قصة الافك من اكاذيب العمريه

[خادم قنبر]

بسم الله الرحمن الرحيم

طالما يتباهى العمرية بقضية براءة عائشة في القران الكريم من الفاحشة بعدما وضعوا قصتهم المزعومه كمناسبة لنزول اية الافك في سورة الاحزاب .

والقصة اشبه بتمثيليه او فبلم عربي وفيها من العيوب والثغرات الكثير سوف اشير الى بعض منها :

1- تصور الرواية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم زير نساء لا يفارق النساء حتى وهو ذاهب للجهاد في سبيل اعلاه كلمة الله في وقت ترك الصحابه نساءهم وراءهم في الدنيا .

كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - معه، قالت عائشة: فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي، فخرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
السؤال :
ماذا لو كان النصر لاعداء الله والهزيمة من نصيب المسلمين فتكون عائشة ضمن الاسرى ؟
ما هو الاعتبار الذي سوف يمنع اعداء الله للاساء ة لعرض النبي وهي فرصه من ذهب بالنسبه لهم
2- ان الرواية اثبت ان سب الصحابه كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم
فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، وقد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها، فقالت: تعس مسطح، فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟

فلماذا يتهمون الشيعه بسب الصحابه

3 - تشم من القصة رائحة بني اميه الذين يبغضون علي بن ابي طالب

فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد - رضي الله عنهما - حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله، قالت: فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال: يا رسول الله، أهلك ولا نعلم إلا خيرا.


وأما علي بن أبي طالب فقال: يا رسول الله، لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، وإن تسأل الجارية تصدقك



انظر كيف تصور الرواية ان علي بن ابي طالب هو الذي بدأ زرع بذور الكراهية مع عائشة ليبرروا كراهية عائشة لامير المؤمنين ويبرروا حربها له يوم الجمل اي انهم يريدون تصوير موقفها من علي بانه موقف عاطفي وشخصي في حين انها تمثل خط الانقلاب ضد الشرعية الدينية



كما تصور القصة ان النبي يقدم رأي االاخرين على رأي علي بن ابي طالب فيتبنى راي اسامه ويضرب عرض الجدار برأي وصيه و اخيه هارون



4 - تصور القصة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم عاجز ان يحل مشاكله العائليه فهو يستشير الرجال في مشاكل بيته كأنه مراهق حديث العهد بالمسوؤليه في وقت كلفه الله لحل مشاكل البشرية كلهاو ثم ينتظر نزول الوحي في حين ان طلق بعض ازواجه بنفسه دون انتظار للوحي



5- لاوجود في الرواية ل لاي تحقيق لصفوان بن المعطل السلمي وهو الرجل الذي اصطحب عائشة كونه مصدر المشكلة



6 -- تصور الرواية ان طهارة بيت النبي ليست مسأله خطيره عند الله فيتأخر عنه الوحي كل هذا الوقت حتى يترك المشاكل تتفاقم وكلام المنافقين يكثر حول عرض النبي

7 -- تبين الرواية ان عائشة ليست موضع ثقة رسول الله في حين يزعم العمرية انها احب ازواجه اليه

: فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه.


7 -- تبين الرواية انه حتى ابا بكر لا يعرف مستوى اخلاقع ابنته عائشة ولا حتى امها


فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما قال، قال: والله، ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت لأمي: أجيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم،



8 -- تبين لنا الرواية خلق عائشة مع الخاتم صلى اله عليه واله وسلم عندما طلب منها اباها ان تقبل اعتذار النبي الاكرم لها



فقلت: لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله عز وجل،
ويكفي عيب في الرواية انها اثبتت انهم اول من رمى عائشة بفاحشة الزنا قبل ان تظهر الشيعه اصلا

[أبواسد البغدادي]

[QUOTE=خادم قنبر;2107383]بسم الله الرحمن الرحيم

فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه

احسنت اخي الجليل .. الحمد لله الشيعة مبرؤون من رمي امهم الحميراء في هذه الحادثة الفاحشة وان كنا نختلف معهم في صحتها وفيمن نزلت ..

واودالاشارة الى امر قل ما تناوله البعض ؟؟
قوله صلى الله عليه وآله ( وان كنتِ الممت بذنب فاستغفري الله !!!!!)

والاشكال .. اذا زنت عائشة وهي مراءة محصنة وزوجة مٌن ؟؟ زوجة خير البشر !
فهل يكفي الاستغفار ام يقام عليها الحد كونها محصنة اي نرجم ..؟؟؟

ننتظر...

وبلينا يقوم لايفقهون

[خادم قنبر]

[QUOTE=خادم قنبر;2107383]بسم الله الرحمن الرحيم

فتشهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين جلس، ثم قال: أما بعد، يا عائشة، فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله، وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه

احسنت اخي الجليل .. الحمد لله الشيعة مبرؤون من رمي امهم الحميراء في هذه الحادثة الفاحشة وان كنا نختلف معهم في صحتها وفيمن نزلت ..

واودالاشارة الى امر قل ما تناوله البعض ؟؟
قوله صلى الله عليه وآله ( وان كنتِ الممت بذنب فاستغفري الله !!!!!)

والاشكال .. اذا زنت عائشة وهي مراءة محصنة وزوجة مٌن ؟؟ زوجة خير البشر !
فهل يكفي الاستغفار ام يقام عليها الحد كونها محصنة اي نرجم ..؟؟؟

ننتظر...

وبلينا يقوم لايفقهون

ملاحظتك مولاي تدل على انك ثاقب البصر

احسنتم وثبتكم الله على ولاية مولانا امير المؤمنيين ابي الحسن عليهم السلام

[أبواسد البغدادي]

ربي يحفظك حبيب قلبي
هذا من فضل ربي وعناية امي فاطمة روحي فداها

سنعريهم اولاد هند والحميراء

[نعمة تجزى]

بسم الله الرحمن الرحيم

نحن أهل السنة والجماعة لم نقل نحن عمرية رضي الله عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وإن كان أحدنا قالها فهو من باب الرد عليكم ربما ولا نفرق بين الخلفاء

الرواية ليست مزعومة لأنها آية تخص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لا مارية كما تدعون
قرىت الاعتراضات وهي بأسلوب طابق النصارى والملاحدة ولا يجوز أن يقال عن نبيه صلى الله عليه وسلم زير نساء لأنه اصطحب زوجته رضي الله عنها حتى في الجهاد .
سؤال : ألم يصطحب الحسين رضي الله عنه نساء بيته وهو ذاهب للجهاد بحسب كتبكم ؟ ألا تدعون أنهن أصبحن أسيرات ؟

انظر كيف تصور الرواية ان علي بن ابي طالب هو الذي بدأ زرع بذور الكراهية مع عائشة ليبرروا كراهية عائشة لامير المؤمنين ويبرروا حربها له يوم الجمل اي انهم يريدون تصوير موقفها من علي بانه موقف عاطفي وشخصي
غير صحيح العكس تماماً فهذا التيجاني يعترف بأن علاء الشيعة هم من صوروا حرب الجمل بأنها رد فعل على نصيحة علي لتطليقها (وكالعادة وبكل بساطة يجيبنا علماؤنا بأنها لا تحب الإمام عليا لأنه أشار على رسول الله بتطليقها في حادثة الإفك)

أما ادعاء بأن مسألة طهرة النبي ليست خطيرة لتأخر نزول الوحي فهذا منطق من لا يعلم حكمة الله تعالى ولا يعلم ما في كتابه . التأخر كان تمحيص للمؤمنين ولكل منهم ما اكتسب من الأثم ، والأهم لم تتبين أهمية حادثة الأفك جتى سمعنا من الشيعة الخوض في عرض النبي صلى الله عليه وسلم واتهام أم المؤمنين المبرأة من فوق سبع سماوات .

( إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُوا بِٱلإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُمْ لاَ تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ ٱمْرِىءٍ مِّنْهُمْ مَّا ٱكْتَسَبَ مِنَ ٱلإِثْمِ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) النور الآية 11

حادثة الأفك لا علاقة لها بمارية لأنها قبل السنة الثامنة للهجرة وسبحان الله
ويكفي عيب في الرواية انها اثبتت انهم اول من رمى عائشة بفاحشة الزنا قبل ان تظهر الشيعه اصلا
هل العبرة من رمى عائشة رضي الله عنها أولاً ؟ أم حقيقة براءتها ؟

[نعمة تجزى]

لاحظت أن هناك تقطيع يؤدي للكفر في طريقة الكلمات الدلالية بلفظ ( صلى الله عليه وسلم )
لا يجوز تقطيع الأحرف ويجب التعديل

[أبواسد البغدادي]

اذا صحت الرواية
فان اول الطاعنين بالحميراء هم الصحابة ( العدووووول )!

واما رواية تبرئتها فلا تساوي عفطة عنز ؟ لان اصل القضية لم تنزل عليها بل بام المؤمنين ماريا

فالقضية سالبة بانتفاء الموضوووووع

وبلينا بقوم لايفقهون

[نعمة تجزى]

اذا صحت الرواية
فان اول الطاعنين بالحميراء هم الصحابة ( العدووووول )!

واما رواية تبرئتها فلا تساوي عفطة عنز ؟ لان اصل القضية لم تنزل عليها بل بام المؤمنين ماريا

فالقضية سالبة بانتفاء الموضوووووع

وبلينا بقوم لايفقهون

سبحان الله من الذي لا يفقه نحن أم أنتم ؟
براءة مارية حسب الروايات الضعيفة كانت بشاهد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عائشة فالبراءة من الله تعالى بعشر آيات وهذه أكبر شهادة

أترك الصحابة جانباً وأنشغل بنفسك لأن الجلد كان عقاب من ارتكب البهتان وسبحان الله على من يجلد نفسه كل عام

قوله تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ } نزلت في أبي بكر الصديق عندما منع مسطح من الآنفاق عليه بعد اتهامه لأبنته ثم عاد بعد نزول الآية ابتغاء وجه الله
رضي الله عن أبي بكر وأبنته وآل أبي بكر

حادثة الأفك وقعت في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق وأما زواج مارية من النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية .

لا يوجد روايات صحيحة تدل على أن الأفك كان بحق مارية ولا يوجد حديث واحد يتهم عائشة بأنها من اتهمت مارية بالفاحشة في كتب أهل السنة

الرد القاطع من عالمكم المفيد فيمن يطعن بنساء النبي صلى الله عليه وسلم :
حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون

[أبواسد البغدادي]

مشكلة المحاور يستخدم نفس اسلوب ابن تيمية الغبي ؟؟
يحتج بكتبه ومصادره على القوم !!!

وبلينا بقوم لايفقهون

[قادمون يا قدس]

سبحان الله من الذي لا يفقه نحن أم أنتم ؟
براءة مارية حسب الروايات الضعيفة كانت بشاهد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم أما عن عائشة فالبراءة من الله تعالى بعشر آيات وهذه أكبر شهادة

أترك الصحابة جانباً وأنشغل بنفسك لأن الجلد كان عقاب من ارتكب البهتان وسبحان الله على من يجلد نفسه كل عام

قوله تعالى: { وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلأَتْقَى ٱلَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّىٰ وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَىٰ } نزلت في أبي بكر الصديق عندما منع مسطح من الآنفاق عليه بعد اتهامه لأبنته ثم عاد بعد نزول الآية ابتغاء وجه الله
رضي الله عن أبي بكر وأبنته وآل أبي بكر

حادثة الأفك وقعت في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق وأما زواج مارية من النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية .

لا يوجد روايات صحيحة تدل على أن الأفك كان بحق مارية ولا يوجد حديث واحد يتهم عائشة بأنها من اتهمت مارية بالفاحشة في كتب أهل السنة

الرد القاطع من عالمكم المفيد فيمن يطعن بنساء النبي صلى الله عليه وسلم :
حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون




أكمل قول المفيد ليش قطعته

[قادمون يا قدس]

وواجهوا من تعاليمه ، في قرانه وسنته ، سدا منيعا من القيم والشيم و الدروس ، والمخططات الناجحة ، والاهداف السامية ، السريعة الاثر في النفوس ، لا تنفذ فيها سهام الحقد الجاهلي ، والنعرة الطائفية ، وكبر العنصرية ، ولا تلوثها الدعايات المغرضة . ولما رأوا الابواب تلك أمام بغيهم موصدة ، في لجأوا إلى الشغب والتشويش
من خلال ما ومن يتصل به من المتعلقين والاطراف والاصحاب رجالا ونساءا ، وهم بشر ، ممن لم يعتصموا بكل التعاليم إلى حد الكمال والعصمة والخلق والامانة والعفة ، فبالامكان اختراقهم ، أو دفعهم على ما لا يليق ، أو اتهامهم في مجتمع ساذج

جاهلي متخلف فلذلك ، حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون ! فوجدوا من بعض نسائه ضعفا في الالتزامات

الخلقية تجاه الرسول نفسه ، أو تجاه أهل بيته ، و سائر زوجاته ، إلى حد المظاهرة عليه ، وإفشاء بعض ما أسر إليها ، فعرفوا أن بالامكان اختراقها وتحريك أحاسيسها وهي امرأة ، وخاصة تجاه ضرائرها .

وهذا ماس في قصة مارية القبطية ، زوجة الرسول صلى الله عليه واله وسلم ، وأم ولده إبراهيم .

والقصة حدثت بالضبط عندما ولدت هذه السيدة الطيبة ابن رسول الله إبراهيم . وما أيسر أن تثار زوجة عاقر ، ضد ضرتها التي ولدت ابنا ! وما أشد حقد زوجة تعتد بجمالها ، وانتماءها القبلي ، ضد ضرتها التي هي أمة مهداة ! إنها نوافذ مهما

حقرت أو كبرت ، يمكن أن ينفذ أعداء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهم شياطنة قريش أو أرذال بني تيم ، وطغاة بني عدي ، لتسئ إلى كرامة الرسول ، الذي سفه أحلامهم ، وكسر كبرياءهم وغرورهم ، وأرغم أنوفهم ! وأطلقهم عبيدا وقد كانوا سادة ، لسادة كانوا لهم عبيدا .

إن عائشة هي التي أثارت التهمة ضد السيدة أم إبراهيم : مارية القبطية ، فقذفتها بأن ولدها ليس من النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وإنما هو من ابن عمها جريج القبطي، الذي كان يخدمها، وكان كلام عائشة خطابا للنبي صلى الله عليه واله مباشرة !

فغصب النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وقال لعلي عليه السلام : خذ . سيفك - يا علي - وامض إلى بيت مارية ، فإن وجدت القبطي فاضرب عنقه ! وهكذا أغضبت عائشة النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث أصبحت ألعوبة بأيدي أعداء الاسلام ، وهي في داخل بيت الرسول صلى الله عليه واله .


ولذا اعلن الرسول غضبه ، وأطلق هذا الامر ، ليعبر عن سخطه ودفاعه عن شرف بيته . ولكن أمير المؤمنين عليه السلام تلميذ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يعلم أن الامر في مثل هذا الموقف ، ليس اطلاقه مرادا ، لان التعاليم الاسلامية

تقيده ، فلذلك راح يعلن هذه الحقيقة للسامعين فاستفسر ذلك من النبي صلى الله عليه واله وسلم نفسه ، وقال : إني تأمرني - يا رسول الله - بالامر ، فاكون فيه كالسبيكة المحماة في ذات الوبر ، فامضي لامرك في القبطي ، أو " يرى الشاهد ما لا يرى الغائب " فقال له النبيي صلى الله عليه وأله وسلم : بل " يرى الشاهد ما لا يرى الغائب " .


فمضى أمير المؤمنين عليه السلام إلى بيت مارية القبطية ، فوجد القبطي فيه ، فلما رأى السيف بيد أمير المؤمنين عليه السلام صعد إلى نخلة في الدار ، فهبت ريح كشفت عن ثوبه ، فإذا هو ممسوح ، ليس له ما للرجال !

[قادمون يا قدس]

http://shiaweb.org/shia/almufid/maria_1.html

[قادمون يا قدس]

فيكون الحقراء الذين تكلم عنهم الشيخ المفيد هم عائشة و حزبها فهي من اتهمت مارية الطاهرة بالزنى و العياذ بالله

[ابو مرتضى البراك]

نعمه انا ىاجادلك في الافك ولكن اسئلك عن فوله تعالى *** الفتنه اشد من القتل *** اليس ام المؤمنين عائشه جمعت هذه الخصلتين /الفتنه +الفتل /في معركة الجمل ومن هو الباغي الخليفه الرابع كما تدعونه ام هي وفي رقية من دم اكثر 20 الف مسلم موحد- اما ترضيك على ال بكر نفلت كتبكم المغتبره البخاري وصحيح مسلم ان بنت رسول الله صلى الله عليه واله ماتت وهي ساخظه على ابي بكر وعمر فائهما اصح واقرب للتقوى انت ام فاطمه عليها السلام ----لاتهرب من اسئلتي كااقرانك هدانا الله واباكم

[أبواسد البغدادي]

فيكون الحقراء الذين تكلم عنهم الشيخ المفيد هم عائشة و حزبها فهي من اتهمت مارية الطاهرة بالزنى و العياذ بالله

بارك الله بك ياجليل ....

هذا ديدنهم التدليس , الكذب . الوضع . الافتراء . الطعن برسول الله صلى الله عليه وآله !!!

[نعمة تجزى]

مشكلة المحاور يستخدم نفس اسلوب ابن تيمية الغبي ؟؟
يحتج بكتبه ومصادره على القوم !!!

وبلينا بقوم لايفقهون

مشكلتنا معكم أنكم لا تقرأون كتبكم وإن قرأتوها لا تبحثون عن صحة ما فيها من عدمه

عالمكم المفيد هو الذي استشهد بكتب أهل السنة في السير مثل كتاب كنز العمال ومجمع الزوائد للهيتمي فراجع
مع أنه ادعى أن عائشة رضي الله عنه هي من اتهمت مارية بالفاحشة بحسب الروايات في الكتابين ولا وجود لهذا الشيء

وأدعى أن الروايات تدخل في قضية حادثة الإفك ولا وجود لهذا الشيء أيضاً
وسبحان الله على ما فعله بكم الشيخ أبن تيمية رحمه الله

[نعمة تجزى]

أكمل قول المفيد ليش قطعته

لا يوجد قطع لأن المفيد كتب الجملة بشكل قاعدة عامة ولم يستثن
إذن يمكن أن تطبق على الشيعة عندما تطعن في عائشة رضي الله عنها فطعنكم يمس النبي عليه الصلاة والسلام
وصلت ؟

[نعمة تجزى]

وواجهوا من تعاليمه ، في قرانه وسنته ، سدا منيعا من القيم والشيم و الدروس ، والمخططات الناجحة ، والاهداف السامية ، السريعة الاثر في النفوس ، لا تنفذ فيها سهام الحقد الجاهلي ، والنعرة الطائفية ، وكبر العنصرية ، ولا تلوثها الدعايات المغرضة . ولما رأوا الابواب تلك أمام بغيهم موصدة ، في لجأوا إلى الشغب والتشويش
سبحان الله هذا ما حصل تماماً من قبل المجوس واليهود


والقصة حدثت بالضبط عندما ولدت هذه السيدة الطيبة ابن رسول الله إبراهيم . وما أيسر أن تثار زوجة عاقر ، ضد ضرتها التي ولدت ابنا ! وما أشد حقد زوجة تعتد بجمالها ، وانتماءها القبلي ، ضد ضرتها التي هي أمة مهداة !
يقول ما لا يفعل !!!
هذا طعن في نساء النبي عليه الصلاة والسلام إذن مس صاحب البيت والتهمة التي أراد أن يتهم بها غيره وقع فيها


إن عائشة هي التي أثارت التهمة ضد السيدة أم إبراهيم : مارية القبطية ، فقذفتها بأن ولدها ليس من النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وإنما هو من ابن عمها جريج القبطي، الذي كان يخدمها، وكان كلام عائشة خطابا للنبي صلى الله عليه واله مباشرة !

فغصب النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وقال لعلي عليه السلام : خذ . سيفك - يا علي - وامض إلى بيت مارية ، فإن وجدت القبطي فاضرب عنقه ! وهكذا أغضبت عائشة النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث أصبحت ألعوبة بأيدي أعداء الاسلام ، وهي في داخل بيت الرسول صلى الله عليه واله .

ادعاء لا يوجد له دليل بل حشر رأيه الخاص الرافضي وأنتم تنسخون بلا دليل نقلي ولا عقلي !
ادعى أن عائشة رضي الله عنه هي من اتهمت مارية بالفاحشة بحسب الروايات في كتب أهل السنة كنز العمال ومجمع الزوائد ولا وجود لهذا الشيء

وأدعى أن الروايات تدخل في قضية حادثة الإفك ولا وجود لهذا الشيء أيضاً
هذه هي الروايات

32214 - إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( ابن عساكر - عن ابن عمرو )


32215 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( ابن عساكر - عن ابن عمرو )


32216 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ فلولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( طب - عن ابن عمرو )


35550 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثيرا ما يدخل على أم إبراهيم وإنه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه فقال : يا رسول الله ما لي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسمي ابني إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


في مجمع الزوائد

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية أم ولده وهي حامل منه بإبراهيم فوجد عندها نسيبا لها كان قدم معها من مصر فأسلم وحسن إسلامه وكان يدخل على أم إبراهيم مارية القبطية وإنه رضي لمكانه من أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق لنفسه قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم إبراهيم فوجد قريبها عندها فوقع في نفسه من ذلك شيء كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقي عمر فأخبره بما وقع في نفسه من قريب أم إبراهيم فأخذ السيف وأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد قريبها ذلك عندها فأهوى إليه بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رأى ذلك عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرك يا عمر إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قدبرأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الناس بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل عليه السلام
ــــــــــــــــــــ

مشكلتنا معكم أنكم لا تقرأون كتبكم وإن قرأتوها لا تبحثون عن صحة ما فيها من عدمه

عالمكم المفيد استشهد بكتب أهل السنة في السير مثل كتاب كنز العمال ومجمع الزوائد للهيتمي وكل الروايات ضعيفة ومعلوم أن كتاب كنز العمال فيه روايات موضوعة

[نعمة تجزى]

نعمه انا ىاجادلك في الافك ولكن اسئلك عن فوله تعالى *** الفتنه اشد من القتل *** اليس ام المؤمنين عائشه جمعت هذه الخصلتين /الفتنه +الفتل /في معركة الجمل ومن هو الباغي الخليفه الرابع كما تدعونه ام هي وفي رقية من دم اكثر 20 الف مسلم موحد- اما ترضيك على ال بكر نفلت كتبكم المغتبره البخاري وصحيح مسلم ان بنت رسول الله صلى الله عليه واله ماتت وهي ساخظه على ابي بكر وعمر فائهما اصح واقرب للتقوى انت ام فاطمه عليها السلام ----لاتهرب من اسئلتي كااقرانك هدانا الله واباكم
أبا مرتضى البراك هداك الله ألا ترى أنك بسبب البغض المتوارث بلا تحقيق تركت أصل الموضوع الذي قلت أن س تجادلني فيه ؟

لا أتهرب من أي حوار لأن من هو على الهدى والحق لا يخاف في الله لومة لائم

عندما تقول الفتنة والقتل تهمتان جمعتهما عائشة رضي الله عنها ، فالإنصاف أن تعود إلى كتب التاريخ في الفريقين لتعلم أن الفتنة هي ( قتل الخليفة عثمان ) والجريمة (قتل الخليفة عثمان) هو ما سبب كل ما جرى من أهوال .

الإنصاف أن تقول أن أم المؤمنين لم تخرج لتألب الناس على القتل بل العكس أرادت الإصلاح وأخطأت في الوسيلة وندمت واستغفرت
أما مسألة القتل فلم تقتل يا رجل ولم تحمل سلاح وإنما وقفت بالجمل لعلهم يرعوون عندما يرون زوجة النبي (ص ) في وسط ساحة القتال

يا رجل ألا يلحق ذنب القتل الإمام علي (رضي ) كونه الحاكم والمقاتل ؟
لماذا ترضون أن يكون يزيد قاتل ولم يحضر المعركة وعلي لا ؟

والله لم أتهم أمير المؤمنين علياً يوماً بأنه قاتل ولكن للحوار والقياس كما تدعون علكم تجدون أن طريقتكم في التفكير عظيمة الخطأ

أما أن تقول أن أبنة رسول الله (ص) فاطمة (رضي) ماتت وهي غاضبة على أبي بكر في كتبنا ! فعليك بقراءة الحديث الصحيح بأن أبا بكر (رضي) استرضاها فرضيت

يا شيعة هؤلاء بشر والحياة لا تسير بمجريات خالية من الصعاب والمشاحنات ولم تخل من علاقات طيبة ومصاهرات
ولو تعلمون عدد المصاهرات لما قلتم أن هناك عداوة وكلام بمثل هذا البعيد عن الصحة
هذه الفرية التي أرادت أن تشق المسلمين وتجعلهم أحزاب يقتل بعضهم بعضا لأجل مئات السنين لا هم بين هؤلاء ولا هؤلاء
ونصيحة ولا أدري متى إدارتكم ستحجب عضويتي فأقول :

الدين لا يعتمد على التاريخ بل على عقائد دينية وفروض واجبة محددة في القرآن والسنة الصحيحة

الله تعالى لن يسألكم يوم الحساب عن رأيكم بما حصل ولكن ستنشر كتب فيها أعمالكم أمام الخلائق فانظروا فيم تنفقون أعماركم
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) البقرة 134

[قادمون يا قدس]

لاحظت أن هناك تقطيع يؤدي للكفر في طريقة الكلمات الدلالية بلفظ ( صلى الله عليه وسلم )
لا يجوز تقطيع الأحرف ويجب التعديل

يا تكفيرية لأنكي تستخدمين متصفح أوبرا يطلع التقطيع بالكلمات اذا تريدين الدخول بعضويتين وحدة سنية و وحدة ( ................... ) ادخلي من متصفح غير الأوبرا يا امرأة ههههههه و بعد هههههههه

[قادمون يا قدس]

سبحان الله هذا ما حصل تماماً من قبل المجوس واليهود



يقول ما لا يفعل !!!
هذا طعن في نساء النبي عليه الصلاة والسلام إذن مس صاحب البيت والتهمة التي أراد أن يتهم بها غيره وقع فيها




ادعاء لا يوجد له دليل بل حشر رأيه الخاص الرافضي وأنتم تنسخون بلا دليل نقلي ولا عقلي !
ادعى أن عائشة رضي الله عنه هي من اتهمت مارية بالفاحشة بحسب الروايات في كتب أهل السنة كنز العمال ومجمع الزوائد ولا وجود لهذا الشيء

وأدعى أن الروايات تدخل في قضية حادثة الإفك ولا وجود لهذا الشيء أيضاً
هذه هي الروايات

32214 - إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( ابن عساكر - عن ابن عمرو )


32215 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( ابن عساكر - عن ابن عمرو )


32216 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ فلولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


( طب - عن ابن عمرو )


35550 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثيرا ما يدخل على أم إبراهيم وإنه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه فقال : يا رسول الله ما لي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسمي ابني إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل


في مجمع الزوائد

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية أم ولده وهي حامل منه بإبراهيم فوجد عندها نسيبا لها كان قدم معها من مصر فأسلم وحسن إسلامه وكان يدخل على أم إبراهيم مارية القبطية وإنه رضي لمكانه من أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق لنفسه قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم إبراهيم فوجد قريبها عندها فوقع في نفسه من ذلك شيء كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقي عمر فأخبره بما وقع في نفسه من قريب أم إبراهيم فأخذ السيف وأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد قريبها ذلك عندها فأهوى إليه بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رأى ذلك عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرك يا عمر إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قدبرأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الناس بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل عليه السلام
ــــــــــــــــــــ

مشكلتنا معكم أنكم لا تقرأون كتبكم وإن قرأتوها لا تبحثون عن صحة ما فيها من عدمه

عالمكم المفيد استشهد بكتب أهل السنة في السير مثل كتاب كنز العمال ومجمع الزوائد للهيتمي وكل الروايات ضعيفة ومعلوم أن كتاب كنز العمال فيه روايات موضوعة






أنتم المجوس و اليهود و عائشة هي من المجوس و اليهود لأنها هي من اتهمت مارية رضوان الله عليها و اذا تنكر أن عائشة اتهمت مارية فقولي لنا من اتهم مارية او اصمتي اشرف لكي يا قليلة الحيا تتجرأئين بنذالة على رسول الله لعنك الله حشرك الله مع من اتهم مارية و اتهم عرض رسول الله بحق سيدي محمد و آل بيت سيدنا محمد

الشيخ المفيد قدس سره لو استشهد بروايتكم فهو استشهد بها عليكم و ليس على الشيعة يا فلطح زمانك انت لا لا انتي علشان ما تزعلي ههههه انتي لم تحددي الضعيف و بيان علته و مع هذا فحادثة اتهام مار ية في مسلم اتحداكي أن تضعفيها الشاهد من كتبكم أن عائشة هي من اتهمت مارية موجود في حين أن لا يوجد و لا ربع اسم آخر في كتبكم يصرح بمن اتهم مارية فيكون المرجح هو ما موجود بأن عائشة من اتهمتها الا اذا قمتي يا امرأة مسترجلة بمعجزة الزمان و اتيتي باسم من اتهموا مارية و هذا تحدي ليوم القيامة يا ام الكياسة هههههههه

[قادمون يا قدس]

مشكلتنا معكم أنكم لا تقرأون كتبكم وإن قرأتوها لا تبحثون عن صحة ما فيها من عدمه

عالمكم المفيد هو الذي استشهد بكتب أهل السنة في السير مثل كتاب كنز العمال ومجمع الزوائد للهيتمي فراجع
مع أنه ادعى أن عائشة رضي الله عنه هي من اتهمت مارية بالفاحشة بحسب الروايات في الكتابين ولا وجود لهذا الشيء

وأدعى أن الروايات تدخل في قضية حادثة الإفك ولا وجود لهذا الشيء أيضاً
وسبحان الله على ما فعله بكم الشيخ أبن تيمية رحمه الله

لأنكي مفلسة تكررين كلامك مع كل الأعضاء و تنقلين مشاركات غيرك و تجاوبيبن بها ردينا عليكي يا امرأة هع و لعن الله ابن تيمية الناصبي لعنه الله و لعنه الله و لعنه الله ماذا فعل بن تيمية الغبي سوى انه جعل نفسه ممسحة بأقدام الشيعة

[قادمون يا قدس]

لا يوجد قطع لأن المفيد كتب الجملة بشكل قاعدة عامة ولم يستثن
إذن يمكن أن تطبق على الشيعة عندما تطعن في عائشة رضي الله عنها فطعنكم يمس النبي عليه الصلاة والسلام
وصلت ؟

كذابة أنتي قطعتي كلام الشيخ المفيد لأنك كذابة و مفلسة و لم يطعن أحد بشرف أمك عائشة الناصبية لعنها الله سواكم أنتم من طعن بشرفها و تتباكون عليها فالطعن الذي تتكلمين عنه أن يمس النبي هو من صنيعة أمك عائشة لعنها الله وصلت يا ام الكياسة ؟

[قادمون يا قدس]

بارك الله بك ياجليل ....

هذا ديدنهم التدليس , الكذب . الوضع . الافتراء . الطعن برسول الله صلى الله عليه وآله !!!

أحسنت مولاي أنظر اليها تتوجع من الضربات على رأسها