصادر وطرق أسناد ورجال المذاهب والطوائف والأعراق الأخرى إلى درجة أننا لو أستثنينا الاحاديث والروايات غير المتفق على صحتها لن يبقى لنا إلا القليل الذي لن يفي بغرضنا في محاولة استكشاف تفاصيل طبيعة العلامات وتوقيت حدوثها وتسلسلها ؟؟...

من الواضح أن هنالك شكوك تتعلق ببعض احاديث الرسول محمد (ص) وروايات الأئمة (ع).

ففيما يخص أحداث أخر الزمان وعلامات ظهور المهدي (عج)، هنالك احاديث وروايات تنص على أن الرسول محمد (ص) والأئمة (ع) تحدثوا عنها كثيراً وبالتفصيل في مناسبات عديدة .... ولكن أين أغلب تلك الاحاديث والروايات؟

مثال صارخ محزن وبطرق أسناد عديدة : ( قالوا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر وصعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، فنزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر ، ثم نزل فصلى ثم صعد المنبر فخطبنا حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة إلا حدثنا به ، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه ). كتاب الفتن- نعيم بن حماد المروزي ص8/ البخاري (3/1166) ومصادر أخرى.

ولكن أين تفاصيل ما حدثهم به بما كان وبما هو كائن إلى يوم القيامة لأكثر من 12 ساعة؟

أترى العجب، يتعاملون بالسنة النبوية بمنطق حفظه من حفظه ونسيه من نسيه ؟؟!!!

من المعروف أن الكثير من الاحاديث والروايات لم يدّون أو ينسخ بدقة ولم يحفظ بشكل جيد ، وبالتالي ضاع . وما وصل لنا هو مقتطفات مع تقديم وتأخير عبارات ، وأضافة أراء الناقلين في صلب النص.

تذكر كتب التأريخ أن صفائح احاديث الرسول محمد (ص) جُمعت وحُرقت أكثر من مرة في السنوات الأولى بعده . وان حفظة الحديث مُنعِوا من كتابته أو روايته ؟؟!!

من المعروف أيضاً أن أئمة أل البيت ، حفظة السنة النبوية وموطن العلم ، اضطُهِدوا وحُوصِروا وقُتلوا ، هم واتباعهم ، إلى حد أن حقب كاملة من تأريخهم مفقودة ؟؟!!

مع اتساع رقعة الدولة الاسلامية وانتقال مراكز العلم بين مدنها ، ثم سقوطها ، تبعثرت مصادر الاحاديث والروايات وترجمت إلى لغات أخرى وفقد الأصل العربي !!

تعترف كل المذاهب بأن من رجالها من حرف الاحاديث والروايات ، قصداً أو جهلاً أو إهمالاً ، بحذف أو أضافة. بل وحتى ألفها بنفسه ونسبها للرسول والأئمة والصحابة من أجل مصلحة الأمة كما يدعون؟!!

هذه حقائق يجب الاعتراف بها واخذها بنظر الاعتبار عند تحليل الاحاديث والروايات .

ما العمل أذاً ؟ ... كيف نختار مصادر البحث ؟

الحل : ان نجمع ونحلل كل الاحاديث والروايات من كل مذهب وطائفة وعرق، حتى الضعيفة السند والمشكوك فيها بلا استثناء ... فكما لا يجوز لنا أن نصدق كل ما يروى دون تدقيق وتمحيص كذلك لا يجوز لنا أن نتجاهلها وننكرها لضعف سندها ... كما يجب الانتباه الى أن وجود حديث أو رواية ما في أي مرجع معتبر لا يمثل دليلاً على صحة او دقة صيغة ذلك الحديث او الرواية .

هدفنا ليس تقييم الاحاديث ، بل استكشاف حقيقة وطبيعة وتسلسل العلامات من أي مصدر ... هدفنا ان نتوصل إلى حقيقة ما عبر عنه الرسول ص وأئمة آل البيت ع ... هدفنا ان نستقرأ ماذا عرف المسلمين في القرون الاسلامية الاولى عن علامات ظهور الامام المهدي المنتظر عج. اذاً، هدفنا أن:

نستنبط من الاحاديث والروايات أنماط مشتركة لتحديد طبيعة كل علامة بالدقة الممكنة.
نستنبط منها أنماط مشتركة لعلاقة وتسلسل كل علامة بالنسبة للعلامات الأخرى.
نستنبط منها أنماط مشتركة لتوقيت حدوث كل علامة زمنياً.

هدفنا ان نستكشف ما يعرفه الناس عن علامات الظهور من خلال كلماتهم ورواياتهم آخذين بنظر الاعتبار موقفهم من فكرة المهدي المنتظر ايجابا كان ام سلبا .

مع الشكر والتقدير.

[aalim01]

الاخوة الاعزاء،

استلمت ايميل حاد اللهجة من الجزائرية دون توفير الحق في الرد كابسط حق اسلامي حضاري!

يبدوا اني مشاركاتي لا تتماشى مع اهواء القائمين على الموقع .

تنتشر في الموقع الكثير من الروابط الخارجيةعديمة الفائدة لكن روابطي تلغى.

اني اعلن انسحابي من هذا المنتدى عسى ان يحكم بيننا الله عز وجل.


رسالة الجزائرية:

انا اُتابع اطروحاتكم وعن كثب وعند عدم ردي على بحوثكم في القسم فهذا لا يعني غفلتي عما تنوهون له في اطروحاتكم , حيث انكم اعترضتم مسبقا على حذفي للروابط التي تنشروها ولكنني رأيت ان فيها ما يثير الريبة (كالتوقيت للظهور الشريف ولكن بصورة مهذبة) , لا انكر ان لكم بعض البحوث الجيدة والتي تستحق القراءة ولكن بعضها مبالغ فيه وينبغي التصدي له , فبتكراركم لكلمة (لاتستعجلوا) تظنون اننا نغفل او ربما هي محاولة لتمويه القارئ حتى لايشك (بتوقيتكم للظهور) في بحوثكم...

[منتظر العسكري]

اقتبس الرواية التي نقلتها:

( كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول : لا يزال الناس ينقصون حتى لا يقال (لا اله الا الله) فإذا كان ذلك ضرب يعسوب الدين بذنبه، ثم (فإذا فعل ذلك) يبعث الله قوما من أطرافها، يجيئون قزعا كقزع الخريف ....)

اقول:

الا تلاحظ هنا في ذيل الرواية اشارة واضحة الى اصحاب الامام المهدي ال 313 اليس هم من ياتي الله بهم اليه من اطراف الارض
لماذا لم تتسائل مع نفسك وتقول :

ولمن هؤلاء القوم يجيئون , ..........؟؟

اليس الى سيدهم واميرهم يعسوب الدين الحجة بن الحسن روحي فداه

الم تقرا تفسير هذه الاية من قبل الائمة المعصومين :

( أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شيء قدير)

قالوا : هم اصحاب الامام المهدي وانصاره

اليس معنى اليعسوب في القاموس سيد القوم واميرهم .....؟؟ الم تنتبه الى كلمة القوم الواردة في ذيل الرواية ....؟

وهل يمكن ان يكون مذنب هو يعسوب الدين لماذا اخترت من القاموس كلمة يعسوب التي تشير الى معنى الحشرة وهي كلمة متعددة وتم اختيار ما يوافق مزاجك واستبعدت ما يخالف فكرتك من اجل ذلك فتقول:

(ويعني اليعسوب أيضا سيد القوم وأميرهم أي هو مذنب الدين أعظم المذنبات)

اليست هذه هي المغالطة بعينها لماذا تحرف الكلم عن مواضعه وتحاول ان تلي عنق الرواية حسب مزاجك وتختار المعاني التي تناسبك وتتفق مع مزاجك

اليس هذا الكلام هو كلام المعصوم وسيد البلاغة امير المؤمنين ......؟؟


ثم تريد اقناع القارئ بان الامام لايجوز ان يقال له ذنب وبذلك انت حتى تتجنب الذنب تقول ينبغي التفسير بالمذنب النجم ومن ثم تقول حاشا الامام ان يكون له ذنب
وكانك :
لم تسمع او تقرا ان اهل البيت سفن النجاة وهل تفسيرك لسفينة النجاة انها سفينة من خشب ومسامير والمفروض حسب تفسيرك نقول حاشا اهل البيت ان يكونوا سفينة
وبذلك ينبغي تفسيرها بمعنى اخر حتى لايقال ان اهل البيت سفينة .........!!!

الم تعلم ان في كلام العرب صور بلاغية متعددة واستعارات لفظية بديعة وهذا هو سر اللغة العربية لغة القران

وان ابلغ العرب بعد رسول الله (صلى الله عليه اله) امير المؤمنين وابناءه المعصومين ...؟؟

كيف سمحت لك نفسك ان تتلاعب بمعاني الفاظ كلام المعصوم حسب اهواءك ورغباتك حتى تتفق مع تفسيراتك الخاصة ....!!

كيف اقتنعت في فكرتك التفسير التالي (عندما يضرب مذنب الدين بذنبه وتقصد النجم المذنب يبعث الله قوما من اطرافها )

الم تنتبه الى الضمير ها في كلمة اطرافها .......؟؟ والم تنتبه الى كلمة اطرافها , ماذا تعني هذه الكلمة .......؟؟ اليس هي اطراف الارض

و ما علاقة المذنب بالرواية الشريفة

ثم اخيرا اقول واتسائل :


الى من يبعثهم الله .........؟ اليس الى سيدهم واميرهم يعسوب الدين ..........؟؟

هل ان سيدهم اواميرهم النجم المذنب ......؟؟ حسب تفسيرك

.......................................

هذه التفسيرات التي نعترض عليها والتي لاعلاقة لها بالروايات الشريفة والتي لاتمت الى الموضوع بصلة سوى افكار من متخيل الكاتب لاغير يحاول ان يسقطها على الرواية

[الجزائرية]

بما أننا بصدد مسألة حياة وموت ومآسي وحساب الإلهي ورفع توبة ، ولضمان شمولية النتائج ومطابقتها للحقيقة ، علينا استخدام كافة المصادر دون تمييز ديني او مذهبي او طائفي او عرقي ...


منذ متى علمتم ان الابتعاد عن مذهب وفكر اهل البيت عليهم السلام لأي مشكلة من المشكلات الدنيوية والاخروية يأتي بنتائج مثمرة ؟!!!

تأخذون الاحاديث ممن هب ودب وتطبقوها على القضية المهدوية فتبنون وتهدمون وتربطون كيفما شئتم وتريدون ان يصدقكم الناس ؟!!

اي فكر واي منهج تفردتم فيه جنابكم في تحليل الروايات بصورة منحرفة ضالة مضلة ولا اعرف مالغاية منها ؟!!!!

حقيقة مندهشة من بعض بحوثكم اخي الفاضل , والمشكلة تبريراتكم غير منطقية ولاتمت للعلمية الواجب اتباعها في طرح البحوث العلمية بصلة ابدا ....

عتبي ليس عليكم بل على الاخوة من اصحاب الاقلام الجيدة والذين يرضون بهكذا بحوث ويتأسفون على رفضنا لها ....

والسلام عليكم ...

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

هل يعسوب الدين الحجة ع . ام نجم الايات .
الجواب : هو الحجة - وقد يكون نجم الايات مصداق له او اية .

[الجزائرية]

كيف ذلك اخونا الطائي ..
اعتمدت على تحليل الاخ صاحب الاطروحة ام لكم تفسير اخر ؟!!!

[منتظر العسكري]

لكن الرواية هنا محل الشاهد لن تتحدث عن نجم مذنب ولاعلاقة لها بالمذنب ............؟
نعم من الممكن ان يكون النجم المذنب اية تدل على قرب الظهور ولكن هنا في الرواية التي اعتمدت كاساس ومصدر رئيس للبحث لاعلاقة لها بالنجم المذنب
بل هو تكلفّ واضح و محاولة لي عنق الرواية وتعسف في تحميلها ما لاعلاقة لها به مجرد كانت فكرة سقيمة غير ناهضة في متخيلّ الكاتب
دمتم بالف خير

[الباحث الطائي]

السلام عليكم

اخي الاستاذ منتظر العسكري والاخت الفاضلة الجزائرية

كنت اظن ان الذي ذهبت اليه هو واضح . ولكن لاختصاره لعله خلق شبهة
حيث انه اجد نفسي بجانب النقض الذي وضعه اخي العسكري على الطرح
ولذالك اقول ان يعسوب الدين هو الامام . واول من وصف به امير ابمؤمنين ع . وهو كما وضح الاخ العسكري تعني السيد في قومه

واما نجم الاايات بعيد عنن القصد الحقيقي للمراد . الا انه يمكن ان يكون اية على الامام ودليل علاماتي على قرب االظهور .
او محله بين العلامات الكونية كمحل اليعسوب بين الناس . ومن هنا لعله قلت قد يكون مصداق . والله اعلم .

وشكرا