الدورة التثقيفية لاحياء العشرة المهدوية..

[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

نبارك للامة الاسلامية حلول شهر شعبان المعظم المليء بالافراح والمناسبات المحمدية العلوية ولا

شك ان اهم مناسبة من هذه المناسبات هي الخامس عشر من شهر شعبان المعظم ذكرى ميلاد امامنا

وسيدنا ومولانا المنصور بالرعب المؤيد بالنصر الامام العدل المنتظر القائم المهدي من ال محمد (عجل

الله تعالى فرجه الشريف ) , وبهذه المناسبة العظيمة يقيم قسم الامام المهدي المنتظر (عج) دورة

تثقيفية مدتها عشرة ايام (العشرة المهدوية ) يتم خلالها استعراض احاديث اهل سنة الجماعة حول

امامنا المهدي واعترافهم بولادته (ع) في اصح كتبهم , كما سيتم مناقشة الشبهات التي يطرحها اهل

الخلاف حول امامنا المهدي (عج) ...

اما قضية ولادته (ع) في كتبهم فقد طرحها اخينا الحاضر الغائب الاستاذ الفاضل النجف الاشرف في

هذا القسم ببحث رصين موّثق اليكم رابط الموضوع

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=98122


لذا اخوتي الافاضل نرجوا منكم التواصل معنا خلال هذه العشرة المهدوية المباركة ورفد الدورة

بالمواضيع والتي ينبغي ان تكون بالمضمون الذي اشرنا اليه ( الشبهات التي يثيرها المخالف والاحاديث

الواردة في كتبهم ) ..

نرجوا التفاعل والتواصل لتعم الفائدة ...


موفقين دوما

(قسم الامام المهدي عجل الله فرجه)

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد الاوصياء الراضين المرضين بافضل صلواتك
وبارك عليهم بافضل بركاتك والسلام عليهم وعلى ارواحهم واجسادهم ورحمة الله وبركاته

احسنتم اختنا الفاضلة الجزائرية على هذه الدورة التثقيفية المهدوية الشعبانية والتي تتناول جانبا مهما من القضية المهدوية
وهي الامام المهدي في مصادر اهل سنة الجماعة

اشارك بهذه المشاركة البسيطة حول الموضوع:


احصائية بعدد المصادر السنية التي ذكرت حديث

"المهدي منا اهل البيت ":




المهدي (ع) منا أهل البيت

عدد المصادر : ( 246 )

1 ) في كتب إبن حنبل ( 10 )
2 ) في كتب إبن ماجة ( 3 )
3 ) في كتب أبي داود ( 4 )
4 ) في كتب الترمذي ( 2 )
5 )في كتب الحاكم النبسابوري ( 7 )
6 )في كتب الهيثمي ( 5 )
7 ) في كتب الألباني ( 5 )
8 )في كتب إبن تيمية ( 2 )
9 )في كتب إبن أبي شيبة ( 4 )
10 ) في كتب إبن حبان ( 5 )
11 )في كتب الإصبهاني ( 9 )
12 )في كتب المتقي الهندي ( 23 )
13 )في كتب السيوطي ( 15 )
14 ) في كتب الطبراني ( 27 )
15 )في كتب المناوي ( 2 )
16 )في كتب إبن الإعرابي ( 2 )
17 ) في كتب البزار ( 6 )
18 )في كتب البيهقي ( 3 )
19 )في كتب الصالحي الشامي ( 10 )
20 )في كتب الشاشي ( 3 )
21 ) في حلية الأولياء ( 3 )
22 )في كتب خيثمة الأطرابلسي ( 3 )
23 )في كتب الداني ( 14 )
24 )في كتب البيومي ( 4 )
25 )في كتب نعيم بن حماد ( 12 )
26 )في كتب القندوزي الحنفي ( 45 )
27 )في كتب العجلوني ( 3 )
28 )في بقية المصادر ( 15 )

.................................................. ...


‏جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم



عدد الرواة : ( 70 )



- الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ).

- الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع).

- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ).

- السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران.

- الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ).

- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ).

- البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ).

- الحافظ جلال الدين السيوطي - إحياء الميت.

- الحافظ أبو نعيم - البيان في آخبار آخر الزمان.

- الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 27 ).

- السالك عبد الرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر.

- العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق.

- المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 46 ).

- الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ).

- العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ).

- الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ).

- القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران.

- القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق.

- السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 ).

- السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ).

- السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة.

- السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق.

- السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق.

- الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ).

- الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ).

- الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ).

- الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق.

- الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط.

- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري.

- إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر.

- إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260.

- إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر.

- إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر.

- أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ).

- أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ).

- العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران.

- العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو.

- العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط.

- العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر.

- العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية.

- العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.

- العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ).

- العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات.

- العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر.

- العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط.

- العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي.

- العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات.

- العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ).

- العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ).

- العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ).

- العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر.

- العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة.

- العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ).

- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط.

- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط.

- العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ).

- أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 ).

- جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق.

- جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ).

- خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي (ع).

- سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306.

- شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت.

- شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ).

- عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ).

- علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ).

- محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول.

- محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت.

- محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري.

- محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ).

- نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد.

[منتظر العسكري]

‏حديث "أبشركم ‏بالمهدى ‏يبعث في أمتي"



عدد الروايات : ( 24 )



مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند أبي سعيد (ر) - رقم الحديث : ( 10737 )



‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏زيداً أبا الحواري ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا الصديق ‏ ‏يحدث ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏ ‏خشينا أن يكون بعد نبينا حدث فسألنا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏يخرج ‏‏المهدي ‏ ‏في أمتي خمساً ‏ ‏أو سبعاً أو تسعاً ‏ ‏زيد ‏ ‏الشاك ‏ ‏قال : قلت أي شيء ‏ ‏قال : سنين ثم قال : يرسل السماء عليهم ‏ ‏مدراراً ‏ ‏ولا ‏ ‏تدخر ‏ ‏الأرض من نباتها شيئاً ويكون المال ‏ ‏كدوساًً ‏ ‏قال : يجيء الرجل إليه فيقول : يا ‏ ‏مهدي ‏ ‏أعطني أعطني قال : ‏ ‏فيحثي ‏ ‏له في ثوبه ما إستطاع أن يحمل.







--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - مسند أبي سعيد (ر) - باقي مسند... - رقم الحديث : ( 10898 )



- حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏المعلي بن زياد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏العلاء بن بشير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الصديق الناجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) : ‏أبشركم ‏ ‏بالمهدي ‏ ‏يبعث في أمتي على إختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ‏ ‏جوراً ‏ ‏وظلماً ‏ ‏يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض يقسم المال صحاحاً فقال له رجل : ما صحاحاً قال : بالسوية بين الناس ، قال : ويملأ الله قلوب أمة ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏غنى ويسعهم عدله حتى يأمر منادياً فينادي فيقول : من له في مال حاجة فما يقوم من الناس إلاّ رجل فيقول : إئت ‏ ‏السدان ‏ ‏يعني الخازن ‏ ‏فقل له : إن ‏ ‏المهدي ‏ ‏يأمرك أن تعطيني مالاً فيقول له ‏ : ‏إحث ‏ ‏حتى إذا جعله في حجره وأبرزه ندم فيقول : كنت أجشع أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏نفساً ‏ ‏أو عجز ‏ ‏عني ما ‏ ‏وسعهم ‏ ‏قال : فيرده فلا يقبل منه فيقال له : أنا لا نأخذ شيئاً أعطيناه فيكون كذلك سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في العيش بعده ‏ ‏أو قال : ثم لا خير في الحياة بعده.






--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند... - مسند أبي سعيد.. (ر) - رقم الحديث : ( 11061 )



‏- ، حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المعلي بن زياد المعولي ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن بشير المزنى ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الصديق الناجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أبشركم ‏ ‏بالمهدى ‏ ‏يبعث في أمتي على إختلاف من الناس وزلازل فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ‏ ‏جوراً ‏ ‏وظلماً ‏ ‏ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويملأ الله قلوب أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏غنى ، فلا يحتاج أحد إلى أحد فينادي : مناد من له في المال حاجة قال : فيقوم رجل فيقول : أنا فيقال له : إئت ‏ ‏السادن ‏ ‏يعني الخازن ‏ ‏فقل له : قال لك ‏ ‏المهدي ‏ ‏أعطني قال : فيأتي ‏ ‏السادن ‏ ‏فيقول له فيقال له : ‏‏إحتثي ‏ ‏فيحتثي ‏ ‏فإذا ‏ ‏أحرزه ‏ ‏قال : كنت أجشع أمة ‏ ‏محمد ‏ ‏نفساً ‏ ‏أو عجز ‏ ‏عني ما ‏ ‏وسعهم ‏ ‏قال : فيمكث سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين ثم لا خير في الحياة ‏ ‏أوفي العيش ‏ ‏بعده ‏ ، حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏جعفر بن سليمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏المعلي بن زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن بشير المزني ‏ ‏وكان بكاء عند الذكر شجاعاً عند اللقاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي الصديق الناجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏مثله وزاد فيه فيندم فيأتي به ‏ ‏السادن ‏ ‏فيقول له : لا نقبل شيئاً أعطيناه.







--------------------------------------------------------------------------------



سنن الترمذي - الفتن ، عن رسول الله - ما جاء في المهدي - رقم الحديث : ( 2158 )



- حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏زيداً العمي ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا الصديق الناجي ‏ ‏يحدث ، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال : ‏ ‏خشينا أن يكون بعد نبينا ‏ ‏حدث ‏ ‏فسألنا نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏إن في أمتي ‏ ‏المهدي ‏ ‏يخرج يعيش خمساً ‏ ‏أو سبعاً أو تسعاً ‏ ‏زيد ‏ ‏الشاك ‏ ‏قال : قلنا وما ذاك قال : سنين قال : فيجيء إليه رجل فيقول : يا ‏ ‏مهدي ‏ ‏أعطني أعطني قال : ‏ ‏فيحثي ‏ ‏له في ثوبه ما إستطاع أن يحمله ‏ ‏، قال ‏أبو عيسى ‏: ‏هذا ‏ ‏حديث حسن ،‏ ‏وقد روي من غير وجه ، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وأبو الصديق الناجي ‏ ‏إسمه ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏ويقال : ‏بكر بن قيس.





--------------------------------------------------------------------------------



إبن ماجة - الفتن - خروج المهدي - رقم الحديث : ( 4073 )



‏- حدثنا : ‏ ‏نصر بن علي الجهضمي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مروان العقيلي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عمارة بن أبي حفصة ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد العمي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي صديق الناجي ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏أن النبي ‏ (ص) ‏‏قال : ‏‏يكون في أمتي ‏ ‏المهدي ‏ ‏إن قصر فسبع وإلاّ فتسع فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط ‏ ‏تؤتى أكلها ولا تدخر منهم شيئاً ، والمال يومئذ ‏ ‏كدوس ‏ ‏فيقوم الرجل فيقول : يا ‏ ‏مهدي ‏ ‏أعطني فيقول : خذ.





--------------------------------------------------------------------------------



مستدرك الحاكم - كتاب الفتن والملاحم - رقم الحديث : ( 8673 )



8823 - أخبرني : أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ، ثنا : سعيد بن مسعود ، ثنا : النضر بن شميل ، ثنا : سليمان بن عبيد ، ثنا : أبو الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري (ر) : أن رسول الله (ص) قال : يخرج في آخر أمتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الأرض نباتها و يعطى المال صحاحاً وتكثر الماشية وتعظم الأمة يعيش سبعاً أو ثمانياً يعني حججاً ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.







الداني - السنن الواردة في الفتن - باب ما جاء في المهدي



553 - حدثنا : عبد الرحمن بن عثمان ، حدثنا : أحمد بن ثابت ، حدثنا : سعيد بن عثمان ، حدثنا : نصر بن مرزوق ، حدثنا : علي بن معبد ، حدثنا : خالد بن سلام ، عن محمد بن مهران البجلي ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلاّ فثمان وإلاّ فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، ترسل السماء عليهم مدراراً لا تدخر الأرض شيئاً من نباتها ، والمال عنده ، يقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني ، فيقول : خذ.






--------------------------------------------------------------------------------



الداني - السنن الواردة في الفتن - باب ما جاء في المهدي



574 - حدثنا : حمزة بن علي ، حدثنا : عبد الله بن محمد ، حدثنا : علي بن الحسين الجهني ، بدمشق ، حدثنا : محمد بن خلف العسقلاني ، حدثنا : عبيد الله بن موسى ، حدثنا : زائدة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله (ص) : لو لم يبق من الدنيا إلاّ يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أمتي يواطئ إسمه إسمي وإسم أبيه إسم أبي.






--------------------------------------------------------------------------------



الداني - السنن الواردة في الفتن - باب ما جاء في المهدي



586 - حدثنا : عبد الله بن عمرو ،حدثنا : عتاب بن هارون ، حدثنا : الفضل بن عبيد الله ، حدثنا : عبد الله بن عمرو ،حدثنا : محمد بن سلمة ، حدثنا : أبو الواصل ، عن أبي أمية الحبطي ، عن الحسن بن يزيد السعدي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله (ص) : يخرج رجل من أمتي يعمل بسنتي ، ينزل الله له البركة من السماء ، وتخرج له الأرض بركتها يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً ، يعمل سبع سنين على هذه الأمة وينزل بيت المقدس.







--------------------------------------------------------------------------------



مسند الشاشي - مسند عبدالله بن مسعود



582 - حدثنا : إبن أبي خيثمة ، نا : يعقوب بن كعب الأنطاكي ، نا : أبي ، عن عبد الملك بن أبي غنية ، عن عاصم ، عن زر ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : لا تنقضي الدنيا حتى يبعث الله رجلاً من أمتي ، يواطئ إسمه إسمي.







--------------------------------------------------------------------------------



نعيم بن حماد - الفتن - قدر ما يملك المهدي



1114 - حدثنا : محمد بن مروان العجلي ، عن عمارة بن أبي حفصة ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري (ر) قال : قال رسول الله (ص) : يكون المهدي في أمتي ، إن قصر فسبعاً ، وإلاّ فثمان ، وإلاّ فتسع.







--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الفتن



36971 - أبو معاوية ، وأبن نمير ، عن موسى الجهني ، عن زيد العمي ، عن أبي الصديق الناجي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : يكون في أمتي المهدي إن طال عمره أو قصر عمره يملك سبع سنين أو ثماني سنين أو تسع سنين ، فيملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً ، وتمطر السماء مطرها وتخرج الأرض بركتها ، قال : وتعيش أمتي في زمانه عيشاً لم تعشه قبل ذلك.






--------------------------------------------------------------------------------



محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 99 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وعن أبي سعيد أن النبي (ص) قال : يكون في أمتي المهدي ، أن قصر فسبع ، وإلاّ فتسع ، فتنعم فيه أمتي نعمة لم ينعموا مثلها قط ، توتي اكلها ولا تترك منه شيئاً ، والمال يومئذ كدوس ( أي مجموع كثير ) يقوم الرجل فيقول : يا مهدي أعطني ، فيقول : خذ ، رواه إبن ماجة.




--------------------------------------------------------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء: ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 171 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وروى الترمذي وقال حسن ، عن أبي سعيد (ر) : أن رسول الله (ص) قال : إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً - شك زيد - فيجئ إليه الرجل ، فيقول : يا مهدي أعطني أعطني ، فيحثي له في ثوبه ما إستطاع أن يحمله.



- وروى الإمام أحمد ، عن أبي سعيد (ر) : أن رسول الله (ص) قال : يخرج المهدي في أمتي خمساً أو سبعاً أو تسعاً ، قال : قلت أي شئ قال : سنين ثم يرسل عليهم السماء مدراراً ، ولا تدخر الأرض من نباتها شيئاً ، ويكون المال كدوساً ، وقال : يجئ الرجل إليه ، فيقول : يا مهدي ، أعطني أعطني ، فيحثي له في ثوبه ما إستطاع أن يحمل.



- وروى الحاكم عنه أن رسول الله (ص) قال : يخرج في أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعاً أو ثمانياً يعني حججاً.

[منتظر العسكري]

السؤال:

اذا كان هذا الكم من الاحاديث النبوية في مصادرهم المعتبرة حول الامام المهدي روحي فداه حتى يقال ان عدد احاديث

وروايات الامام المهدي في كتب اهل السنة ومصادرها اضعاف ما موجود في مصادر وكتب الشيعة .

فهم رغم ذلك ينكرون ولادته وينكرون غيبته ...........؟؟

اترك هذا السؤال للحوار والنقاش واسالكم الدعاء

[am-jana]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

بارك الله بجهود الخيرين -- احسنتم اختي الجزائريه واخي منتظر -- متابعين ومستفيدين كثيرا انشاء الله

ضاعف الله لكم الخير واحسنات في هذه الايام المباركه

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ..

سلمت اياديكم ايها الاخ المؤمن منتظر استدلالات وبراهين قوية وهذا جزء قليل مماجاء في كتبهم حول

الامام المهدي وكما ذكرتم ان الروايات المروية في كتبهم حول امامنا المهدي اكثر من كتبنا ..

السؤال:


اذا كان هذا الكم من الاحاديث النبوية في مصادرهم المعتبرة حول الامام المهدي روحي فداه حتى يقال ان عدد احاديث

وروايات الامام المهدي في كتب اهل السنة ومصادرها اضعاف ما موجود في مصادر وكتب الشيعة .

فهم رغم ذلك ينكرون ولادته وينكرون غيبته ...........؟؟

اترك هذا السؤال للحوار والنقاش واسالكم الدعاء


حقيقة اخينا الفاضل ان السر في نكرانهم لوجود الامام المهدي يكمن في احتمالين اما معاناتهم المزمنة مع الجهل المركب , او هو احتمال ارتعاد فرائصهم من الحق المبين ..

فكما هو معلوم ان الباطل يرتعد من الحق فبمجرد ذكر الحق امامه يبدأ بالتخبط وفقدان العقل فتارة يقول ان الامام روحي فداه غير مولود اصلا وتارة ينفي غيبته وتارة يبدأ بأطلاق الشبهات الخاوية حول القضية , وهو بهذا كله يتبرأ من كتبه وعلمائه براءة الذئب من دم يوسف ...

لذا ما وقف احد من كبار جهالهم امام قضية امامنا صاحب الزمان وحاول ان يطعن بها او يكذبها بشبهات خاوية تضحك الثكلى الا وسقط سقطة لا يستطيع الخروج منها فيُفضح ويفر كما فر عمر بن العاص ...

المهم سنقوم بتناول بعض الشبهات التي يثيرها اهل الخلاف حول قضية الامام المهدي ونحاول ان نناقشها لنري الزائر الكريم مدى جهل وتخبط المخالف ..

بارك الله فيكم اخينا منتظر وننتظر اجابات الاخوة حول تساؤلكم ..

موفقين دوما .

[منتظر العسكري]

احسنتم اختنا الفاضلة المشرفة الجزائرية في التعليق الكريم والرائع على التساؤال المطروح :

اعتقد ان المسالة عندهم هي اسباب عقائدية اكبر من اي سبب اخر

لان اعترافهم بالامام المهدي روحي فداه كامام ثاني عشر من الائمة المعصومين

باعتباره امام موجود وحاضر في الامة يؤدي دوره في قيادة الامة الاسلامية ولكنه غائب فقط مستور وليس ظاهرا

لحكمة ارادها الله سبحانه

سوف تكون النتيجة هي هدم و نسف جذري لعقيدتهم وانتصار حقيقي لعقيدة الامامية اتباع اهل البيت

اذن ما الحل امامهم في هذه الورطة العقائدية التي هم فيها :

هو رفض غيبة الامام الامام المهدي ورفض كونه الامام الثاني عشر من ائمة اهل البيت لذلك هم

يحاولون بكل ما اوتو من قوة التعتيم على هذه الحقيقة من خلال الادعاء الكاذب بان اسم ابيه هو عبدالله

وليس الحسن العسكري او انه من ولد الامام الحسن المجتبى السبط روحي فداه وبذلك لايكون هذا

النسب او الوصف متفقا مع ادعاء الشيعة وعقيدتهم الاثني عشرية

فلذلك استماتوا في رواياتهم من خلال التعتيم على الحقيقة التي تنسف مذهبهم وعقيدتهم ...


ولكن السؤال:

اذا كانت معظم الروايات عندهم تثبت ولادته روحي فداه . فلماذا لم يسالوا انفسهم اذن اين مصيره بعد الولادة..؟؟

وهل ذكرت رواية واحدة من رواياتهم انه قد توفي او مات او قتل فاذا كان الامر هكذا , اليس المفروض ان يسالوا انفسهم اين هو الان ......؟؟؟

فالامر يكون امام احتمالين لاثالث له :

اما ان يكون بعد ولادته مات او قتل وهذا ما لم يقله احد ولم تتحدث عنه رواية او حديث او خبر في مصادرهم قط

واما انه غائب مستور و حاضر في الامة يؤدي دوره القيادي للامة الاسلاميى لحكمة ارادها الله سبحانه كما تقول روايات الامامية الشيعة


هذه تساؤلات اطرحها هنا للحوار اضافة للسؤال السابق

واتمنى ان احصل على اجابة من المخالفين المنكرين لغيبة الامام روحي فداه قبل الموالين المنتظرين ....!!

[الجزائرية]

ليتنا نجد اجابة من المخالف على تساؤلكم اخينا الفاضل
بانتظار الاجابة !!!!!

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

شبهة ان الشيعة يعتقدون ان امامهم المهدي مختبئ في السرداب خائف , وانه غاب فيه ويظهر فيه؟!!!





اضع الاجابة من مركز الدراسات التخصصية :

أن السرداب هو المكان الذي يحفر تحت الأرض في الاماكن الحارة عادة يكون بعيداً عن الشمس وقريباً

من الرطوبة يكون بارداً وقد كان ذلك من القديم ولكن اعتقاد الشيعة به ليس لاجل انه يسكن فيه الإمام

حيث لم يتفوه بذلك أحد قط بل لاجل انه كان في بيت الأمام الهادي والإمام الحسن العسكري عليه

السلام وان الإمام الحجة كان في اوائل عمره فيه لأجل كونه تراثاً فيه ذكريات الأئمة نحترمه واما كون

الأمام يسكن فيه فهو تهمة مفتراة وهي ليست تهمة مستحدثة بل كانت من القديم.

نعم هناك رواية واحدة تقول أن الإمام حينما هجموا عليه بعد الصلاة على ابيه التجأ إلى السرداب وغاب

عن الانظار ولكن ليس معنى ذلك انه مقيم فيه إلى الآن، يقول الشاعر:

عيسى اختشى شر النصارى فاختفى *** وهو اخشى من شركم ما بانا

هذا كذاك وانتم كأولئك *** حرفاً بحرفٍ لا نزيد بيانا

ولم يقل أحد أن سيظهر من السرداب بل تردد في الأحاديث انه يخرج في بيت الله الحرام نعم قد وردت

زيارة في السرداب كما وردت زيارات في اماكن أخرى بل تستحب زيارته في كل مكان وفي كل زمان.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقول : واقعا اشكالاتهم لا تنم الا عن جهل مركب فتارة يذكرون ان الشيعة يذهبون الى ذاك السرداب بسيوفهم واسلحتهم ينتظرو الامام حتى يظهر ليقاتلو معه !!!!!!

يا من تدعون هذا الادعاء اقول على المدعي البينة اين رأيتم هذا ؟!! هل ورد في كتبنا هكذا امر ؟!!

هل رأيتم بأم اعينكم هكذا امر ؟!! فلماذا الكذب والافتراء على الشيعة الذين يقضون مضاجعكم ؟!!

وهذه الافتراءات كغيرها من الادعاءات الكاذبة حول مذهبنا المقدس حيث يوهمون الناس البسطاء بهكذا افتراءات لتشويه المذهب ولكن رغما عن انوفكم سيبقى المذهب الشيعي شامخ تشرأب اليه الاعناق ...

طبعا لم اود ان ارد بهذه اللهجة ولكن بعض الامور والافتراءات تجبرك ان تكون شديد اللهجة , مع العلم ان هدفنا تبيان الحقائق للزائر الكريم .



لنا عودة لطرح شبهات اخرى لنرد عليها ..

[الجزائرية]

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

صلاة عيسى بن مريم (عليه السلام) خلف الامام المهدي (عجل الله فرجه) من مصادر العامة

روى البخاري بسنده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم»(1).


أخرج أبو نعيم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم «منّا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه»(2).

وأخرج أبو نعيم عن جابر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صلّ بنا، فيقول: لا وان بعضكم على بعض أمراء، تكرمة الله لهذه الأمّة»(3).

وأخرج ابن ماجة والروياني وابن خزيمة وأبو عوانة والحاكم وأبو نعيم واللفظ له عن أبي امامة قال: خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ـ وذكر الدّجال وقال: «فتنفي المدينة الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص، فقالت أم شريك فاين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلّهم ببيت المقدس وامامهم المهدي رجل صالح، فبينما امامهم ]المهدي[ قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسى بن مريم وقت الصبح، فيرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى فيضع عيسى يده بين كتفيه، ثم يقول له تقدم فصلّ، فانها لك أقيمت، فيصلي بهم أمامهم»(4).


وأخرج ابن أبي شيبة في المصنّف عن ابن سيرين قال: «المهدي من هذه الأمّة، وهو الذي يؤمّ عيسى بن مريم»(5).

وأخرج نعيم بن حماد قال: «المهدي الذي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلي خلفه عيسى»(6).

وأخرج أبو عمرو الداني في سننه عن حذيفة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «يلتفت المهدي وقد نزل عيسى بن مريم كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي: تقدّم صلّ بالناس فيقول عيسى: انّما اقيمت الصلاة لك، فيصلي خلف رجل من ولدي»(7).

قال سبط ابن الجوزي: «وقال السدّي: يجتمع المهدي وعيسى بن مريم فيجيء وقت الصلاة فيقول المهدي لعيسى: تقدم، فيقول عيسى: أنت أولى فيصلي عيسى وراءه مأموماً»(8).

قال أبو الحسين الآبري: «قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلّى الله عليه وسلّم بخروجه وانه من أهل بيته، وانه يملك سبع سنين، وانه يملأ الأرض عدلا، وانه يخرج مع عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فيساعده على قتل الدجّال بباب لدّ بأرض فلسطين، وانه يؤمّ هذه الأمّة، ويصلي عيسى خلفه».

قال ابن حجر: «وما ذكره من ان المهدي يصلّي بعيسى هو الذي دلت عليه الأحاديث كما علمت»(9).

أورد القندوزي الحنفي من كتاب (فرائد السمطين) للحمويني الشافعي حديثاً بسنده عن ابن عباس قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: ان خلفائي وأوصيائي وحجج الله على الخلق بعدي الاثنا عشر، أولهم علي وآخرهم ولدي المهدي، فينزل روح الله عيسى بن مريم فيصلي خلف المهدي وتشرق الأرض بنور ربها ويبلغ سلطانه المشرق والمغرب»(10).

روى الحاكم النيسابوري بسنده عن أبي نضرة قال: «.. فينزل عيسى بن مريم عن صلاة الفجر فيقول له امام الناس تقدم يا روح الله، فصلّ بنا، فيقول: انكم معشر هذه الأمّة أمراء بعضكم على بعض، تقدم أنت فصلّ بنا، فيتقدم فيصلي بهم....» ثم قال: هذا حديث صحيح الاسناد على شرط مسلم(11).

قال السيوطي في الرد على من أنكر أن عيسى يصلي خلف المهدي: «هذا من أعجب العجب فان صلاة عيسى خلف المهدي ثابتة في عدة أحاديث صحيحة باخبار رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، وهو الصادق المصدّق الذي لا يخلف خبره ومن ذلك ما رواه أحمد في مسنده، والحاكم في المستدرك وصححه عن عثمان بن أبي العاص...

وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم...»(12).

قال السيوطي: «أخرج ابن ماجة، والروياني، وابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو نعيم ـ واللفظ له ـ بسنده عن أبي أمامة، قال: خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذكر الدجّال، وقال: فتنفي المدينة الخبث منها كما ينفي الكير خبث الحديد. قال: ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص. فقالت أم شريك: فأين العرب يا رسول الله يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل وجلهم ببيت المقدس وأمامهم المهدي، فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح، اذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسى يصلي بالناس، فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له: تقدم فصلّ، فانها لك أقيمت فيصلي بهم إمامهم»(13).

أخرج المتقي الهندي عن أبي نعيم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه»(14).

المصادر


(1) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ـ باب نزول عيسى بن مريم ج4 ص205، صحيح مسلم كتاب الايمان ـ باب نزول عيسى ج1 ص136.
(2) البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ص158، العرف الوردي في أخبار المهدي للسيوطي ص134.
(3) المصدر .
(4) المصدر .
(5) المصدر ص160، العرف الوردي في أخبار المهدي ص135.
(6) المصدر السابق ص160.
(7) البرهان ص160 ، البيان في أخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي ص77.
(8) تذكرة الخواص ص364، وللحافظ الكنجي الشافعي تحقيق لطيف في المفاضلة بين المهدي وعيسى

(9) الصواعق المحرقة ص99، الحاوي للفتاوي للسيوطي ج2 ص165.
(10) ينابيع المودة ص447.
(11) المستدرك على الصحيحين ج4 ص478.
(12) الحاوي للفتاوي للسيوطي ج2 ص167.
(13) العرف الوردي في أخبار المهدي ج2 ص65.
(14) البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ص158.