سيرة الولي المقدس الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر قدس

[مسلم جميل جبر]

سيرة الولي المقدس الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر قدس الله سره


ولادته ونشأته
ولد السيد الشهيد محمد محمّد صادق الصدر في (17 ربيع الاول عام 1362 هـ الموافق 23 / 3 / 1943م في مدينة النجف الاشرف).
اما نسبه فيرجع «الى الإمام موسى بن جعفر عليه السلام في سلسلة نسبية قليلة النظير في صحتها ووضوحها وتواترها، فهو محمد ابن السيد محمد صادق ابن السيد محمد مهدي ابن السيد اسماعيل (الذي سميت اسرة الصدر بأسمه) ابن السيد صدر الدين محمد ابن السيد صالح بن محمد بن ابراهيم شرف الدين (جد أسرة آل شرف الدين) ابن زين العابدين ابن السيد نور الدين علي ابن السيد علي نور الدين بن الحسين بن محمد بن الحسين ابن علي بن محمد بن تاج الدين أبي الحسن بن محمد شمس الدين بن عبد الله بن جلال الدين بن احمد بن حمزة الاصغر بن سعد الله بن حمزة الاكبر بن أبي السعادات محمد بن ابي محمد عبد الله (نقيب الطالبيين في بغداد) بن أبي الحرث محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الله بن أبي طاهر بن ابي الحسن محمد المحدّث بن أبي الطيب طاهر بن الحسين القطعي بن موسى أبي سبحة بن ابراهيم المرتضى ابن الإمام أبي ابراهيم موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام».
نشأ سماحته في اسرة علمية معروفة بالتقوى والعلم والفضل، ضمّت مجموعة من فطاحل العلماء منهم جده لامه آية الله الشيخ محمد رضا آل ياسين (قدس سره) ومنهم والده الحجة السيد محمد صادق الصدر (قدس سره) الذي كان آية في التقوى والتواضع والزهد والورع، واذا كان احد يوصف بانه قليل النظير في ذلك فان الوصف ينطبق تماماً على المرحوم السيد محمد صادق الصدر (قدس سره).
ذكر احد المقربين من السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) ان المرحوم الحجة السيد محمد صادق الصدر شكا له ولده السيد محمداً الصدر لا من عقوق ولا جفاء ولا قصور او تقصير بل من كثرة عبادته وسهره في الدعاء والبكاء حتى اوشك على اتلاف نفسه فما كان من السيد محمد باقر الصدر إلاّ ان بعث اليه وطلب منه الاعتدال في العبادة فاستجاب له لانه كان مطيعاً لاستاذه محباً له لا يعصيه ولا يخالفه.
ومن سماته وخصاله: خُلقه الرفيع المبرّأ من كل رياء او تصنع ويكفيك ان تعايشه دقائق لتعرف ذلك فيه واضحاً جلياً يغنيك العيان عن البرهان.
تخرج السيد محمد محمد صادق الصدر من «كلية الفقه في النجف الاشرف في دورتها الاولى عام 1964».
وكان من المتفوقين في دروسه الحوزوية كما تؤكد روايات زملائه من تلاميذ ابن عمه الشهيد آية الله محمد باقر الصدر الذي تزوج ثلاثة من أولاد الصدر الثاني وهم مصطفى ومقتدى ومؤمل من بناته.
وبغض النظر عن مراحل دراسته التي تخطاها بتفوق وجدارة يكفي ان نشير الى أن سماحته يعتبر من ابرز طلاب السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) ومقرري ابحاثه الفقهية والاصولية.
ومن المعروف ان مدرسة السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) تعتبر ارقى مدرسة علمية في المعرفة الفقهية والاصولية عمقاً وشمولا ودقة وابداعاً. ويعتبر سماحته علماً من اعلام تلك المدرسة المتفوقة والمتميزة.
وقد درس (قدس سره) جملة من العلوم والمعارف الدينية عند مجموعة من الاساتذة نذكر اهمهم على نحو الاجمال:
1 - الفلسفة الالهية، درسها عند المرحوم الحجة محمد رضا المظفر صاحب كتاب اصول الفقه والمنطق.
2 - الاصول والفقه المقارن، على يد الحجة السيد محمد تقي الحكيم.
3 - الكفاية درسها عن السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه).
4 - المكاسب درسها عند استاذين الاول محمد باقر الصدر والثاني الملا صدر البادكوبي.
5 - ابحاث الخارج وهي اعلى مستوى دراسي حوزوي حضر عند عدد من الاساتذة الفطاحل وهم:
الإمام السيد محسن الحكيم
آية الله السيد محمد باقر الصدر
الإمام السيد الخميني
آية الله السيد الخوئي
رضي الله عنهم اجمعين، فنال على ايدي هؤلاء مرتبة الاجتهاد والفتوى التي اهلته للمرجعية العليا.
باشر بتدريس الفقه الاستدلالي (الخارج) اول مرة عام 1978، وكانت مادة البحث من (المختصر النافع) للمحقق العلامة الحلي. وبعد فترة باشر ثانية بالقاء ابحاثه العالية في الفقه والاصول (ابحاث الخارج) عام 1990 واستمر متخذاً من مسجد الرأس الملاصق للصحن الحيدري الشريف مدرسة وحصناً روحياً لانه اقرب بقعة من جسد امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام).
عطاء فكري ثر
تأثر الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر (قدس سره) بافكار اساتذته من العلماء والمراجع اذ أن مجرد معرفة عدد من اسماء هؤلاء الاساتذة ستساعد في توضيح الملامح الفكرية لشخصيته، فهو درس لدى الإمام الخميني (قدس سره) والشهيد آية الله السيد محمد باقر الصدر وآية الله السيد الخوئي، وآخرين، إلاّ انه اذا تجاوزنا المشترك الفقهي لهؤلاء الثلاثة، يمكن القول انه استلهم الفكر الثوري من تجربة ودروس الإمام الخميني (قده)، واستلهم همّ المشروع التغييري في العراق من تجربة ودروس ونظريات آية الله السيد محمد باقر الصدر الذي يعد أكبر مفكر اسلامي في العصر الحديث، ولذا يمكن القول، ان السيد محمد محمد صادق الصدر قد وظف بالاضافة الى قدراته الفقهية التقليدية تجربتين في تجربته، التجربة الخمينية، والتجربة الصدرية الاولى، فهو توجه بكل جهوده الى الجانب الاصلاحي العملي الذي يحقق حضوراً تغييرياً في وسط الامة، وانجز أول تجربة عملية تغييرية يقودها فقيه في بلد مثل العراق بحركة إنتاج فقهي، عملي ايضاً، أي بمعنى فقه يواكب حركة الحياة، بتطوراتها، ومستجداتها، وتحدياتها، وآفاقها المستقبلية، اذ انه أراد أن يربط الفقه بالواقع وأن يبعث فيه روح التجديد، وبهذا الاستنتاج يمكن القول إن السيد محمد محمد صادق الصدر كان فقيهاً عملياً واقعياً معاصراً ثورياً، قد لا يتطابق في ثوريته مع الإمام الخميني، وقد لا يُصنف في انتاجه الفكري مع الفكر الصدري الاول، إلاّ انه ضمن الظروف التي عاشها استطاع أن يقترب من الاثنين وأن يوظّف منهجهما المرجعي وأن يتأثر بتجربتهما، وأن يصوغ ملامح تجربته الخاصة. ومرةً اخرى لابد من التأكيد بان قيمة هذه التجربة تنبع من كونها عراقية، بكل استثناءات العراق المعروفة، المتعلقة بالسلطة والجو السياسي، والامة، وموقع الحوزة.
ومهما يكن من أمر فان الصدر الثاني ترك وراءه عدداً مهماً من المؤلفات التي قد تساعد في فهم ملامح مشروعه العام.
مؤلفاته :
1 - نظرات إسلامية في إعلان حقوق الإنسان
2 - فلسفة الحج في الإسلام
3 - اشعة من عقائد الإسلام
4 - القانون الإسلامي وجوده، صعوباته، منهجه
:5 - موسوعة الإمام المهدي، صدر منها
أ - تاريخ الغيبة الصغرى
ب - تاريخ الغيبة الكبرى
ج - تاريخ ما بعد الظهور
د - اليوم الموعود بين الفكر المادي والديني
6 - ما وراء الفقه (موسوعة فقهية)، وهو عشرة أجزاء
7 - فقه الأخلاق
8 - فقه الفضاء.
9 - فقه الموضوعات الحديثة.
10 - حديث حول الكذب.
11 - بحث حول الرجعة.
12 - كلمة في البداء.
13 - الصراط القويم.
14 - منهج الصالحين (وهي رسالة عملية موسعة اشتملت على المسائل المستحدثة).
15 - مناسك الحج.
16 - كتاب الصلاة.
17 - كتاب الصوم.
18 - أضواء على ثورة الإمام الحسين (عليه السلام).
19 - منّة المنان في الدفاع عن القرآن (قد يصل إلى خمسين مجلداً).
20 - منهج الاصول.
21 - التنجيم والسحر.
22 - مسائل في حرمة الغناء.
مخطوطاته :
رغم ما امتاز به السيد الصدر (قدس سره) من كتبه المطبوعة إلاّ انه لا تزال هناك جملة من كتبه المخطوطة تنتظر الطبع، منها:
1الجزء السادس من موسوعة الإمام المهدي بعنوان هل إن المهدي طويل العمر
بحث الخارجي الاستدلالي الفقهي حوالي 8 أجزاء2
دورة في علم الاصول على يد المحقق السيد الخوئي.
4 - بين يدي القرآن.
5 - دورة في علم الاصول على يد السيد أبي جعفر.
6 - مباحث في كتاب الطهارة الاستدلالي.
7 - المعجزة في المفهوم الإسلامي.
8 - مبحث في المكاسب.
9 -( مجموعة أشعار الحياة (ديوان شعر
10 - اللمعة في أحكام صلاة الجمعة.
11 - الكتاب الحبيب إلى مختصر مغني اللبيب.
12 - بحث حول الشيطان.
13 - تعليقه على رسالة السيد الخوئي.
14 - تعليقة على كتاب المهدي لصدر الدين الصدر.
15 - سلسلة خطب الجمعة.
16 - فقه الكيمياء.
17 - وصيته.
18 - أجزاء باقي كتاب منهج الأصول.
19 - شرح كتاب الكفاية.
ومن خلال قائمة المؤلفات هذه تتضح بعض اهتمامات الشهيد الصدر الثاني بالفقه المعاصر وان كل مؤلف من هذه المؤلفات شكل قضية من القضايا وحاجة من الحاجات الملحة للكتابة فيها.
:اجازته في الرواية
له اجازات من عدة مشايخ في الرواية اعلاها من: آية الله حسن الطهراني المعروف بـ (اغا بزرك الطهراني) صاحب الذريعة عن اعلى مشايخه وهو الميرزا حسين النوري صاحب مستدرك الوسائل، ومنهم والده الحجة آية الله السيد محمد صادق الصدر وخاله آية الله الشيخ مرتضى آل ياسين وابن عمه آية الله الحاج اغا حسين خادم الشريعة وآية الله السيد عبد الرزاق المقرم الموسوي (صاحب كتاب مقتل الإمام الحسين عليه السلام) وآية الله السيد حسن الخرسان الموسوي وآية الله السيد عبد الاعلى السبزواري والدكتور حسين علي محفوظ وغيرهم.
:الاعتقالات التي تعرض لها
قام نظام صدام باعتقال السيد محمّد محمد صادق الصدر عدة مرات ومنها:
1 - عام 1972 قام النظام باعتقال السيد محمّد محمد صادق الصدر مع الشهيد السيد محمد باقر الصدر والسيد محمد باقر الحكيم رئيس المجلس الاعلى للثورة الإسلامية في العراق.
2 - عام 1974 قام النظام باعتقال السيد محمّد محمد صادق الصدر في مديرية امن النجف وعندما احتج على سوء معاملة السجناء نقل الى مديرية امن الديوانية والتي كانت اشد ايذاء للمؤمنين من بقية مديريات الامن وقد بقي رهن الاعتقال والتعذيب النفسي والجسدي عدة اسابيع.
3 - عام 1998 قام النظام باستدعاء السيد محمد الصدر والتحقيق معه عدة مرات.
4 - عام 1999 قام النظام بالتحقيق مع السيد الصدر مرات عديدة وتهديده قبل اغتياله.

[مسلم جميل جبر]

مشروعه التغييري
:اربع مفارقات
ملف الصدر الثاني، من اكثر الملّفات الإسلامية في تاريخ العراق المعاصر إثارة ومفارقات، فالشهيد محمد محمد صادق الصدر (رض) لم يكن أحد من الذين عايشوه قبل تصديه للمرجعية، يتوقع ان ينهض بهذا الدور الضخم والمهم والخطير في مرحلة من أكثر مراحل المسار السياسي العراقي حساسيةً وتعقيداً، إذ بدا عليه قبل هذا التصدّي للمرجعية التواضع والزهد والمثابرة والبحث والجد في دراسته والتأثر بالثورة الحسينية.
المفارقة الثانية هي أن «الشائع» عن شخصية الشهيد محمد محمد صادق الصدر أنها شخصية «بسيطة» حتى ان البعض لا يريد ان يصدق حتى بعد استشهاده، انه استطاع ان ينجز هذا التحوّل الكبير في المسار الإسلامي في العراق، وهو تحوّل أثبت الكثير من الذكاء والبراعة والإبداع.
المفارقة الثالثة وتتعلّق بزمن مشروعه التغييري، فهو زمن لا يكاد يستوعب ضخامة هذا المشروع وأبعادِه ومفرداته ومجالاته، بضع سنوات استطاع فيها الشهيد محمد محمد صادق الصدر انجاز ما لا يمكن انجازه ربما في عقود.
المفارقة الرابعة ترتبط بالمكان الذي تحرك فيه هذا المشروع، وهو العراق المحكوم الى أعتى دكتاتورية في العالم والى قيود سياسية هائلة، والى تجارب سياسية، لا يمكن ان تشجع أحداً على ان يُفكّر بالقدرة على «تحييد» السلطة، ومن ثمّ الإنطلاق برحلة تأسيسية متسارعة لعمل اسلامي كان قبل سنوات يستفزّ هذه السلطة في أبسط مظاهره.
:خطة متسلسلة
اثار مشروع الشهيد الصدر الثاني (رض) جدلا حاداً في الواقع الإسلامي الداخلي في العراق غير انه جدل إيجابي في محصلته النهائية، ورغم معرفة الشهيد (رض) بما سيثيره مشروعه من جدل أو خلاف إلاّ انه اجتهد ان يفجر قضية الاصلاح للواقع الإسلامي وفق خطة اولية متسلسلة.. وهنا نشير إلى النقاط التالية:
أولا: انه قدّم نموذجاً جديداً لتعاطي الفقيه مع السلطة، وهو نموذج يجد له مصاديق في تاريخ اشكالية العلاقة بين الفقيه الشيعي والسلطة. إلاّ ان الجديد فيه كما اشرنا في «المفارقات» هو سلطة صدام حسين بكل خصوصياتها الدموية، وامكانية «تحييدها» لفترة، وانتزاع بعض الادوات من يدها، والدخول معها في معادلة صراع علنية، معادلة، هي بحاجة إلى قراءة دقيقة للمتغيرات التي مرّت بها السلطة، والمؤثرات الخارجية عليها، ومن ثمّ تثمير هذه المتغيرات والمؤثرات لصالح الشروع باصلاح ذاتي من جهة، وبناء اسلامي جديد من جهة ثانية.
لقد خاض الصدر الثاني هذه المعادلة والتقط كل الفرص الداخلية والخارجية لكي يكون طرفاً قوياً فيها، وهذا ما لم يُفكّر فيه فقيه أو مرجع في العراق. ولذلك فهو تحمّل ما سيقال عنه كثمن لذلك. ولو ان ما يقال سيكون قاسياً ومريراً، فهو ازاء من كان يقول عنه بانه «فقيه السلطة» او «مرجع السلطة» مارس خطاباً لا ينفكُ يوضّح، ويحاول أن يحيّد خصومه.
ثانياً: ولقد انطلق هذا المشروع، اول ما انطلق نحو بناء قاعدة شعبية متفاعلة، وجاء هذا البناء متصاعداً عبر خطوات تحرّك كبرى باتجاه الوسط الإجتماعي والعشائري، تطلّبت الخروج على «المألوف» المرجعي أو على «العُرف» المرجعي، وقيام الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر بجولات وزيارات الى العشائر العراقية، والاطلاع على أوضاعها، وبناء علاقات معها ومن ثمّ اخيراً وضع فقه خاص بها اندرج في هذا .السياق
كما تطلّب بناء القاعدة الشعبية، تجاوز خطاب «الفقيه» المكتوب الى خطاب الفقيه المسموع، والى تنشيط الإتصالات مع الناس، والى مواكبة همومهم وشؤونهم والعمل بفقه الواقع أو فقه الحياة بكل ما تلد من جديد مع مرور الزمن، اضافة الى التواجد الميداني معهم، وربط مصير «الفقيه» مع مصيرهم. وبالطبع ان هذا الواقع لم يألفه الشعب العراقي من قبل لذا فانه شكّل وضوحاً له بدور الفقيه، ومن ثمّ تعاطفاً معه.
وقد اثبتت تجربة الصدر الثاني ان الشعب العراقي يختزن الإستجابة للعمل الإسلامي إذ بمجرد ان تحرك السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر باتجاهه، فانه استجاب استجابة واضحة، لا تخلو من الشجاعة، وربما ان هنالك من يقول إن استجابة هذا الشعب انطلقت في جزء منها من وعيه بموقف السلطة التي سمحت للشهيد الصدر الثاني بالتحرك، الأمر الذي ازال جزءاً من المخاوف لديه، ومن ثمّ قرر الالتحاق بهذه التجربة، ولذا فإن الناس الذين ألتحقوا بركب الصدر الثاني لم ينتفضوا كلهم بعد اغتياله.
وربما تكون وجهة النظر هذه «صحيحة» بشكل جزئي ومحدود، واذا قيست التجربة بنتائجها وكلياتها وظروفها واحتياطات السلطة وطبيعتها فإن الامر لا يبدو كذلك، فالجمهور الصدري الثاني كان له رد فعل ولو انه لا «يتناسب» مع ما حصل بحكم الظروف الامنية القاسية التي تقيده، إلاّ انه اختزن وعي هذه التجربة، وسيعبر هذا الوعي عن نفسه ان عاجلا او آجلا في صناعة مستقبل العراق.
ثالثاً: وإذا كان تأسيس القاعدة الشعبية، شكّل محوراً أساسياً من محاور المشروع التغييري للشهيد محمد محمد صادق الصدر، فإن المحور الثاني كان محوراً إصلاحياً للوضع الإسلامي الداخلي، أي لوضع الحوزة، وكل ما يتعلق بشؤونها، بدءاً بمواصفات المرجع التي حددها الصدر الثاني وما اسماه التفريق بين المرجعية الناطقة والمرجعية الصامتة ومروراً باجهزتها الوكلائية والتبليغية والمالية وانتهاءً بمناهجها ومستواها .المعرفي، ومواكبتها لحركة العصر وحاجاته ومتطلباته
رابعاً: وكان المحور الآخر الذي شكّل معلماً من معالم مشروع الصدر الثاني التغييري يتمثل بالعلاقة بين الحوزة والأمة، واكتشاف الآليات والاساليب والطرق الكفيلة بايجاد علاقة من نوع آخر بينهما، وكانت صلاة الجمعة أكبر آلية تواصلية بين الفقيه والمجتمع وبين الحوزة والأُمّة، إذ لم يعمل بهذه الآلية من قبل، إلاّ بشكل محدود، ولوعي الشهيد الصدر الثاني باهميتها فانه أعطاها أهمية استثنائية، وأوصى بضرورة أو .وجوب مواصلتها حتى بعد موته
خامساً: استطاع الشهيد محمد محمد صادق الصدر ان ينجز كل ذلك عبر منظومة مفاهيمية مغايرة، وان يؤسس شبكة من المفاهيم الخاصة، مفاهيم دينية اجتماعية، ومفاهيم حول شؤون القيادة ومفاهيم حول الشؤون الثقافية والسياسية الاخرى شكّلت بمجملها نسيجاً معرفياً متجانساً، ميّزه عن سواه من الفقهاء، وحدّد ملامح مشروعه وتجربته، فلقد جاء هذا النسيج المعرفي بشيء من الفرادة والخصوصية والابتكار، فهو تجاوز المشتركات والثوابت من خلال استيعابها، وابرز معالم قراءته الخاصة لتعاليم الإسلام التي تنتمي للاجتهاد البشري، او الفهم البشري للدين والرسالة السماوية، ولذا فهو لم ينتم بعد استشهاده إلى تاريخ «الفقهاء التقليديين» بل انه انتمى إلى تاريخ الفقهاء الثوريين المبدعين المطورين المجدّدين، وأضاف الى .تراكمهم المعرفي تجربة جديدة لها فرادتها في كثير من الأمور والمسائل
إن المنظومة المفاهيمية للشهيد الصدر الثاني لم تكن منظومة عشوائية مبعثرة وانما هناك «قصدية» واضحة في انتقاء اي مفهوم وعلاقته بالآخر، ومن ثمّ الخروج بمسمّيات ومصطلحات للتجربة وبالتالي فانها منظومة مفاهيمية تشكل مشروعاً تغييرياً له محاوره ومعالمه ومرتكزاته الخاصة حتى وان لم يُسمِّ الصدر الثاني هذا المشروع ومحاوره ومرتكزاته ومعالمه.
سادساً: وما بدا على هذا المشروع انه جاء في جزئه العملي والنظري الأكبر، إكمالا أو ترجمة لطموح الشهيد الصدر الأول (محمد باقر) الذي بقي حبيساً في صدره ولم تسمح له الظروف، لا ظروف الصراع مع السلطة، ولا ظروف المؤسسة الدينية الشيعية الداخلية، ولا ظروف الوعي المجتمعي، ان يتصدّى له، اذ على رغم المغايرة الواضحة في امور عديدة فكرية وغير فكرية بين الصدرين الأول والثاني، ورغم احتفاظ تجربة الصدر الثاني ببعض الخصوصيات الميدانية، إلاّ ان التجربة بشكل عام جاءت وكأنها صدى لاماني الصدر الأول في اصلاح الحوزة وفي وجوبية توجهها نحو المجتمع وفي ابراز الوجه السياسي لحركة .الإسلام
وفيما قضى الصدر الأول معظم حياته في بحوث فكرية متطوّرة بغية ارساء جذور وأساس المدرسة الإسلامية بكل أبعادها الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية وبدأ بدايات في تطوير المناهج الحوزوية، واعلن خطاباً نظرياً لا يخلو من النقد لواقع هذه الحوزة وتحرك سياسياً تحت ثقل الظروف الخارجية التي ربما تكون ساعدت على دفعه على تسريع الجانب السياسي العملي من مشروعه، جاء دور الصدر الثاني من شقين شكّلا الافراز العلوي الذي غيّب في مشروع الصدر الأول، الشق المتعلّق بدور الفقيه العملي الميداني الاجتماعي الإسلامي المندك في الامة، والمرتبط معها بعد ان اكتشف آليات واساليب تعبئتها، والشق الثاني الذي يواكب حركة التجديد الفقهي بما يتناسب مع المستجدات والتطورات.
وهكذا بدا المشروعان متغايرين في ادوارهما تبعاً لاختلاف الظروف والقدرات الذاتية، وفي نفس الوقت كمّلا بعضهما البعض، في صيرورة تصاعدية تكاملية جميلة، قائمة على تواصل معرفي في حياتهما قبل الاستشهاد، وعلى رابطة دم، شاء الله ان يجعلها هكذا، ولو انها فسّرت من البعض تفسيراً ثأرياً من الصدر .الثاني لدماء الصدر الأول
سابعاً: ان الدور العملي الميداني الاجتماعي التجديدي للفقيه الصدر الثاني الذي ميّز مشروعه التغييري لم يأتِ كما أشرنا إلاّ وفق خطة تحرك عليها هذا المشروع، خطة لمرتكزات وآليات وأوليات، بدأت بـ «تحييد» السلطة، ومن ثمّ مرتكز ايجاد قاعدة شعبية ومرتكز اصلاحي داخلي للواقع الإسلامي وواقع الحوزة ومرتكز تأسيس منظومة مفاهيمية متجانسة ومتكاملة مثلّث خصوصية التجربة الصدرية الثانية، وكل تلك المرتكزات كانت ممزوجة بواقع سياسي يشكل افرازاً علوياً لهذا المشروع التغييري إلاّ ان صدام حسين قطع الطريق على تجسيد هذا الإفراز العلوي (المشروع السياسي)، مثلما قطع الطريق على تجسيد الإفراز العلوي الذي .مثّله فيما بعد مشروع الصدر الثاني على الصدر الاول
ان «قانون» الموت والقتل والإغتيال الذي عمل به صدام حسين لعرقلة حركة المشروع الإسلامي العام في .العراق، لم يحل رغم بشاعته دون تنامي هذا المشروع، وتراكم صيرورته المتصاعدة
تاسعاً: ان التجربة الصدرية الثانية في العراق مثلت صورة تصاعدية من صور حركة «الإسلام السياسي» في المسيرة الإسلامية العامة في العالم الإسلامي وفي العالم اجمع، وبقدر ما عكست هذه الصورة، وهذا المشروع الصدري الثاني من خصوصية نابعة من الظروف والجغرافيا والإبداع الذاتي الفقهي الثوري، فإنها عكست من خلال الأداء العام لهذا المشروع وأدبياته، تواصلا مع الحركة الإسلامية العالمية بكل صورها .ومظاهرها الأخرى
عاشراً: ان هذا المنهج التوحيدي الذي اقتضاه المشروع التغييري الصدري الثاني، يمكن فهم الخطاب الذي تأسس عليه بتوصيف آخر غير توصيف الخطاب «المتوتر» وهو توصيف الخطاب «النقدي» للواقع القائم، اذ ان أي مشروع لا يمكن أن ينهض ويتأسس ما لم ينقد الوضع القائم، ويطرح بدائله، وان الصدر الثاني مارس نقداً شمولياً وجوهرياً، فهو نقد شمل اكبر عدد من الظواهر الخاطئة بإثارتها ومناقشتها متجاوزاً مقولات «الحساسية»، لا سيما فيما يتعلق بالواقع الإسلامي في العراق، كظواهر «النذور» والى اين ستنتهي، وظاهرة «السدنة»، وظاهرة «تقبيل الايدي» والظواهر المرتبطة باخراج الدين عن مضمونه الحقيقي، فضلا عن الظواهر الاجتماعية السيئة، وحتى قضية ادارة العتبات المقدسة، ونقد هذه الادارة .بوضعها القائم
حادي عشر: حجم المعاناة والصبر والتحمّل والاصرار للشهيد محمد محمد صادق الصدر من أجل إنجاز هذا المشروع التغييري الاصلاحي الجذري، الذي أسسه ورعاه، ورسم ملامحه من خلال خطوط عامة ومحاور ومرتكزات وضّحها هذا البحث بشكل توثيقي، مشروع ختمه باستشهاد «مرجعي» لا ينتمي الى تاريخ الاستشهاد المتعارف، إنما يأتي حصيلة لثقافة حسينية ونبض عرفاني ينتمي الى عرفان «الواقع» وليس .<<الى عرفان «الانعزال والخرافة
وقرار استشهادي واضح واع، أكّدته الروايات المنقولة عنه، وأكّده السلوك الذي مارسه، وأكّده الكفن الذي لفّه واقفاً في صلاة الجمعة، قبل ان يلفّه في قبره الذي وضع فيه، بلا تشييع وبطريقة سرية، تحت جنح الظلام، حاضناً ولديه «مصطفى» عن اليمين و«مؤمل» عن الشمال، كما دفن الشهيد الصدر الأول، مع اخته الصدرية «بنت الهدى»، قرار استشهادي أكده السيد محمد محمد صادق الصدر، بالسلوك والأكفان .والروايات الخاصة والخطاب العلني أمام الامة عندما تحدّث أكثر من مرة عن احتمال قتله
:وقائع ما قبل الاغتيال
ان الصدر الثاني بالتأكيد تحول إلى رمز يقود ظاهرة اسلامية مليونية، إلاّ ان رموز العراق لا تبرز على صفحات الإعلام العربي إلاّ بعد التصفية والقتل على يد نظام صدام حسين الذي مهد لاغتيال الصدر الثاني عبر تحركات واحتياطات كبيرة، كشفت عنها صحيفة (القبس) الكويتية نقلا عن مصادر عراقية حيث في ضوء تلك التوجيهات «وضعت كافة قوات الحرس الجمهوري في حالة استعداد قصوى تحت غطاء مشروع تدريبي اعطي الاسم الرمزي «الفارس الذهبي» يستخدم فيه العتاد الحقيقي وصممت الفرضيات طبقاً لحصول تهديدات جوية وتدخل قوات محمولة جواً، تستهدف احتلال اهداف حساسة داخل العراق لاثارة الاضطراب.
كما تضمّن المشروع الممارسة على تنفيذ التنقلات الاستراتيجية تحت ظل التهديد الجوي وفي ظروف استيلاء مفارز من القوات الخاصة المعادية للسيطرة على مفارق الطرق المهمة والنقاط الحرجة كالجسور .والمناطق التي تتعذر فيها الحركة خارج الطرق
.كما تم نقل بعض ألوية الحرس الجمهوري من المنطقة الشمالية إلى منطقة الفرات الاوسط
وكان لقرار فصل محافظة المثنى عن قيادة منطقة الفرات الأوسط بقيادة (محمد حمزة الزبيدي) والحاقها بمنطقة العمليات الجنوبية بقيادة (علي حسن المجيد) صلة بالتدبير لعملية الاغتيال وذلك لتخفيف العبء عن .قيادة الفرات الأوسط التي تقود محافظات بابل وواسط والقادسية والنجف وكربلاء والمثنى
وفي ليلة تنفيذ عملية الاغتيال الخميس الجمعة كانت قوات فرقة حمورابي حرس جمهوري في منطقة الصويرة (قرب واسط) وفرقة نبوخذ نصر حرس جمهوري في كربلاء، فضلا عن الألوية التي نقلت من المنطقة الشمالية في حالة انتشار قتالي الامر الذي مهّد للسيطرة المبكرة على الوضع كأحد أساليب الردع .المسبق
وبالاضافة إلى هذا الإستباق الامني الاحتياطي الذي جاء قبل تنفيذ الاغتيال، فإن هنالك انواعاً من التصعيد في المواجهة بين الصدر الثاني والسلطة، كانت كلها تُنذر بوقوع الجريمة، ففي شهر رمضان الذي سبق الاغتيال حاولت السلطة ان تتدخل في مسار صلاة الجمعة في الكثير من المدن العراقية، والتي يقيمها وكلاء :الصدر في هذه المدن فهي
* حاولت ان تبتز هؤلاء الوكلاء من خلال الطلب المتكرر منهم بالدعاء لحاكم بغداد ولم يكن هذا الطلب جديداً، بل ان السلطة ساومت به قبل أكثر من سنة، إلاّ انها لم تصل إلى نتيجة، وقررت ان تستخدم لهذا الطلب ورقة ضغط من أجل تصعيد المواجهة.
* وعندما فشلت في انتزاع الدعاء لصدام حسين بما يسيء إلى هذه الظاهرة ويحاول ان يصورها على انها ظاهرة السلطة، لكن دون جدوى، بعد هذا الفشل راحت تلجأ إلى أسلوبها التهديدي المعروف من اجل ايقاف هذه الصلاة التي اصرّ الشهيد الصدر الثاني على اقامتها واوصى بذلك حتى بعد استشهاده، بعدما اصر على رفض الدعاء لصدام بهذه الصلاة مهما كان الثمن.
* وفي سياق هذا التهديد حاولت السلطة ان تفرض ائمة جمعة تابعين لوزارة الاوقاف التي تديرها، إلاّ ان كل محاولاتها في هذا الاطار فشلت هي الأخرى لان الناس رفضوا الصلاة وراء عملاء السلطة هؤلاء.
* وتطورت المواجهة بعد ذلك إلى صدامات سبقت اغتيال الشهيد الصدر الثاني في عدد من مدن العراق، منها الناصرية، سقط فيها عدد من الشهداء، واعتقلت السلطة عدداً من وكلاء السيد الشهيد الصدر الثاني.
* وواصلت السلطة تحرشاتها عندما قامت «بعملية انزال على مسجد الكوفة الذي له اثر تاريخي اجتماعي كبير في نفوس عامّة المسلمين وبذريعة المناورة العسكرية قامت قوات الامن ورجالات السلطة والجيش الشعبي بفتح الابواب الرئيسية بالقوة، وكانت هنالك قوة عسكرية متحصنة داخل المسجد، واعتبرت العملية استفزاراً لمشاعر المصلين والمؤمنين بشكل عام، وتأتي انتهاكاً لحرمة أماكن العبادة، كما اعتاد النظام على ."هذه الممارسات لنشر الإرهاب والخوف
* ولم توقف كل هذه الإجراءات الشهيد محمّد محمد صادق الصدر عن الإستمرار في المواجهة، والمطالبة العلنية من على منبر صلاة الجمعة باطلاق سراح وكلائه المعتقلين من خلال هتافات امر جمهور المصلين .بترديدها
ويذكر ان السيد الشهيد محمد محمّد صادق الصدر عمل على ترسيخ الوعي الإسلامي لدى جمهور المصلين من خلال أسلوب الشعار، وتحويل المطالب والمقولات المهمة إلى شعارات يرددها ويأمر الجمهور بترديدها في سياق خاطبه الذي اتسم بالوضوح، ولعل هذه الظاهرة هي الأولى من نوعها في العراق حيث لم يعتد الشارع العراقي على ان يردد الفقيه الشعار بنفسه مع الجمهور، وبالتأكيد ان الشعار له فلسفته الخاصة في .صناعة الوعي
* وفي ظل رفض الصدر الثاني ووكلائه المتكرّر لطلبات السلطة في الدعاء لحاكم بغداد، وفي سياق تصاعد وتيرة المواجهة، ضاعفت السلطة من طلباتها «واقدم (حمزة الزبيدي) ونيابة عن صدام على مطالبة الإمام الصدر قبل يومين من عملية الإغتيال بفتوى لـ (تحرير الكعبة) واخرى لتأييد دعوة صدام الشعوب العربية للاطاحة بحكّامها، وثالثة تتعلق باغتيال الشهيدين البروجردي والغروي، ورابعة لاعلان الجهاد بما يتوافق ."وسياسات صدام"
* بالإضافة الى رفض الدعاء وطلبات «إصدار الفتاوى» تلك فان الصراع مع السلطة على طول خط ما قبل وقوع جريمة الإغتيال استبطن رفضاً صدرياً لأمور عديدة تحقق رغبة السلطة «إذ لم يكن اغتيال الصدر مفاجئاً، وسبقته سلسلة من الاحداث والمواجهات الساخنة منذ شهر عاشوراء وشهر شعبان وشهر رمضان الماضي، حيث طلبت السلطات منه منع المسيرة السنوية التي يقوم بها عشرات الآلاف من المشاة من مختلف مدن العراق متوجهين إلى كربلاء، لكنه أصدر أمراً إلى الناس بالتوجه إلى المدينة، وذلك خرقاً للمنع الذي كان النظام العراقي أصدره بالشكل الذي لا يضر بالدولة ولا يمت إلى سياستها وكيانها بأية .صلة»
* بعد ذلك اتصل صدام حسين بالصدر تليفونياً وطلب منه منع التحرك فرفض فصدر امر بوضعه في الإقامة الجبرية واعتقل وكلاؤه في المدن العراقية، حتى خرق الصدر امر الإقامة الإجبارية مع ولديه مصطفى .ومؤمل
وواقع الحال ان المواجهة في أشكالها السرية والعلنية بدأت بشكل حاد بين الشهيد الصدر الثاني والسلطة مُنذ الأسابيع الاولى لاقامة صلاة الجمعة وحتى اغتياله. وقد برزت مؤشرات واضحة قبل ان يشرع المرجع الصدر بصلاة الجمعة، «فقرر النظام العمل على تحجيم مرجعية الصدر الشهيد بكل الوسائل فسحب منه حق التأييد لطلبة الحوزة العلمية لغير العراقيين في النجف الأشرف للحصول على الإقامـة، كما حاول الإيحاء للعامة ان الشهيـد محمد محمّد الصـدر هو مرجع السلطة للتقليل من شأنه، لان اعلان مثل هذا الامـر يثير حساسية الناس ونفورهم، ومارس ضغوطاً شتى على وكلائـه وزوّاره، وقام بنشر عيونه وجلاوزته حول منزلـه ومجالس دروسـه، ولما لم تنفع مثل هذه الأساليب حاول التقرب اليـه وتقديم كل ما يطلبه مقابل مدح الطاغيـة أو النظام، أو على الاقل تحاشي كل ما من شأنه ان يفهم من قبل الناس بأنـه حديث ضـد السلطة، ولما فشل في ذلك ايضاً اتخذ قراره قبل اكثر من ثلاثة اشهر باغتياله، حيث اصـدر حزب السلطة تعميماً إلى اعضائه يتضمن اتخاذ اقصى درجات الحيطة والحذر والاستعداد للمرحلة القادمة التي ربما ستشهد حالة اضطرابات ومواجهات حسب ما جاء في التعميم بدعوى ان هنالك معلومات تفيد ان مجموعة من المخربين ستقوم باغتيال المرجع محمد الصدر (رض) وستدّعي ان النظام من فعل هذا الأمر!! .ويومها بدأت استعدادات النظام
:الجريمة
كان من «عادة السيد(رحمه الله) ان يقيم مجلس التعزية في (البرانية) يوم الجمعة، ليلة السبت وينتهي المجلس في الساعـة 5،8 ليلا، وبعدها يخرج سماحته إلى بيته مع ولديه، حيث يوصلانه إلى هناك ويعودان إلى داريهما. وفي الليلة التي استشهد فيها خرج السيد على عادته مع ولديه بلا حماية ولا حاشيـة نظراً لان المسافـة إلى البيت كانت قريبـة، وفيما كانوا يقطعون الطريق إلى بداية منطقة (الحنانة) في احدى ضواحي النجف القريبة وعند الساحة المعـروفة بـ (ساحة ثورة العشرين) جاءت سيارة اميريكة الصنع (اولدزموبيل) ونزل منها مجموعـة من عناصر السلطة وبأيديهم اسلحة رشاشة وفتحوا النار على سيارة السيد، فقتل اولاده على الفور، وبقي سماحته على قيد الحياة لكنه نقل إلى المستشفى مصاباً برأسه ورجليه، وبقي قرابة الساعة بالمستشفى ثمّ قضى نحبه شهيداً. وبعد استشهاده حضر جمع من مسؤولي السلطة إلى المستشفى، وذهب آخرون إلى بيته ولم يسمحوا بتجمهر المعزّين أو الراغبين بتشييع جنازته، ولذا قام ولدا السيد الشهيد بتشييعه ليلا ومعهم ثمانية رجال وبعض النساء، حيث .( تم دفنه في المقبرة الجديدة في وادي (الغري
ردود الافعال على جريمة الاغتيال
:ردود الافعال الداخلية
حفر الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر حضوراً عميقاً في قلوب العراقيين وضمائرهم، وتحوّل هذا الحضور إلى حب ورابطة قلّما تجسّدت بين الشعب العراقي وبين فقيه من الفقهاء، ولا يمكن حصر مظاهر وتجليات هذا الحب في سلوكية الناس قبل وبعد اغتيال الصدر الثاني، فبعض هذه المظاهر والتجليات كانت تعكسها صور ودرجات التفاعل معه المعلنة من خلال خطب الجمعة.
فبعد اغتيال الشهيد محمّد محمد صادق الصدر اندلعت من جامع المحسن في مدينة الثورة تظاهرات صاخبة اغلقت الشوارع الرئيسية للمدينة من جهة قناة الجيش وساحة المظفر والحبيبية وحي جميلة، ورفعت شعارات ضد صدام حسين وندّدت باغتيال الصدر، وقذفت جداريات صدام بالوحل، وهرعت قوات فدائيي صدام يقودها قصي صدام الذي اتخذ موقع قيادة له في نقطة قريبة من قناة الجيش ليوجّه عملية قمع الانتفاضة بنفسه، واكد شهود عيان توجه 12 دبابة وعدد من المدرعات والسيارات التي تحمل الدوشكات الاحادية والثنائية نحو المدينة واخمدت الانتفاضة في اليوم الأول لها بعد سقوط ما يقرب من 50 قتيلا وجرح 200 آخرين فيما سقط 17 قتيلا في صفوف الجيش، وكذلك اندلعت مظاهرات ومواجهات في مدينة الناصرية، ولعل هذا يفسر اصطحاب وزارة اعلام بغداد عدداً من مراسلي الصحف إلى بعض اجزاء مدينتي الثورة ."والناصرية بعد انتهاء المواجهات
اما مدينة النجف الاشرف فقد حدثت فيها صدامات محدودة بعد حادث الاغتيال حيث كانت مطوقة بالدبابات والاسلحة الثقيلة بشكل لم يحصل من قبل اطلاقاً كما ان دوريات السلطة كانت تملأ الازقة والشوارع التي .كانت شبه خالية من الناس
ويتفق الجميع على ان هذه الاحتجاجات والصدامات والاضطرابات قد حصلت في عدة مدن من العراق في رد .فعل غاضب على هذه الجريمة
فاللافت ان ردود الفعل، لا سيما العسكرية اخذت سيراً تصاعدياً، ولقد شكّلت عمليات يوم 19 / 3 / 1999 في مدينة البصرة مفاجأة للسلطة وذلك عندما سقطت لعدة ساعات بيد الثوار وتم فيها مقتل محافظ البصرة ومدير الأمن فيها، كما تم في هذه العملية محاكمة اكثر من عشرين عنصراً حزبياً وامنياً، تم اعدامهم على الفور، وان العمليات التي سبقت هذه العملية أظهرت تطوّراً نوعياً في القدرة على الخداع والتمويه واللجوء إلى أساليب تغطية معقّدة إذ ان «سيارات فخمة وحديثة معظمها من نوع شبح مرسيدس اخذت تجوب المدن الرئيسية في العراق، وعندما تقترب من المسؤولين في الحزب أو الدولة، سواء كانوا في سياراتهم أم راجلين فان من في داخل السيارات المذكورة يفتحون النار على المسؤول، وتنطلق السيارة من دون ارتباك إلى واجهتها بعد تنفيذ افرادها المهمة المكلّفين بها، ولقد سجّلت العديد من هذه الحوادث في مدن بغداد والحلة وكركوك والسماوة وتركّزت بشكل كبير في تكريت، بعد ان باتت الاجهزة الامنية شبه عاجزة عن ملاحقة هذه السيارات لعدم تمييزها عن سيارات المسؤولين الكبار، فضلا عن انها سيارات حديثة وسريعة يصعب على المفارز والدوريات ملاحقتها، وقد أطلق المواطنون على هذه السيارات تسمية (سيارات السيد) .نسبة إلى المرجع الشهيد السيد محمد محمّد صادق الصدر
كما ان معلومات من داخل العراق تقول ان الثوار في إحدى هذه العمليات استخدموا الملابس والإشارات التي .يستخدمها فدائيو صدام المجرم
:ردود فعل خارجية
بالاضافة إلى بيانات الإستنكار التي أصدرتها الحركات والاحزاب العراقية بمختلف اتجاهاتها الفكرية والسياسية، فإن المسيرات والمظاهرات الاحتجاجية التي اندلعت في ايران وسوريا ولبنان والاردن ودول أوروبية واميركا واستراليا واماكن اخرى من العالم كانت من الشمولية والقوة والتحدي ما أظهر لاول مرة حضوراً عراقياً مؤثراً ومتفاعلا مع ما يحصل داخل العراق، اذ ان ظاهرة الشهيد محمد محمد صادق الصدر لم تمثل املا لعراقيي الداخل وحسب، بل انها مثّلت املا مشحوناً بالجدل للكثير من كوادر وقواعد الحركة الإسلامية خارج العراق، التي اصيب بعضها بالانشقاقات والتعدُّد السلبي

واثر أصدر مكتب ولي أمر المسلمين سماحة آية الله العظمى الخامنئي (دام ظله) بياناً وصف فيه استشهاد آية الله السيد محمد الصدر بأنه ذروة تعذيب وضغوط أعداء الإسلام ضد العلماء والمفكرين المسلمين.
ومما جاء في البيان: تلقينا ببالغ الأسف نبأ استشهاد آية الله السيد محمد الصدر من علماء النجف الأشرف واثنين من أبنائه على أيدي مجرمين.
وقال البيان بأن الحوزات العلمية في النجف الأشرف كانت ومنذ عدة قرون مركزاً للعلم والاجتهاد ونشر المعارف الإسلامية وتعاليم أهل البيت (ع)، مشيراً إلى أن أعداء الإسلام والعلم لم يدخروا وسعاً في هدم هذا الصرح الإسلامي الكبير وجسدوا أعمالهم هذه في نفي وقتل العلماء والمفكرين أمثال الشهيد آية الله السيد محمد باقر الصدر والشهيدين الغروي والبروجردي وسائر العلماء البارزين.
وما من شك فلا يمكن تجاهل مسؤولية الحكومة العراقية من هذه الأحداث، ويجب عليها تقديم الايضاحات .للرأي العام العالمي وخصوصاً للمسلمين
وفي الختام عزى مكتب القائد قائد الثورة الإسلامية وأسرة الشهيد الصدر والمراجع العظام وسائر علماء .البلاد الإسلامية بالحادث الألي
فسلام عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حيّاً.

[ذو الرس]

جزاك الله خيراً على ما خطة يمينك ولكن ليس كل ما قاله السيد (رحمة الله عليه ) هو صحيح فهناك العديد من الاخطاء قد وقع فيها السيد الصدر( رحمة الله عليه) علما أنني كنت أقلده منذ أول طهوره اي في عام (1993)

[عاشق الزهراء]

باق شكر لك معطرة أخي الأستاذ/ مسلم على التواصل الدائم والفائدة التي تقدمها لنا في المنتدى

[مسلم جميل جبر]

اتقدم بالشكر الجزيل لاخي عاشق الزهراء على كلماته الرائعة وكذلك اخي الكريم ذو الرس واتمنى منه ان يطلعني على ماهي الاخطاء التي وقع بها السيد الشهيد المولى المقدس محمد محمد صادق الصدر قدس سره الشريف

[عرفان العراقي]

الاخ ذو الرس
كلامك عن السيد الشهيد الصدر غير مقبول ماهي اخطائه ؟؟!!
ثم لاتنسى ان السيد كان من ذوي الاتجاه العرفاني العميق لذا فهو مسدد من الله تعالى

[ابو محمد حسين]

السلام عليكم

الاخ العزيز

ارجو منكم ان تبينوا لنا من اين حصل السيد الصدر على اجازة الاجتهاد وياريت عندك صورة للاجازة
وياريت صور اجازاته في الرواية ! ؟

[ادركني يا مهدي]

(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)ممكن اسال الاخ ابو محمدحسين ويعرفلي ما هي اجازة الاجتهاد الذي يتحدث عنها اولا :::
وثانيا :::يمكن لاي شخص ان يزور اجازة اجتهاد من مجتهدين اموات
ثالثا :::يكفينا فخرا ان السيد الشهيد اية الله العضمى (محمد محمد صادق الصدر )هو مجتهد من قبل اعلم الموجودين في زمنه السيد الشهيد اية الله العضمى (محمد باقر الصدر )قدس نفسه الطاهره
رابعا:::وقدكان السيد الشهيد محمد محمدة صادق الصدر يدرس البحث الخارج عند الكثير من المجتهدين امثال السيد ابو ابو القاسم الخوئي والسيد محسن الحكيم
(يا مهدي ادركني)

[ابو محمد حسين]

لم احصل على الاجابة لحد الان

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
جزيتم كل خير اخواني على محاورتكم الجميلة
وارجو من الجميع ان لا ينسو اننا اخوان ولاكن من حقنا الحوار على المسائل
وانا متابع معكم

[ابو محمد حسين]

السلام عليكم

الاخوة الاعزاء وفقكم الله لكل خير

الاخ العزيز الحب احساس مو كلمة جزيتم خيرا

ارجو من عنده الاجابة ان يرد عليّ من اين حصل السيد الصدر على اجازة الاجتهاد وصورة الاجازة ان امكن


ودمتم برعاية المولى بقية الله الاعظم ( ارواحنا فداه )

[منتصر العذاري]

السلام عليكم

الاخوة الاعزاء وفقكم الله لكل خير

الاخ العزيز الحب احساس مو كلمة جزيتم خيرا
ارجو من عنده الاجابة ان يرد عليّ من اين حصل السيد الصدر على اجازة الاجتهاد وصورة الاجازة ان امكن

ودمتم برعاية المولى بقية الله الاعظم ( ارواحنا فداه )


اخي الكريم لأبسط لك الموضوع ويكون النقاش هادف ان شاء الله..
ساوجه لك بعض الاسئلة وارجو منك الاجابة عنها..

1- هل شهادة الاجتهاد هي (الدليل) الوحيد على الاجتهاد..
2- هل شهادة الاجتهاد تنفي او تنشأ اصل الاجتهاد ام ماذا..
3- هل كل من له شهادة اجتهاد هو مجتهد..
4- اذا تعارضت شهادة مجتهد مع شهادة مجتهد آخر فماذا نفعل..
5- من لهم الحق في منح شهادة الاجتهاد..

وارجو ان يكون الجواب من رسائل الفقهاء العملية..

[منتصر العذاري]

http://img370.imageshack.us/img370/6634/13565116vp0.jpg


اعلاه جواب السيد كاظم الحائري (دام ظله) حول سؤال وجه اليه بخصوص اجتهاد السيد الصدر..

[الموسوي2009]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا امكن مداخلة للاخ ابو محمد
اخي الغالي بلبدء نبتعد عن التعصب
واذا امكن ان تاتينة بدليل يثبت ان السيد الصدر ليس مجتهد
او معلومات خاطئة كان السيد الصدر يعملها
لكي يكون لك حجة ونفتح باب النقاش معك
اما اذا لم يكن لديك فانا اعتقد انك انسان تريد ان تبث روح الكره
بين الشيعة والدليل على ذلك وضعك لصورة السيد السيستاني
كانك تريد ان تقول ان انصار السيد السيستاني لا يؤمنون بمحمد محمد صادق الصدر
فارجو منك احد امرين
الاول ان تاتينه بادلة ووثائق تسند كلامك
الثاني ان تبتعد عن المنمتدى لاننا انشاء الله اخوان وليس اعداء
ولا نسمح لاحد ان يفرقنا
والشكر الجزيل لصاحب الموضوع

[أبن حامي الحمى]

سلام على ( باقر عصره ) محمد باقر الصدر وعلى ( حسين عصره) محمد محمد صادق الصدروسلام على كل السائرين على خطاهما ولعن الله المنافقين واصحاب السقائف اللعينة ممن يتغنى بمحمد باقر الصدر وينكر محمد محمد صادق الصدر او يتغنى بمحمد محمد صادق الصدرويبغض محمد باقر الصدر

فهما في الاسلام ( كمحمد (ص ) وعلي ( ع )) فمن ابغض محمدابغض علي ومن ابغض علي ابغض محمد
الا لعنة الله على من قتل وحارب ال الصدر ولم يستوعب مشروعهم الاصلاحي التحرري الوطني الاسلامي الاصيل الذين يضمن المحبة السلام للجميع.....

[ادركني يا مهدي]

لم احصل على الاجابة لحد الان
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد )
ممكن اهديلك هذا البيت الشعري
(ضهر اول صدر للكاع يخصبه
كلب ارض العراق من الصلبه للخصبه
وضهر ثاني صدر للكاع يزرعه
وزرع بيهه الورده باثر ورده
وضهر صرخينه هذا اليوم يحصدهه
وتدري اليزرع الورد شيحصد البعده)
ربما لم اكن احمل الجواب لاكن وهل يحتاج السيد الشهيد الصدر المقدس الى دليل يثبت اجتهاده واذا كان السيد الشهيد الصدر المقدس غير مجتهد فمن هو المجتهد
(يا مهدي ادركني)

[فهد البدري]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
يا اخوان هذا الشخص المدعو ابو محمد حسين يريد ان يثير بيننا العداوه والبقضاء ونحن كلنا
شيعه موالين ولافرق بيننا وعلمائنا كلهم نجوم ولايحتاجون لاحد من امثال ابو محمد حسين وهذا الشخص اكيد من اتباع عبد الوهاب الملعون ويتستر بصورة السيد السيستاني حفظه الله من امثال المدعو ابو محمد حسين يااخوان ارجوكم اتركوه ولاتردوا عليه لانه يريد ان يشعل نارا بيننا ونحن اكبر من ذلك دعوووووووووه يقول مايقول لانه لايقدر ان يعيق طريق الغافله التي تسير بالطريق الصحيح اتركووووه هو ومن معه انهم من اعوان الوهابيه لان الشيعه كلهم اخوان ولافرق بينهم كلهم صدريه سيستانيه خوئيه حائريه
اللهم احفظ كل شيعة العالم من كل مكروه يارررررررب

[ابن المرجعية]

اتركوه... اتركوه ....اتركوه
نريد الوحدة والمؤاخاة والمحبة الصادقة الحقيقية
اما ينسب نفسه للامام السيد السيستاني (دام ظله) اويعلق صورة السيد الامام لاسمه
فالسيد منه براء ..براء .....براء

[الموسوي2009]

الى الخ ابو محمد

اخي العزيز هذا كلامك مرفوظ وانت من الاحتمالين

1 اما تكون مدفوع من جهات عميلة لاسرائيل
2 اما تكون جاهل بمعنى لا تعرف السيد الشهيد الصدر قده
رغم كل الكرة الارضية تعرفه

عزيزي ان الاخوان في هذا المنتدى كلهم متعاونون في ما بينهم
ولا اعتقد اذا بقيت بهذه الصيغة من اسالتك يكون مرغوب بك فيما بيننا
اعلم ان السيد الشهيد الصدر قده
كان في زمانه هو الهدية الكبرى من الله جل وعلى لاصلاح الامة والوقوف بوجه اكبر طاغية في زمانه

اسالك
من الذي ندد بامريكا واسرائيل
من الذي واجه المقبور الهدام
من الذي اصلح الدين في العراق من ومن
حتى تاتي انت وتقول
من اين حصل السد الثهيد قده على الاجازة للاشتهاد
اخي راجع ما قلته بحق هذا الرجل واعرف قدرة عند الله ورسوله وال بيته وعند العلماء والناس

واسال الله ان يغفر لك ولي والى جميع المؤمنين
والعاقبة للمتقين

[الانجم الزاهرة]

باق شكر لك معطرة أخي الأستاذ/ مسلم على التواصل الدائم والفائدة التي تقدمها لنا في المنتدى

[ضرغام العراقي]

السلام عليكم

الاخ العزيز

ارجو منكم ان تبينوا لنا من اين حصل السيد الصدر على اجازة الاجتهاد وياريت عندك صورة للاجازة
وياريت صور اجازاته في الرواية ! ؟
اخ ابو محمد حسين ان الحوزة العلمية منذ تاسيسها لم تشهد مرجعا دينيا قد حصل درجة الاجتهاد والتقليد من تالمرجع الذي يسبقه واذا انت تطلب هذا الشئ لتثبت به اجتهاد السيد محمد الصدر فعليك ان تبحث عن اجازة اجتهاد السيد الخوئي والسيد محسن الحكيم (قدس الله اسرارهم) والاجازة معرضة للتزير بحيث يستطيع من هب ودب ان باتي باجازة مزورة ويقول انا مجتهد واخر كلامي ادعو الله عز وجل ان يحفظ علمائنا العاملين ويرحم الماضيين انه مجيب الدعاء

[العجل يا مولاي]

السلام عليكم

الاخ العزيز

ارجو منكم ان تبينوا لنا من اين حصل السيد الصدر على اجازة الاجتهاد وياريت عندك صورة للاجازة
وياريت صور اجازاته في الرواية ! ؟
(اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد )
ممكن اجابتك بعدة نقط
1- لا يوجد مجتهد واحد يقول ان دليل المجتهد هو اجازة الاجتهاد ومن يخالفني في الرأي عليه ابراز الدليل فيما يقول.

2- اذا كان كل مجتهد لابد له ان يأتي بأجازة من الذي استلم الاجتهاد من قبله والذي من قبله اتى بها من الذي من قبله .....وهكذا
فيكون السؤال؟؟
المجتهد الاول الذي استلم القيادة في اول يوم في الغيبة الكبرى من اين اتى بالاجازة؟؟؟؟؟
فأذا قيل المعصوم اعطاه فما الدليل على هذه الدعوة الفارغة؟؟؟؟
فأذا لا توجد عند المجتهد الاول اجازة فكل الذين تصدوا هم اهل ضلال الى هذه اللحظة (حاشاهم) لعدم وجود الاجازة عند اولهم الذي منه تتسلسل مسألة اعطاء الاجازة.

3- الاجازة لو سلمنا انها دليل دامغ فعلى اساس اي شيء تعطى وما هي الضابطة في اعطاءها لفلان دون فلان؟؟؟؟
اليس العلم الذي تمتع به فلان دون فلان فأذا وجد العلم وبحوث العلم التي تدل على علمه وعجز العلماء الباقين عن رد او مجاراة تلك البحوث فأذا وجد هذا الاساس للاجازة ما قيمة الاجازة؟؟!!!

4- اذا كانت هذه الضابطة لمعرفة المجتهد فمن اين يأتي الامام المهدي عليه السلام بالاجازة وهو صاحب علم محمد وال محمد .
فهل ننفي علم الامام لعدم وجود اجازة من مجتهد له؟؟!!

5- من الذي يضمن عدم تزوير الاجازات قبل او بعد موت المجتهد الذي قبل المجتهد الاحق عليه؟؟؟
وخاصة مع وجود الختم وعدم دفنه مع المجتهد حين الدفن.
7- وجود الرسائل العملية لكل العلماء وحده كافي لابطال هذه الشبهة الضالة لانهم نطقوا بعكس ذلك تماما.

8- لو اتى شخص وقال انا مجتهد وهذه اجازة ولا يملك العلم فهل نصدق دعوته بسبب سرقته لختم احد العلماء المتوفين؟؟؟؟؟
والكلام طويل وطويل وطويل ....(العجل (العجل يا مولاي يا صاحب الزمان )

[الامير 2009]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شكرا شكرا جزيلا وجزاك الله خير يا اخي وحشرك الله مع السيد محمد الصدر قده
داعيا الله ان تنولك شفاتة انه سميع عليم الا لعنة الله على كل منافق بغظ السيد الشهيد الصدر قده الى يوم الدين
شكرا لك مرتا اخرى
مع تحياتي اخوك
الامير 2009

[الوافي ح]

اخوتي بالله عليكم بالدفاع عن كل مراجعنا العظام لانهم هم من ينصر المذهب والدين
فلا تدعوا من يريد التجرء ان يتجرء على مقامهم لانهم هم الخير والبركة

[الوافي ح]

ومشكور اخي العجل يا مولاي على هذه المعلومات القيمة

[صدري الكطع الانفاس]

حياك الله حبيبي مسلم والف شكر لك على هذي النبذة من حياة السيد الشهيد المولى المقدس زعيم الحوزة الناطقة بالحق محمد محمد صادق الصدر ( قدس الله نفسه الزكية الطاهرة )

سلمت يداكِ اخي الكريم

ننتضر جديدكِ

تحياتي لشخصكِ الكريم

[رائد النجفي]

مشكور ياورده

[ابن المرجعية]

الاخ ذو الرس
كلامك عن السيد الشهيد الصدر غير مقبول ماهي اخطائه ؟؟!!
ثم لاتنسى ان السيد كان من ذوي الاتجاه العرفاني العميق لذا فهو مسدد من الله تعالى

عمي على كيفكم ويانة
شنو السيد معصوم من الخطا

نعم السيد قدس سره ولي من اولياء الله الصالحين ومسدد من الله سبحانه وتعالى

الطركاعة طركاعة مقتدة الي شايف روحه معصوم ومرجع
ماعندة غير كلمة
حبيبي حححححححححححححححححبيبي
للللللللللللللللللللللللللللللللللو صصصصصصصصصصصصصصصصصح التعععععععععععععععععععبير

[ابن المرجعية]

نعم نعم نعم للمرجعية الدينية الصادقة القائدة للحق والى الحق والنجاة

[العجل يا مولاي]

[font="arial Black"][size="6"][center][color="teal"](اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد)
نعم نعم نعم للمرجعية الدينية الصادقة القائدة للحق والى الحق والنجاة ونحن خدام لكل علمائنا الاعلام
(العجل ال%

[صدري الكطع الانفاس]

[/color][/size][/font]

عمي على كيفكم ويانة
شنو السيد معصوم من الخطا

نعم السيد قدس سره ولي من اولياء الله الصالحين ومسدد من الله سبحانه وتعالى

الطركاعة طركاعة مقتدة الي شايف روحه معصوم ومرجع
ماعندة غير كلمة
حبيبي حححححححححححححححححبيبي
للللللللللللللللللللللللللللللللللو صصصصصصصصصصصصصصصصصح التعععععععععععععععععععبير



يا اخي والله لو تغير اسمك يكون افضل لا اعتقد المرجعية تقبل بمثل هذا الكلام الذي تقوله كلام همجية هذا كلامك للاسف تكلم عدل وبأصول ،، واما بخصوص السيد القائد ( اعزه الله ) هو ليس معصوم ولا احد قال عنه معصوم لكن هو يقول كلمة الحق ، ومن هو الذي قال لك بأن السيد القائد مقتدى الصدر ( اعزه الله ) شايف روحة مرجع ؟؟ ما اعتقد يوجد احد قال ان السيد مقتدى قال اني مرجع او احد ابناء التيار الصدري قالوا بان السيد مقتدى مرجع لكن هو الان يدرس وان شاء الله يصل الى مرحلة يكون فيها مرجع ديني وينصر الاسلام والمسلمين ان شاء الله ،،

اللهم صلي على محمد وعلى آل بيت محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم واللعن عدوهم

[يا مسلم ابن عقيل]

الله يرحم الشهيد السيد محمد محمد صادق الصدر..

ويرحم كل الشهداء والمظلومين....



تحياتي

[ابو مؤمل]

السلام عليك يا يا ابا مصطفى
ظلموك في حياتك ولا زلت مظلوما حتى في مماتك !!!
فالسلام عليك يوم ولدت ويوم استشهدت ويوم تبعث حيا

شكرا للأخ مسلم على كتابة سيرة حياة نور من انوار الله في الارض السيد محمد محمد صادق الصدر( قدس سره)

[الشريفي]

لا ننسى ان محمد محمد صادق الصدر هو حسين العصر

[حيدر القرشي]

لا وجود عند مذهب التشيع الا حسين واحد
وهو الامام الحسين ابن الامام علي بن ابيطالب

[الروح]

السلام عليكم ايها الأفاضل ورحمة الله وبركاته..

يبدوا ان الموضوع مستوفي حقه ..لكني احببت ان اعلق بشيئين..

اولاً/ من الجميل ان تسمحوا للمعارض لأفكاركم ان يبدي وجهة نظره وادلته على دعواه ..

لا ان تقولوا اخرج اذهب انت عميل وووو اتركوه مع جُل احترامي لكم..

ثانياً/ الأخ المدعي بعدم اجتهاد السيد الصدر هل لك ان تخبرنا

هل اجازة الأجتهاد دليل ذكر في الكتب الفقهية عندنا..على اجتهاد الشخص؟؟

ام ان الأجتهاد يثبت بطرقه العلمية المعروفة!!!.

هذا وسلموا لي

[عرفان العراقي]

السيد الشهيد الصدر الثاني درس البحث الخارج في حياة استاذه الشهيد السيد باقر الصدر
وهذا يدل على ان استاذه كان يراه مجتهد
وكتب السيد هي من تثبت اجتهاده شيء اخر لم يفتي احد من العلماء المراجع الكرام بعدم اجتهاد السيد الصدر وان قلت افتى احدهم فنطلب منك صورة للفتوى
شيء اخر اجازة الاجتهاد هي لتعريف الناس بالمجتهد وليست كاشفة عن الاجتهاد
هذا شيء بسيط و واضح لمن يريد حقا ان يستفسر
شكرا على الموضوع