سؤال واحد ينسف الدين الوهابي الداعشي كله

[راية الكرار]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اللهم العن كل من ظلم محمد وال محمد واخر تابع لهم على ذلك
ايها الوهابية
ما هو الدليل على الخلافة بعد ارتحال نبينا الاعظم ص
هل هي في الشورى ام في الوصية بتص اظ ماذا
عندنا في جميع فرق الاسلام واضحة اما انتم ؟
ننتظر من يجيب

[برجيل]

لو لم تكن سوى السقيفه خيانة لكفى
ناهيك عن حرق دار الزهراء سلام الله عليها وكسر ضلعها واغتيالها في زهرة شبابها
اما مسبة امير المؤمنين علي عليه السلام على منابرهم العفنه فحدث ولاحرج
وهل لي ان اتطرق الى حرب الجمل ..وحديث الرسول صلى الله عليه وآله في ذلك(هاهنا الفتنه حيث يطلع قرن الشيطان)ام الى السهام التي اصابت نعش الحسن ابن علي عليه السلام
والله لولم تكن في تاريخهم فضائح غير هذه لكفى دليلاً على اغتصابهم الخلافه وتكالبهم عليها
ولكن ...لقد اسمعت لوناديت حياً

[راية الكرار]

احسنت عزيزي الموالي برجيل

[راية الكرار]

وينهم ما يسمى علماء بني وهبان هل خرست الهتهم اسكتها ربنا الواحد

[راية الكرار]

اين ما يسمى انصاف متعلمي اىوهابية
خرست الهتكم اسكتها ربنا الواحد

[راية الكرار]

لا جواب عندهم ويقولون وبصرخون نحن اصحاب الدليل نحن مدرسة السند
اقول لهم اي دليل واي سند
كختصر مفبد الخص حركتكم الوهابية وسندها وووووو. الخ
اذا كان الحديث في فضل اهل تلبيت المطهرين باية التطهير فهو ضعيف ومنقطع ولم يثبت وان كان صحيحا في كتبكن اتهمتم
رواي الحديث باىتشيع وخلاث
اما اذا كةن الحديث وهو كاذب طبعا في حق معاوية فهو قوي زخلاث

[راية الكرار]

اين اتباع بنو قريضة لا جواب عندكم
سؤال بسيط ولدقاءق سقط دينكم
اين الدليل

[راية الكرار]

سقط مذهب الماسونية الدخيل على الاسلام

[أبو بدر]

" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة , فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون ملكا عاضا فيكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها , ثم تكون ملكا جبريا فتكون ما شاء الله أن تكون , ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها , ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ،ثم سكت " .

[راية الكرار]

كن الواضح جدا ان هذا الحديث لا يدل دلالة قطعية على خلافة ابو بكر وعمر
لكن لو تنزلنا وقبلنا بانه دليل
فهو مردود لان خلافة النبوة لم يذكر لها علماء السنة معنا واضحا واختلفوا في بيان المراد منها
فمنهم من قال بان خلافة النبوة هي التي لا طلب فيها للملك ولا منازعة فيها لاحد ....
راجع عون العبود 12/388 للطيبي
فعليه تخرج خلافة الامام علي ع من كونها خلافة نبوة لمنازعة اهل الجمل واهل النهروان ومعاوية واهل الشام
مع ان خلافته خلافة نبوة بمقتضى الحديث وهذا تهافت واضح جدا
ومنهم من ذكر بان خلافة النبوة انما تكون لمن عملوا بالسنة فاذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم ملوك وان تسموا بالخلفاء
ذكر ذلك الامام البغوي في شرح السنة 14/75 والمناوي في فيض القدير 3/ 509
وعليه تكون خلافة النبوة اكثر من ثلاثون عاما لاتفاقكم ان عمر بن عبد العزيز كان يعمل بالسنة
ولعدكم اياه ضمن الخلفاء
ومنهم من قال ان المراد بالخلافة هي الخلافة الحقة او المرضية لله ورسوله او الكاملة او المتصلة
هذا القول للملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 9/271
وعليه تكون خلافة الاما م علي ع وابنه الحسن ع فقط دون غيرهما
طبعا باي حال من الاحوال لا يمكن القبول با ن تكون خلافة ابو بكر وعمر خلافة نبوة
لانهما حالفا صراحة وعمدا كتاب الله وسنة نبيه
مما يطول بيانه وما اكثر الامثلة

[أبو بدر]

كن الواضح جدا ان هذا الحديث لا يدل دلالة قطعية على خلافة ابو بكر وعمر
لكن لو تنزلنا وقبلنا بانه دليل
فهو مردود لان خلافة النبوة لم يذكر لها علماء السنة معنا واضحا واختلفوا في بيان المراد منها
فمنهم من قال بان خلافة النبوة هي التي لا طلب فيها للملك ولا منازعة فيها لاحد ....
راجع عون العبود 12/388 للطيبي
فعليه تخرج خلافة الامام علي ع من كونها خلافة نبوة لمنازعة اهل الجمل واهل النهروان ومعاوية واهل الشام
مع ان خلافته خلافة نبوة بمقتضى الحديث وهذا تهافت واضح جدا
ومنهم من ذكر بان خلافة النبوة انما تكون لمن عملوا بالسنة فاذا خالفوا السنة وبدلوا السيرة فهم ملوك وان تسموا بالخلفاء
ذكر ذلك الامام البغوي في شرح السنة 14/75 والمناوي في فيض القدير 3/ 509
وعليه تكون خلافة النبوة اكثر من ثلاثون عاما لاتفاقكم ان عمر بن عبد العزيز كان يعمل بالسنة
ولعدكم اياه ضمن الخلفاء
ومنهم من قال ان المراد بالخلافة هي الخلافة الحقة او المرضية لله ورسوله او الكاملة او المتصلة
هذا القول للملا علي القاري في مرقاة المفاتيح 9/271
وعليه تكون خلافة الاما م علي ع وابنه الحسن ع فقط دون غيرهما
طبعا باي حال من الاحوال لا يمكن القبول با ن تكون خلافة ابو بكر وعمر خلافة نبوة
لانهما حالفا صراحة وعمدا كتاب الله وسنة نبيه
مما يطول بيانه وما اكثر الامثلة


هذا رأي الشيعة لكن ليس رأي الأمه الإسلامية

الشيء الثاني الحديث صحيح يعني صح عن النبي فكيف تقول لا

و الأمر الاهم نحن نتكلم عن الخلفاء الراشيد الأربعة أبو بكر و عمر و عثمان و علي رضي الله عنهم

و العلماء اختلفوا عن المعنى و ليس على الاشخاص فكيف تاخذ رأيهم ثم تلغيه بكيفك هو

انتم ترونهم مخالفين و الامة تراهم خير خلق الله و كلهم متفقين على خلافتهم و و احقيتهم

بعيدن السؤوال هذا متكرر ترليون مرة

[راية الكرار]

اولا ما نقلته من كتبكم لم انقل من كتبنا
اءن هو ليس مجرد راي اتباع مدرسة اهل البيت فقط وحصرا
الظاهر انك لا تفقه العربية جيدا
ثانيا انت تقول العلماؤ احتلفوا على المعنى اي اختلفوا في تفسير خلافة النبوة والا ختلاف كما وضحته يخرج الخلفاء من الحديث كما وضحته
ثالثا الامة اختلفت على ابو بكر متذ اول يوم للسقيفة حيث لم يحصل اجماع على توليه الخلافة
حيث قال عمر بانها كانت فلتة
حيث تخلف كثير من الصحابة عن بيعته مثل سعد ابن عبادة والزبير ابن العوام وخالد بن سعيد ابن العاص والمقداد ابن الاسود
وطلحة بن عبيد الله سلمان الفارسي وابو ذر الغفاري وعمار ابن ياسر وغيرهم
اي ان الاختلاف على ابو بكر من قبل الامة كان منء يوم السقيفة
ومخالفتهم للقران والسنة ومن مصادركم خير دليل على انهم ملوك وان تسموا خلفاء

حيث اتفق السنة والشيعة على ان النبي ص كان ياخذ سهما من الخمس لذوي القربى ولم يتغير هذا الحكم الى ان صار ابو بكر خليفة فاسقط سهم النبي ص وسهم اقاربه كما نقل البخاري في باب غزوة خيبر وكذلك في صحيح مسلم وفي تفسير الكشاف
ان ابو بكر منع الخمس عن بني هاشم وهذه مخالفة صريحة لكتاب الله وسنة نبيه ومن كتبكم ومصادركم وهذا مثال واحد
ومثال اخر ان ابو بك. اسقط سهم مصارف الزكاة للمؤلفة قلوبهم الذي كان مستمرا في عهد النبوة ص
يقول صاحب كتاب الجوهرة النيرة عاى مختصر القدوري في الفقه الحنفي وهو من اشهر كتب اهل السنة ويتبركون به
يقول في صفحة 164 الجزء الاول جاء المؤلفة قلوبهم الى ابو بكر بعد ارتحال خاتم النبوة
وقالو له انت الخليفة ام عمر فقال عمر وامضى الحكم الذي امر به عمر واسقط سهم المؤلفة قلوبهم وهذه محالفة صريحة لكتاب الله وسنة نبيه
ما نقلته من كتب اهل السنة وليس من كتبنا وهذه مجرد امثلة بسيطة لما تحتويه كتبكم انتم من مخالفات
نحن لا نتحث بكيفنا كما تقول انت يا مفلس نحن نتحدث ونبحث بحثا علميا ب
تمعن فيما تكتب وتقول يا فتى وراجع نفسك ودقق في كتبكم ولا تكتب امور عامة فكل كلمة تكتبهة سوف نقوم بتدقيقها وغربلتها
في غربال اجمع عليه علماء عامة المسلمين سنة وشيعة
ولا تلقي الكلام عل. عواهله ولو تكرر عشرة ترليون مرة

[أبو بدر]

انقل انقل انقل حتى توهم الناس

لكن هل بحثت علميا لا ورب الكعبة

ابحث علمياً عن سهم المؤلفة قلوبهم

ولا تنقل

ترى كل ما تكتبه ابحث عنه و اجده منشور في بليون موقع شيعي
لكن لو تريد ان تتحقق لبحثت لكن لا تريد

شأنك لكن على الاقل لا توهم الناس فيما لا تحقق فيه تحقيقاً علمياً

فردك الاخير باعتبر نفسي ما شفته لأنه مجرد نقل لا بحث

الحمدلله الذي مكنني من الرد عليك بشكل مختصر و بسيط جدا جدا جدا

[راية الكرار]

ههههههههههه
وهل اعتبر ت نفسك قد اجبتني
جهلة
ما نقلته من بطون امهات كتبكم
وبروايات صحيحة عندكم
اما ان تسقط كتبكم ومصادركم من الاعتبار وفي هذه الحالة
نسال من اين تاخذون دينكم ؟
نقل لكم من كتبكم لا تقبلون احترنا معكم

[أبو بدر]

ههههههههههه
وهل اعتبر ت نفسك قد اجبتني
جهلة
ما نقلته من بطون امهات كتبكم
وبروايات صحيحة عندكم
اما ان تسقط كتبكم ومصادركم من الاعتبار وفي هذه الحالة
نسال من اين تاخذون دينكم ؟
نقل لكم من كتبكم لا تقبلون احترنا معكم



طبعاً اجبتك

بل صفعتك بالإجابة

:21-316:

[راية الكرار]

هههههههه
صفعتني ؟
انت تتوهم
هذا دليل الهروب والفشل
انت كفرار من فر في معركة احد كاروى انزو

[أبو بدر]

و حياتك موجود

لكن ابحث عن محاور يرد

[راية الكرار]

حاور ان كنت شجاعا
ناقش بعلمية لا هذيان
ان كنت رجلا وتدعي انك عبقري

[راية الكرار]

تم صفع العضو الوهابي ابو بدر بقوة

[أبو بدر]

اللي بعده

ترى مو صعب الحوار

[راية الكرار]

ههههههه
اذا مو صعب حاور يله
روح العب بعيد

[راية الكرار]

اعتقد لم يجيب احدا على المخالفين على السؤال البسيط