قلة فهم وهابي :الولاية التشريعية وتناقضها مع آية اليوم أكملت لكم دينكم [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قلة فهم وهابي :الولاية التشريعية وتناقضها مع آية اليوم أكملت لكم دينكم

نعمة تجزى

28-05-2014, 10:22 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أتم الصلاة والتسليم وعلى آله وأصحابه الغر الميامين

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة 3

من نعمة الله تعالى أن أرسل نبيه (ص) برسالة الهدى وختم به الرسل والأديان السماوية مما لا خلاف عليه

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية .

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !!

قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!!

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

يردد الشيعة أن ما لا يوافق القرآن يضرب به عرض الحائط ، وحيث أن أساس التشريع هو الله تعالى وكتابه لا يقبل التأويل في أمور أصول الدين فهذا إشكال يتطلب حوار وتفكير من قبل الشيعة فأما القرآن أو روايات كتبهم فإن المسألة أما جنة أو نار

هدانا الله وإياكم إلى جناته بهديه ودينه الحق

الجابري اليماني

28-05-2014, 03:19 PM

نرد على الوهابي الذي يتحامق او هو احمق بالفطرة ونبين قلة فهمه واكاذيبه :

قوله :

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية .

[/SIZE]

من قال ان اكمال الدين هو بالامام المهدي من علماء الشيعة الامامية وبالدليل الواضح البين لو سمحتم لنناقش هذا الامر بدقه ..!

قلتم :

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !!

قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!!

[/SIZE]

اقول هذا من جهلكم وغبائكم كوهابية ان لاتفهموا الطرح فالحديث لادلالة فيه على النسخ بل فيه دلالة على ان مصدر العلم هو من النبي الى الائمة مصدره واحد وانهم يزدادوا علما بتعليم من النبي الاكرم عن جميع المسائل ومستحدثاتها وفي مختلف الازمان التي لم يصدر فيها رسول الله حكما في زمانه وهكذا .

بدليل قوله : [ لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – ] وبين علامتي التنصيص توضيح للمعنى .

فأين دعواك السخيفة هذه ؟

قلتم :

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ
[/SIZE]

نقول هذا ايضا دليل غبائكم وقلة فهمكم فام يثبت عن سماحة السيد الاكبر علي الحسيني السيستاني انه قال بثبوت النسخ عن الائمة او جوازه بل غاية ماطرحه هو لو ثبت هذا الامر لهم وهو قوله :

[ وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ]

والمعلوم انه لم يثبت عنده روحي فداه فلا تكذب ياوهابي عيب الكذب وهو محرم .

اللي بعدوا ،،،

am-jana

28-05-2014, 03:22 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

إن هذه الآية المباركة لا تنفي إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله)، فإن ذلك أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة. أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط. وحيث يطلع الله نبيه، والنبي أيضاً قد يطلع الولي من بعده على الحقائق، وعلى المصالح والمفاسد، ويعطيه الضابطة، ويجعل ما يقرره النبي (صلى الله عليه وآله)، نافذاً، ويصيره قانوناً.. تماماً كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}(1).
كما أنها لا تنفي إعطاء حق التشريع للأئمة (عليهم السلام)، وذلك لنفس ما قلناه آنفاً، فإن إكمال الدين إنما هو إما ببيان الأحكام مباشرة، أو بإعطاء الضوابط والإمداد بالمعارف للإمام الذي يتولى هو إنشاء الأحكام الموافقة لحكم الله الواقعي..

الطالب313

28-05-2014, 03:29 PM

هاي شلون مصيبه تق تقيه طيب سنرد مع ان نرد الحبيب اليماني قوي جدا

عابر سبيل سني

28-05-2014, 03:47 PM

و هناك ايضا مضمون للولاية التشريعية عند أهل السنة

فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.

بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.

اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.

قادمون يا قدس

28-05-2014, 04:51 PM

ألم تستحي من نفسك و أنت تنقل هذا الموضوع الفاشل يا فاشل ؟

منتظر العسكري

28-05-2014, 04:58 PM

نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة

نذكر هنا جملة من الروايات الموجودة في كتب أهل السنة، ونبيّن ما ورد في تأويلها، وما قيل في بطلانها وإنكارها، وعلى أمثال هذه النماذج يقاس ما سواها، وهي على طوائف:

الطائفة الأولى: الروايات التي ذكرت سوراً أو آيات زُعِم أنّها كانت من القرآن وحُذِفت منه، أو زعم البعض نسخ تلاوتها، أو أكلها الداجن، نذكر منها:

الأولى: أنّ سورة الأحزاب تعدل سورة البقرة

رُوي عن عائشة: "أنّ سورة الأحزاب كانت تُقْرأ في زمان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في مائتي آية، فلم نقدر منها إلاّ على ما هو الآن"1. وفي لفظ الراغب: "مائة آية"2.

ورُوي عن عمر وأُبي بن كعب وعكرمة مولى ابن عباس: "أنّ سورة الأحزاب كانت تقارب سورة البقرة، أو هي أطول منها، وفيها كانت آية الرجم"3.

وعن حذيفة: "قرأتُ سورة الأحزاب على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنسيتُ منها سبعين آية ما وجدتها"4.

وقد حمل ابن الصلاح المدّعى زيادته على التفسير، وحمله السيوطي وابن حزم على نسخ التلاوة، والمتأمّل لهذه الروايات يلاحظ وجود اختلاف فاحش بينها في مقدار ما كانت عليه سورة الأحزاب، الأمر الذي يشير إلى عدم صحّة هذه النصوص وبطلانها، أمّا آية الرجم الواردة في الحديث الثاني فستأتي في القسم الرابع من هذه الطائفة.

الثانية: لو كان لابن آدم واديان...

رُوي عن أبي موسى الأشعري أنّه قال لقرّاء البصرة: "كنّا نقرأ سورة نُشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فأنسيتها، غير أنّي حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مالٍ لابتغى وادياً ثالثاً، ولا يملاَ جوف ابن آدم إلاّ التراب"5.

وقد حمل ابن الصلاح هذا الحديث على السنة، قال: "إنّ هذا معروف في حديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على أنّه من كلام الرسول، لا يحكيه عن ربِّ العالمين في القرآن ويؤيده حديث روي عن العباس بن سهل، قال: سمعت ابن الزبير على المنبر يقول: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "لو أنّ ابن آدم أُعطي واديان.." "، وعدّه الزبيدي الحديث الرابع والأربعين من الأحاديث المتواترة وقال: "رواه من الصحابة خمسة عشر نفساً"6. ورواه أحمد في (المسند) عن أبي واقد الليثي على أنّه حديث قدسيّ.7

أمّا إخبار أبي موسى بأنّه كان ثمّة سورة تشبه براءة في الشدّة والطول، فلو كانت لحصل العلم بها، ولما غفل عنها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والصحابة وكُتّاب الوحي وحُفّاظه وقُرّاؤه.

الثالثة: سورتا الخلع والحفد

روي أنّ سورتي الخلع والحفد كانتا في مصحف ابن عباس وأُبي بن كعب وابن مسعود، وأنّ عمر بن الخطاب قنت بهما في الصلاة، وأنّ أبا موسى الأشعري كان يقرأهما.. وهما:

"اللّهم إنا نستعينك ونستغفرك، ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك".

"اللّهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك، ونخشى عذابك، إنّ عذابك بالكافرين ملحق"8.

وقد حملهما الزرقاني والباقلاني والجزيري وغيرهم على الدعاء، وقال صاحب الانتصار: "إنّ كلام القنوت المروي: أنّ أُبي بن كعب أثبته في مصحفه، لم تقم الحجّة بأنّه قرآن منزل، بل هو ضرب من الدعاء، ولو كان قرآناً لنقل إلينا وحصل العلم بصحّته" إلى أن قال: "ولم يصحّ ذلك عنه، وإنّما روي عنه أنّه أثبته في مصحفه، وقد أثبت في مصحفه ما ليس بقرآن من دعاء أو تأويل.. الخ"9.

وقد روي هذا الدعاء في (الدر المنثور) والاتقان والسنن الكبرى و(المصنّف) وغيرها من عديد من الروايات عن ابن الضرس والبيهقي ومحمد بن نصر، ولم يُصرّحوا بكونه قرآناً10.

الرابعة: آية الرجم

روي بطرق متعدّدة أنّ عمر بن الخطاب، قال: "إيّاكم أن تهلكوا عن آية الرجم.. والذي نفسي بيده لولا أن يقول الناس: زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتّة، نكالاً من الله، والله عزيز حكيم. فإنّا قد قرأناها"11.

وأخرج ابن أشتة في (المصاحف) عن الليث بن سعد، قال: "إنّ عمر أتى إلى زيدٍ بآية الرجم، فلم يكتبها زيد لأنّه كان وحده"12.

وقد حمل ابن حزم آية الرجم في (المحلى) على أنّها ممّا نسخ لفظه وبقي حكمه، وهو حملٌ باطلٌ، لأنّها لو كانت منسوخة التلاوة لما جاء عمر ليكتبها في المصحف، وأنكر ابن ظفر في (الينبوع) عدّها ممّا نسخ تلاوةً، وقال: "لاَنّ خبر الواحد لا يُثبت القرآن"13.

وحملها أبو جعفر النحاس على السُنّة، وقال: "إسناد الحديث صحيحٌ، إلاّ أنّه ليس حكمه حكم القرآن الذي نقله الجماعة عن الجماعة، ولكنها سُنّةٌ ثابتةٌ، وقد يقول الإنسان كنتُ أقرأ كذا لغير القرآن، والدليل على هذا أنّه قال: لولا أنّي أكره أن يقال زاد عمر في القرآن، لزدته"14.

الخامسة: آية الجهاد

رُوي أنّ عمر قال لعبد الرحمن بن عوف: "ألم تجد فيما أُنزل علينا: أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرّة، فأنا لا أجدها؟ قال: أُسقطت فيما أسقط من القرآن"15.

نقول: ألم يرووا في أحاديث جمع القرآن أنّ الآية تُكتَب بشهادة شاهدين من الصحابة على أنّها ممّا أنزل الله في كتابه؟ فما منع عمر وعبد الرحمن بن عوف من الشهادة على أنّ الآية من القرآن وإثباتها فيه؟ فهذا دليلٌ قاطعٌ على وضع هذه الرواية، وإلاّ كيف سقطت هذه الآية المدّعاة عن كُتّاب القرآن وحُفّاظه في طول البلاد وعرضها، ولم تبق إلاّ مع عمر وعبد الرحمن بن عوف؟

السادسة: آية الرضاع

رُوي عن عائشة أنّها قالت:"كان فيما أُنزل من القرآن: عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهنّ ممّا يقرأ من القرآن"16.

لقد أوّل بعض المحقّقين خبر عائشة هذا بأنّه ليس الغرض منه أنّ ذلك كان آيةً من كتاب الله، بل كان حكماً من الأحكام الشرعية التي أوحى الله بها إلى رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في غير القرآن، وأمر القرآن باتّباعها، فمعنى قولها: "كان فيما أُنزل من القرآن..." كان من بين الأحكام التي أنزلها الله على رسوله وأمرنا باتّباعها في القرآن أن عشر رضعات يحرمن، ثمّ نسخ هذا الحكم بخمس رضعات معلومات يحرمن، وتوفي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا الحكم باقٍ لم ينسخ، فأمّا كونه منزلاً موحى به فذلك لأنّه (صلى الله عليه وآله وسلم) لا ينطق عن الهوى، وأمّا كوننا مأمورين باتّباع ما جاء به الرسول من الأحكام فلاَن الله تعالى قال: ((وَمَا آتاكُم الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهاكُم عَنْهُ فَانْتَهُوا)) ( الحشر59: 7) وحمله البعض على أنّه ممّا نسخت تلاوته وحكمه فأبطلوه، وهذا الحمل باطلٌ على ما سيأتي بيانه. لكن بعض الشافعية والحنابلة حملوه على نسخ التلاوة، وذلك لا يصحّ لأنّ الظاهر من الحديث أنّ النسخ كان بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو أمرٌ باطلٌ بالإجماع، وقد ترك العمل بهذا الحديث مالك بن أنس وهو راوي الحديث، وأحمد بن حنبل وأبو ثور وغيرهم، وقال الطحاوي والسرخسي وغيرهما ببطلانه وشذوذه وعدم صحته، ومن المتأخرين الاَُستاذ السايس وتلميذه الاَُستاذ العريض وعبد الرحمن الجزيري وابن الخطيب وغيرهم18.

وهذا الحديث بلفظ "فتوفي رسول الله وهنّ ممّا يقرأ من القرآن" رواه أنس بن مالك عن عبد الله بن أبي بكر، وقد رُوي عن غيره بدون هذا اللفظ، قال أبو جعفر النحاس: "قال بعض أجلّة أصحاب الحديث: قد روى هذا الحديث رجلان جليلان أثبت من عبد الله بن أبي بكر، فلم يذكرا أنّ هذا فيه، وهما القاسم بن محمد بن أبي بكر ويحيى بن سعيد الأَنصاري"19، وقال الطحاوي: "هذا ممّا لا نعلم أحداً رواه كما ذكرنا غير عبد الله بن أبي بكر، وهو عندنا وهمٌ منه"20.

لكنّ خلوّ الرواية من هذا اللفظ لا يصحّح كونها قرآناً يُتلى ولا ينفيه، قال صاحب المنار: "لو صحّ أنّ ذلك كان قرآناً يتلى لما بقي علمه خاصاً بعائشة، بل كانت الروايات تكثر فيه، ويعمل به جماهير الناس، ويحكم به الخلفاء الراشدون، وكل ذلك لم يكن" وقال: "إنّ ردّ هذه الرواية عن عائشة لاَهون من قبولها مع عدم عمل جمهور من السلف والخلف بها"21.

السابعة: آية رضاع الكبير عشراً

رُوي عن عائشة أنَّها قالت: "نزلت آية الرجم ورضاع الكبير عشراً، ولقد كانت في صحيفة تحت سريري، فلمّا مات رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها"22.

وظاهرٌ من هذه الرواية أنّه لم يحفظ القرآن ولم يكتبه غير عائشة، وهو أمرٌ في غاية البعد والغرابة، فأين سائر الصحابة والحُفّاظ والكتبة منهم، قال السرخسي: "حديث عائشة لا يكاد يصحّ ؛ لاَنّ بهذا لا ينعدم حفظه من القلوب، ولا يتعذّر عليهم به إثباته في صحيفة أُخرى، فعرفنا أنّه لاأصل لهذا الحديث"23. أمّا بالنسبة لآية الرجم المذكورة في الحديث فقد تقدم أنّه لا يصحّ اعتبارها قرآنا لكونها من أخبار الآحاد، وحكم الرجم من السنن الثابتة عن الرسول الاَكرم (صلى الله عليه وآله وسلم).

ثم إنّ هذا الحكم ـ في رضاع الكبير عشراً ـ قد انفردت به عائشة، وعارضها فيه سائر أزواج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولم تأخذ واحدة منهنّ بقولها في ذلك، وأنكره أيضاً ابن مسعود على أبي موسى الاَشعري، وقال: "إنّما الرضاعة ما أنبت اللحم والدم" فرجع أبو موسى عن القول به24.

الثامنة: آية الصلاة على الذين يصلون في الصفوف الأولى!

عن حميدة بنت أبي يونس، قالت: "قرأ عليّ أبي، وهو ابن ثمانين سنة، في مصحف عائشة: إنّ الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيُّها الذين آمنوا صلوا عليه وسلّموا تسليماً وعلى الذين يصلون في الصفوف الأولى". قالت: "قبل أن يغيّر عثمان المصاحف"25.

وظاهر أنّ هذا من الآحاد التي لا يثبت بها قرآن، وإلاّ فكيف فات هذا عن سائر الصحابة وكُتّاب الوحي منهم وحُفّاظه وجُمّاعه، واختصت به عائشة دونهم؟ ولو صحّ فهو روايةٌ عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، فاعتقدت عائشة كونها من القرآن فكتبتها، حيثُ روي عن البراء بن عازب أنّه قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلون على الصفوف الاَُوّل"26، وروي عن عائشة أنّها قالت: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله وملائكته يصلّون على الذين يَصِلُون الصفوف"27، ولعلّه أيضاً ممّا يُكْتب في حاشية المصحف، حيث كانوا يسجّلون ما يرون له أهميةً وشأناً في حاشية مصاحفهم الخاصّة.

التاسعة: عدد حروف القرآن

أخرج الطبراني عن عمر بن الخطاب، قال: "القرآن ألف ألف وسبعة وعشرون ألف حرف"28. بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار، قال الذهبي: "تفرّد محمّد بن عبيد بهذا الخبر الباطل"29، هذا فضلاً عن الاختلاف في رواية عدد الحروف، فقد روي ألف ألف وواحد وعشرون ألفاً ومئة وخمسون حرفاً، وقيل: غير ذلك، الأمر الذي يضعف الثقة بصحة صدورها.

وإذا صحّ ذلك فلعلّه من الوحي الذي ليس بقرآن كالأحاديث القدسية؛ وقد لاحظنا في أدلّة نفي التحريف أنّه بلغ من الدقّة والتحرّي في ثبت آيات القرآن أن يحمل بعض الصحابة السيف لحذف حرف واحد منه، فكيف يحذف ثلثاه ولم نجد معارضاً منهم، ولا مطالباً بتدوين ما بقي من ثلثيه؟! هذا فضلاً عن وجود كثير من الصحابة ممّن جمع القرآن كلّه أو بعضه في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ كما سيأتي بيانه ـ حفظاً في الصدور، أو تدويناً في القراطيس، فكانت القراطيس شاهدة على ما في الصدور، والصدور شاهدة على ما في القراطيس، فكيف يضيع ثلثاه في حال كهذه؟!

وأخيراً فأنّ الملاحظ على كثير ممّا أدّعي أنّه من القرآن مخالفته لقواعد اللغة وأُسلوب القرآن الكريم وبلاغته السامية، ممّا يدل على أنّه ليس بكلام الخالق تعالى، وليست له طلاوته، ولا به حلاوته وعذوبته، وليست عليه بهجته، بل يتبّرأ من ركاكته وانحطاطه وتهافته المخلوقون، فكيف برب العالمين، وسمّو كتابه المبين؟!

ومن أراد الاطلاع على ما ذكرناه، فليراجع مقدمة (تفسير آلاء الرحمن)، للشيخ البلاغي ففيه مزيد بيان.

والملاحظ أيضاً أنّ قسماً منه هو من الأحاديث النبوية، أو من السُنّة والأحكام التي ظنّوها قرآناً، كما روي أنّ قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): "الولد للفراش، وللعاهر الحجر" هو آية، ولا يشكّ أحدٌ في أنّه حديث. و الملاحظ أيضاً أنّ أغلبه روي بألفاظ متعدّدة وتعابير مختلفة، فلو كان قرآناً لتوحّدت ألفاظه.

(1) الاتقان 3: 82، تفسير القرطبي 14: 113، مناهل العرفان 1: 273، الدر المنثور 6: 560.
(2) محاضرات الراغب 2: 4 | 434.
(3) الاتقان 3: 82، مسند أحمد 5: 132، المستدرك 4: 359، السنن الكبرى 8: 211، تفسير القرطبي 14: 113، الكشاف 3: 518، مناهل العرفان 2: 111، الدر المنثور 6: 559.
(4) الدر المنثور 6: 559.
(5) صحيح مسلم 2: 726 | 1050.
(6) مقدمتان في علوم القرآن: 85 ـ 88.
(7) مسند أحمد 5: 219.
(8) مناهل العرفان 1: 257، روح المعاني 1: 25.
(9) مناهل العرفان 1: 264.
(10) السنن الكبرى 2: 210، المصنف لعبد الرزاق 3: 212.
(11) المستدرك 4: 359 و 360، مسند أحمد 1: 23 و 29 و 36 و 40 و 50، طبقات ابن سعد 3: 334، سنن الدارمي 2: 179.
(12) الإتقان 3: 206.
(13) البرهان للزركشي 2: 43.
(14) الناسخ والمنسوخ: 8.
(15) الإتقان 3: 84، كنز العمال 2: 567حديث | 4741.
(16) صحيح مسلم 2: 1075|1452، سنن الترمذي 3: 456، المصنف للصنعاني 7: 467و 470..
(17) الفقه على المذاهب الإربة 4: 259.
(18) مشكل الآثار 3: 6 ـ 8، الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11، أُصول السرخسي 2: 78، فتح المنان: 223 ـ 230، التمهيد في علوم القرآن 2: 282، الفقه على المذاهب الأربعة 4: 258 ـ 260.
(19) الناسخ والمنسوخ: 10 ـ 11.
(20) مشكل الآثار 3: 7 ـ 8.
(21) تفسير المنار 4: 472.
(22) مسند أحمد 6: 269، المحلّى 11: 235، سنن ابن ماجة 1: 625، الجامع لأحكام القرآن 14: 113.
(23) أُصول السرخسي 2: 79.
(24) جامع بيان العلم 2: 105.
(25) الإتقان 3: 82.
(26) المصنف لعبد الرزاق 2: 484.
(27) المستدرك 1: 214.
(28) الإتقان 1: 242.
(29) ميزان الاعتدال 3: 639.

منتظر العسكري

28-05-2014, 05:23 PM

سم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على خير خلقه محمد وآله الطاهرين

هذه بعض مخالفات عمر في الاحكام والافعال وللقرآن والسنة وتماديه في حضرة النبي الاكرم صلى الله عليه واله

- تغييره سنّة الطلاق

3746 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع - واللفظ لابن رافع - قال إسحاق أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال كان الطلاق على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب إن الناس قد استعجلوا فى أمر قد كانت لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم . صحيح مسلم ( ج 4 ص 183 )

2-هو يعترف ان الصفق في الاسواق الهاه عن النبي وحديثه ..!!

1956 - حدثنا محمد بن سلام أخبرنا مخلد بن يزيد أخبرنا ابن جريج قال أخبرني عطاء عن عبيد الله بن عمير : أن أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له وكأنه كان مشغولا فرجع أبو موسى ففرغ عمر فقال ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ائذنوا له . قيل قد رجع فدعاه فقال كنا نؤمر بذلك . فقال تأتيني على ذلك بالبينة فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم فقالوا لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري فذهب بأبي سعيد الخدري فقال عمر أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة
صحيح البخاري ( ج 2 ص 727 )

3- تهامه للنبي الاكرم بتقبيل ما لايضر ولاينفع ..!!

1520 - حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه : أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه و سلم يقبلك ما قبلتك صحيح البخاري ( ج 2 ص 579 )

4- جهل عمر بن الخطاب [ التيمم ]

312 - أخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سلمة عن ذر عن بن عبد الرحمن بن أبزي عن أبيه : أن رجلا أتى عمر فقال إني أجنبت فلم أجد الماء قال عمر لا تصل فقال عمار بن ياسر يا أمير المؤمنين أما تذكر إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد الماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فأتينا النبي صلى الله عليه و سلم فذكرنا ذلك له فقال إنما كان يكفيك فضرب النبي صلى الله عليه و سلم يديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وسلمة شك لا يدري فيه إلى المرفقين أو إلى الكفين فقال عمر نوليك ما توليت
قال الشيخ الألباني : صحيح
سنن النسائي ( ج 1 ص 165 )

5- يرد قول صحابي مبشر بالجنة يقر له ان النبي علمّه التيمم هكذا ..!!

340 - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن شقيق قال : كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى الأشعري فقال له أبو موسى لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا أما كان يتيمم ويصلي . فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة المائدة { فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا } . فقال عبد الله لو رخص لهم فيهذا لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد . قلت وإنما كرههم هذا لذا ؟ قال نعم . فقال أبو موسى ألم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله في حاجة فأجنبت فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه و سلم فقال ( إنما يكفيك أن تصنع هكذا ) . فضرب بكفه ضربة على الأرض ثم نفضها ثم مسح بها ظهر كفه بشماله أو ظهر شماله بكفه ثم مسح بها وجهه . فقال عبد الله أفلم تر عمر لم يقنع بقول عمار
صحيح البخاري ( ج 1 ص 133 ) باب التيمم ضربة

6- عمر مستعد ان يبقى شهرا بلا صلاة لو أجنب مع ان عمار ذكّره كيف شرح النبي لهما التيمم ؟!!

1028 - حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني(ثقة) ، نا ابن نمير(عبدالله الهمداني ،ثقة صاحب حديث) ، نا الأعمش(ثقة حافظ) ، عن سلمة بن كهيل(ثقة) ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى(ثقة) ، عن أبيه (صحابي) قال: قال عمر بن الخطاب: لو أجنبت ثم لم أجد الماء شهرا لم أصل، فقال له عمار: أما تذكر إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في الإبل، فأصابتنا جنابة فلم نجد الماء فتمرغنا في التراب، فأتينا رسول الله، فذكرنا ذلك، فقال: «إنما كان يجزئ أحدكم أن يضرب بيديه الأرض تمسحها» قال عمر: اتق الله اتق الله يا عمار قال: إن شئت سكت المسند للشاشي ( ج 2 ص 425 )

7- عشق عمر بن الخطاب للخمر في الاسلام لدرجة انه كان يدعى لوحده وتقرأ عليه الآية اكثر من مرّة ..!!

378 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة { يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير } قال فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في سورة النساء { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى } فكان منادي رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أقام الصلاة نادى ان لا يقربن الصلاة سكران فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت الآية التي في المائدة فدعى عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ { فهل أنتم منتهون } قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا

8- تهتك عمر بن الخطاب بشكل علني وصريح في الجاهلية .!

أخبرنا إسحاق بن يوسف الأزرق (ثقة مأمون) ومحمد بن عبد الله الأنصاري(ثقة) وهوذة بن خليفة(صدوق حسن الحديث) قالوا: أخبرنا ابن عون (ثقة ثبت) عن محمد بن سيرين(ثقة ثبت) قال: قال عمر بن الخطاب: ما بقي في شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت. الطبقات الكبرى لابن سعد ( ج 3 ص 219 )

9- عمر أول من قال حسبنا كتاب الله ومع ذلك مات ولم يجمع القرآن ؟!!

[فقال عمر إن النبي صلى الله عليه و سلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله .] ذكر البخاري في صحيحه ( ج 5 ص 2146 )

10- عمر لايدري إنه خليفة فيعبر عن نفسه انه ملك ؟!!

أخبرنا يزيد بن هارون (ثقة متقن) قال: أخبرنا حماد بن زيد (ثقة ثبت) عن هشام بن حسان (ثقة حافظ ) عن محمد بن سيرين(ثقة ثبت) أن صهرا لعمر بن الخطاب قدم على عمر فعرض له أن يعطيه من بيت المال فانتهره عمر وقال: أردت أن ألقى الله ملكا خائنا. فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم.
طبقات ابن سعد الكبرى ( ج 3 ص 230 )

11- وقاحة وجرأة عمر بن الخطاب على النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله )

1300 - حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم أنه قال : لما مات عبد الله بن أبي ابن سلول دعي له رسول الله صلى الله عليه و سلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم وثبت إليه فقلت يا رسول الله أتصلي على ابن أبي وقال قال يوم كذا وكذا كذا وكذا ؟ أعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال ( أخر عني يا عمر ) . فلما أكثرت عليه قال ( إني خيرت فاخترت لو أعلم أني إن زدت على السبعين يغفر له لزدت عليها ) . قال فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم انصرف فلم يمكث إلا يسيرا حتى نزلت الآيتان من براءة { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - إلى وهم فاسقون } . قال فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ والله ورسوله أعلم . صحيح البخاري ( ج 1 ص 459 )

12- اعترافه ان كل الناس أفقه من عمر

عن مسروق بن الأجدع قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها، فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم . قال: ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال: نعم . فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا ؟ قال: فقال اللهم غفرا، كل الناس أفقه من عمر، ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله - أو - فمن طابت نفسه فليفعل .
أخرجه أبو يعلى في مسنده الكبير، وسعيد بن منصور في سننه،

13- جهل عمر بمعنى الأب

عن أنس بن مالك قال: إن عمر قرأ على المنبر: فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأبا " سورة عبس " قال: كل هذا عرفناه فما الأب ؟ ثم رفض عصا كانت في يده فقال: هذا لعمر الله هو التكلف، فما عليك أن لا تدري ما الأب ؟ اتبعوا ما بين لكم هداه من الكتاب فاعملوا به وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه .هذه الأحاديث أخرجها سعيد بن منصور في سننه، وأبو نعيم في المستخرج، وابن سعد، وعبد بن حميد، وابن الأنباري، وابن المنذر، وابن مردويه، والبيهقي في شعب الإيمان، وابن جرير في تفسيره 30 ص 38، والحاكم في المستدرك 2 ص 514 وصححه هو وأقره الذهبي في تلخيصه، والخطيب في تاريخه 11 ص 468، والزمخشري في الكشاف 3 ص 253، ومحب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 49 نقلا عن البخاري والبغوي والمخلص الذهبي، والشاطبي في الموافقات 1 ص 21، 25،

14- قضاء عمر على مجنونة قد زنت

عن ابن عباس قال: أتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها أناسا فأمر بها أن ترجم فمر بها علي رضي الله عنه فقال: ما شأن هذه ؟ فقالوا: مجنونة بني فلان زنت فأمر بها عمر أن ترجم .
فقال: ارجعوا بها، ثم أتاه فقال: يا أمير المؤمنين أما علمت ؟ " أما تذكر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاث: عن الصبي حتى يبلغ . وعن النائم حتى يستيقظ . وعن المعتوه حتى يبرأ .
وأن هذه معتوهة بني فلان لعل الذي أتاها أتاها وهي في بلائها فخلى سبيلها، وجعل عمر يكبر .
أخرجه أبو داود في سننه بعدة طرق 2 ص 227، وابن ماجة في سننه 2 ص 227، والحاكم في المستدرك 2 ص 59 و ج 4 ص 389 وصححه، والبيهقي في السنن الكبرى 8 ص 264 بعدة طرق

20- أمر الخليفة بضرب غلام خاصم أمه

عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: خاصم غلام من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجحدته فسأله البينة فلم تكن عنده وجاءت المرأة بنفر فشهدوا إنها لم تزوج وإن الغلام كاذب عليها وقد قذفها فأمر عمر بضربه، فلقيه علي رضي الله عنه فسأل عن أمرهم فدعاهم ثم قعد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل المرأة فجحدت فقال للغلام: إجحدها كما جحدتك فقال: يا بن عم رسول الله إنها أمي، قال: إجحدها

21- أمر عمر بضرب غلام خاصم أمه

عن محمد بن عبد الله بن أبي رافع عن أبيه قال: خاصم غلام من الأنصار أمه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجحدته فسأله البينة فلم تكن عنده وجاءت المرأة بنفر فشهدوا إنها لم تزوج وإن الغلام كاذب عليها وقد قذفها فأمر عمر بضربه، فلقيه علي رضي الله عنه فسأل عن أمرهم فدعاهم ثم قعد في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وسأل المرأة فجحدت فقال للغلام: إجحدها كما جحدتك فقال: يا بن عم رسول الله إنها أمي، قال: إجحدها
وأنا أبوك والحسن والحسين أخواك
قال: قد جحدتها وأنكرتها، فقال علي لأولياء المرأة: أمري في هذه المرأة جائر ؟ قالوا: نعم وفينا أيضا، فقال علي: أشهد من حضر أني قد زوجت هذا الغلام من هذه المرأة الغريبة منه، يا قنبر ائتني بطينة فيها دراهم فأتاه بها فعد أربعمائة وثمانين درهما فقذفها مهرا لها وقال للغلام: خذ بيد امرأتك ولا تأتينا إلا وعليك أثر العرس .
فلما ولي قالت المرأة: يا أبا الحسن الله الله هو النار، هو والله ابني .
قال: كيف ذلك ؟ قالت: إن أباه كان زنجيا وإن أخواتي زوجوني منه فحملت بهذا الغلام وخرج الرجل غازيا فقتل وبعث بهذا إلى حي بني فلان فنشأ فيهم وأنفت أن يكون ابني، فقال علي أنا أبو الحسن، وألحقه وثبت نسبه .
ذكره ابن القيم الجوزية في (الطرق الحكمية) ص 45 .

22- جهل عمر بمعاريض الكلم

إن عمر بن الخطاب سأل رجلا كيف أنت ؟ فقال: ممن يحب الفتنة، ويكره الحق، ويشهد على ما لم يره .
فأمر به إلى السجن، فأمر علي برده فقال صدق، فقال: كيف صدقته ؟ قال: يحب المال والولد وقد قال الله تعالى: إنما أموالكم و أولادكم فتنة . ويكره الموت وهو الحق . ويشهد أن محمدا رسول الله ولم يره .
فأمر عمر رضي الله عنه بإطلاقه وقال: الله يعلم حيث يجعل رسالته .
(الطرق الحكمية) لابن القيم الجوزية ص 46 .

23- إجتهاد عمر في قراءة الصلاة

عن عبد الرحمن بن حنظلة بن الراهب: إن عمر بن الخطاب صلى المغرب فلم يقرأ في الركعة الأولى فلما كانت الثانية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين فلما فرغ وسلم سجد سجدتي السهو .
ذكره ابن حجر في فتح الباري 3 ص 69 وقال: رجاله ثقات وكأنه مذهب لعمر .

24- جهل الخليفة بطلاق الأمة

أخرج الحافظان الدارقطني وابن عساكر: إن رجلين أتيا عمر بن الخطاب وسألاه عن طلاق الأمة فقام معهما فمشى حتى أتى حلقة في المسجد فيها رجل أصلع فقال: أيها الأصلع ! ما ترى في طلاق الأمة ؟ فرفع رأسه إليه ثم أومى إليه بالسبابة والوسطى فقال لهما عمر: تطليقتان، فما أحدهما: سبحان الله جئناك وأنت أمير المؤمنين فمشيت معنا حتى وقفت على هذا الرجل فسألته فرضيت منه أن أومى إليك .

25- كل أحد أفقه من عمر

دخل علي على عمر وإذا امرأة حبلى تقاد ترجم فقال: ما شأن هذه ؟ قالت: يذهبون بي ليرجموني .
فقال: يا أمير المؤمنين ! لأي شئ ترجم ؟ إن كان لك سلطان عليها فمالك سلطان على ما في بطنها، فقال عمر: كل أحد أفقه مني - ثلاث مرات - فضمنها علي حتى وضعت غلاما ثم ذهب بها إليه فرجمها .
أخرجه الحافظ محب الدين الطبري في الرياض النضرة 2 ص 196، وذخاير العقبى ص 81 فقال: هذه غير تلك - القضية السابقة - لأن اعتراف تلك كان بعد تخويف فلم يصح فلم ترجم وهذه رجمت .
وذكره الحافظ الكنجي في الكفاية ص 105 ..

26- رأي عمر في الحائض بعد الافاضة

قال ابن المنذر: قال عامة الفقهاء بالامصار: ليس على الحائض التي قد أفاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت: أنهم أمروها بالمقام إذا كانت حائضا لطواف الوداع، وكأنهم أوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة إذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها، ثم أسند عن عمر بإسناد صحيح إلى نافع عن ابن عمر قال: طافت امرأة بالبيت يوم النحر ثم حاضت فأمر عمر بحبسها بمكة بعد أن ينفر الناس حتى تطهر وتطوف البيت .

قال: وقد ثبت رجوع ابن عمر وزيد بن ثابت عن ذلك، وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عائشة، يشير بذلك إلى ما تضمنته أحاديث هذا الباب، وقد روى ابن أبي شيبة من طريق القاسم بن محمد: إن الصحابة كانوا يقولون: إذا أفاضت المرأة قبل أن تحيض فقد فرغت إلا فإنه كان يقول: يكون آخر عهدها بالبيت.(1) أخرج البخاري في صحيحه في كتاب الحج باب إذا حاضت المرأة عن ابن عباس إنه رخص للحائض أن تنفر إذا أفاضت قال: وسمعت ابن عمر يقول: إنها لا تنفر، ثم سمعته يقول بعد: إن النبي رخص لهن . وأخرج البيهقي عن زيد بن ثابت ما ظاهره رجوعه عن رأيه .

27- حكم اعمر برجم مضطرة

عن عبد الرحمن السلمي قال: أتي عمر بامرأة أجهدها العطش فمرت على راع
فاستسقته فأبى أن يسقيها إلا أن تمكنه من نفسها ففعلت، فشاور الناس في رجمها فقال علي: هذه مضطرة أرى أن يخلى سبيلها . ففعل .
سنن البيهقي 8 ص 236، الرياض النضرة 2 ص 196: ذخاير العقبى ص 81، الطرق الحكمية ص 53 .

28- رأي عمر في حد الخمر

عن أنس بن مالك قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو أربعين قال: وفعله أبو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف: أخف الحدود ثمانون فأمر به عمر .
صورة أخرى:
جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين، فلما
كان عمرو ورد الناس من المدن والقرى قال: ما ترون في حد الخمر ؟ فقال عبد الرحمن بن عوف: أرى أن تجعله كأخف الحدود فجلد عمر ثمانين صحيح مسلم باب حد الخمر 2 ص 38، سنن الدارمي 2 ص 175، سنن أبي داود 2 ص 240، مسند أبي داود الطيالسي ص 265، سنن البيهقي 8 ص 319 .

29- رأي عمرفي الأرنب

عن موسى بن طلحة: إن رجلا سأل عمر عن الأرنب فقال عمر: لولا إني أزيد في الحديث أو أنقص منه، وسأرسل لك إلى رجل .
فأرسل إلى عمار فجاء فقال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فنزلنا في موضع كذا وكذا فأهدى إليه رجل من الأعراب أرنبا فأكلناها فقال الأعرابي: يا رسول الله إني رأيتها تدمي أي تحيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا بأس بها .

أخرجه ابن أبي شيبة، وابن جرير الطبري كما في كنز العمال 8 ص 50، و أخرجه أبو يعلى في مسنده، والطبراني في الكبير من رواية ابن الحوتكية كما في عمدة القاري 6 ص 259، ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد 3 ص 195 نقلا عن أحمد من طريق ابن الحوتكية .

30- رأي عمر في ذمي مقتول

عن مجاهد قال: قدم عمر بن الخطاب الشام فوجد رجلا من المسلمين قتل رجل من أهل الذمة فهم أن يقيده فقال له زيد بن ثابت: أتقيد عبدك من أخيك ؟ فجعله عمر دية . أخرجه عبد الرزاق، وابن جرير الطبري كما في كنز العمال 7 ص 304 .

هذا هو عمر امامكم وخليفتكم فبئس الامام امامكم وبئس المؤموم انتم وبئس الخليفة المدعي كذبا وزورا لهذا العنوان العظيم
وهو الذي لايفهم من كتاب الله تعالى تفسير اية .............!!!!

الطالب313

28-05-2014, 09:29 PM

قالت الخاتوووووووووووووون

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد أتم الصلاة والتسليم وعلى آله وأصحابه الغر الميامين

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلْدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنْزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُواْ بِٱلأَزْلاَمِ ذٰلِكُمْ فِسْقٌ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلإِسْلٰمَ دِيناً فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) المائدة 3

من نعمة الله تعالى أن أرسل نبيه (ص) برسالة الهدى وختم به الرسل والأديان السماوية مما لا خلاف عليه

سؤال بسيط جدا--هل هذه الايه اخر ماانزل الله على نبيه فيصح المعنى كما تذهبين اليه انه كمل الدين او لم تكن اخر ايه اريد جواب واضح

هناك تناقض كبير في كتب الشيعة الأثني عشرية بادعائهم أن هناك ولاية تكوينية وتشريعية للأئمة المعصومين تنتهي بآخر إمام هو المهدي الغائب وبه إكمال الدين ، بمعنى أن الدين لم يكتمل وهذا من التناقض مما يستوجب حوار بالدليل النقلي والعقلي بجدية .

من قال هذا بالعكس الدين كمل بولايه الامام علي-ع- والامام المهدي الغائب الجزءالاخير لهذه المنضومه الربانيه

وقالت الخانم

بعض الأدلة مسألة النسخ من صلاحيات الأئمة للدين بضمنه القرآن والحديث !!

قال (المفيد) في (الاختصاص) : عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبد الله يقول : لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – فقد تزدادون فأخبره شيئاً ليس عند رسول الله (ص) ؟ فقال : إذا كان ذلك أتى رسول الله (ص) فأخبره . ثم أتى علياً فأخبره ، ثم إلى واحد بعد واحد حتى ينتهي إلى صاحب الأمر )وقال ( يأتي الملك رسول الله (ص) فيقول : يا محمد ربك يأمرك كذا و كذا ، فيقول انطلق به إلى علي ، فيأتي به علياً ، فيقول : انطلق به إلى الحسن ، فلا يزال هكذا ينطلق به إلى واحد بعد واحد حتى يخرج إلينا ) !!!

بصراحه الغباء الوهابي في فهم الامور مستشر بصوره فاضحه

مادخل هذا بنسخ القران واين ورد لااعرف فهو يقول -ع- انه لولا ان الله يزيدنا من توفيقه ووحيه --والوحي-هو بالالهام-لنفذ ماعندنا باعتبار ان علومهم متجدده دوما ولايمكن ان تنتهي
اما موضوع الخبر وجبرائيل فما به شي

اما من ينسخ ولم يكمل الدين الا به فهو عمر وهاك ردي لو عندك شي ولكن اعرف انه ماتملكين شي

اعلام الموقعين
عن رب العالمين
لابن القيم الجوزي
المجلد الرابع
ص26
يقول
يتكلم عن علم عمر
ويقول-هو اعلم الامه بعد الصديق على الاطلاق ويذكر حديثا لهذا الامر
وينقل في صفحه
377
فصل
حكم جمع الطلقات الثلاث بلفظ واحد
يقول -ان المطلق في زمن النبي-ص- وزمن خليفته ابي بكر وصدرا من خلاف عمر كان اذا جمع الطلقات الثلاث بفم واحد جعلت واحده كما ثبت ذلك في الصحيح
فروى مسلم عن ابن عباس كان الطلاق الثلاث على عهد رسول الله -ص- وابي بكر وسنتين من خلافه عمر طلاق الثلاث واحده فقال عمر بن الخطاب
ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه أناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم

ويتابع في ص384
فهذا كتاب الله وهذه سنه رسول الله-ص- وهذه لغه العرب وهذا عرف التخاطب وهذا خليفه رسول الله -ص- والصحابة كلهم معه في عصره وثلاث سنين من عصرعمر على هذا المذهب

وينقل في ص392
فليتدبرالعالم الذي قصده معرفه الحق واتباعه من الشرع والقدر في قبول الصحابة هذه الرخصه والتيسير على عهد رسول الله-ص- وتقواهم ربهم تبارك وتعالى في التطليق فجرت عليهم رخصه الله وتيسيره شرعا وقدرا فلما ركب
الناس الاحموقة
وتركوا تقوى الله ولبسوا على انفسهم وطلقوا على غير ما شرعة الله لهم اجرى الله على لسان الخليفه الراشد والصحابة معه شرعا وقدرا الرزامهم بذلك وانفاذه عليهم وابقاء الاصر الذي جعلوه هم في اعناقهم كما جعلوه وهذه اسرار من اسرار الشرع والقدر لاتناسب عقول ابناء الزمان فجاء ائمه الاسلام فمضوا على اثار الصحابة سالكين قاصدين رضاء الله ورسوله ونفاذ دينه
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/2hep4duskb6fsaqn3sf8.png (http://www.saifoali.org/up/)

http://www.saifoali.org/up/files/dm527o3oijawctp3pan6.png (http://www.saifoali.org/up/)
http://www.saifoali.org/up/files/wiad3cq92kvwj31k5hse.png (http://www.saifoali.org/up/)

اذن الله اجرى على لسان الخليفه شرعا فبماانه اجرى الله على لسانه شرعا الدين لم يكتمل ياخاتوووووووووووووون

من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

نعم صحيح- فهو يتكلم عن هذه العلوم الماخوذه من القران اذ ان النبي-ص- اوصى بالقران والعتره فبتالي قولهم تشريع وتبيان للقران فلا يعني انه ينسخ القران بل ينسحخ الحكم وهو من القران اصلا-فقال تعال
مافرطنا في الكتاب من شي

فحتى هذا مرجعه القران ولكن الفهم الحشوي يقول غير هذا وفهمه يبلله ويشرب ميه واضح

يردد الشيعة أن ما لا يوافق القرآن يضرب به عرض الحائط ، وحيث أن أساس التشريع هو الله تعالى وكتابه لا يقبل التأويل في أمور أصول الدين فهذا إشكال يتطلب حوار وتفكير من قبل الشيعة فأما القرآن أو روايات كتبهم فإن المسألة أما جنة أو نار

هدانا الله وإياكم إلى جناته بهديه ودينه الحق

هههههههههههههههه مصيبه يرددون يعني مذهب كامل قائم على هذا بالرويات الصحيحه والاغبياء الوهابيه يصرون على تكذيبنا عجيب نحن نلتزم بهوهم بعقولهم العفنه يصرون على تكذيبنا كيف

ثانيا النسخ-في الشرع ان ثبت فهو من القران بلسانهم وليس اجتهاد كما فعل نبيك عمر

مصيبه عقول

منتظر العسكري

28-05-2014, 09:36 PM

والسؤال لك :

اعطيني حديث او رواية من مصادركم المعتبرة تقول ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب استصعب عليه حكم او تعسرّ عليه فهم اية من القران او اشتبهت عليه مسالة او استعان باحد لحل معضلة او مشكلة او علمه احد ما بحكم او تفسير اية او ذكره احد بحديث نبوي كان قد نساه او لم يسمعه .......؟

واعطيني حديث من مصادركم المعتبرة تقول ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب خالف كتاب الله او سنة النبي الصحيحة وليست السنة الموضوعة ..............؟؟

واعطيني حديث او رواية من مصادركم المعتبرة تقول ان امير المؤمنين علي بن ابي طالب كان هناك من المسلمين كافة بعد رسول الله صلى الله عليه واله من هو اعلم منه في الكتاب والسنة والقضاء او غيره من العلوم الدينية والدنيوية ......؟؟؟

( أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم )

قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لايعلمون .......؟؟

أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ ۖ فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

فمالكم كيف تحكمون .................................................. ...................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعمة تجزى

28-05-2014, 11:24 PM

[FONT="Arial"][B]
نرد على الوهابي الذي يتحامق او هو احمق بالفطرة ونبين قلة فهمه واكاذيبه :
هذه أخلاقكم وتدعون انكم أتباع آل البيت !!!

[COLOR="Red"]من قال ان اكمال الدين هو بالامام المهدي من علماء الشيعة الامامية وبالدليل الواضح البين لو سمحتم لنناقش هذا الامر بدقه ..!
بما أنك تستفسر هنا عن معلومة إكمال الدين لا تعرفها حتى تناقشني فكيف تسمح لنفسك أن تغير في العنوان وتكتب (قلة فهم وهابي) ؟
يفترض أن نسير في الحوار وإن ثبت عدجم حجتي فحينها تكتب موضوع وتقول عني ما وصفت
هذا تجاوز ودليل يبين منتداكم على حقيقته ولله الحمد .

كتاب كامل عنوانه ( كمال الدين ) وهو يتحدث عن المهدي الغائب وأنت ببساطة تطرحه أرضاً وتتسائل أين قال ؟ هذا يدل على أنك لم تقرأه ولم تسمع به أصلاً أو ربما تتجاهل
فعلاً أمركم مضحك ومؤسف معاً .
يقول في فصل اثبات الغيبة والحكمة فيها :

فأقولـ وبالله التوفيق ـ :
إن الغيبة التي وقعت لصاحب زماننا عليهالسلام قد لزمت حكمتها وبان حقها وفلجت حجتها للذي شاهدناه وعرفناه من آثار حكمةالله عزوجل واستقامة تدبيره في حججه المتقدمة في الاعصار السالفة مع أئمة الضلال وتظاهر الطواغيت واستعلاء الفراعنة في الحقب الخالية وما نحن بسبيله في زماننا هذامن تظاهر أئمة الكفر بمعونة أهل الافك والعدوان والبهتان .

حدثنابه أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثناأحمد بن ـ محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن جرير ،عن عبد الحميد ابن أبى الديلم قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : ياعبد الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق المستخفين .
وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى : «ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما» ( 1 ) فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين ، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته ، لانالامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه ، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه ، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته فيطلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه ، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدهاووجب إظهار ما أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه،أ هـ

هل تحتاج إلى ترجمة أم أنكم عندما تريدون القياس بالأنبياء فبكل بساطة وأما هنا ستقولون اين ومتى !

أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟
هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام

اقول هذا من جهلكم وغبائكم كوهابية ان لاتفهموا الطرح فالحديث لادلالة فيه على النسخ بل فيه دلالة على ان مصدر العلم هو من النبي الى الائمة مصدره واحد وانهم يزدادوا علما بتعليم من النبي الاكرم عن جميع المسائل ومستحدثاتها وفي مختلف الازمان التي لم يصدر فيها رسول الله حكما في زمانه وهكذا .
يا رجل قبولكم الرواية ودفاعكم عنها دليل تناقض دينكم وهذا يهدم الأحقية
تقول يزدادوا علم بمعنى أن علمهم ليس تام وتناقض رواياتكم في كتاب الكافي :
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم ) بماذا يحتاجون نقل العلم ؟ وهذا ينفي العصمة التي تدعونها

وقلت التي لم يصدر الرسول فيها حكم ،أي يلزم تشريع جديد
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
اليوم أتممت لكم دينكم بمعنى كمل ولا ينقصه شيء

بدليل قوله : [ لولا أنا نزداد لأنفدنا – أي نفد ما عندهم من علوم و معارف – ] وبين علامتي التنصيص توضيح للمعنى .
سبحان الله وتفسر بين العلامات !!! كيف يكون الإمام المعصوم الذي عنده علم الغيب ومتصرف بالكون وعلمه ينفد !! هذا تناقض آخر

فأين دعواك السخيفة هذه ؟
لا أسمح بهذه الأسلوب ولا يعني أني من أهل السنة يكون التجاوز فأسلوبك يبين مدى تربيتك ونحن نتحاور بالدين لا بمسألة اجتماعية عابرة

نقول هذا ايضا دليل غبائكم وقلة فهمكم فام يثبت عن سماحة السيد الاكبر علي الحسيني السيستاني انه قال بثبوت النسخ عن الائمة او جوازه بل غاية ماطرحه هو لو ثبت هذا الامر لهم وهو قوله :
لا والله بل هو قبولكم كل ما يقوله المرجع بدون تفكير وتحقيق ومقارنة بالقرآن الكريم

النص واحد في كتاب رافد في علم الأصول بإمكانية النسخ والكتابة بالعربية إن احتجت ترجمة فقم بها لعلك تفهم ولا داع لتمثيل دور المحقق وتقول غاية ما طرحه لأنك الظاهر لم تقرأه بما فيه من كتمان العلم والله نهى عن ذلك .

النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق

[ وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ]

والمعلوم انه لم يثبت عنده روحي فداه فلا تكذب ياوهابي عيب الكذب وهو محرم .
كيف ثبت حق التشريع بأمر من ؟ هات الدليل
من أين لك أنه لم يثبت ؟ هات الدليل وإلا فأنت الكاذب

اللي بعدوا ،
اللي بعده سأكمله غداً إن شاء الله

كربلائية حسينية

29-05-2014, 12:43 AM

هذه أخلاقكم وتدعون انكم أتباع آل البيت !!!

بسمه تعالى

هذه أخلاقكم و تدعون اتباعكم لرسول الله و من بُعث ليتمم مكارم الأخلاق .. !!

ردك الثاني يا مهندس طالب بدايته ومخاطبتك لأعضاء منتداكم مسرحي
وفيه تفاخر ويفترض أن يكون بينكم في الرسائل الخاصة منعاً للحرج فلا تعلم ما سيكون

توقيعك حسب ما تدعي أنه مبارزة بالقلم لم تضع صورة تترجمه ولا هو معروف أن يقال عن الغلبة بالقول لم يبق له باقية يعني نتريرك غير مقنع

وأما عن القصة التي رويتها عن الفاروق عمر بن الخطاب (رضي ) والعبارة المقتبسة
فراجع كتبكم كيف أنها تعترف بأنها من كتاب سليم بن قيس ولم تثبت صحته لروايات أبان بن عياش الذي ضعفه الكثير من علماءكم
بمعنى قصص ألف ليلة وليلة ومسرحيات مجوسية قال فلان ورفع السيف ثم صرخ فلان !
يا من تعلم أن هناك علم يقال له علم الرجال وهناك علم الجرح والتعديل

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2)

نلفت نظر " نعمة تجزى " بأن من يبدأ بالتجاوز على الآخرين (( أنت )) بعد أن كانوا يعاملونه باحترام (( الموالين )) لا يتوقع منهم الاحترام بكل الأحوال هناك قسم سيبقى يتعامل معكم باحترام و قسم سيعاملكم باللغة التي تفهمونها و يضعكم في المكان الذي يناسبكم ..
خصوصاً عندما تضعون أنفسكم في مأزق الأطروحات الركيكة التي
تعتمد على انعدام الفهم و الافتراءات و الأكاذيب ,,
و طالما بدأتم بالاساءة للآخرين فلا تتمسحوا بأهل البيت و أخلاق أهل البيت .. و لا تضربوا على هذا الوتر لاستعطاف القارئ المتابع ..
أتمنى أن يكون الكلام واضح ..

بما أنك تستفسر هنا عن معلومة إكمال الدين لا تعرفها حتى تناقشني فكيف تسمح لنفسك أن تغير في العنوان وتكتب (قلة فهم وهابي) ؟
يفترض أن نسير في الحوار وإن ثبت عدجم حجتي فحينها تكتب موضوع وتقول عني ما وصفت
هذا تجاوز ودليل يبين منتداكم على حقيقته ولله الحمد .

http://www.imshiaa.com/vb/announcement.php?f=30&a=14
12 - يمنع منعا باتا مناقشة المشرف او الاداري بقرار قد اتخذه في منتدى الحوار العقائدي و للمعترض التوجه لقسم الشكاوي و كتابة ما يريد و سيتم مناقشة الموضوع معه و حل المشكلة و أي مشاركة تحوي تعرض للمشرفين أو الادارة ستحرر و يطرد صاحبها .

منتظر العسكري

29-05-2014, 12:47 AM

اقتباس

لا والله بل هو قبولكم كل ما يقوله المرجع بدون تفكير وتحقيق ومقارنة بالقرآن الكريم

.................................................. ...!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

منتظر العسكري

29-05-2014, 12:53 AM

وما ادراكم لعل الرجل شيعي تقمص ثوب المخالف لغاية في نفسه
والله اعلم

منتظر العسكري

29-05-2014, 01:03 AM

اقول شيعي لانه عندما اتفحص اسلوبه في الحوار او الاصح (السفسطة ) يظهر انه من المتاثرين بفكر المنحرف احمد الكاتب او احمد القبنجي
والله اعلم

لانه لايملك اي معلومات واضحة عن المذهب السني بل يستخدم اسلوب عقيم عن طريق اجوبة انشائية يحاول ان يموهّ بها وكانه منهم ولكن لا اظن ذلك ابدا
لانه فارغ من ثقافة الحوار العقائدي المعروفة لدى المحاورين العقائديين من اهل السنة

اعتقد وصلت الرسالة ان شاء الله

قادمون يا قدس

29-05-2014, 04:37 AM

الحمد لله أن مولانا منتظر العسكري لاحظ لكي لا يتهموني بالفوضى و الاتهام و هذا الرجل او المرأه يترحم على بن تيمية و يترضى على ابن صهاك

الجابري اليماني

29-05-2014, 04:24 PM

هذه أخلاقكم وتدعون انكم أتباع آل البيت !!!

لابأس سنرد عليك ايها الاحمق وفق الخلق القرآني الرفيع :

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5

حدثنابه أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثناأحمد بن ـ محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن جرير ،عن عبد الحميد ابن أبى الديلم قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : ياعبد الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق المستخفين .
وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى : «ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما» ( 1 ) فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين ، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته ، لانالامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه ، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه ، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته فيطلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه ، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدهاووجب إظهار ما أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه،أ هـ

الرواية ضعيفة بمحمد بن سنان من الناحية السندية ولو تنزلنا وقبلنا صحة السند لمن يذهب لوثاقة محمد بن سنان فعلا كلا الفرضين المتن لااشكال فيه وانما الاشكال انك وهابي كذاب ومدلس ولاتفقه ماتنقل فخلطت بين كلام المعصوم ومؤلف الكتاب ثم قمت ببتر شرح المؤلف وبيانه بإسلوب خبيث لانك وهابي لادين لك

بيان الخبر تاما :

كمال الدين وتمام النعمة

حدثنا به أبي - رحمه الله - قال: حدثنا سعدبن عبدالله قال: حدثنا أحمدبن - محمد بن خالد البرقي، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن إسحاق بن جرير، عن عبدالله الحميد ابن أبى الديلم قال: قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: يا عبدالحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فاذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق المستخفين.

الى هنا انتهى كلام المعصوم ( عليه السلام )

هنا بداية شرح المؤلف رضوان الله عليه :

وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى: " ورسلا قد قصصنا هم عليك من قبل و رسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما " فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذى أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه [ هنا بتر الوهابي الشرح المتبقي وكتب أ هـ ] === >> (، فلما كان وقت وفاة إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا الله عزوجل في أرضه يتوارثون الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام .... الخ )

فأنت مجرد احمق كذاب وانا صادق بهذا القول والغريب ان الوهابي بعد النقل يكتب ( أ هـ ) بمعنى انتهى كلام المؤلف ؟؟!! الا تستحي من الكذب !!.

النص واحد في كتاب رافد في علم الأصول بإمكانية النسخ والكتابة بالعربية إن احتجت ترجمة فقم بها لعلك تفهم ولا داع لتمثيل دور المحقق وتقول غاية ما طرحه لأنك الظاهر لم تقرأه بما فيه من كتمان العلم والله نهى عن ذلك .

النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق

يبدو انك تريد ان تلعب لعبة [ سيب وانا أسيب ] !!

كلام السيد السيستاني حول اقسام النسخ واضح وبين ولكنك تريد ان تدلس ببترك العباره :

- النسخ: وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعا عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءا وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتا للرسول، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضا ضمن بحث النسخ.

فبيان السيد السيستاني هوان الائمة انما يقوموا ببيان النسخ النبوي الوارد اليهم منه "صلى الله عليه وآله " ( النسخ التبليغي ) لكنه لايقول بصدور النسخ منهم ابتداءا ( النسخ التشريعي ) وهذا واضح بين فلاتطبل ياجاهل .

اللي بعدوا ،،،

منتظر العسكري

29-05-2014, 05:29 PM

احسنتم اخي العزيز الجابري اليماني فقد فضحتم كذب وتدليس وتزوير المحاور الذي بدأ يترنح امام ضرباتكم العلوية فلا نحس منه حراك ولانسمع له صوت سوى صمت الغيبوبة والاعياء
مسكين فقد ورط نفسه بورطة لااعتقد انه سوف يخرج منها الا بالعار والشنار
وهو يقول يا ليتني لم اتخذ فلان خليلا ......

نعمة تجزى

30-05-2014, 11:20 PM

بسمه تعالى

هذه أخلاقكم و تدعون اتباعكم لرسول الله و من بُعث ليتمم مكارم الأخلاق .. !!

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2)

نلفت نظر " نعمة تجزى " بأن من يبدأ بالتجاوز على الآخرين (( أنت )) بعد أن كانوا يعاملونه باحترام (( الموالين )) لا يتوقع منهم الاحترام بكل الأحوال هناك قسم سيبقى يتعامل معكم باحترام و قسم سيعاملكم باللغة التي تفهمونها و يضعكم في المكان الذي يناسبكم ..
خصوصاً عندما تضعون أنفسكم في مأزق الأطروحات الركيكة التي
تعتمد على انعدام الفهم و الافتراءات و الأكاذيب ,,
و طالما بدأتم بالاساءة للآخرين فلا تتمسحوا بأهل البيت و أخلاق أهل البيت .. و لا تضربوا على هذا الوتر لاستعطاف القارئ المتابع ..
أتمنى أن يكون الكلام واضح ..

http://www.imshiaa.com/vb/announcement.php?f=30&a=14
12 - يمنع منعا باتا مناقشة المشرف او الاداري بقرار قد اتخذه في منتدى الحوار العقائدي و للمعترض التوجه لقسم الشكاوي و كتابة ما يريد و سيتم مناقشة الموضوع معه و حل المشكلة و أي مشاركة تحوي تعرض للمشرفين أو الادارة ستحرر و يطرد صاحبها .

بسمه تعالى ؟ أم بسم الله الرحمن الرحيم ؟

المشرفة إلفت نظرك إلى أن ما تدعيه بأني من بدأت التجاوز هو عين التدعي وراجعي الرابط
ردي كان مشاركة رقم 11 بينما بدأ المدعو قادمون بالتجاوز بالمشاركة 6 وبعدها وضع طالب 313 عبارات ورسوم لا تليق بمن يدعي الاحترام ومشاركته رقم 9

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2

من الغريب أن يكون الحوار وتدخل المشرف منحاز لدرجة لا يعترض على موضوعين في الحوار من قبل الشيعة ويضع القانون لأهل السنة فقط بينما أنا من نقلت الرد لمكانه المناسب
!
أما مسألة سكوتكم على السخافة بأني رجل وشيعي والعياذ بالله
فهذه مسألة عادية عندكم حتى أنك كتبت _ يعاملونه ـ والسبب فقط لأني أحاوركم بالعقل قبل النقل كما تدعون في كتبكم كترتيب
وأعلم ما فيها أكثر منكم ولأني أختلف عن أسلوب الأخوة من أهل السنة قامت الدنيا عندكم ولم تقعد !!!!

للعلم هذا ليس تظلم وحاشا لله فقد أعزنا الله بالدين الحق والثقة ولا نتعامل مثلكم في منتدياتنا
أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها عليكم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

لو كنتم جادين في الحوار لوقعتم في مأزق كبير
والحمد لله رب العالمين أن عافانا مما ابتلاكم

نعمة تجزى

30-05-2014, 11:29 PM

××××××××× تم التحرير
بدل احضار اقتباسات من مواضيع أخرى لا علاقة لها بالموضوع و البكاء منها ..
جاوب على محاوريك أعلاه .

الجابري اليماني

30-05-2014, 11:56 PM

أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها عليكم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

لو كنتم جادين في الحوار لوقعتم في مأزق كبير

هههههههههه

صحيح كما في المثل المصري ( ناس تخاف متختشيش ) و ( اللي اختشوا ماتوا )

بعد كل هذه الاخبار المكذوبة التي بينا تدليسك فيها وقلة فهمك تتجرأ وتكتب مثل هذه العبارات !!

صحيح انت ماتعرف ايش هو الحياء

الطالب313

31-05-2014, 01:33 AM

كربلائية حسينية

31-05-2014, 01:42 AM

http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif
http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif

المؤمن الطالب عاشت ايدكم ..http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon10.gif

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً أنا أمرأة
ومن أعظم نعم الله هو التوحيد الخالص أسأل الله الثبات

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=2108060#post2108060

للعلم هذا ليس تظلم وحاشا لله فقد أعزنا الله بالدين الحق والثقة ولا نتعامل مثلكم في منتدياتنا
أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها عليكم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

لو كنتم جادين في الحوار لوقعتم في مأزق كبير
والحمد لله رب العالمين أن عافانا مما ابتلاكم

"
"
نعمة تجزى عندنا عباءات و شماغات و أثواب قصيرة من الغنائم كانت تخص شيوخ الوهابية
تحب نعطيك واحدة منها تستر نفسك بها و أنت خارج من الشبكة ؟

كربلائية حسينية

31-05-2014, 03:31 AM

بسمه تعالى ؟ أم بسم الله الرحمن الرحيم ؟

المشرفة إلفت نظرك إلى أن ما تدعيه بأني من بدأت التجاوز هو عين التدعي وراجعي الرابط
ردي كان مشاركة رقم 11 بينما بدأ المدعو قادمون بالتجاوز بالمشاركة 6 وبعدها وضع طالب 313 عبارات ورسوم لا تليق بمن يدعي الاحترام ومشاركته رقم 9

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=194234&page=2

من الغريب أن يكون الحوار وتدخل المشرف منحاز لدرجة لا يعترض على موضوعين في الحوار من قبل الشيعة ويضع القانون لأهل السنة فقط بينما أنا من نقلت الرد لمكانه المناسب
!
أما مسألة سكوتكم على السخافة بأني رجل وشيعي والعياذ بالله
فهذه مسألة عادية عندكم حتى أنك كتبت _ يعاملونه ـ والسبب فقط لأني أحاوركم بالعقل قبل النقل كما تدعون في كتبكم كترتيب
وأعلم ما فيها أكثر منكم ولأني أختلف عن أسلوب الأخوة من أهل السنة قامت الدنيا عندكم ولم تقعد !!!!

للعلم هذا ليس تظلم وحاشا لله فقد أعزنا الله بالدين الحق والثقة ولا نتعامل مثلكم في منتدياتنا
أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها عليكم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

لو كنتم جادين في الحوار لوقعتم في مأزق كبير
والحمد لله رب العالمين أن عافانا مما ابتلاكم

بسمه تعالى
هذا القسم ليس للنواح و العويل
1 - السبب الحقيقي وراء كل هذا النواح هو الرعب من الحق الذي دمغ باطلك بكشف افتراءاتك
2 - رغم تنبيهك أكثر من مرة تصر على تكرار مخالفة القوانين لكي نطردك و تنفذ من المأزق الذي وقعت به مع حزب الله الغالب للهرب من تدليساتك و كذبك المتكرر ..
و أكبر دليل على أنك تريد أن تُطرد هو أنني وضعت لك قانون منع مناقشة المشرف في أي اجراء يتخذه
و قلت لك بصريح العبارة أنه من يقوم بذلك سيطرد فوراً و رغم ذلك تعود و تناقشنا في اجراءاتنا ..

3 - أنت من بدأ بالاستفزاز بالترضي على أعداء الله تعالى و الترحم عليهم ثم سيل من الكذب و التدليس سواء بموضوع الأخ الطالب أو غيره .. و قبل ذلك كانوا يعاملوك باحترام ..
فلا تلبس قناع البراءة هنا ..
4 - شيوخ الوهابية دخلوا هنا من قبل بعباءات نسائية ثم هربوا و هم يلطمون و يقولون من سفهي فلا حاجة لنا باستعراضاتك الفارغة ..
5 - عندما تتهجم على الأعضاء الموالين أعلى الله برهانهم و تستفزهم تسقط عن نفسك أي حق لك على الإدارة ..
لو تهجم عليك أحد دون سبب تبلغ عنه باستخدام التنبيه بمشاركة مسيئة
لكن بما أنك تتمادى في تهجمك و كذبك و استغبائك و تدليسك حتى علي أنا و تفتري علي بكل وقاحة و قلة حياء ..
فلا تبكي لو ردوا عليك بالمثل أو بما هو أقسى ,,
6 - مسألة الموضوعين هذا لأنك لا تفهم تكرر نفس الأمر فإن كان استيعابك بطيء لهذه الدرجة اطلب من أحد أن يساعدك لكي تفهم أن هذا القانون خاص بالمخالفين لنا لأنهم يشتتون المواضيع و أنت خير مثال ما أن شاركت حتى شغلت خلاطة المولينكس ستين موضوع خلافي في موضوع واحد
حتى أنك تدخلت بتواقيع المؤمنين و حشرت أنفك بها لأن شعار ثارات الحسين يقض مضاجع النواصب..!
7 - ظنهم باحتمالية كونك شيعي هذا رأيهم فيك إذا كنت تتألم من هذا الموضوع هذه ليست مشكلة الإشراف .. تستطيع أن تبكي و تذرف الدموع في مكان آخر ... لكن ليس هنا ..
8 - الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم .. و الحمد لله الذي جعل أعدائنا من الحمقى ..
آخر انذار بعدم التدخل بشؤون الإشراف ......... أي رد من الان و صاعداً به تباكي و تظلم و استعطاف للقراء سيحرر ..............

- مخالفة لنعمة تجزى -

قادمون يا قدس

31-05-2014, 04:26 AM

عابر سبيل سني

31-05-2014, 04:28 AM

صمت وسكت وهرب

فضحك الله ايها الوهابي المخنث

و اول آثامك انك الصقت آية قرآنية كريمة في اسمك النجس في أغراض دنيئة خسيسة

و ليست غريبة عليكم كما هي ليست غريبة على اسلافكم في استغلال دين الله بأي طريقة و تحريفه عن مقاصده
الفائدة الوحيدة المستخلصة من تواجدك هو كونك مثال على ذلك و عبرة

و صدق القائل:
ما جادلتُ عالمًا إلا غلبته وما جادلتُ جاهلًا إلا غلبني

قادمون يا قدس

31-05-2014, 04:40 AM

أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها عليكم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

صح فزعنا فزعنا من شكلك المقزز يا مخنث نحن غير معتادين على أشكال المخنثين ففزعنا أنت تربية عمر الذي أخرجوا من بيته المخنثين أكيد ستكون مخنث يا مخنث هههههههههههههههههههههههههههههه يا مريض

قادمون يا قدس

31-05-2014, 05:28 AM

فهذه مسألة عادية عندكم حتى أنك كتبت _ يعاملونه ـ والسبب فقط لأني أحاوركم بالعقل قبل النقل كما تدعون في كتبكم كترتيب
وأعلم ما فيها أكثر منكم ولأني أختلف عن أسلوب الأخوة من أهل السنة قامت الدنيا عندكم ولم تقعد !!!!

أي عقل تتكلم عنه يا مخنث أنت كل ما أتوك بدليل يلزمك هربت منه كما يهرب عمر من المعارك و تفسر و تحلل و تصفصف كلام سخيف مثلك تظن نفسك خطير و أنت جنس مخنث لا تفهم الواحد من الاثنين
على ماذا شايف نفسك يا مخنث ؟ ليس لأننا نرد عليك هذا يعني أنك واحد خطير و مهم و ما تقوله خطير فأنت التيس و المعزة يفهمون أحسن منك نحن نرد على كذبك لكي لا تبقى شبهة عالقة فهمت يا مخنث ؟

قادمون يا قدس

31-05-2014, 05:33 AM

أما مسألة سكوتكم على السخافة بأني رجل وشيعي والعياذ بالله

العياذ بالله منك و من وجهك المقزز يا مخنث و العياذ بالله من مرضك المستفحل أنت من أشباه الرجال فيلمك الفاشل انتهى و لعنة الله على من خدع الشيعة و الموالين و لعب عليهم هذه الأدوار الفاشلة الحقيرة

قادمون يا قدس

31-05-2014, 05:45 AM

للعلم هذا ليس تظلم وحاشا لله فقد أعزنا الله بالدين الحق والثقة ولا نتعامل مثلكم في منتدياتنا

اصص لا تتكلم عن منتديات الوهابية الجنسية و بيوت الدعارة و الخمارات التي فيها لا تجيب سيرتها هنا فهذه المنتديات هي من خرجت لنا أمثالك المرضى المخنثين و أتحدااااااااااااااااااك أن تحضر شيعي واحد استمر بمنتدياتكم بدون أن تحررون كلامه أو تطردونه و تحذفون مشاركاته و تسبونه و تسبون عرضه يا انجاس و هذا أنا أكلمك على أنك وهابي و ماشي معاك لبيت الدار يا كذاب

قادمون يا قدس

31-05-2014, 05:48 AM

حتى تستفزوني

استفزك شيطان إن شاء الله قول آمين ضربني و بكى سبقني و اشتكى لعنك الله لا تكذب يا مخنث و من طرق الباب سمع الجواب

قادمون يا قدس

31-05-2014, 05:52 AM

[QUOTE=نعمة تجزى;2108619]

والحمد لله رب العالمين أن عافانا مما ابتلاكم
[/QUOTE

الحمد لله الذي نجانا و عافانا مما ابتلاك به من تخنث أنت و جماعتك كلكم حرييييييييييييييييييييييييم قلت لك من قبل فثارت ثائرتك ههه خخخخخخ هههههاااااايييي معلش يا مخنث تعيش و تتخنث أكثر

نعمة تجزى

31-05-2014, 12:52 PM

قال امير الموحدين-ع- تكلموا تعرفوا فان المراء مخبوه تحت لسانه

لو كنت بنت ياخانم

لما قلت التالي

----------------------

أرى أن السبب الحقيقي هو فزعكم من الحجج التي ألقيتها علي (http://www.imshiaa.com/vb)كم وبدأتم بطريقة مسيئة لكم حتى تستفزوني لأترك الحوار وبعدها تقولون صمت وسكت وهرب وألخ

لو كنتم جادين في الحوار لوقعتم في مأزق كبير

-------------------------------------------

المصيبه لو كنتي خانم لتغيرت كثير من المائر في المتكلم

يعني انت ياااااااااااااامخنث كشفت نفسك

المفروض ان تكتبوا تحت اسمه مخنث رجاءءءءءءءءءء

لانه كشف نفسه

المفروض ،،، يا سلام ! تتصنع الذكاء وأنت أبعد الناس عنه والمصيبة تصفقون لأنفسكم !

الدليل بأني أمرأة عندكم في عنوان بريدي aamyla
لم أدخل بأسم آملة البغدادية لأني لم انو التفاخر والرياء والعياذ بالله

لهذا تكلمت بحسب اسلوبكم عني وتصديقكم مسرحية تخففون بها عن أنفسكم المصدومة وليس كلامي أنا عن نفسي والحوارات كلها دليل
احسنتم اخي العزيز الجابري اليماني فقد فضحتم كذب وتدليس وتزوير المحاور الذي بدأ يترنح امام ضرباتكم العلوية فلا نحس منه حراك ولانسمع له صوت سوى صمت الغيبوبة والاعياء
مسكين فقد ورط نفسه بورطة لااعتقد انه سوف يخرج منها الا بالعار والشنار
وهو يقول يا ليتني لم اتخذ فلان خليلا ......

سبحان الله نفس ما حدث من سنوات مع العضو النجف الأشرف عندما ترك الحوار في الولاية وقال عني أني (حفيدة الحميراء)
وترك الحوار وضل يردد أقسمي بالله أنك لست الحميراء ووراءه غالبية الأعضاء
وبعد أن تيقن أني آملة البغدادية اعتذر واعترف بخطئه
ثم تم حظري لأني عاتبت الإدارة أين وعدكم بعدم التدخل من قبل غير المحاور

يعني أنكم في تطور مستمر ،،فهمتم الآن حقيقتكم ؟
لا أعجب لماذا لا تقتنعون بالقرآن الكريم ووتجادلون رب العزة في آياته إن كان أبسط حادثة تنسجون منها مسرحية ولا تصدقون إلا أوهامكم
لهذا قلت الحمد لله الذي عافانا الله مما ابتلاكم

نعمة تجزى

31-05-2014, 01:02 PM

المؤمن الطالب عاشت ايدكم ..
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#000080]نعمة تجزى عندنا عباءات و شماغات و أثواب قصيرة من الغنائم كانت تخص شيوخ الوهابية
تحب نعطيك واحدة منها تستر نفسك بها و أنت خارج من الشبكة ؟

العباءات النسائية أنتم من لبستوها للهروب من الرمادي والفلوجة
كتبت الأسم في بريدي الذي سجلته عندكم aamyla

وأفهم لماذا تتهربين من البحث وهذه أبسط صلاحيات المراقب والمشرف في المنتديات
والآن أيضاً قولوا كتبت بصيغة مذكر :a093:

شر البلية ما يضحك
والآن هل لديكم شجاعة للاعتذار مثل النجف الأشرف

الطالب313

31-05-2014, 01:03 PM

الطالب313

31-05-2014, 01:06 PM

نعمة تجزى

31-05-2014, 01:45 PM

ماشاء الله صار الدليل على انك امراه الاميل

حلو المهم يابغدادي كما تقول

انا لااتصنع الذكاء بل الذكاء من ياتي لاعتابنا ويقف ويقول اني اصغر من ان اسمى باسمك واضح

والان صار لك كم يوم هنا والصفعات تايت على روسكم ولم نرى منكم رد سوى تراهات مساكين ومخنثين

( حلو المهم ) !!!
والآن أنت تسلم بأني أمرأة ولم تعتذر وتعيد تهم مخنثين !!

طبعاً الأيميل دليل فيه أسمي المتعارف والمتداول ولأنه ثابت عندكم قبل أن أحاور
وبالمناسبة العضو ليس النجف الأشرف
خادم الأئمة

وهنا تغيير العنوان من قبلكم مثل ما غيرتوه هنا ومليء بالتجاوزات كما هنا
عام 2009 على اطلاعي الأقل من الآن في كتبكم وعقائدكم

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=50249&highlight=%C7%E1%E6%E1%C7%ED%C9

وبالنسبة للصورة تعودنا أن يلفق على أهل السنة بعد التعذيب شتى الاتهامات والله المستعان

بالنسبة للحوار سأكمل إن شاء الله لأجل الدعوة وإظهار الحق والقاريء يفهم من هو الذي يتلقى الصفعات
ولكن أنتظر الاعتذار من الإدارة وعدم النهجم خاصة من العضو الخاو قادمون

وإذا أردتم أن أخرج من المنتديات سأفعل قولوها بصراحة

منتظر العسكري

31-05-2014, 03:02 PM

نعمة تجزى

سوف اخاطبك بانك امراة كما ترغبين بذلك فكن كذلك كما تحب ان يقال لك

انك لم تجيبي على سؤالي وحاولتي الهروب من الجواب :
انك تقولين ان المهاجرين والانصار ومن ضمنهم العشرة المبشرة هم فائزون بالرضوان والجنان وحصلت لك الشبهة بسبب عدم فهمك لتفسير للاية الكريمة ولم تنتبهي ان من التي جاءت في الاية تبعيضية من المهاجرين والانصار وهذه ال من تبعيضية وهذا الجهل بسبب عدم فهمك لتفسير الاية ولم تفهمي من التبعيضية فوقعت في شبة خطيرة

واعطيتك الدليل من احاديث النبي الاكرم صلى الله عليه واله بان معظم اصحابه من اهل النار كما جاء في حديث الحوض الذي ذكرته مصادركم وكتبكم

ولم تهتمي بقول الرسول الاكرم ,ولم تعتبري ذلك دليلا وهو المفسرّ والمبين لكتاب الله سبحانه وتعالى وهو الذي لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وهو القائل وقوله الصدق ان معظم اصحابي من بعدي ارتدوا وبدلوا وغيروا

والقران الكريم يصرح بذلك وحذّر من الردة والانقلاب من بعد الرسول الاكرم :

{ وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ ٱنْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ ٱللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي ٱللَّهُ ٱلشَّاكِرِينَ }سورة ال عمران 144

وقال الرسول الاعظم في غدير خم وهو يبلغ الامة كافة ويحذرهم من التبديل والارتداد والتغيير من بعده ومخالفة امر الله سبحانه ورسوله الصادق الامين ولكنهم خالفوا امر الله سبحانه ورسوله الاكرم :

وقد قالها الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله صريحة في غدير خمّ

((كأني دعيت فأجبت، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب اللَّه، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض،

ثم قال:

(( إن اللَّه مولاي وأنا ولي كل مؤمن )) .

ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال:

(( من كنت مولاه، فهذا وليه، اللَّهم والِ من والاه وعاد من عاداه))..

فالضلال الذي تعيشونه اليوم والامس انتم واسيادكم هو بسبب ترككم لوصية النبي صلّى الله عليه وآله ومخالفة امره وهو الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى..

الا تفهمي معنى عبارة:
كأني دعيت فأجبت

اي انه يقول اني راحل عن الدنيا الى ربي وان الخليفة والامام من بعدي عليكم هو علي بن ابي طالب فلاترتدو وتبدلوا من بعدي هذه الوصية اي تحذير من التبديل والتغيير والمخالفة

والقران الكريم يصرح بالردة يقول:

أفان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم

والرسول يبلغ ويحذر من الردة من بعده وامر الامة جميعا بالتسليم والطاعة ووجوب الموالاة والامامة والخلافة لعلي امير المؤمنين عليه السلام من بعده وحذر بشدة ان من لم يلتزم بالوصية فهو مرتد وعدو الله ورسوله
وهو مصداق لهذه الاية الكريمة المحذرة لكل من تسوّل له نفسه الدنيئة بمخالفة الله ورسوله الاكرم فان مصيرة الخسران المبين وهذا هوتفسير حديث الحوض

والاية الكريمة وحديث الحوض والوصية في غدير خم تحدثت بصراحة عن فتنة الارتداد والانقلاب .............

فهل تفهمين هذا القول العربي الفصيح ام سوف تتعللين باكاذيب وافتراءات وتدليس طبعت عليه اخلاقكم منذ زمن بعيد ...............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

العناد والمكابرة والعصبية لاتنفع ابدا فامر الله ورسوله واضح كالشمس فاحذرك من اتباع المرتدين والمخالفين لان القبر قريب والحساب عظيم وسيجزي الله الشاكرين

الطالب313

31-05-2014, 05:13 PM

بابه دولي روحي اغسلي صحون شي افعلي مثل امك عائشه التي كانت تدعوا صويجباتها ان كنتي امراه

وان كنت مخنث فلك في هيت اسوء حسنه

روحي بابه

الطالب313

31-05-2014, 05:13 PM

وان خرجت وان بقيت فانت عندنا كهذا

ان حضر لايعد وان غاب لايفتقد

كربلائية حسينية

31-05-2014, 06:14 PM

العباءات النسائية أنتم من لبستوها للهروب من الرمادي والفلوجة
كتبت الأسم في بريدي الذي سجلته عندكم aamyla

وأفهم لماذا تتهربين من البحث وهذه أبسط صلاحيات المراقب والمشرف في المنتديات
والآن أيضاً قولوا كتبت بصيغة مذكر :a093:

شر البلية ما يضحك
والآن هل لديكم شجاعة للاعتذار مثل النجف الأشرف

بسمه تعالى
كفاك بكاءاً و نحيب ... أزعجتنا ..
1 - العباءات النسائية لبستوها في الواقع و في عالم النت اسأل الدمشقية و الحوزوي و البغدادي و الرومانسي و غيرهم عن ماركة العباءة التي لبسوها و تركوها بشبكات الشيعة و فروا هاربين ..
و نسائكم دخلوا بشنب و لحية طولها 10 متر ( بالمناسبة لحيتهم كانت حقيقية و ليست تركيب لأن مذهبكم يحرم ازالة الشعر الزائد للمرأة )
و أخباركم على الفضائيات و صوركم بلباس النساء خرجت للعيان فلا تحاول القاء مخازيكم على الشيعة أعلى الله برهانهم ...
2 - اضحك على جهلك الذي يصيبنا بالغثيان .. لأن معلومات العضو الخاصة كالإيميل و بيانات التسجيل هي بيد الإدارة لا غير .. المشرفين ليس عندهم هذه المعلومات .. و على فكرة الإيميل لا يثبت شيئاً .. من يريد أن يلبس عباءة قد يحتاج للبس برقع أيضاً ليقنع الناس أنه امرأة .. http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon7.gif
يكفينا سقطتك الكبيرة عندما كشفت نفسك و تكلمت بصيغة المذكر و تبريرك السابق لا يقنع المجنون فضلاً على العاقل ...تضحك على من ..؟؟
3 - التهرب ليس لبنات الزهراء و زينب و أبناء محمد و حيدر بل هو لبنات عائشة و أبناء عمر الفرارين الجبناء المجبنين .. أنت من يتهرب من كل الردود العلمية و تصر على اظهار أخلاقك العمرية العائشية لنا ..
أنظر بماذا تهاتر على مدى صفحات و أنت إلى الآن لم ترد على تدليسك الذي تتهرب منه حتى هذه اللحظة .. القارئ للموضوع يرى هشاشة ردودك المتهالكة و تمسك بالرد على أحاديث جانبية و تركك أصل موضوعك لتهرب مما زرعته يديك ..
لو كنت حقاً تريد حوار ناجح و علمي لركزت على ما أتيت من أجله و لتركت الرد هنا و هناك و تجبرنا على النزول لمستواك و الدخول لمهاتراتك الفارغة ..
رد على محاوريك علمياً .........

4 - لسنا مجبرين على الاعتذار لأمثالك وجودك كعدمه .. فلا تظن للحظة واحدة أنك من المأسوف عليهم أو أن حوارك يهمنا فلا أخلاق و لا علم و لا عقل و لا منطق و لا صدق و لا أمانة عندك .. ( تدليس - كذب - وقاحة - قلة أدب - مراوغة - تهرب فاضح من الالزامات و الأدلة - كلام انشائي بجهل شديد ) هذه صفاتك .. فأتمنى أن تعود لعالم الواقع و تترك عالمك الوردي بأنك لديك ذرة من العلم أو الأخلاق .. و اصطدم بواقع كونك نكرة لا تعرف أي طرفيك أطول ... أنت من بحاجة لحوارنا و ليس نحن ...
بصراحة ..
تذكرني بالذبابة التي وقفت على ظهر أسد و عندما أرادت أن تطير قالت للأسد تمسك جيداً فإنني سأطير .. فقال لها الأسد و أنا منذ متى شعرت بوجودكِ حتى أكترث لمغادرتكِ ..

5 - كما فهمت من كلامك أنك عضو مطرود من سنوات و لعمري أن الأخ النجف الأشرف يسبب لكم ألم شديد حتى خلطت بينه و بين الأخ خادم الأئمة .. بما أنك مطرود فلابد أنك عائد لألم شديد سببته لك هذه الشبكة .. لا تكرر مخالفاتك كي لا تُطرد مجدداً ..

6 - إن كنت كما تقول لا تريد الرياء بل هنا للحوار الجاد للبحث عن الحقيقة فراجع أسلوبك الوقح و الاستعراضي و طرحك المتهالك و تهربك الفاضح من الازامات و الأدلة و تشتيتك للمواضيع بشكل يبعث على الاشمئزاز فأنت بعيد كل البعد عما ادعيته .. فكفى كذباً رائحته أزعجتنا جداً ..

7 - من لا يحترم الآخرين لا احترام له ... افهمها .. استوعبها .. أخلاق البعثية و العمرية و البكرية و العائشية اتركها خارج هذا المكان الطاهر .. إن كنت لا تحتمل أن يُرد عليك بقسوة فلا تتهجم من البداية و كن مؤدباً ..
المحترم يفرض احترامه منذ البداية و لا يتجاوز ثم يبكي من الرد عليه بقسوة ..

المشاركة القادمة إذا كان بها مثل هذه المهاترات و لم تكون رد على موضوعك المتهالك ستحرر ...

منتظر العسكري

31-05-2014, 08:48 PM

لم اجد اي رد او جواب على ردودي من قبل نعمة تجزى
يبدو انها ذهبت الى شيطان ابي بكر لتساله عن الجواب ومن ثم تعود الينا
بكذبة اخرى من اكاذيب وتدليس عمر وابي بكر وجماعتهم المنحرفة .....؟؟

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:15 AM

حرر لمخالفته للقوانين

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:17 AM

وبالنسبة للصورة تعودنا أن يلفق على أهل السنة بعد التعذيب شتى الاتهامات والله المستعان

يا مخنث هل من يتم تعذيبه يبتسم للكاميرا يا حمااااااااااااااااااار هذه حقيقتكم رجالكم مخنثين و حريمكم مسترجلين ماذا نفعل لكم ان كنتم من مفخخي المؤخرات

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:20 AM

المفروض ،،، يا سلام ! تتصنع الذكاء وأنت أبعد الناس عنه والمصيبة تصفقون لأنفسكم !

الدليل بأني أمرأة عندكم في عنوان بريدي aamyla
لم أدخل بأسم آملة البغدادية لأني لم انو التفاخر والرياء والعياذ بالله

لهذا تكلمت بحسب اسلوبكم عني وتصديقكم مسرحية تخففون بها عن أنفسكم المصدومة وليس كلامي أنا عن نفسي والحوارات كلها دليل

سبحان الله نفس ما حدث من سنوات مع العضو النجف الأشرف عندما ترك الحوار في الولاية وقال عني أني (حفيدة الحميراء)
وترك الحوار وضل يردد أقسمي بالله أنك لست الحميراء ووراءه غالبية الأعضاء
وبعد أن تيقن أني آملة البغدادية اعتذر واعترف بخطئه
ثم تم حظري لأني عاتبت الإدارة أين وعدكم بعدم التدخل من قبل غير المحاور

يعني أنكم في تطور مستمر ،،فهمتم الآن حقيقتكم ؟
لا أعجب لماذا لا تقتنعون بالقرآن الكريم ووتجادلون رب العزة في آياته إن كان أبسط حادثة تنسجون منها مسرحية ولا تصدقون إلا أوهامكم
لهذا قلت الحمد لله الذي عافانا الله مما ابتلاكم

هههههههههههههههههههههههههههههههه مصدوم المخنث هيت مصدوم من الفضيحة روح اضحك على الوهابية الحمير اللي مثلك بهذا و ليس علينا مخنث أو مسترجلة ثنينهم لايقين عليك و دام أن مخنث تموتك قهر فلن أناديك إلا مخنث هههههههههه

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:22 AM

مصدقه نفسك الظاهر مثل هذا تقصدين الداعشي
http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/1558531_691861577500680_919960900_n.jpg

هههههههههههههههههههههههههه هذا هو نعمة تجزى المخنث

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:39 AM

حرر لمخالفته للقوانين

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:47 AM

بالنسبة للحوار سأكمل إن شاء الله لأجل الدعوة وإظهار الحق والقاريء يفهم من هو الذي يتلقى الصفعات

الصفعات و الضربات متوالية على رأسك لكنك بدون حياء و لا دم تنسب بطولات وهمية لنفسك لأنك عايش الدور مخنث و هل على المخنث حرج

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:50 AM

خاصة من العضو الخاو قادمون

يا كاو يعني بقرة دعس على رقبتك قادمون يا قدس لا يطقلك عرق و اكون انا السبب يا مخنث

قادمون يا قدس

01-06-2014, 03:53 AM

حرر لمخالفته للقوانين

عابر سبيل سني

01-06-2014, 04:10 PM

يا مخنث هل من يتم تعذيبه يبتسم للكاميرا

http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/1558531_691861577500680_919960900_n.jpg

و هذا ما لاحظته
و على كل حال فافعال و اطباع هؤلاء المشينة التي لا تحصى معروفة لا يمكن تبريرها
-------------
هو يحاول الآن ان يجركم الى مساجلات سوقية خارج استحقاق الموضوع تعكس سجيته
و لو نجح على هذه الشاكلة في كل موضوع فالله المستعان

الجابري اليماني

01-06-2014, 10:51 PM

بسمه تعالى

نرجوا من الجميع التزام الهدوء ولاتخرج الالفاظ عن طورها المعهود لطفا

الجابري اليماني

01-06-2014, 10:56 PM

الموالي قادمون يا قدس

نرجوا منكم ضبط الاعصاب ولاتنجر وراء الوهابي سواء كان رجلا ام امرأة حتى لاتضطرنا لاتخاذ اجراء قانوني بحقك

بالتوفيق والسداد

قادمون يا قدس

01-06-2014, 11:41 PM

ليتكم اخذتوا اجراء قانوني مع الوهابي المخنث عندما سبني بقيت مشاركاته و عندما رديت عليه تحررون كلامي و تبقون كلامه و شكرا

قادمون يا قدس

01-06-2014, 11:49 PM

كما تريد مولاي الجابري اليماني انت تمون على العين و الراس

الجابري اليماني

02-06-2014, 01:26 AM

المولى قادمون يا قدس

ان تعدى الوهابي عليك مجددا سأركله الىى مزابل حش كوكب وان كان آملة البغدادية : )

عيسى 12-1

03-06-2014, 06:52 PM

هذرة مكررة من الف سنة !!

يعتقد الشيعة كذا والشيعة يعبدون اهل البيت والشيعة فيهم ذيل وليلة الطفية !!!

يا ريت تستمرو على هرطقة الاطفال مالتكم يا نعمة تجزى فهذا يكشف حقيقة عقولكم الضحلة

جالس لي خلف الجهاز ويفصل عقائد الشيعة بمزاجه وبفهمه الاحمق

نعمة تجزى

03-06-2014, 06:59 PM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

إن هذه الآية المباركة لا تنفي إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله)، فإن ذلك أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة..
الزميلة am-jana
الموضوع عن كمال الدين وتمامه لا عن كون كلام النبي (ص) كسنة متبعة
لاحظي أنك كنت تودين دحض حواري ونفي ما جئت به إلا أنك وافقتني في السطر الثاني وهذه هي الفطرة التي لا بد أن تنتصر بارك الله فيك

أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط
شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحاً وَٱلَّذِيۤ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ٱللَّهُ يَجْتَبِيۤ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِيۤ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ) الشورى 13

الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن ، وهو يقول كما جميع الأنبياء (ع) على لسان الوحي :
وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا ٱئْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـٰذَآ أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِيۤ أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَآءِ نَفْسِيۤ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَىۤ إِلَيَّ إِنِّيۤ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ) يونس 15

أما أن الأولياء أو الأئمة (رضي) كذلك فهذا ما عليكم أن تأتوا بدليله من كلام الله صاحب الأمر كله ولن تستطيعوا لأن معناه أن الدين لم يتم وبحاجة للأئمة ليكتمل بما استجد من الشرائع
و

نعمة تجزى

03-06-2014, 07:30 PM

[SIZE="5"]

و هناك ايضا مضمون للولاية التشريعية عند أهل السنة

فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .

هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم

بهذا المعنى الاختزالي للآية فيفترض من صاحبة الموضوع أن توضح هل المقصود هو الاقتصار على القرآن فقط؟ اذا كان عندها اشكال في عمل متعلق بالتشريع من بني البشر.

بينت الرد أعلاه

اذا كان هذا هو المقصود فالاسقاط يجب أن ينطبق أيضا على سنن عمر من البدء الى ... الى سنن أئمة بني أمية و فقهاء بني العباس .... و فتاوي ابن تيمية .... الى فتاوي عباد السلاطين الوهابية المتناقضة أئمة الضلال و اعوان الدجال الموعود.

لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت

نعمة تجزى

03-06-2014, 07:34 PM

[CENTER][B][SIZE="5"]
نماذج من روايات التحريف في كتب أهل السنة

المشاركة هذه والتي تليها وأعتقد الأخرى 39 خارجة عن الموضوع
طالما حاورناكم في قضية نسخ القرآن وليس تحريف القرآن فهذا مما لم يرد على لسان علماءنا وكتبهم

نحن نتحاور حول صفات الأئمة المعصومين عندكم وصلاحيات التشريع ونصوص تقر النسخ
فتابع بالدليل من كتبكم

نعمة تجزى

03-06-2014, 07:39 PM

نعمة تجزى

03-06-2014, 08:12 PM

[B][FONT="Arial"]

الرواية ضعيفة بمحمد بن سنان من الناحية السندية ولو تنزلنا وقبلنا صحة السند لمن يذهب لوثاقة محمد بن سنان فعلا كلا الفرضين المتن لااشكال فيه وانما الاشكال انك وهابي كذاب ومدلس ولاتفقه ماتنقل فخلطت بين كلام المعصوم ومؤلف الكتاب ثم قمت ببتر شرح المؤلف وبيانه بإسلوب خبيث لانك وهابي لادين لك

ما معنى أن تلجأ إلى تضعيف الرواية وقد أعتمد عليها كبار علماءكم في كتابه كله ؟ هل عارضه أحد مثلك وأسقط الكتاب ؟

لم ترد على السؤال اعيده :

أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟
هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام

يا رجل قبولكم الرواية ودفاعكم عنها دليل تناقض دينكم وهذا يهدم الأحقية
تقول يزدادوا علم بمعنى أن علمهم ليس تام وتناقض رواياتكم في كتاب الكافي :
باب أن الائمة عليهم السلام يعلمون علم ما كان وما يكون وانه لا يخفى عليهم الشيء صلوات الله عليهم ) بماذا يحتاجون نقل العلم ؟ وهذا ينفي العصمة التي تدعونها

وقلت التي لم يصدر الرسول فيها حكم ،أي يلزم تشريع جديد
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
اليوم أتممت لكم دينكم بمعنى كمل ولا ينقصه شيء

كمال الدين وتمام النعمة

[COLOR="Blue"]هنا بداية شرح المؤلف رضوان الله عليه :

وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى: " ورسلا قد قصصنا هم عليك من قبل و رسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما " فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذى أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه [ هنا بتر الوهابي الشرح المتبقي وكتب أ هـ ] === >> (، فلما كان وقت وفاة إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا الله عزوجل في أرضه يتوارثون الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام .... الخ )

فأنت مجرد احمق كذاب وانا صادق بهذا القول والغريب ان الوهابي بعد النقل يكتب ( أ هـ ) بمعنى انتهى كلام المؤلف ؟؟!! الا تستحي من الكذب !!.

أي كذب وأنت تعيد كتابة عنوان الكتاب ( كمال الدين وتمام النعمة ) وهو عن المهدي الغائب عند ظهوره
صحيح أم لا؟

العلامة التي تنكرها بأني قطعت النص بماذا أفادتك كدليل علي ؟
قلت أن صاحب الكتاب القمي استشهد بالأنبياء كقياس أين الخطأ الذي قلته أنا ؟

كلام السيد السيستاني حول اقسام النسخ واضح وبين ولكنك تريد ان تدلس ببترك العباره :

- النسخ: وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من [SIZE="5"]النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعا عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءا وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتا للرسول، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضا ضمن بحث النسخ.

فبيان السيد السيستاني هوان الائمة انما يقوموا ببيان النسخ النبوي الوارد اليهم منه "صلى الله عليه وآله " ( النسخ التبليغي ) لكنه لايقول بصدور النسخ منهم ابتداءا ( النسخ التشريعي ) وهذا واضح بين فلاتطبل ياجاهل .

كيف لا يقول ؟ راجع ما ضللته باللون إثبات وليس نفي أو ترجيح ويبدو أنك لم تقرأ الكتاب

النص باللغة العربية وكل علماءكم أثبتت حق التشريع للأئمة بلا دليل من القرآن الكريم وأسموه النسخ التشريعي والنسخ يعني اختلاف الحكم الشرعي ويعني تبديل الأحكام

هل المهم الدفاع أم إظهار الحق ؟

نعمة تجزى

03-06-2014, 08:47 PM

قالت الخاتوووووووووووووون

[/CENTER]
سؤال بسيط جدا--هل هذه الايه اخر ماانزل الله على نبيه فيصح المعنى كما تذهبين اليه انه كمل الدين او لم تكن اخر ايه اريد جواب واضح
سؤالك ليس بسيط لأنه يطعن في الله تعالى ويعني أنك تضع قاعدة بأن النص المحكم القطعي لا يؤخذ بنظر الاعتبار لأن البشر اختلفوا في ترتيب الآيات !!!

لو كان هذا هو ما جعل الصدوق عندكم يكتب كتابه إكمال الدين وتمام النعمة مع منهاج الحوزة وكتب السيستاني لأعتمدوا عليه بدل الروايات وراجع الكتاب
قال الله بفعل الماضي ( أكملت أتممت ) وهذه زيادة من الكثير من الآيات

( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) 165

بمعنى أرسل الله الرسل وخاتم الأنبياء والمرسلين (ص) لكي لا يقولوا لله تعالى تركتنا بلا هداية
بمعنى لا يوجد مهدي الحجة لأن الرسالة والنعمة تمت ولله الحمد

من قال هذا بالعكس الدين كمل بولايه الامام علي-ع- والامام المهدي الغائب الجزءالاخير لهذه المنضومه الربانيه
هذا هو أصل الحوار فكيف تكرر ما لم تثبت وهو ما طلبته في سؤالي أثبت أن هذا نظام رباني بمحكم التنزيل وينتهي الحوار لكم بالحجة القاطعة لأن جميع ما في القرآن ينفي مزاعمكم
ولا يعني عندما أوجهه لأحدكم لا يلزم الاخر ، وزميلك لم يرد إلى الآن للمرة الثانية

مادخل هذا بنسخ القران واين ورد لااعرف فهو يقول -ع- انه لولا ان الله يزيدنا من توفيقه ووحيه --والوحي-هو بالالهام-لنفذ ماعندنا باعتبار ان علومهم متجدده دوما ولايمكن ان تنتهي

طيب أي علوم تستجد ممكن تعطيني دليل من كتبكم ؟

هذا ما وجدته في (عقائد الإمامية ) للمظفر وهو ما تدرسوه في الحوزة :
أما علمه فهو يتلقى المعارف والأحكام الإلهية وجميع المعلومات من طريق النبي أو الإمام من قبله .

هل تعارض الآن مدرسكم ؟ لأنك في إشكال كبير

وما دخل كتب أهل السنة هنا ؟ طريقة دفاع ؟

نعم صحيح- فهو يتكلم عن هذه العلوم الماخوذه من القران اذ ان النبي-ص- اوصى بالقران والعتره فبتالي قولهم تشريع وتبيان للقران فلا يعني انه ينسخ القران بل ينسحخ الحكم وهو من القران اصلا-

على طريقة فسر الماء !!!! نسخ يعني تغيير
ينسخ الحكم القرآني كيف وأين سيثبته بأي كتاب غير القرآن ؟
تفضل

الطالب313

03-06-2014, 10:37 PM

عابر سبيل سني

03-06-2014, 11:19 PM

لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

لاحظ أن الخمس لا وجود له كركن من أركان الإسلام ولا تعارف عصر النبوة عليه ولا كان هناك جباة فراجعوا أدلتكم ، بل هناك من المعممين من اعترف بأن لا أصل له .

هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم

بينت الرد أعلاه

لا يوجد مما أجراه الخليفة عمر (رضي) إلا وله أصل من القرآن ومن أفعال النبي (ص)
هذا له حوار آخر منعاً للتشتيت

لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين

انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب

أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم

هات دليل أن الإمام المعصوم شرع الخمس بسند من معصومين يعود للنبي (ص) وإلا فما لديكم هو من غير المعصومين وفيه اختلاف كثير وراجعوا كتبكم

الخمس مذكور في القرآن
--------------------

كلامك كله مغالطات
قمة الجهل

الجابري اليماني

04-06-2014, 12:12 AM

قلت أن صاحب الكتاب القمي استشهد بالأنبياء كقياس أين الخطأ الذي قلته أنا ؟

[/FONT][/SIZE]

لم ارى اجهل منك يا آملة البغدادي ولااتعب نفسي مع شخص وهابي مثلك لكن فقط ابين امر هو استشهد بأوصياء الانبياء كقياس في اوصياء النبي الاكرم من الائمة الاثني عشر ولذا انت خلطت بين كلام المؤلف وكلام المعصوم ولم تفقهي ايهما كلام المعصوم ثم ان المؤلف نقل كلاما انت بترتيه ولذا وقعت في قلة الفهم ، قال المؤلف :

، فلما كان وقت وفاة إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا الله عزوجل في أرضه يتوارثون الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام .... الخ

فعلا الوهابي مايفهم

نعمة تجزى

05-06-2014, 08:41 PM

نعطي ضربه صغيره كما هي العاده للوهابيه

البراء رضي الله عنه قال : آخر سورة نزلت : [ براءة ] . وآخر آية نزلت : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } .
الراوي: البراء بن عازب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4605
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وصدقيني واعلمي انك غير كفرا لاي حوار لانك لاتفرقين بين الكوع والبوع

طالب 313 !!!!!
أين ردك على الأسئلة ؟
تهرب واضح ممن يدعي أنه أفحم أهل السنة !!!

طيب أتتهرب أن المهدي الغائب سيأتي بحكم جديد ؟

من لا يفرق بين الكوع والبوع هو أنتم يا شيعة أقرأوا كتبكم أكبر علماءكم عندما واجهوهم أجابوا بما جعلهم أكثر شبهة من ذي قبل ـ مثال محاضرات حول المهدي الجزء الثاني من شبكتكم يأتي بحكم جديد
وأقول يا شيعة

أقرأوا كيف أن محاضركم ليثبت أن المهدي خاصتكم أثبت خطأ فقهاءكم !!!!
ما كان من الأول أتركوا مراجعكم !!!

والمشكلة الأكبر أنكم بلا مهدي ولا كتابه ولا مراجعكم دلتكم على الحكم الصحيح والقرآن عندكم محرف !
بماذا تعتبون هل أهل السنة ؟

حينما تقول الروايات أنه عليه السلام سيأتي بدين جديد، نحن نعلم بأن الشريعة ختمت بالنبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وشاء الله أن يكون خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وأن يكون خاتم الأوصياء أيضاً محمد المهدي عليه السلام. تزيد بعض الروايات أنه يأتي بكتاب جديد، وبعضها: يأتي بدعاء جديد، بسنّة جديدة.
مع أننا نعلم بأن الشريعة ختمت (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ).(15)
إذا درسنا تأريخ حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أي فترة صدر الإسلام وما جاءنا من أخبار حول دولة الإمام المنتظر، نجد أن الإمام عليه السلام سيقوم بأمرين مهمين:
الأول: أنه يحكم ويأتي بأحكام واقعية لا أحكام ظاهرية.
فنحن الآن نعمل وفق الأحكام الموجودة عندنا، وأغلبها هي أحكام ظاهرية.
فمثلاً حينما تفتح الرسائل العلمية تجد أن المجتهد يعطيك الحكم ولا يقول لك بأن هذا حكم الله الواقعي، إنما يقول هذا حكم الله الظاهري في زمن الغيبة، وهو الذي يقوم مقام الحكم الواقعي، أما لو كان المعصوم موجوداً فهو يعطيك الحكم الواقعي مائة بالمائة.
أما في زمن الغيبة فالمجتهد يبذل جهده ويفرغ وسعه, وبعد جهد ومعاناة يعطيك الحكم الذي توصل إليه اجتهاده، هذا الحكم هو حكم ظاهري، قد يكون خطأً وقد يكون صواباً، فإذا أخطأ المجتهد فله أجر, وإذا أصاب الواقع فله أجران.(16) هذا في زمن الغيبة.
أما إذا ظهر الإمام المهدي المنتظر فإنه يأتي بالأحكام الواقعية, ولا يوجد حينئذ حكم ظاهري، بل كل الأحكام هي أحكام واقعية. وكل حكم هو حكم الله الواقعي, الذي يريده.
فماذا يتصور الناس؟ حينئذٍ يتصورون بأن المهدي جاء بدين جديد، وهو في الحقيقة ليس بدين جديد، وإنما مرت ظروف جعلتنا نستعمل الأحكام الظاهرية، فالإمام يرجعنا إلى الحكم الواقعي الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، هذا في الأحكام الثابتة.
وأما الأحكام المتغيرة، أو الأحكام الولائية، فإن الإمام المهدي سيأتينا بجملة من الأحكام الولائية، كما سنبين إن شاء الله.

ــــــــــــــــــــ

أنتظر أن تعلموني ماذا فهمتم
ثم أكملوا المحاضرة ما هي الأحكام الولائية ؟

نعمة تجزى

05-06-2014, 08:49 PM

انت اما جاهل او كذاب
غلم الفقه هو من علوم الشريعة في جميع المذاهب

و الافتاء سواء مستنبط من القرآن أو من كيس الطاغوت او فقهاء الضلال مثل جهاد النكاح اليس تشريع ؟
يعتي انه لا يجوز في نظرك لامام من ائمة ال البيت بالافتاء بل يجوز الافتاء لامثال العرعور و العريفي الافتاء بفتاوي مثل جهاد النكاح و التسبيح بحمد و تمجيد و تقديس ال سعود و البراء من اعداءهم

الخمس مذكور في القرآن
--------------------

كلامك كله مغالطات
قمة الجهل

عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح

متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟

كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !

نعمة تجزى

05-06-2014, 08:54 PM

لم ارى اجهل منك يا آملة البغدادي ولااتعب نفسي مع شخص وهابي مثلك لكن فقط ابين امر هو استشهد بأوصياء الانبياء كقياس في اوصياء النبي الاكرم من الائمة الاثني عشر ولذا انت خلطت بين كلام المؤلف وكلام المعصوم ولم تفقهي ايهما كلام المعصوم ثم ان المؤلف نقل كلاما انت بترتيه ولذا وقعت في قلة الفهم ، قال المؤلف :

، فلما كان وقت وفاة إبراهيم عليه السلام كان له أوصياء حججا الله عزوجل في أرضه يتوارثون الوصية كذلك مستعلنين ومستخفين إلى وقت كون موسى عليه السلام .... الخ

فعلا الوهابي مايفهم

فعلاً هذه ردودكم ؟

فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذى أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه

وأيضاً لا رد على الأسئلة ولا عجب

الجابري اليماني

05-06-2014, 11:27 PM

الجزائرية

06-06-2014, 01:03 AM

عابر سبيل سني

06-06-2014, 01:52 AM

عابر سني !!!! أين الرد على الأسئلة ؟
أرأيت كيف يكون الهروب ؟ رمي الكرة دليل فشل ولا يوجد عندنا جهاد نكاح

متى أنكرت علم الفقه ثم هل تعلم معناها ؟

كتبكم تتكلم عن نسخ أحكام جديدة ومهديكم يأتي بحكم جديد وأنت تتكلم عن فتوى !!!
يبدو أن حتى للجهل عندكم معنى آخر !

انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة

يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
---------------
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع

و لا تغالط و تصف الاجتهاد بانه نسخ .

انت لست جاهل فقط بل انت كذاب حقير خسيس .

نعمة تجزى

08-06-2014, 10:54 AM

الحمقاء أملة البغدادي

بلا كذب وقلة فهم اعرف انك محشوره بعد بيان وقاحتك بالكذب على مذهبنا الحق لديك شئ مفيد اكتبيه خلاف ذلك لاترددي نفس حماقاتك بعد ان بينا كذبك وقلة فهمك

الموضوع واضح وردودنا واضحة اذا انتهت ردودك واكاذيبك فلا تسودي الصفحات بلا داع فمكانك الفعلي مزبلة حش كوكب لانك كذابة لكننا اصحاب حلم وعلم لعلك تعترفين بكذبك علينا

الجابر اليماني أين الكذب في ردودي وأنا أنقل من كتبكم حتى عنوانها وهي أساس موضوعي مقارنة بالقرآن الكريم وأنتظر أن تأتوا برد على الإشكالات
ولا أجد شيء سوى طعن وهروب

من المحشور الآن ؟

الجابري اليماني

08-06-2014, 01:21 PM

من المحشور الآن ؟

الجهل المركب صفة ملازمة لكم ياوهابية والاصرار على الباطل ديدنكم والقارئ يعي ويدرك من هو المحشور يابنت هند آكلة الاكباد

اللي بعدوا ،،،

نعمة تجزى

08-06-2014, 01:22 PM

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

واقعا حال الزميلة نعمة تجزى يُرثى لها , لا اعرف ماهذا التخبط في المشاركات تريد ان تُبين لامثالها انها بأستطاعتها ان ترد على كل مشاركة لوحدها بالرغم من كثرة المداخلات ولكن هذه الالاعيب لا تعبر الا على امثالها لانهم لاينظرون الى مضمون المشاركة ومعناها الذي يصعب على عقولهم استيعابها بل ينظرون الى كم النسخ واللصق الذي جاءت به نعمة تجزى , والتي تكتب بلا معرفة المهم املاء الصفحات وتسويدها بالتراهات ...
الزميلة مشرفة قسم الإمام المهدي تصورت أن لديك جواب على الأسئلة بما انها من صلب اختصاصك ِ!
طلبت منكم أن تكملوا النص من محاضراتكم حول المهدي الغائب

أنتظر أن تعلموني ماذا فهمتم
ثم أكملوا المحاضرة ما هي الأحكام الولائية ؟

أين ردكِ ؟
لو ترين أن هناك فهم خاطيء من قبلي فلماذا لم تضعي الرد المفحم من كتبكم كما فعلت عندما جئت بنصوص من علماءكم ومن مناهج حوزاتكم تثبت حق نسخ القرآن والحديث أي الدين والمهدي عندكم يأتي بكتاب جديد وحكم جديد عن آل داوود

زميلك قال حول رواية معتمدة عليها كتاب (إكمال الدين وتمام النعمة ) أنها ضعيفة
سألت: ما معنى أن تلجأ إلى تضعيف الرواية وقد أعتمد عليها كبار علماءكم في كتابه كله ؟
هل عارضه أحد مثلك وأسقط الكتاب ؟
هذا ردك
يا نعمة اولا ان كتبنا قابلة للنقد والرد في[COLOR="Red"] بعض المواضع وليست منزهة كليا مثل صحاحكم الستة والتي تأتي بعد القران الكريم عندكم غير قابلة للرد او التضعيف فعندما تردي حاولي ان تتاكدي وتراجعي وتدققي فهذا قد يوقعكِ بسقطات لاتستطيعي ان تخرجي منها وقد وقعتي بها وتحاولين ان تخرجي منها بالتشتيت والبعثرة وكثرة النسخ واللصق .
الولاية التشريعية للأئمة وللمهدي الغائب خاصةً لا توصف ( بعض المواضيع ) هذه عقائد أساسية عندكم
وطريقة ردك بأن كتبكم غير منزهة وضعيفة أولى بكم أن تراجعوا معتقداتكم وتبحثوا بالمقارنة مع القرآن الكريم والسنة الصحيحة لا أن ترموا الكرة علينا
التشتيت والبعثرة هنا ليس مني يا زميلة

قلت : لم ترد على السؤال اعيده :

أولاً من أين أن الأئمة لها الولاية التشريعية ؟
هات من القرآن دليل بما ان الولاية أهم ركن في الإسلام

وردك هو

واقعا هذا السؤال الذي وضعتيه اتخالفين فيه علماؤكِ يانعمة ؟! وقبل ذلك هل تعرفين مامعنى الولاية التشريعية حتى تسألي هذا السؤال ولكن نجيب ليطلع الزائر
قال تعالى
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ}(سورة الاحزاب الاية 36).

يا زميلة لم تجيبي على السؤال ما معنى الولاية التشريعية ولم تأتي بمعناها من كتب أهل السنة فكيف تدعين أني خالفتها ؟

الآية لا تعني ما أردتِ لا من قريب ولا من بعيد من أن الأئمة لهم ولاية تشريعية وهي آية محكم تدل على أن المؤمنين عليهم طاعة أمر الله ونبيه وليس لهم الخيرة في الرفض .

حيث ان الله تعالى عندما اكمل الدين اكمله إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط. وحيث يطلع الله نبيه، والنبي أيضاً قد يطلع الولي من بعده على الحقائق، وعلى المصالح والمفاسد، ويعطيه الضابطة، ويجعل ما يقرره النبي (صلى الله عليه وآله)، نافذاً، ويصيره قانوناً , ولو راجعتي كتبكِ والتي اكاد اجزم انكِ لن تطلعي على حرف منها لعرفتي جيدا ان الاحكام التي وضعوها ائمتنا صلوات الله عليهم هي الاحكام الواضحة المستمدة من القران الكريم ومن السنة النبوية وقد رجع الكثير من علماءكم في مسائلهم الفقهية الى اراء ائمتنا صلوات الله عليهم وعملوا بها .

عندما توجد تناقضات جذرية مع كتبكم القديمة والجديدة في أصل عقائدكم وتتمسكون بنفي وجود هذا التناقض ماذا يعني ؟
وسيأتيكم النص من كتبكم تدل على فهمي الصحيح وتهربكم

[COLOR="Indigo"]وهل تنفي هذه الاية إعطاء حق التشريع للنبي (صلى الله عليه وآله) والائمة الاطهار عليهم السلام؟!

إن ذلك كما ذكرنا أيضاً من وسائل وموجبات كمال هذا الدين، وبه يكون إتمام النعمة. أي أن الله سبحانه وتعالى قد أكمل دينه ببيان الإعتقادات والشرائع والأحكام و.. و.. إما صراحة وتفصيلاً، أو إجمالاً ببيان القواعد والضوابط ,إن التشريع إنما يُحتاج إليه في موارد الإبتلاء،وإن غنى الإنسان بالإسلام إنما هو بأخذ الأحكام من الأئمة (عليهم السلام) عند حاجتهم وبتفويض التشريع لهم وفق ضوابط معينة ..

من الأول قلت أثبتوا حق التشريع في أصول الدين أو حكم ليس موجود به أصل في القرآن الكريم للأئمة وليس الموضوع عن النبي (ص) فهو لم يأتي بالصوم والصلاة والزكاة والحج من عنده عليه الصلاة والسلام ،،،، ولم تستطيعوا ولن

اما باقي التراهات التي جاءت بها حفيدة الصحابة فتضحك الثكلى والسلام
طيب أقرأي التالي ما تسميه ترهات تضحك الثكلى !!!،، ومن الله الهدى

ــــــــــــــــ

كتاب الولايتان التكوينية والتشريعية عند الشيعة وأهل السنة
تأليف السيد محمد علي الحلو

يقول كما غيره من علماءكم أن للنبي سليمان عليه السلام دليل ولاية تشريعية للأئمة ومعنى التفويض بدلالة الآية !
( هَـٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) سورة ص الآية 39

وهذا تضليل لأن الآيات التي قبلها تبين سياق الآية وسببها
( قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ) ص 35

وهي دليل نفي الولاية التكوينية من الأساس لأن لو كانت للنبي حق الولاية التكوينية وتفويض مطلق من الله لما سأله أن يهب له بل لقال (كن فيكون) وحاشاه عليه السلام من أن يدعي هذا

والآية دليل العطاء والمنة خاصة لسليمان أي أنها آية محكمة لسليمان قطعية الثبوت لا لغيره حتى أن النبي (ص) امتنع عن سؤال الله بما كان خاص لسليمان

يقول صاحب كتاب الولاية التكوينية
القرآن هو المرجع لجميع المسلمين والتعاطي يختلف وأن أولئك الذين يستطيعون أن يفرزوا معانيه بالرغم من المتشابهات الواردة !!
{ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَاءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ ٱللَّهُ وَٱلرَّاسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ ٱلأَلْبَابِ }آل عمران7

بمعنى هرب من محكم الآية إلى المتشابه ليزوغ ضعف دليله !

الكاتب أقر أن في القرآن آيات تدل أن الوحي من الله وليس من النبي (ص)
( ولو تقول علينا بعض الأقاويل )
ويقول لكي نجمع بين حق التشريع لله وحق الولاية للنبي (ص) أخترنا هذا الرأي وهو قابل للمناقشة حيث لا قطع ولا جزم في ذلك !!
يقول أن الولاية التشريعية للنبي (ص) هو بالنسبة للأحكام التي لها أصل في القرآن وزاد عليها بالنسبة للصلاة والصوم من عنده ثم أقرها الله !

وهذا كذب على لسان الإمام (رضي) أخرج الإمام البخارى فى صحيحه عن عائشة أم المؤمنين قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فأُقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر. [ البخارى 350]

وفى البخارى أيضاً عن عائشة رضى الله عنها قالت : ( فُرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبى صلى الله عليه وسلم ففرضت أربعاً وتركت صلاة السفر على الأولى ) [البخارى 3935]

وأما الولاية المطلقة في التشريع فربطها بتحليلاته ومن باب أولى في الآية ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )

المفاجأة يقول الكاتب حول أقسام الولاية التشريعية : تفويض الله للنبي بعض الأحكام !

بمعنى أن الكاتب استدل على العقيدة في ولاية الأئمة التشريعية والتكوينية هي بالاستنتاجات والربط بسلسلة آيات تأول بالمتشابه ! هل هذه حجة دين متين ؟

المهدي يأتي بدين جديد :
أقر الكاتب أن النصوص تقول بإتيان بأحكام جديدة بسبب الواقع الجديد وهو نفس ما يقوله السيستاني ومحمد المظفر وكل علماءكم :

(تتطلب من الإمام مزاولة أحكام جديدة تضاف إلى الواقع التطبيقي الحياتي والممارسة اليومية الدائمة، أي أن ديمومة التطورات السريعة والمتلاحقة تفرض على العلاقات العامة نوعاً جديداً من الحيوية التي تترك مساحات واسعة تحتاج معها إلى أحكام يملأها الإمام مبسوط اليد ضمن الولاية التشريعية . !)

يعني إضافة لتهربكم من الرد على الأسئلة وقراءة ما في كتبكم تثهموني بأني لا أفهم ما في كتبكم وأدعي عليكم تهمة باطلة تريدون منها أن تحجموا الحق من الظهور وتبقوا على ما أنتم عليه .

والحمد لله على نعمة الدين الحق

الجابري اليماني

08-06-2014, 01:35 PM

المهدي يأتي بدين جديد :

أقر الكاتب أن النصوص تقول بإتيان بأحكام جديدة بسبب الواقع الجديد وهو نفس ما يقوله السيستاني ومحمد المظفر وكل علماءكم :

(تتطلب من الإمام مزاولة أحكام جديدة تضاف إلى الواقع التطبيقي الحياتي والممارسة اليومية الدائمة، أي أن ديمومة التطورات السريعة والمتلاحقة تفرض على العلاقات العامة نوعاً جديداً من الحيوية التي تترك مساحات واسعة تحتاج معها إلى أحكام يملأها الإمام مبسوط اليد ضمن الولاية التشريعية . !)

من قال ان مزاولة حكم جديد = مستحدثات احكام شرعية = هو دين جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعني إضافة لتهربكم من الرد على الأسئلة وقراءة ما في كتبكم تثهموني بأني لا أفهم ما في كتبكم وأدعي عليكم تهمة باطلة تريدون منها أن تحجموا الحق من الظهور وتبقوا على ما أنتم عليه .

هههههه وخير دليل فهمكم الاخير

يامحبة الصحابة أنجشة وكركره وهيت من مخنثي الصحابة وسمرة بن جندب صاحب حانة الخمر ومعاوية بن هند بائع الاصنام = قليلة الفهم آملة البغدادية

اللي بعدوا ،،،

نعمة تجزى

08-06-2014, 01:45 PM

[QUOTE]انت انكرت التشريع و صلاحية الافتاء
و قلت لك ان هذا موجود انه موجود في مذهبك في علم الفقه
و الان تعود و تقول انك لا تنكر ذلك
فانت تكذب هنا كما كذبت هناك. . تنكر و تنفي نكران نفس النقطة

لأنت من يكذب والمشاركات موجودة أمام الجميع وأعيدها :

مشاركة 11
ومعلوم أن الآحكام تامة وما استجد إلا مسائل أصلها في القرآن وتفسيرها في السنة فأي افتراء هذا على الله ورسوله (ص) !
المشاركة 58
الله تعالى هو المشرع ولم يجيء النبي (ص) بأصل من أصول الدين أو الشرعية ما لم يكن له أصل في القرآن
المشاركة 59 الرد لعابر سبيل أي لك
قال
فكل من اشتغل في علم الحديث و التفسير و الافتاء الفقهي تضمن عمله التشريع في الدين.
ردي :

[SIZE="5"]
لا يسمى التشريع في الدين يا زميل عابر سبيل هذه علوم الدين
أما عن الآفتاء والاجتهاد فهي استنباط الآحكام من أصله في القرآن ولا تأتي بحكم جديد لم يذكر عن الله شيء ، وحتى النبي (ص) لم يذكر أن السنة ناسخة للقرآن إنما ما نص عليه (ص) هو أحكام تعود لآيات في القرآن الكريم مثل تحريم الحمر الأهلية ونكاح المتعة والجمع بين المرأة وعمتها

إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

يا كذاب تنكر انه لم تصدر فتاوي نكاح جهاد من ائمة الضلال المحسوبين على مذهبك و العالم كله شاهد. و الكلام الذي بترته عن بقية فتاوي لجنة الافتاء في مذهبك و تنكر كل ذلك. انت انكرت الافتاء و التشريع وكل هذا الغث من فتاوي الحمير مستمر . و كل العالم شاهد عليه .
فتوى جهاد النكاح افتريتم بها على الشيخ محمد العريفي وتمت بطلان ما أدعيتكم بأكثر من دليل وموجودة في النت والمنتديات
---------------
يا كافر المهدي مذكور في احاديث النبي - سجل عندك يا مراوغ كيف انك تشعب الموضوع
وضعك مرتبك إلى حد أنك تقولني !!
لم أنكر أن هناك مهدي آخر الزمان والحوار هو عن مهديكم الغائب الذي له الولاية التكوينية والتشريعية فإن لم تفهم عن ماذا أحاور أرتاح وأقرأ فقط

الجابري اليماني

08-06-2014, 01:59 PM

إكمال الدين ونسخ الدين قاله علماءكم مثبت بالمشاركة رقم 1
لم تستطيعوا أنكارها
من كتاب المرجع الأكبر علي السيستاني (رافد في علم الأصول )
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

البهيمة آملة البغدادية

لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟

ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته

هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!

نعمة تجزى

08-06-2014, 02:25 PM

من قال ان مزاولة حكم جديد = مستحدثات احكام شرعية = هو دين جديد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

علماءكم من قالوا
السيستاني يقول نسخ القرآن والحديث
محمد المظفر يقول عن الأئمة وتشريعهم إذا استجد شيء
الكليني وباقي العلماء المتقدمين

محمد بن أحمد عن محمد بن خـالد عن النَضر بن سويد عن يحي الحلبي عن عمران بن أعين عن جعيد الهمداني عن عليَ بن الحـسين عليه السَلام قال:
سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال << بحكم آل داود، فإن أعيانا شيء تلقانا به روح القُدُس .>> .
روح القدس من ؟ أليس وحي كالأنبياء ؟

عقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال:
( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة ) (الأصول من الكافي 1/397).
وروى المجلسي: ( يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ) (البحار 52/354)، (غيبة النعماني 154).
وقال أبو عبد الله : ( لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) (البحار 52/135)، (الغيبة 176).
ونختم هذه الفقرة بـهذه الرواية المروعة، فقد روى المجلسي عن أبي عبد الله : (
لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم ) (البحار 52/353)، (الغيبة 135).

ولاحظ كيف تهرب طالب 313 وراجع ردي عليه

وهنا باقي تكملة محاضرتكم كيف يشرح علماءكم معنى حكم جديد من عندهم !!!
لماذا لا يسألون مهديكم فيجيبهم ؟

http://www.al-shia.org/html/ara/books/lib-aqaed/mahdi-26/006.htm

سألت عن الخمس ولم يجبني أحد من أين لكم أنه ركن من أركان الإسلام ؟
وأين الدليل أنه معمول في خلافة علي بن أبي طالب أو الحسن بن علي ؟
من أين لكم كل عقائدكم دون الشيعة متى بدأت ؟
أليست في زمن البويهيين ؟
أنتظر الرد

يا رجل أصلاً أنتم الآن في تبديل الدين عندكم القرآن محرف والأصل تلقي الدين ليس من أحاديث النبي (ص) بل روايات الأئمة يعني لا قرآن ولا سنة

نعمة تجزى

08-06-2014, 02:43 PM

البهيمة آملة البغدادية

لما لاتكملي تأشير الخط اللون الاحمر لتفهم بهيمة مثلك ماتكتب بدل الافتراء على مذهبنا وعلماؤنا ؟

ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته

هكذا يفهم النص بتمامه وليس بجزء منه كما تفعلين انت !!

سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم
أجبتك عليه في المشاركة 62

وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة
ا ـ النسخ:وتحدثنا فيه عن امكان صدور النسخ من قبل أهل البيت عليهم السلام للآية القرآنية والحديث النبوي والحديث المعصومي السابق ، وأقسام النسخ من النسخ التبليغي الذي يعني كون الناسخ مودعاً عندهم عليهم السلام من قبل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكنهم يقومون بتبليغه في وقته ، والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

يعني حدد نسخ القرآن والحديث النبوي وحتى المعصومي !!
صعبة الفهم هذه خلي غيرك يقرألك

عندكم نسخين بحسب قول السيستاني مرجعكم الأكبر وثبته ولم يقل بنفيه :
نسخ تبليغي ـــ نسخ تشريعي

قصة أن النسخ مودع وينتقل وبلا أي نص من قرآن أو عن النبي (ص) هو تغيير أشبه مسلسل
شيء مثير للشفقة عليكم !
والنسخ التشريعي منهم ابتداء أي بلا واسطة من النبي (ص) !!!

والنسخ يعني اختلاف عن الأصل يعني تغيير

يعني يحصل التغيير بعد وفاة النبي (ص) يعني الدين لم يكتمل

ما شاء الله على حواراتكم !

الجابري اليماني

08-06-2014, 04:01 PM

عقد الكليني بابا في أن الأئمة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم حكموا بحكم آل داود، ولا يسألون البينة ثم روى عن أبي عبد الله قال:
( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة ) (الأصول من الكافي 1/397).

فعلا حماقة ...!!

حكم آل داود هو انهم لايسألوا البينة فقط وفقط وليس بشرع آل داود ، عندكم مشكلة بالفهم او انكم تعشقوا الكذب ؟

محمد بن أحمد عن محمد بن خـالد عن النَضر بن سويد عن يحي الحلبي عن عمران بن أعين عن جعيد الهمداني عن عليَ بن الحـسين عليه السَلام قال:
سألته بأي حكم تحكمون ؟ قال << بحكم آل داود، فإن أعيانا شيء تلقانا به روح القُدُس .>> .
روح القدس من ؟ أليس وحي كالأنبياء ؟

نعم روح القدس يؤيد به الانبياء والاوصياء على حد سواء يسددهم الله به لكنه ليس وحي الرسالة فهذا من خصائص الانبياء ومن ينزل به هو جبريل وليس روح القدس .

وروى المجلسي: ( يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد ) (البحار 52/354)، (غيبة النعماني 154).
وقال أبو عبد الله : ( لكأني انظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ) (البحار 52/135)، (الغيبة 176).

كلام صحيح ومتين جدا الكتاب الجديد هو القرآن كما انزل على النبي الاكرم ترتيبا وتفسيرا وليس كما فسره مجاهد والسدي وغيرهم ..!!!

ولبيان ذلك من مصادركم :

سألوا الهالك بن باز عن رواية : ما صحة حديث سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ..... فأجاب مانصه :

قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: (سيأتي زمانٌ على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ومن الإيمان إلا رسمه، ومن القرآن إلا حرفه، همهم بطونهم، دينهم دراهمهم، قبلتهم نساؤهم، لا بالقليل يقنعون، ولا بالكثير يشبعون) ، السؤال: هل الحديث صحيح، وهل يدل على اقتراب يوم القيامة؟

لا أعلم صحة هذا الأثر, ولكن جاء معنى بعضه عن علي - رضي الله عنه - أنه قال: (يأتي على الناس زمان لا يبقى فيما يبقى من الإسلام إلا اسمه, ولا من القرآن إلا رسمه, مساجدهم عامرة وهي خرابٌ من الهدى, علماؤهم شر من تحت أديم السماء, من عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود), هذا مروي عن علي - رضي الله عنه -, وفي صحته نظر, وهذا معناه صحيح, فإن الأمور في آخر الزمان تتغير, ولا يبقى من الإسلام إلا اسمه, ولا يبقى من القرآن إلا رسمه؛ لأنهم لا يعملون به ثم يرفع إذا لم يبق إلا رسمه يرفع في آخر الزمان, وهو من أشراط الساعة, ويأتي على الناس زمان لا يقال فيه الله الله, ولا يقال فيه لا إله إلا الله كما صح به الحديث عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام-, فهذا المعنى صحيح, هذا المعنى وإن كان الأثر فيه نظر لكن معناه صحيح؛ لأنه تتغير الأحوال في آخر الزمان, ويقل العلم والفضل كما قال - صلى الله عليه وسلم -: (يتقارب الزمان, ويظهر الجهل, ويقل العلم, ويفشوا الزنا, ويشرب الخمر, ويكثر الهرج، قيل: يا رسول الله! وما الهرج؟ قال: القتل القتل) كل هذا واقع كما أخبر به النبي- عليه الصلاة والسلام-, وكذلك في آخر الزمان تعمر المساجد في اللبن بالحجر والإسمنت بأنواع العمارة, ولكن يقل قاصدوها والمصلون فيها لقلة الرغبة في كثرة الخير, وقلة الإيمان, وضعف الوازع الإيماني, كذلك يوجد علماء لكن منحرفون عن الهدى في آخر الزمان, وقد وجدوا في هذا الزمان وفي غير هذا الزمان ولكن يزداد الأمر شدة, يكونون علماء سوء علماء ضلالة يدعون إلى الفساد والشر, وإلى الشرك بالله- عز وجل-, وإلى البدع والخرافات وهم علماء في الاسم ولكن في الحقيقة ليسوا بعلماء لضلالهم وبعدهم الهدى نسأل الله السلامة. جزاكم الله خيراٌ

الرابــــط :

هنا (http://www.binbaz.org.sa/mat/20366)

ونزيد من مصادركم حال الاسلام بعد رحيل النبي الاكرم وفق وصف الصحابة :

- دخل عليَّ أبو الدرداءَ وهو مغضبٌ، فقلتُ : ما أغضبك ؟ فقال : واللهِ ما أعرفُ من أمةِ محمد صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ شيئًا، إلا أنهم يصلون جميعًا .
الراوي: هجيمة بنت حيي أم الدرداء الصغرى المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 650
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=+أنهم+يصلون+جميعًا+&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)

ونبين حال العرب وترديهم وتركهم معالم الاسلام :

- استيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من النوم محمرًّا وجهُه يقول : ( لا إله إلا اللهُ، ويلٌ للعربِ من شرٍّ قد اقترب، فتحَ اليومَ من ردمِ يأجوجَ ومأجوجَ مثلُ هذه ) . وعقد سفيان تسعينَ أو مائةً، قيل : أنهلِك وفينا الصالحون ؟ قال : ( نعم، إذا كثُر الخبثُ ) .
الراوي: زينب بنت جحش أم المؤمنين المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7059
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=+من+شر+قد+اقترب&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)

فالامام المهدي لو قتل فسيقتل امثال هؤلاء الطغاة العرب المتبعين لحكامهم بدليل نص قول المعصوم :

البحار: 52/ 11

( والله لكأني أنظر إليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد ، على العرب شديد . ويلٌ لطغاة العرب من شر قد اقترب)

ولبيان الامر نقول :

الإرشاد للمفيد ص 364

ورد عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: ( إذا قام القائم دعا الناس إلى الإسلام جديدا ، وهداهم إلى أمر قد دثر فضل عنه الجمهور . وإنما سمي القائم مهديا لأنه يهدي إلى أمر مضلول . وسمي بالقائم لقيامه بالحق)

البحار: 52/214

( ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب . فقلت: جعلت فداك كم مع القائم من العرب؟ قال: شئ يسير . فقلت والله إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير، فقال: لا بد للناس أن يمحصوا ويميزوا ويغربلوا ويخرج من الغربال خلق كثير)

واليوم طغاة العرب وحكامهم دعاة الى القتل والتكفير في المسلمين وتاركين دول الكفر لانهم تبع لها فمثل هؤلاء ومن تبعهم سيقتلهم الامام شر قتلة ونحن له ناصرون بعونه تعالى

عندكم شئ ثان يتعسر فهمه عليكم ياوهابية ؟!!!

اللي بعدوا ،،،

الجابري اليماني

08-06-2014, 04:48 PM

سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم

الاصح ان تكتبي : سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما يكتبه ولا يفهم

والنسخ التشريعي وهو عبارة عن صدور النسخ منهم ابتداءاً وهذا يبتني على ثبوت حق التشريع لهم عليهم السلام كما كان ثابتاً للرسول ، صلى الله عليه وآله وسلم وقد طرحنا هذا الموضوع أيضاً ضمن بحث النسخ . أ هــ

سنبسطها لعقلك المملوء حماقة ...

اذا كان ثابت للائمة النسخ التبليغي المودع من النبي عندهم فماحاجتهم للنسخ الابتدائي ؟

بقي سؤال أخير :

ورد في صحيح مسلم مانصه :

- عن عائشةَ ؛ أنها قالت : كان فيما أُنزل من القرآنِ : عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ : بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1452
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=فيما+يقرأ&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)

ماذا يسمى هذا النسخ واين نجده ؟

الجزائرية

08-06-2014, 06:22 PM

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

(لو ترين أن هناك فهم خاطيء من قبلي فلماذا لم تضعي الرد المفحم من كتبكم كما فعلت عندما جئت بنصوص من علماءكم ومن مناهج حوزاتكم تثبت حق نسخ القرآن والحديث أي الدين والمهدي عندكم يأتي بكتاب جديد وحكم جديد عن آل داوود

زميلك قال حول رواية معتمدة عليها كتاب (إكمال الدين وتمام النعمة ) أنها ضعيفة
سألت: ما معنى أن تلجأ إلى تضعيف الرواية وقد أعتمد عليها كبار علماءكم في كتابه كله ؟
هل عارضه أحد مثلك وأسقط الكتاب ؟
هذا ردك
يا نعمة اولا ان كتبنا قابلة للنقد والرد في بعض المواضع وليست منزهة كليا مثل صحاحكم الستة والتي تأتي بعد القران الكريم عندكم غير قابلة للرد او التضعيف فعندما تردي حاولي ان تتاكدي وتراجعي وتدققي فهذا قد يوقعكِ بسقطات لاتستطيعي ان تخرجي منها وقد وقعتي بها وتحاولين ان تخرجي منها بالتشتيت والبعثرة وكثرة النسخ واللصق .
الولاية التشريعية للأئمة وللمهدي الغائب خاصةً لا توصف ( بعض المواضيع ) هذه عقائد أساسية عندكم
وطريقة ردك بأن كتبكم غير منزهة وضعيفة أولى بكم أن تراجعوا معتقداتكم وتبحثوا بالمقارنة مع القرآن الكريم والسنة الصحيحة لا أن ترموا الكرة علينا
التشتيت والبعثرة هنا ليس مني يا زميلة )

ماشاء الله انا الان مبهورة من الفهم
والاجمل من ذلك تصنّع الذكاء ^^ حيث قلتي هل من احد عارضه مثلك واسقط الكتاب ؟!

اين معارضتي له وتسقيطي للكتاب ؟!

انا ذكرت ( يا نعمة اولا ان كتبنا قابلة للنقد والرد في بعض المواضع وليست منزهة كليا مثل صحاحكم الستة والتي تأتي بعد القران الكريم عندكم غير قابلة للرد او التضعيف فعندما تردي حاولي ان تتاكدي وتراجعي وتدققي فهذا قد يوقعكِ بسقطات لاتستطيعي ان تخرجي منها وقد وقعتي بها وتحاولين ان تخرجي منها بالتشتيت والبعثرة وكثرة النسخ واللصق .
فهل لاحظتي ما كتبت ؟! بينت ان كتبنا ليست منزهة برواياتها (كما القران الكريم) فهي قابلة للنقد في بعض مواضعها يعني تحتوي على روايات (ضعيفة) غير معتد بها بخلاف كتبكم والتي تاتي بعد القران الكريم عندكم بكل مافيها من طعن بالنبي الاعظم وكذب وافتراء هل فهمتي الان معنى كلمة (مواضع) واذا لم تفهميها شوفي لك احد يتهجأ لكِ الحروف حتى تعرفي ما كتبنا , وخليه الى جانبك دائما حتى لاتتعبينا بقلب الكلمات ..

( يا زميلة لم تجيبي على السؤال ما معنى الولاية التشريعية ولم تأتي بمعناها من كتب أهل السنة فكيف تدعين أني خالفتها ؟

الآية لا تعني ما أردتِ لا من قريب ولا من بعيد من أن الأئمة لهم ولاية تشريعية وهي آية محكم تدل على أن المؤمنين عليهم طاعة أمر الله ونبيه وليس لهم الخيرة في الرفض .)

لا يازميلة الاية لها علاقة بالمبحث ولكن المشكلة بكِ انكِ لم تفهمي او تحاولي الا تفهمي ..
ثم انا التي سألتك هل تعرفين معنى الولاية التشريعية ؟! فلماذا قلبتي السؤال ؟! لما التوجس من الاجابة ..

المهم ساجيب لافادة الزائر الكريم :الولاية التشريعية في مفهوم اهل سنة الجماعة
قال ابن تيمية :«المقصود الواجب بالولايات إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسراناً مبيناً، ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا، وإصلاح ما لا يقوم الدين إلا به من أمر دنياهم ...الخ
وإن ولاية أمر الناس من أعظم واجبات الدين بل لا قيام للدين الابها....)

والزميلة قالت في مشاركتها في ما سبق هذه عقائد أساسية عندكم وهذا شيخك بن تيمية يقر بان لاقيام للدين الا بها , وهذا ان دل انما يدل على قوة المذهب الشيعي باقرار المخالف ...

نكمل ...

وقال الراي في كتابه (المصباح في رسم المفتي ومناهج الافتاء):وسأختصر فيه
(كيفية تشريع الاحكام)
هذا نص كلامه
قلت: اعنى الله عبده ورسوله محمدا الحق في سن الاحكام التشريعية (وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون)
فالاحكام القرانية والاحكام النبوية الصادرة في هذا العصر انما هي تشريع وهذا التشريع اصل الدين واساسه وكان التشريع يصدر في كثير من الاحيان في صورة قواعد جامعة واحيانا يبين الحكم وعلته وطرق دلالة النصوص على الاحكام واسعة مستوفاة في كتب الاصول ولم يكن البحث في الاحكام زمن الرسول مثل بحث الفقهاء في العصور المتأخرة فترى الفقهاء يبينون باقصى مالديهم الاركان والشروط والاداب فيميزون كل واحد عن غيره بدليله ...الخ

ويقول ايضا والملاحظ ان التشريعات الاسلامية لم تصدر دفعة واحدة وانما شرعت شيئا فشيئا فالقران نزل منجما وبيان رسول الله للاحكام التشريعية استمر ايضا ثلاثة وعشرين عامة , والاحكام التشريعية شرع قسما منها دون ان تسبقه واقعة تستدعي البيان ودون ان يسبقه سؤال يحتاج الى جواب .....الخ

حيث في كلامه الكثير من التفاصيل غضضنا الطرف عنها مراعاة للاختصار ..

حيث هناك تلخيص لما جاء في كلام المرشدي امور ذكرها السيد محمد الحلو نذكر منها مايناسب المقام
1.جعل الولاية الكبرى والامامة العظمى للنبي الاعظم ومن مقتضيات ولاية ادارة الامة واصلاح شؤونها وما يتعلق بينها وبين الله من علاقة توصلها الى رضاه وقربه وهذا لايتم الا ان يكون للنبي ولاية تشريع الاحكام التي تقول بها الامامية في مقرراتهم عن الولاية التشريعية .. اكتفي ..
ـــــــــــــــــ انتهى كلام السيد الحلو

اقول بعدما اثبتنا الولاية التشريعية بتصريح علماءهم ناتي الى كتاب الله تعالى حيث قال :"اطيعوا الله واطيعو الرسول واولي الامر منكم "
فاذا ثبت امر الولاية التشريعية للنبي فقد ثبت معه امر الولاية لخليفته المتوفر على شروط الامامة العظمى واهمها العصمة فانها منشأ كل ولاية واهلية كل امامة ..

وفي الحديث المتواتر والمتواتر ايها الزائر الكريم هو كل حديث بلغ من الصحة حد التواتر اي غير قابل للتسقيط لكثرة رواته الثقاة باجماع الفريقين والحديث المتواتر هو عن الرسول الاعظم " اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهم لن تضلو بعدي " فمعنى ذلك ان الابتعاد عن احد الثقلين معناه الابتعاد عن الدين باكمله لانه قال ما ان تمسكتم بهما لن تضلو بعدي فالتشريع لهم بعده ...

وقال تعالى "وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ " اشارة واضحة وتأييد الهي صريح لحديث الثقلين ..

طيب أقرأي التالي ما تسميه ترهات تضحك الثكلى !!!،، ومن الله الهدى

ــــــــــــــــ

كتاب الولايتان التكوينية والتشريعية عند الشيعة وأهل السنة
تأليف السيد محمد علي الحلو

يقول كما غيره من علماءكم أن للنبي سليمان عليه السلام دليل ولاية تشريعية للأئمة ومعنى التفويض بدلالة الآية !
( هَـٰذَا عَطَآؤُنَا فَٱمْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) سورة ص الآية 39

وهذا تضليل لأن الآيات التي قبلها تبين سياق الآية وسببها
( قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ) ص 35

وهي دليل نفي الولاية التكوينية من الأساس لأن لو كانت للنبي حق الولاية التكوينية وتفويض مطلق من الله لما سأله أن يهب له بل لقال (كن فيكون) وحاشاه عليه السلام من أن يدعي هذا

والآية دليل العطاء والمنة خاصة لسليمان أي أنها آية محكمة لسليمان قطعية الثبوت لا لغيره حتى أن النبي (ص) امتنع عن سؤال الله بما كان خاص لسليمان

الان كلامنا عن الولاية التشريعة لماذا قفزتي على الولاية التكوينية ؟! الظاهر ان المفهومين عندك سواء فليرى القارئ الكريم مدى تخبط وتشتيت الزميلة عندما لاتجد مفر ..

اجعلي كلامكِ حول شيء واحد الان كلامنا حول الولاية التشريعية ومفهوم الولاية التشريعية يختلف عن مفهوم الولاية التكوينية ارجو ان تكوني قد فهمتي الان !!!
ولكن بالرغم من ذلك سنبين ما استشكلتي عليه لانك لم تفهمي القضية من الاصل , الولاية التكوينية هي من الله تعالى يكرم بها من يشاء من عباده المخلصين , ونحن لاننكر عبودية النبي محمد والانبياء جميعا صلوات الله عليهم لله حيث نقول (واشهد ان محمدا عبدك ورسولك) ولكن الله يخص من يشاء بكرامات ومقامات لاينالها احد من العباد لذلك فالولاية التكوينية من الله تعالى حيث بين الله تعالى ذلك عندما قال (قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّن بَعْدِيۤ إِنَّكَ أَنتَ ٱلْوَهَّابُ)

ليبين الله تعالى في موضع اخر

قوله (وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"

حيث ذكر (اني اخلق) بما معناه انها ولاية تكوينية مطلقة من الله تعالى منحها الله تعالى لعبد من عباده وهو النبي عيسى (ع)

حيث يقول في موضع اخر "قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا"

فهل تفهمتِ الامر الان يا نعمة !!!!!

الكاتب أقر أن في القرآن آيات تدل أن الوحي من الله وليس من النبي (ص)
( ولو تقول علينا بعض الأقاويل

ومتى قلنا او قال الكاتب ان الوحي ليس من عند الله حتى يأتي امثالك ليقول ان الكاتب اقر !!!!

واقعا ادخلتي نفسك في مطبات لا تستطيعي الخروج منها اللطيف تحليلاتكِ العالمية تستحقين عليها جائزة ...

ولكن ماهي ساسلمكِ اياها في نهاية ردي ..

ويقول لكي نجمع بين حق التشريع لله وحق الولاية للنبي (ص) أخترنا هذا الرأي وهو قابل للمناقشة حيث لا قطع ولا جزم في ذلك !!
يقول أن الولاية التشريعية للنبي (ص) هو بالنسبة للأحكام التي لها أصل في القرآن وزاد عليها بالنسبة للصلاة والصوم من عنده ثم أقرها الله !

عين العقل والصواب وهذا بالنسبة لبعض الاحكام حيث وردت عندنا روايات موثقة بهذا الشأن احسنتِ النقل .. ^^

وأما الولاية المطلقة في التشريع فربطها بتحليلاته ومن باب أولى في الآية ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم )

ايضا عين الصواب احسنتِ النقل والتوضيح ..

المفاجأة يقول الكاتب حول أقسام الولاية التشريعية : تفويض الله للنبي بعض الأحكام !

بمعنى أن الكاتب استدل على العقيدة في ولاية الأئمة التشريعية والتكوينية هي بالاستنتاجات والربط بسلسلة آيات تأول بالمتشابه ! هل هذه حجة دين متين ؟

تحليل ينم عن جهل اقرأي ما اوردنا وستفهمين ان اردتي ان تفهمي ..

اما تهريج الاتيان بدين جديد فرد الاخ الفاضل الاستاذ اليماني مفحم وقد كفى ووفى ..

يعني إضافة لتهربكم من الرد على الأسئلة وقراءة ما في كتبكم تثهموني بأني لا أفهم ما في كتبكم وأدعي عليكم تهمة باطلة تريدون منها أن تحجموا الحق من الظهور وتبقوا على ما أنتم عليه .

والحمد لله على نعمة الدين الحق

والان جائزتي يازميلة هي نصيحة لوجه الله تعالى , لو اخذتي لكِ قسطا من الراحة بعيدا عن التوتر وفتحتي كتبكِ وكتبنا وقرأتي قليلا وتفهمتي ما تحتويه افضل لكِ بكثير من المجيء الى منتدى شيعي وطرح الشبهات والاشكالات المضحكة والتي ردها كلها من كتبك , فواقعا ارى ان الامر محرج لكِ حاولي ان تدرسي وتطلعي وتفهمي وتركزي ثم بعدها ان استشكل عليك امر تعالي وناقشي ..

والحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ..

كربلائية حسينية

08-06-2014, 10:04 PM

سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما في كتبه ولا يفهم
أجبتك عليه في المشاركة 62

وسأشرح لك يبدو أن اللغة العربية عندكم صعبة
ما شاء الله على حواراتكم !

بسمه تعالى

تريدين حقاً أن تعرفي من هو البهيمة ..؟؟
البهيمة هي عائشة و بناتها :

صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
489 حدثنا إسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة أنه ذكر عندها ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني لبينه وبين القبلة وأنا مضطجعة على السرير فتكون لي الحاجة فأكره أن أستقبله فأنسل انسلالا وعن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة نحوه
صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب سترة المصلي -
- ص 194 - باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
497 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما .
-----------
تأدبي يا جارية هارون الارشيد تعلمي أن ترقِّي نفسكِ لتكوني بمصاف البشر كي تُعاملي على أنكِ واحدة منهم ..
فكثيرين أمثالكِ لا يفقهون شيئاً و يظنون أنهم شيء و هم لا شيء حتى عباراتهم التي يستخدمونها هي عبارات و مفردات غيرهم و العجيب أنهم بنفس الوقت يطعنون بمن يتعلمون منهم حتى أسلوب الكلام ..!!!
ثم لماذا زعلانة من وصفك بما هو مناسب لكِ ..؟
أنتِ من جعلتِ نفسكِ بهيمة ببلادتكِ المثيرة للغثيان .. و بوقاحتكِ التي تعلميتها من أمكم عائشة ..
كم مرة علينا أن نشرح لك القوانين لكي تفهميها ؟
و كم مرة علينا أن نفهمك أننا هنا مشرفين و لسنا ادارة أو مراقبين عاميين ؟
و كم مرة على المؤمنين أن يفهموك المعلومة بالحوارات المختلفة ...؟؟
فاجلسي الآن بينك و بين نفسك و تسائلي من هو البهيمة الذي لا يفقه قولا .. يشرحون له ألف مرة و يكرر نفس الكلام ببلادة شديدة ..
إنه نعمة تجزى إذا فلا داعي للزعل و العصبية و التطاول على الآخرين طالما أن الآخرين وضعوكِ مكانكِ الصحيح ..
-- مخالفة لنعمة تجزى و هي للتذكير المخالفة الثانية (( رسمياً )) --

كربلائية حسينية

09-06-2014, 12:45 AM

ما شاء الله على حواراتكم !

و المثير للسخرية أنها حقاً تظن نفسها محاورة و تحاور :wy:

قادمون يا قدس

14-06-2014, 08:14 PM

طلع له لسان هالوهابي المخنث نعمة أو آملة = قملة و صار يسب صاير شجاع يا مخنث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قادمون يا قدس

14-06-2014, 08:16 PM

الاصح ان تكتبي : سبحان الله البهيم من يعاد عليه ما يكتبه ولا يفهم

سنبسطها لعقلك المملوء حماقة ...

اذا كان ثابت للائمة النسخ التبليغي المودع من النبي عندهم فماحاجتهم للنسخ الابتدائي ؟

بقي سؤال أخير :

ورد في صحيح مسلم مانصه :

- عن عائشةَ ؛ أنها قالت : كان فيما أُنزل من القرآنِ : عشرُ رضعاتٍ معلوماتٍ يُحَرِّمْنَ . ثم نُسِخْنَ : بخمسٍ معلوماتٍ . فتُوُفِّيَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهنَّ فيما يُقرأُ من القرآنِ .
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1452
خلاصة حكم المحدث: صحيح

الرابط :

هنا (http://www.dorar.net/hadith?skeys=فيما+يقرأ&st=p&xclude=&fillopts=on&d%5B%5D=1&d%5B%5D=2)

ماذا يسمى هذا النسخ واين نجده ؟

يا حب عائشة للرضاع الكبير كل فتاويه بالرضاع و مستعدة تحرف القرآن عشان الرضاع

قادمون يا قدس

23-06-2014, 12:42 AM

آملة انضمت للدواعش