حديث من ادعى المشاهدة فكذبوه ، صحيح أم ضعيف ؟؟؟

[الشيخ الهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين ..
قال الشيخ الصدوق (في كتابه كمال الدين : 516، باب التوقيعات) :
حدثنا أبو محمد الحسن بن أحمد المكتب قال : كنت بمدينة السلام في السنة التي توفي فيها الشيخ علي بن محمد السمري قدس الله روحه فحضرته قبل وفاته بأيام ، فأخرج إلى الناس توقيعا نسخته :
بسم الله الرحمن الرحيم ..
يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك ؛ فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام ، فاجمع أمرك ولا توص إلى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة الثانية ، فلا ظهور إلاّ بعد إذن الله عز وجل ..؛ وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب ، وامتلاء الأرض جورا ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة، فهو كاذب مفتر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

السؤال : هل إسناده صحيح أم ضعيف؟!!!
الجواب : إسناده مختلف فيه ، بيان ذلك ..
اختلف علماء النقد والرجال في الحسن بن أحمد المكتب رضوان الله عليه الذي لم يوثقه أحد، على أقوال ثلاثة ..

القول الأول -وقد قال به جماعة من علمائنا- : إنّه ثقة ؛ والحجّة فيه أنّ الشيخ الصدوق ترحّم عليه ، وجهبذ جليل مثل الشيخ الصدوق لا يترحّم أو يرتضى على أحد ليس بثقة، بل في أعلى درجات الوثاقة ؛ يدل عليه أنّ الرتحم ليس عادة مطردة عند الصدوق، وإنما يفعل ذلك مع الأجلاء فقط فيما يشهد التتبع ؛ إذ جلّ من ترحم عليهم أو ترضى عنهم ثقات أجلاء .
والإسناد بناء على هذا صحيح بنفسه.

القول الثاني -وقد قال به غير واحد من علمائنا-: إنّه ممدوح مدحاً معتدا به ، والحجة فيه ترحّم الصدوق ؛ فالترحم وإن كان مدحاً معتداً به ، إلاّ أنّه لا يفيد التوثيق .
والإسناد بناء على هذا حسن بنفسه ، ليس صحيحاً ؛ أي أقل رتبة من الصحيح ، والحسن حجّة كالصحيح .

القول الثالث -وقد قال به غير واحد من علمائنا-: إنّ المكتّب مجهول الحال ، صرّح بذلك السيّد الخوئي وغير واحد ، والحجّة فيه أنّ المكتب لم يوثقه أحد ، كما أنّ الترحم أو الترضي ليس مدحاً معتداً به ، فضلاً عن دعوى إفادته الوثاقة .
والإسناد بناء على هذا، ضعيف لا تقوم به حجّة .

سؤال : هل يمكن تصحيح الإسناد بالقرائن الخارجيّة ؟!!!
الجواب : نعم ، والقرينة هي الإنجبار بالشهرة ، قال ذلك بعض علمائنا؛ فالإسناد على فرض ضعفه منجبر بعمل مشهور العلماء ، القدماء والمتأخرين ؛ فهذا المشهور عمل بالحديث واحتج به كما هو واضح لمن عنده أدنى تتبع .

الزبدة : الإسناد جيّد ، إما بنفسه وإمّا بالانجبار ، وإمّا بهما معاً ، فعلى كل الفروض هو حجّة على الأظهر الأقوى .

دلالة : من ادعى المشاهدة فكذبوه !!!
فيه قولان :
الأول -قال به بعض علمائنا وهم الأقل- : الحديث نص على كذب من ادعى مشاهدة الإمام المهدي صلوات الله عليه في الغيبة الكبرى .

القول الثاني -قال به مشهور علمائنا-: لا بدّ من تأويل الحديث ، وقد أوله مشهور العلماء ، بمن ادّعى المشاهدة والنيابة ، سواء أكانت النيابة كليّة كنيابة السفراء الأربعة رضي الله عنهم ، أو جزئيّة ، كأن يدعي المشاهد أنّ الإمام أمر بكذا ونهى عن كذا...؛ فالمشاهدة بهذا المعنى كذب ، ومدّعيها كذّاب .
أما المشاهدة المجرّدة عن النيابة بقسميهما ، فلا مانع منها شرعاً أو عقلاً ، والغرض من هذه المشاهدة التشريف والتبرك و...، خالية من أي تشريع.

لماذا اللابدّيّة في تأويل الحديث وترك ظاهره؟!!!.
أجمع العلماء سنة وشيعة على ضرورة تأويل النصوص إذا خالفت القطع واليقين ؛ وفيما نحن فيه -كما قال المشهور- قطع وجزم ويقين ، فلقد تواترت الأخبار في أنّ جماعات كثيرة من صالحي الشيعة قد رأوا الإمام عليه السلام ، وفي هذا أخبار متواترة ، يقطع العقل -عادةً- بمنع أن يكون كل هؤلاء قد تواطؤوا على هذا كذباً وزوراً ، فتعين التأويل ..

هل منكر المشاهدة ضال مبتدع ؟!!!.
قلت أنا الهاد : كلاّ ثمّ كلاّ باتفاق أصحابنا ؛ إذ المشاهدة وعدمها ، ليست من أصول عقائدنا ، وإنّما هي اجتهاديّة ، لا شيء على من أنكرها إجماعاً وقولاً واحداً ، غاية الأمر -فيما يقول أهل المشاهدة- هو خطأ في الاجتهاد .

الزبدة : إسناد حديث المشاهدة جيّد حسن على الأشهر الأظهر الأقوى، ومن قال إنّه صحيح لم يشطط، وفي المقابل هو ضعيف على بعض المباني ؛ لجهالة راويه ، والقائل بهذا المبنى قليل .
والحديث -على الأصح- مؤول عند المشهور بمن ادعى النيابة والأمر والنهي، لا مجرد المشاهدة التبركيّة التشريفيّة ، وهو الأقوى ؛ لتواتر من رآه عليه السلام .

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

احسنت وانفعت فبارك الله بك ونفعك خير عملك في الدنيا والاخرة شيخنا الاستاذ الهاد
وهذا لعله نفس تحليلنا وفهمنا الذي استخرجناه بالعموم في هذه المسالة.

اذن لعله يمكن اضافة توضيح: نحن وما عليه في الغيبة الكبرى واعتقادنا بان السفارة الخاصة التي كانت في الغيبة الصغرى انها انقطعت بموت السفير الرابع رحمه الله.
اننا نعيش بلا واسطة/ سفير زمن الغيبة الكبرى والرواية السابقة وفهمها عند السابقين واللاحقين هو نفسه ثابت حتى ياتي يوم انكسار الغيبة الكبرى وكذالك يوم تحقق امكان المشاهدة/ السفارة الخاصة وكما بينت الرواية عند خروج السفياني والصيحة.

وعليه من يدعي السفارة الخاصة باي عنوان يدخل اليها او تاوييل فهذا اما مشتبه او مغرض كما في مدعيي شخصية اليماني.

والله اعلم
وشكرا

[الجزائرية]

احسنتم استاذنا الفاضل

ولكن هناك اشكال لي عودة لطرحه ..

[الشيخ الهاد]

أحسن الله إليكم ..
اطرحوا ما بدا لكم من إشكال جزاكم الله خيراً..

[شذى القرآن]

هل منكر المشاهدة ضال مبتدع ؟!!!.
قلت أنا الهاد : كلاّ ثمّ كلاّ باتفاق أصحابنا ؛ إذ المشاهدة وعدمها ، ليست من أصول عقائدنا ، وإنّما هي اجتهاديّة ، لا شيء على من أنكرها إجماعاً وقولاً واحداً ، غاية الأمر -فيما يقول أهل المشاهدة- هو خطأ في الاجتهاد .

الزبدة : إسناد حديث المشاهدة جيّد حسن على الأشهر الأظهر الأقوى، ومن قال إنّه صحيح لم يشطط، وفي المقابل هو ضعيف على بعض المباني ؛ لجهالة راويه ، والقائل بهذا المبنى قليل .
والحديث -على الأصح- مؤول عند المشهور بمن ادعى النيابة والأمر والنهي، لا مجرد المشاهدة التبركيّة التشريفيّة ، وهو الأقوى ؛ لتواتر من رآه عليه السلام .




زبدة الموضوع . . .

الأستاذ الفاضل شكرآ لكم . .

[الجزائرية]

حياكم الله

والحديث -على الأصح- مؤول عند المشهور بمن ادعى النيابة والأمر والنهي، لا مجرد المشاهدة التبركيّة التشريفيّة ، وهو الأقوى ؛ لتواتر من رآه عليه السلام .


في البداية استاذنا الفاضل هل مفهوم النيابة كمفهوم السفارة ؟!!!

بانتظار اجابتكم .

[الشيخ الهاد]

الأستاذة الفاضلة الجزائريّة باركها الله تعالى
السفير -في الاصطلاح- : هو الوسيط بين الإمام المهدي عليه السلام وبين شيعته، في الغيبة الصغرى .

أما النائب ، فعلى قسمين ..
الأول: النائب الخاص : وهو الذي يقوم مقائم الإمام عليه السلام ، بأمر مباشر منه عليه السلام، في أمر من الأمور ، أو في كلّ الأمور ، والسفراء الأربعة كانوا كذلك؛ أي بأمر مباشر منه عليه السلام في كل الأمور .

الثاني : النائب العام ، وهو الذي يقوم مقام الإمام عليه السلام ، في الفتوى والحسبيات (والإرشاد كما في ولاية الفقيه = المرشد العام ) بأمر غير مباشر من الإمام = للعوام أن يقلدوه ..

[الجزائرية]

حياكم الله

عفوا استاذنا الفاضل الهاد ..

يعني لم اعرف جوابكم تحديدا هل السفارة كالنيابة ام هناك اختلاف ؟!

واعتذر عن كثرة الاسئلة لاني اريد ان اصل الى غاية ..

شكرا لسعة صدركم

[الشيخ الهاد]

حياكم الله

عفوا استاذنا الفاضل الهاد ..

يعني لم اعرف جوابكم تحديدا هل السفارة كالنيابة ام هناك اختلاف ؟!

واعتذر عن كثرة الاسئلة لاني اريد ان اصل الى غاية ..

شكرا لسعة صدركم

العفو لله تعالى ..
مفهوم السفارة غير مفهوم النيابة بقسميها ، لكنهما يجتمعان في السفراء الأربعة كما ذكرنا أعلاه ..، ولمزيد من التوضيح فلنحفظ الآتي ..

السفير : هو الوسيط المطلق بين الإمام المهدي وبين شيعته في الغيبة الصغرى .
النائب الخاص : هو القائم مقام الإمام في الغيبة بتنصيب مباشر منه ، في أمر من الأمور ، أو في كل الأمور ..

فكل سفير هو نائب خاص ، لكن ليس كل نائب خاص هو سفير

مثال على النيابة الخاصة -في الغيبة الصغرى- بلا سفارة !!!
روى الشيخ المفيد في الإرشاد قال : أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد ، عن محمد بن حمويه ، عن محمد بن إبراهيم بن مهزيار قال : شككت عند مضي أبي محمد الحسن بن علي عليهما السلام واجتمع عند أبي مال جليل فحمله ، وركبت السفينة
معه مشيعا له ، فوعك وعكا شديدا فقال : يا بني ، ردني فهو الموت ، وقال لي : اتق الله في هذا المال ، وأوصى إلي ومات بعد ثلاثة أيام .
فقلت في نفسي : لم يكن أبي ليوصي بشئ غير صحيح ، أحمل هذا المال إلى العراق ، وأكتري دارا على الشط ، ولا أخبر أحدا بشئ ، فإن وضح لي كوضوحه في أيام أبي محمد أنفذته ، وإلا أنفقته في ملاذي وشهواتي .
فقدمت العراق واكتريت دارا على الشط ولقيت أياما ، فإذا أنا برقعة مع رسول ، فيها : " يا محمد ، معك كذا وكذا " حتى قص علي جميع ما معي ، وذكر في جملته شيئا لم أحط به علما ، فسلمته إلى الرسول ، وبقيت أياما لا يرفع بي رأس ، فاغتممت فخرج إلي : قد أقمناك مقام أبيك ، فاحمد الله . اهـ.

قلت أنا الهاد : استظهر جماعة من العلماء، لعلهم الأكثر، أنّ : قد أقمناك مقام أبيك .
من قول المهدي صلوات الله عليه ، توقيع من توقيعاته الشريفة عليه السلام ، وهو نصّ في النيابة الخاصّة في زمن السفراء الأربعة ..
وإذن فهناك نائب خاص عن الإمام المهدي في الغيبة الصغرى، في بعض الأمور ، وليس في كل الأمور، مع أنّه ليس بسفير ..
إذ السفير هو : الوسيط المطلق بين الإمام وشيعته بتنصيب مباشر منه عليه السلام ..
وإن شئت قلت: السفير هو : النائب الخاص عن الإمام المهدي في كل الأمور ، لا في بعض الأمور كما في نيابة ابن مهزيار الماليّة فقط رضي الله عنه

الزبدة : كل سفير هو نائب خاص عن الإمام، في كل الأمور ، لكن ليس كل نائب خاص هو سفير ..

أرجو أن يكون هذا كافياً ، كما أرجو ألا تتحرجوا في طرح أي سؤال يخطر على البال..؛ فلعل هناك قصور منّا في البيان ، أو عجلة في التبيان ، فإن كان كذلك على ما نحتمل ، فعاودوا السؤال مراراً وبأشكال مختلفة ؛ دفعاً لكل لبس ، ورفعاً للالتباس ..
وأجركم على المهدي صلوات الله عليه

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

شيخنا الاستاذ الهاد رعاه الله

احسنتم وافدتم فشكرا لكم

سؤال : بعد ان وضحتم مفهوم \ معنى السفير و النائب الخاص .
وحيث نحن نعلم ان السفارة الخاصة التي كانت زمن سفراء الغيبة الصغرى ( الاربعة ) . انقطعت بموت السفير الرابع . ولا تعود لعله الا وقت الظهور .

فهل هذا يعني بدوره ان النيابة الخاصة داخلة ايضا في عدم التحقق زمن الغيبة الكبرى ام لا وكيف .

[الشيخ الهاد]

بسمه تعالى

شيخنا الاستاذ الهاد رعاه الله

احسنتم وافدتم فشكرا لكم

سؤال : بعد ان وضحتم مفهوم \ معنى السفير و النائب الخاص .
وحيث نحن نعلم ان السفارة الخاصة التي كانت زمن سفراء الغيبة الصغرى ( الاربعة ) . انقطعت بموت السفير الرابع . ولا تعود لعله الا وقت الظهور .

فهل هذا يعني بدوره ان النيابة الخاصة داخلة ايضا في عدم التحقق زمن الغيبة الكبرى ام لا وكيف .

الاستاذ النابه الطائي باركه الله تعالى
نعم مولاي الجليل ، لا نيابة خاصة، فضلاً عن السفارة، قبل الظهور إجماعاً وقولاً واحداً، ومدعي أحدهما قبل الظهر كاذب مفتر ملعون ..

والدليل على ذلك قوله عليه السلام -المنجبر بالشهرة العظيمة بل الإجماع المحكي-: وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ، ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة، فهو كاذب مفتر .

ومشهور العلماء ، بل كلّهم ولو بالإجماع المركب ، استدلوا بهذا على نفي كلّ من السفارة والنيابة الخاصة في الغيبة الكبرى ..

أخي الكريم ، الأستاذ الجليل الطائي دام فضله ..
لكم يراعة تفوح منها خبرة الأديب ، صادحة بممارسة الأريب ، وأنشودة المتأني الكيّس اللبيب ..
فهنيئاً لكم يا ابن الصالحين أنكم وظفتموها في خدمة محمد وآل محمد ، ولا أزيد..

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

نحمد الله سيخنا الهاد على وجودك بيننا في هذا القسم المقدس. لنستفيد من نور علمكم وسديد رائيكم.
وبعد ما وضحتموه لنا زدنا علما - وثباتا فيما كنّا نعلم .

[الجزائرية]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ...

حياكم الله تعالى استاذنا الفاضل الهاد نحن نستغل وجودكم لننتهل من درركم جزاكم الله خيرا ..


اذن كما اوضحتم سماحتكم ان السفارة غير النيابة بقسميها العام والخاص ولكن النيابة الخاصة تدخل ضمن مفهوم السفارة ولو رجعنا الى التوقيع الاخير الصادر من الناحية المقدسة وفيه "فأجمع امرك ولا توصي الى احد يقوم مقامك "أي (سفير خاص ).. .انتهى

فقضية انقطاع السفارة موجود في اول الكتاب الذي كتبه الامام روحي فداه لسفيره الرابع

والتصرف العملي الذي قام به السمري في اخر لحظة من حياته حين قالوا هل توصي لأحد يقوم مقامك لم يوصي وقال (لله امر هو بالغه ..)

فهذا الامر لاعلاقة له بالسفارة .

حيث ان المشاهدة المذكورة في التوقيع لاتعني السفارة ...

لوجود القرائن الدالة على ذلك في اول التوقيع نظريا وعمليا ..

ذكرتم استاذنا

والحديث -على الأصح- مؤول عند المشهور بمن ادعى النيابة والأمر والنهي، لا مجرد المشاهدة التبركيّة التشريفيّة ، وهو الأقوى ؛ لتواتر من رآه عليه السلام .



اذن نستشف من ذلك ان (المشاهدة ) الواردة في التوقيع الشريف ليست السفارة كما يصورها البعض بل تعني النيابة الخاصة بمعنى استمرارية رؤية الامام واخذ الاحكام والتوجيهات منه مباشرة

فما رأيكم بذلك !!!!!

موفقين دوما .

[الشيخ الهاد]

الأستاذة الفاضلة الجزائريّة باركها الله تعالى ..
كلّ من السفارة والنيابة الخاصة لا يتحققان إلاّ بتنصيب مباشر من الإمام المهدي عليه السلام ..، وهذا لم يحصل إلاّ في الغيبة الصغرى فقط لا غير ..

وعليه فكل من ادعى السفارة والنيابة الخاصة في الغيبة الكبرى ، فهو -كما ذكر التوقيع وبمعونة فهم مشهور العلماء- كاذب مفتر ..

ومشاهدة الإمام المهدي عليه السلام في الغيبة الكبرى ، تبركاً وتشرفاً ، ليست سفارة ، كما أنها ليست نيابة خاصة ، بل هي مجرد تبرك بنور محظره المقدس ؛ يدل على ذلك أنّ كلّ من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى ، لم يدع نيابة خاصة ولا سفارة ، بل لا يعرف المشاهد غالباً أنه الإمام إلا بعد أن يغيب صلوات الله عليه ..

بقي شيء ..؛ فهل تؤخذ الأحكام عن الإمام المهدي في الغيبة الكبرى ؟!!!.
الجواب كلاّ ثمّ كلاّ ، إلاّ في فرض واحد ، وهو أن يجمع الفقهاء على حكم خاطىء ، فيطرح الإمام المهدي عليه السلام -بطريقة ما، لا نعلم كيفيتها- ما يخدش بهذا الإجماع ؛ تنبيها للفقهاء أنّ دعوى الإجماع خطأ ..

الفاضلة الجزائريّة ، أرجو الاستمرار بطرح كل ما يخطر على بالكم الشريف من تساؤل ، حتى لو كان السؤال -في ظن الآخرين- ساذجاً ..
جزاكم الله خيراً ..

[الجزائرية]

حياكم الله تعالى استاذنا الفاضل الهاد لكم جزيل الشكر ..


ذكرتم

يدل على ذلك أنّ كلّ من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى ، لم يدع نيابة خاصة ولا سفارة ، بل لا يعرف المشاهد غالباً أنه الإمام إلا بعد أن يغيب صلوات الله عليه ..

ولكن التوقيع الصادر من الناحية المقدسة ورد فيه "وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ..."

وسيأتي : (يأتي) فعل مضارع والفعل المضارع يفيد التجدد والاستمرار ..

اذن نستشف من التوقيع الشريف انه سيأتي من يدعي المشاهدة لا السفارة , لان السفارة قد انتهى امرها في بداية التوقيع , "لاتوصي لاحد يقوم مقامك.." اي مقام "السفارة" ...

بعدها ذكر وسياتي شيعتي من يدعي المشاهدة ....الخ .

حيث ذكرتم سماحتكم ان كل من شاهده لم يدعي السفارة او النيابة وهذا لاينسجم مع عبارة وسيأتي شيعتي اذا كان كلمة (المشاهدة) تنطوي تحت جناح مفهوم (السفارة) ...

اذن نستشف من ذلك ان مصطلح (المشاهدة) الوارد في التوقيع هو غير (السفارة) كما أولها بعض العلماء ...

[الشيخ الهاد]

أحسنتم أيتها الصالحة النابهة الجزائريّة ..
فهذا الإشكال الذي طرحتموه هيهنا هو ما حدا ببعض العلماء لإنكار المشاهدة مطلقاً في الغيبة الكبرى ، بالضبط كما قررتموه بإحكام وإتقان وسلاسة ..

وقد أورد عليه مشهور علمائنا .. بأمرين :
أولاً : السياق في الحديث يشير إلى أنّ المقصود السفارة أو النيابة الخاصة ، والقرينة : لا توص لأحد يقوم مقامك .
وثانياً : تواتر من شاهده في الغيبة الكبرى ، من الثقات العدول .

فبجموع هذين الأمرين ، تعين تأويل الحديث الشريف عند أهل المشاهدة .

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله ورحمة وبركاته

جواب على تساؤل اختنا الفاضلة المشرفة الجزائرية حرسها الله تعالى

اقول:

نعم جاء في التوقيع الشريف "لاتوص لاحد يقوم مقامك "
ان هذا الامر هو للسفير الرابع ويدل على انقطاع السفارة وهو بيان وبلاغ ايضا الى الشيعة كافة

ولكن ينبغي الالتفات الى ان هناك نكتة لطيفة في التوقيع الشريف ينبغي الالتفات اليها وهي اشارة صريحة للفتن التي سوف تقع في المستقبل ويبتلى بها الشيعة

والتي يقوم باثارتها الكذّابون والمفترون من بعض الشيعة

بانه سياتي احدهم يوما الى الشيعة ويقول اني رايته وبلغني الامام كذا وكذا متقمصا دور السفير من خلال ادعاء الرؤية او المشاهدة كما هو الذي يحصل اليوم
لذلك كشف الامام روحي فداه في ذيل التوقيع الشريف حقيقة زيف وكذب ادعاء هؤلاء

بان هذا المدعي وامثاله هو كذّاب مفتر

وفعلا حصل ما ذكره الامام روحي فداه فقد جاء الى الشيعة من يدعي المشاهدة والسفارة فضلا عن ادعاءه بانه وصي الامام روحي فداه

[الجزائرية]

حياكم الله تعالى

الاستاذ الفاضل الهاد الشكر الجزيل لتوضيحكم نفع الله بكم العباد اكثر واكثر ..


الاخ الفاضل والاستاذ منتظر العسكري احسنتم بارك الله فيكم

ولكن اقول : ان انقطاع السفارة كما تعلمون قد ورد في بداية التوقيع الشريف , لذلك اخي الكريم اي فرد يدعي السفارة ,سيُكذب بدون جدال ولانزاع لان الامام ذكر بصريح العبارة انقطاع السفارة ولم يستخدم مصطلح المشاهدة ليصف السفارة بل ذكر (لاتوص لاحد يقوم مقامك) ..

بعدها قال وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ...الخ ...

ولم يقل وسيأتي شيعتي من يدعي السفارة , لان السفارة حُسم امر ها في بداية التوقيع ...انتهى

والان اخي الفاضل من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها ؟!!!!!!!

[الشيخ الهاد]

حياكم الله تعالى

الاستاذ الفاضل الهاد الشكر الجزيل لتوضيحكم نفع الله بكم العباد اكثر واكثر ..


الاخ الفاضل والاستاذ منتظر العسكري احسنتم بارك الله فيكم

ولكن اقول : ان انقطاع السفارة كما تعلمون قد ورد في بداية التوقيع الشريف , لذلك اخي الكريم اي فرد يدعي السفارة ,سيُكذب بدون جدال ولانزاع لان الامام ذكر بصريح العبارة انقطاع السفارة ولم يستخدم مصطلح المشاهدة ليصف السفارة بل ذكر (لاتوص لاحد يقوم مقامك) ..

بعدها قال وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة ...الخ ...

(1) ولم يقل وسيأتي شيعتي من يدعي السفارة , لان السفارة حُسم امر ها في بداية التوقيع ...انتهى

(2) والان اخي الفاضل من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها ؟!!!!!!!



هذا الذي تفضلتم به أخيتي النابهة -المرقم من قبلنا برقم : (1) بعد إذنكم - حقّ ؛ لكونه هو الظاهر من التوقيع الشريف ، ولا جدال في ذلك ؛ بمعنى أنّ المرء لو خلّي ومتن هذا التوقيع الشريف ، لا يمكن أن يستظهر إلاّ ما ذكرتموه حذو القذة بالقذّة ..

لكن قال العلماء من أهل المشاهدة : تواترت الأخبار التي يمتنع تواطؤ أصحابها على الكذب ، أنّ هناك من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى من الثقات العدول، والتواتر هذا يفيد اليقين عندهم ، أما التوقيع الشريف فهو -فيما قالوا- مجرّد خبر آحاد حتى لو كان صحيحاً ، بل إن بعض العلماء من أهل المشاهدة قال : بأنّه مرسل غير متصل ؛ أي ضعيف ..

لذلك تعيّن التأويل في التوقيع الشريف بأنّ المقصود بالمشهادة التي يكون صاحبها كذاب مفتر ، هو حصة منها ، وهي السفارة والنيابة الخاصة ، لا مطلق المشاهدة ..

أما سؤالكم الشريف -المرقم من قبلنا بالرقم (2) - :
من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها؟!!!.

فالأمثلة عليه غير عزيزة ، فحسبكم البابيّة والبهائية ووو ، فكل هؤلاء ادعوا السفارة بمفهومها أو معناها الشرعي الخاص .

[الجزائرية]

[COLOR="Indigo"]حياكم الله استاذنا الفاضل الهاد ...

لكن قال العلماء من أهل المشاهدة : تواترت الأخبار التي يمتنع تواطؤ أصحابها على الكذب ، أنّ هناك من شاهده عليه السلام في الغيبة الكبرى من الثقات العدول، والتواتر هذا يفيد اليقين عندهم ، أما التوقيع الشريف فهو -فيما قالوا- مجرّد خبر آحاد حتى لو كان صحيحاً ، بل إن بعض العلماء من أهل المشاهدة قال : بأنّه مرسل غير متصل ؛ أي ضعيف ..


ان محاولة تضعيف سند التوقيع الشريف انما هي محاولة للتهرب من مفهوم التوقيع , والا الحديث صحيح لاغبار عليه وهذا ما اتفق عليه جمع من العلماء الثقات الاجلاء وكما ذكرتم سماحتكم في بدايةالموضوع حيث انكم وضحتم الامر بدقة وفقكم الله ..


كما هو واضح ان المشاهدة لايعني بها اللقاء المتعارف بين الناس وهو اللقاء الذي حصل لعدد كبير من الافراد في عهد الغيبة الكبرى ..

ولكن المشاهدة الواردة في التوقيع الشريف غير اللقاء العادي المتعارف بين الناس وكما ذكرتم ان اغلب حوادث اللقاء ام لايعرف انه الامام روحي فداه او يعر فه بعد ان يغيب عن نظره او او او والعديد من الحوادث , ولكن قضية اللقاء المستمر والاخذ منه , يعني كمثال توضيحي كحال زرارة مع الامام الصادق (ع) يأخذ منه الاحكام والامر والنهي وغيره (هذا كله يدخل ضمن مفهوم المشاهدة الواردة في التوقيع)

وهذا لايخفى على سماحتكم يختلف مفهومه جذريا عن مفهوم السفارة فالسفارة تختلف بمعناها عن كل المصطلحات الاخرى بينما المصطلحات الاخرى ربما تدخل ضمن مفهوم السفارة ...

بقي امر ..

من من المدعين الكذابين ادعى (السفارة) بمفهومها؟!!!.


عفوا اصحح السؤال وقصدي منه ان المدعي الكاذب لايستطيع ان يأتي مباشرة ويدعي السفارة لانه يخاف من ذلك وذلك لان السفارة قد حُسم امرها في عهد الغيبة الصغرى بوفاة السفير الرابع , ولكن المدعي يدخل من باب البابية او النيابية بعدها يتقمص دور السفير يعني لايدخل من هذا الباب من البداية لانه يعلم بان الامر مردود عند الناس ...

لذلك ذكر التوقيع الشريف "وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة...الخ)

[الشيخ الهاد]

أحسنتم جناب الأستاذة الجزائرية باركها الرحمن ..، ليس في كلامكم الشريف خروج عن القواعد وما تتفضلون به معقول محتمل ..
وينبغي التنبيه على أمر ..، فهناك مبنى رجالي عند بعض العلماء ، القائل به قليل ، حاصله عدم حجيّة التوقيعات أو كثير منها..، ولا دخل لهذا بالمشهادة أو السفارة أو النيابة أو غير ذلك..