إحذر، وأبتعد عن ثلاث:

[السيد مهدي الحسيني]

إحذر، وأبتعد عن ثلاث:

عندما كنا صغارابالسن، كان الأباء ينصحونا بالحذروالإبتعادعن ثلاث:

الدين والعرض والمال.

بمعنى أوعى، وكن على حذرشديد،عندما تتناقش أحدا، في دينه أوماله أوعرضه.

بكلمة أخرى، هذه الأمورالثلاث، عزيزة على أي شخص، وباب من أبواب خلق الفتنة والخصام بين الناس. لذلك وجب الحذرمن التجاوزعليها، درءا للوقوع في الحرام، وخلق الخصام.

لنستبعد المال والعرض، ونركزعلى الدين.

فمادام الدين عزيزجداعلى المتمسك به، ومهم جداأن يبقى مقدسالامدنسا، إذن وجب التفقه به، وتمييزمعالمه جيدا.

ومن هذاالمنطلق، جاءت أغلب طروحاتي دينية ومذهبية، أوهي شديدة الصلة بالدين.

لكنهاأبعد ماتكون عن الطائفية، بمعنى ليس فيهادعوة لمذهب، على حساب مذهب. فمن يتحسس مني ميلا للتشيع، فإنمامصدرتحسسه، جاء من إنني أعبر عن الإسلام، في ضوء مذهب أهل البيت.

نعم تحسس البعض حينماأسميت التشيع، الإسلام الأصيل!!!!!!!

حسناماهوالإسلام الأصيل في نظري؟؟

أليس التقيد بنصوص كتاب الله، وأقوال الرسول(ص)، دون إعطاء فسحة، للتحرر بالإجتهاد في مخالفتها، إسلاماإصيلا؟؟؟

يعني عندماتذكركتب السيرة، حادثة مخالفة صحابي للرسول(ص)!! وإلتزام صحابي آخر، بأمررسول الله، أين تكمن الأصالة؟؟

أوحادثة نداء الرسول(ص) للمسلمين، وإستغاثته بهم للتحرك، بدون ملبي!!! إلا من واحد فقط!!! أين تكمن الأصالة؟؟

أعتقد من حقي أن أسمي طاعة الرسول(ص)، طاعة مطلقة، والإستجابة لندائه، إسلاما أصيلا.

تذكر كتب السيرة، في معركة الأحزاب، حينماإقتحم الفارس الجاهلي، قائد جيوش الأحزاب، عمروبن عبدودالعامري.

حينماإقتحم الخندق الذي حفره الرسول الكريم(ص) حول المدينة حماية لهامنهم. وصال وجال حول سورالمدينة، رافعاصوته:

هل من مبارز؟؟ أين جنتكم التي تزعمون إنها...؟؟

عندهاإستغاث الرسول(ص) بالمسلمين مناديا:

من لعمربن بعد ود؟؟؟ وأناأضمن له على الله الجنة!!!

سكت الجميع!! وبلغت النفوس الحناجر!!

وعندهاقام الإمام علي(ع)، قائلا:

أنا له يارسول الله.

فأجلسه الرسول(ص) قائلا: إجلس إنه عمرو!!!

فأعاد الرسول(ص) نداءه ثلاث مرات!!! وفي كل مرة، يبادرالإمام علي(ع) بالقول:

أنا له يارسول الله.

بينماالكل سكوت!!!وكأنه غيرمصدق لنبي الله!! أوغيرراغب بالجنة التي ضمنها الرسول (ص)له!!!!

وفي المرة الثالثة، عندماقال له الرسول: إنه عمرو.

قال الإمام علي(ع): وأنا علي!!!!!!!!!!

عندهاسمح الرسول(ص) له بالخروج لعمرو، داعياالله له بالنصرالمؤزر، وقائلا:

لقد برزالإيمان كله!!! إلى الشرك كله!!!!!!

وبعدإنتهاء المعركة بقتل عمرو، قال الرسول(ص):

إن ضربة علي يوم الخندق، أفضل من عبادة الثقلين!!!!!!!!!

فتلبية نداء الرسول(ص). وبروزالإيمان كله، إلى الشرك كله. وأفضل من عبادة الثقلين. لاأسميهاإلا إسلاماإصيلا، ومن لايرضى ليشرب من ماء البحر!!!!

نعود لأصل الموضوع، في الحذرمن تناول الدين بالشرح، فنقول، مادمنافي ساحة حوار، وتبادل أفكار، ومادمنانحاول التفقه والتعرف على معالم ديننا، فلم الحذرمن تناول مسائل الدين؟؟؟

يقول لي أحدهم، مواضيعك كلهاهادفة إلى إنتقاص التسنن!!! وإظهار التشيع بإنه على حق!!!!

من يعتقد بإن هدفي الدعوة للتشيع!!!قليل معرفة، قصير نظر، ولايعرف قصة المذاهب بتاتا.

بداية أنا من يطلب من ألأخ السني أن يبقى سنيا، لكن جميلا منصفا، وليس متعصبا مجحفا.

إذن ليس هناك دعوة لتغييرالمذهب.

المذاهب الإسلامية، ليست خارجة عن الدين الإسلامي العظيم، بل خارجة منه ومفسرة له.

لذلك صح أن تستعين ببعضها، وتستعير بعض أدواتها.

وأبرزمثال على ذلك، هوإستعانة الفقه الشيعي الإمامي ، بمبادئ علم أصول الفقه، التي وضعهاالسني الإمام محمد بن إدريس الشافعي(رحمه الله).

فكل أجتهادات مراجع الدين الشيعة الحالية في الشريعة، مبنية على تلك الأصول المنطقية الأصولية التي وضعهاهذاالعالم الجهبذالسني.

إذن لايوجد حذرمن مناقشة القضاياالدينية المذهبية، مادمناقدعرفنابإن الهدف ليس إنتقاصاأوإعلاءا، بل فحصا وإستجلاءا.

وآخردعواناأن الحمد لله رب العالمين.

وهذه دعوة جليلة، صدرت مؤخرا، من عالم أزهري سني، حياه الله وكثرمن أمثاله:

القاهرة - عمر عبدالجواد

أعلن مفتي مصر على جمعة تأييده التام للتطورات التي حدثت لدى الشيعة في عام 2008، فيما يبدو إشارة إلى الدراسات الشيعية التي دعت لمنع سبّ الصحابة على المنابر.

وأكد جمعة أنه "علينا الاعتراف بما تحرزه هذه الطائفة من تقدم يُمَكننا من التعاون معها في الوقت الحالي". مؤكدا أنه "لا حرج من التعبد على مذاهبها، فلا فرق بين سني وشيعي".

وقال في حوار مع "العربية.نت": إن الشيعة بطبيعتها طائفة متطورة، وهم يُسلّمون بذلك، باعتبارهم الواقع جزءا لا يتجزأ من فقههم، "ولكن هناك من ينقِّب في الكتب الشيعية القديمة، ويخرج علينا بالخلافات، وهذا خطأ جسيم".

واتهم من يقوم بذلك بالسعي "لتدمير العلاقات بين السنة والشيعة لخدمة أغراض أخرى هدفها تفتيت وحدة المسلمين والإضعاف من شأنهم لتسهيل تنفيذ المخطط الذي تم الإعداد له منذ فترة طويلة".

وكان كبار علماء الشيعة أكدوا -في العام الماضي، خلال ندوات ومؤتمرات- أن لعن الصحابة والخلفاء الراشدين، خصوصاً أبو بكر وعمر، وأم المؤمنين السيدة عائشة، ليس من المذهب الشيعي، وأنها أمور دخيلة قديمة، ليس لها وجود في الكتب الشيعية المعتبرة.

وقال مفتي مصر: إنه "يجوز التعبد بالمذاهب الشيعية ولا حرج، وقد أفتى بهذا شيخ الأزهر الراحل محمود شلتوت، فالأمة الإسلامية جسد واحد لا فرق فيه بين سني وشيعي، طالما أن الجميع يصلي صلاة واحدة ويتجه لقبلة واحدة".

وأضاف أنهم كانوا دائما جزءا لا يتجزأ من الأمة الإسلامية، لكنهم يشكلون أقلية لا تتعدى نسبتها 10% من إجماليّ عدد المسلمين.

----------------------------------------------------------

الرابط:

http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/04/65714.html
.............

من أمثال هذاالشيخ الجليل، هم أمل الأمة في جمع وحدة كلمتهاوالتقارب بين مدارسها ومذاهبها.

أللهم زد من أمثال هذاالشيخ، وبارك له في مسعاه الخيرالنير.

[عصر الشيعة]

اللهم صلي على محمد وال محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا اخي الكريم على الموضوع القيم
من خلال 3 سنوات في هذا المنتدى ارى هناك خصال وللاسف كانت موجودة فيي تجعل الطرف الاخر ينفر منك وحتى لو ما كتبته حقائق مثل الشمس وهي السب والشتم والاستهزاء والغمز واللمز للشخصيات المقدسة لدى الطرف الاخر

اهل البيت عليهم السلام لهم من المكانة العالية التى اعطاهم الله التى تفوق كل البشرية باستثناء افضل البشر محمد صلى الله واله فهم ليسوا بحاجة لاثبات علوهم ان تنتقص من الشخصيات الاخرى والقران الكريم والرسول صلى الله واله واهل البيت عليهم السلام امروا بالعدل والانصاف وان قواميين لله شهداء للناس ولايجرمنا شئنان قوما في ان نعدل فحريا بنا ان نقدم الحقائق كما هي بدون اساءة او استهزاء او سب او شتم او لمز او غمز لان الطرف الاخر سيبادر في منتداه بسب وشتم والاستهزاء باهل البيت عليهم السلام وبالاخص الحجة المنتظر عليه السلام

[عصر الشيعة]

واحب اضيف

أننا نتعامل مع اشخاص ولدوا واشربوا في حب هذا الشخصيات للنخاع فمن الصعب ان يتقبلوا سبهم وشتمهم واهانتهم والاستهزاء بهم وواجبي وواجب كل مدافع عن اهل البيت عليهم السلام ان يختار افضل الكلام عند وضع الموضوع كما

قال الله تعالى

( ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم )

[السيد مهدي الحسيني]

أهلا بالأخ الكريم وشكرا لحضورك المبارك، وضافيتيك المثرية للموضوع.

نعم مولاي وكما قال إمامنا الصادق(ع):

كونوا زينا لنا ولاتكونوا شينا علينا.

ندرس التاريخ، ونبين مدى إنطباق عمل الصحابي مع نصوص كتاب الله والسنة الشريفة، لكن دون التطرق لشخص الصحابي، المستفز لمن شب وترعرع على حب وإحترام شخوص الصحابة.

تحياتي.

[المستمسِك]

كلام لطيف وجميل.. بارك الله بكم..
ولكن لدينا ملاحظة صغيرة عليه…
إذ كما ينبغي للكلام أن يكون جميلاً ينبغي أن يكون دقيقاً أيضاً..
ونرى أن هذه العبارة ليست دقيقة.. وهي قولكم:

" فكل أجتهادات مراجع الدين الشيعة الحالية في الشريعة، مبنية على تلك الأصول المنطقية الأصولية التي وضعهاهذاالعالم الجهبذالسني."

[الطالب313]

جميل جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا


موفق في الطرح وان كان هذا الطرح من قبل طرح وصارت بسببه امور كثيره لكن اريد ان اتوضح منك امر ان كان المقابل لك يستفزك هل تلزمه بما في كتبه بقوه او تتحبب اليه
مع العلم نحن لاندعوا الى السب والشتم الا بالمثل
موفق

[السيد مهدي الحسيني]

كلام لطيف وجميل.. بارك الله بكم..
ولكن لدينا ملاحظة صغيرة عليه…
إذ كما ينبغي للكلام أن يكون جميلاً ينبغي أن يكون دقيقاً أيضاً..
ونرى أن هذه العبارة ليست دقيقة.. وهي قولكم:

" فكل أجتهادات مراجع الدين الشيعة الحالية في الشريعة، مبنية على تلك الأصول المنطقية الأصولية التي وضعهاهذاالعالم الجهبذالسني."


أهلا بالأخ الطيب تقبل الله الطاعات وحياكم الله.

مولاي لعلمك، مواضيعي التي أكتبها، وقبل نشرها في أية ساحة، أنشرها في ساحة هجر.

وتعرف بإن تلك الساحة، أقوى ساحة شيعية، من حيث تواجد نطاسيي علماء الشيعة فيها. ولوكانت العبارة التي أشرت إليها غيردقيقة، للمحها واحدا منهم وأعترض عليها أوصححها لي.

هذا يكفيني للرد على تعقيبك الكريم.

ولكن دعني أتوسع معك أكثر، إتماما للفائدة.

تعرف جيدا بإن شيعة أهل البيت، لم يحتاجواللإجتهاد في الشريعة، وإئمتناعليهم السلام، متواجدين بين ظهرانيهم.

ولكن بعد الغيبة الكبرى للإمام(عج)، إنقطعت السنة النبوية الشريفة، كما كان ينقلها وييبنها لنا إئمة أهل البيت(ع).

وهنا إحتاج علماءنا للإجتهاد في إستنباط الإحكام على ضوء الكتاب والسنة الشريفة، للمستجدات من أمورالحياة.

فإنقسم إتجاه علماءنا العاملين الأعلام، إلى نحوين:

إتجاه رفض فكرة الإجتهاد في الشريعة، وأصرعلى الرضوخ للكتاب والسنة، وهو الإتجاه الأخباري.

وإتجاه أقربفكرة الأجتهاد في الشريعة، وهوالأتجاه الأصولي. وهو ماعليه جل علماءنا الأصوليين في الوقت الحاضر.

أهل السنة حصروا السنة النبوية الشريفة، في أقوال وأفعال وتقارير النبي الكريم(ص) فأصطدموابواقع الحياة ومستجداتها. ليقوم الإمام الشافعي بوضع علم أصول الفقه.

وهذا العلم لم يقتصرعلى الإمام الشافعي، بل شجعه إئمة أهل البيت، وخاصة إمامنا الصادق(ع) في حياته، حيث كان يوجه تلميذه هشام بن الحكم، إلى ممارسته.

ومبدأه يقوم على التالي: رأينا صحيح، يحتمل الخطأ، ورأي غيرها خطأ يحتمل الصحة، ومن جاءنا بأحسن مما عندنا قبلناه.

لكنهم لم يكونوا محتاجين له، بتواجدنا الإئمة من آل البيت بينهم، لكون بيانهم لايحتمل الخطأ لعصمتهم في معرفة أحكام الشريعة.

المهم يالعزيز، إن كنت لاتزال غيرمقتنع بما وضحته لك!!! تفضل وبين للقارئ وجه عدم الدقة في عبارتي التي أقتبستها.

تحياتي.


جميل جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

موفق في الطرح وان كان هذا الطرح من قبل طرح وصارت بسببه امور كثيره لكن اريد ان اتوضح منك امر ان كان المقابل لك يستفزك هل تلزمه بما في كتبه بقوه او تتحبب اليه
مع العلم نحن لاندعوا الى السب والشتم الا بالمثل
موفق

أهلا بالأخ الكريم، تقبل الله الطاعات مولاي ورمضان كريم.

عزيزي بصراحة لاأعرف أين صادفت مثل هذا الطرح قبلا، و لاأعرف ماهي الأمورالكثيرة التي صارت بسببه. لكون تواجدي في هذه الساحة قليل جدا.

وللإجابة على سؤالك بخصوص اللجوجين المستفزين لنا. فتعتمد على شعورك وأنت تحاور في ساحة يكثرفيها المخالفين لنهجك.

فإن لمست بإن هناك من يتابعك بشغف ويتعلم منك. عندها تكون نصحيتي لنفسي ولك، بإن لانخسرمن نكسبهم من المتابعين، ونحن نبين لعامة الناس نجهنا كأتباع لأهل البيت، عملا بنصيحة إمامنا الصادق(ع):

كونوا زينا لنا ولاتكونوا شينا علينا.

إلزامهم بما في كتبهم واجب على طول، ولامجال للحب والود، لكوننا لانساوم على مبادئ الإسلام الحنيف.

وأحيانا وتحصل معي كثير، يفقدك البعض أعصابك، فتعطيه بما يستحق، من كيل الصاع صاعين، حتى يرعوي وينكفأ.

تحياتي.

[الطالب313]

من قال انه لانلتزم بروايه الامام الصادق-ع- نعم لااشكال ولاشبهه ولكن اخي انا اتكلم بواديوانت تتكلم بالاخر
فانا اقول ان الزمتهم بما في كتبهم اضرب مثال لك


--ان قلت لهم فياثناء حوارك معهم ان عمر انوك كماقال الصنعاني
هل يعتبر هذا سب وشتم لعمر لا
ان قلت لهم ياابناء من ترضع الكبير هل هذا يعتبر سب وشتم لا
ان قلت لهم يااولاد الباغيه باعتبار ان عائشه بغت على امامها هل يعتبر هذا سب لا


هذا مايحصل في حوارهم فهل فهمت المقصد ومع هذا فان هناك امور لااحب البوح بها امام الناس لان هذا المنتدى يادخله الوهابيه فهناك امور بينها العلماء من روايات صحيحه
المهم هذا قولي والسلام

[السيد مهدي الحسيني]

كلمتك بمنتهى الودية والإحترام، وإذا كنت غير مصدق!!! عد إلى التعقيب مرة أخرى.

لذلك لا أفهم لم هذه اللغة الخشنة؟؟؟ وكأني مدافع عن الوهابية!!!

فإن كنت قد عصبت من نصيحتي!!! فإني نصحت نفسي قبل أن أنصحك، تفضل إقرأ:

(عندها تكون نصحيتي لنفسي ولك)

وقلت لك بالحرف الواحد يجب إلزامهم بما في كتبهم على طول، تفضل إقرأ:

(إلزامهم بما في كتبهم واجب على طول، ولامجال للحب والود، لكوننا لانساوم على مبادئ الإسلام الحنيف)

لذلك لاأفهم ماهو الداعي؟؟ كي تذكرني بأمثلة!!!

وإذا كانت مواضيعي لاترقى لمستواك يامحترم، فألأجدرأن لاتقرأها.

سلاما.

[المستمسِك]

أهلا بالأخ الطيب تقبل الله الطاعات وحياكم الله.

مولاي لعلمك، مواضيعي التي أكتبها، وقبل نشرها في أية ساحة، أنشرها في ساحة هجر.

وتعرف بإن تلك الساحة، أقوى ساحة شيعية، من حيث تواجد نطاسيي علماء الشيعة فيها. ولوكانت العبارة التي أشرت إليها غيردقيقة، للمحها واحدا منهم وأعترض عليها أوصححها لي.

هذا يكفيني للرد على تعقيبك الكريم.


سيدنا الكريم الفاضل..
تقرير المعصوم حجة لا تقرير غيره!
ثم لعلّهم -وأقول لعلّهم- رأوه كلاماً إنشائياً لا بحثاً علمياً فأمضوه على علاته!


ولكن دعني أتوسع معك أكثر، إتماما للفائدة.

تعرف جيدا بإن شيعة أهل البيت، لم يحتاجواللإجتهاد في الشريعة، وإئمتناعليهم السلام، متواجدين بين ظهرانيهم.

ولكن بعد الغيبة الكبرى للإمام(عج)، إنقطعت السنة النبوية الشريفة، كما كان ينقلها وييبنها لنا إئمة أهل البيت(ع).

وهنا إحتاج علماءنا للإجتهاد في إستنباط الإحكام على ضوء الكتاب والسنة الشريفة، للمستجدات من أمورالحياة.

فإنقسم إتجاه علماءنا العاملين الأعلام، إلى نحوين:

إتجاه رفض فكرة الإجتهاد في الشريعة، وأصرعلى الرضوخ للكتاب والسنة، وهو الإتجاه الأخباري.

وإتجاه أقربفكرة الأجتهاد في الشريعة، وهوالأتجاه الأصولي. وهو ماعليه جل علماءنا الأصوليين في الوقت الحاضر.

أهل السنة حصروا السنة النبوية الشريفة، في أقوال وأفعال وتقارير النبي الكريم(ص) فأصطدموابواقع الحياة ومستجداتها. ليقوم الإمام الشافعي بوضع علم أصول الفقه.

وهذا العلم لم يقتصرعلى الإمام الشافعي، بل شجعه إئمة أهل البيت، وخاصة إمامنا الصادق(ع) في حياته، حيث كان يوجه تلميذه هشام بن الحكم، إلى ممارسته.

ومبدأه يقوم على التالي: رأينا صحيح، يحتمل الخطأ، ورأي غيرها خطأ يحتمل الصحة، ومن جاءنا بأحسن مما عندنا قبلناه.

لكنهم لم يكونوا محتاجين له، بتواجدنا الإئمة من آل البيت بينهم، لكون بيانهم لايحتمل الخطأ لعصمتهم في معرفة أحكام الشريعة.

المهم يالعزيز، إن كنت لاتزال غيرمقتنع بما وضحته لك!!! تفضل وبين للقارئ وجه عدم الدقة في عبارتي التي أقتبستها.

تحياتي.
.


نرجو من جنابكم الكريم أن تتموا فضلكم وتبيّنوا لنا أصول الشافعي المنطقية والأصولية التي تبتني عليها كل اجتهادات المجتهدين الشيعة في الشريعة!

بوركتم.

[السيد مهدي الحسيني]

في نهاية تعقيبي طرحت عليك سؤالا، لتبين لنا ماهو وجه عدم الدقة؟؟؟ لكنك لم تجبن على سؤالي!!!

بل طرحت علي سؤالا آخر!!! وهذي ليست طريقة منتجة في الحوار.

فمارأيك لوطرحنا السؤال على علماءنا في ساحة هجر؟؟؟

وعندها سنتأكد إن كان ماذكرته دقيقا إم لا.

تحياتي.

[عصر الشيعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم هدف الوهابي اخراج الشيعي من طوره وجره للسب والشتم


حتى يذهب الى منتدياته ويقول انا جعلت الشيعي يسب ويشتم وافحمته

وبصراحة لايستحق هذا المستفز الوهابي ان ترد عليه بنفس الاسلوب لانه يريدك ان تكون مثله في الاخلاق

طبعا لايمكن العام الشيعي ان يكون مثل الائمة عليهم السلام والعلماء في حلمهم واخلاقهم لكن يحاول ان يقلل اخطاءه ويصححها رويدا رويدا

[المستمسِك]

في نهاية تعقيبي طرحت عليك سؤالا، لتبين لنا ماهو وجه عدم الدقة؟؟؟ لكنك لم تجبن على سؤالي!!!

بل طرحت علي سؤالا آخر!!! وهذي ليست طريقة منتجة في الحوار.


قد أجبت ولكن جنابكم الكريم لم يلتفت لذلك..
فسؤالي مستبطن للنقطة محلّ الإشكال..
وهي الكلّية المزعومة!
ولا أبتغي سلب العموم.. بل أقارب عموم السلب!



فمارأيك لوطرحنا السؤال على علماءنا في ساحة هجر؟؟؟

وعندها سنتأكد إن كان ماذكرته دقيقا إم لا.

تحياتي.


على رأسي شبكتنا العزيزة (هجر) وكلّ فضلائها..
ولكن في هذا المنتدى فضلاء أيضاً..


..

[السيد مهدي الحسيني]

عزيزي لتكن لك وجهة نظرك ليست هناك مشكلة وأنت حر فيما ترى.

قلت بإن كلامي غير دقيق.

تفضل بين للقارئ، ماهي الدقة المتوخاة؟؟؟ فهل تنكر بإن واضع علم أصول الفقه هو الشافعي؟؟

وهل تنكر بإننا كشيعة موالين؟؟؟ لم نكن محتاجين للإجتهاد بعلم أصول الفقه!!!

لكن بسبب الغيبة الكبرى، إضطرتنا المسائل المستحدثة إلى تقنين التفكير في كيفية معالجتها على ضوء الكتاب والسنة الشريفة.

فكان إعتماد علماءنا الأصوليين على مبادئ علم الأصول.

رغم كل ذلك إترك كل ما وضحته ولاتلقي له بالا، وأبن للقارئ المتابع، ماهو الرأي الصحيح؟؟؟

[الطالب313]

كلمتك بمنتهى الودية والإحترام، وإذا كنت غير مصدق!!! عد إلى التعقيب مرة أخرى.

لذلك لا أفهم لم هذه اللغة الخشنة؟؟؟ وكأني مدافع عن الوهابية!!!

فإن كنت قد عصبت من نصيحتي!!! فإني نصحت نفسي قبل أن أنصحك، تفضل إقرأ:

(عندها تكون نصحيتي لنفسي ولك)

وقلت لك بالحرف الواحد يجب إلزامهم بما في كتبهم على طول، تفضل إقرأ:

(إلزامهم بما في كتبهم واجب على طول، ولامجال للحب والود، لكوننا لانساوم على مبادئ الإسلام الحنيف)

لذلك لاأفهم ماهو الداعي؟؟ كي تذكرني بأمثلة!!!

وإذا كانت مواضيعي لاترقى لمستواك يامحترم، فألأجدرأن لاتقرأها.

سلاما.








عجيب اين في كلامي عدم الود والاحترام واللغه الخشنه ممكن ان تدليني عليها
وصدقني عدت الى التعقيب ولم اجد فيه شي فانت من فتح موضوع ونحن علينا الرد باعتبار ان كلامك موجه للشيعه -صحيح او انا على خطا
ومن قال اني عصبت فهل كان كلامك موجه لي او لعموم الشيعه فان كان موجه لي بالخصوص فاهذا بحث اخر اتكلم معك فيه وان اكن للعموم فانا والبقيه على سؤاء
الامثله التي ذككرتك اياه والتي انت عصبتك هي من امهات كتبهم فاردت منك ان ترى مثال حي حتى عندما تتكلم مع الاخوه تفرد او تستثني هذه الامثله من مقالتك ولاتدور بحلقه مفرغه
ومن ثم قلت ان ماضيعك لاتقرا لمستواي وانا لااعرف مالذي جعلك تنظر الي وكاني اتكبر عليك فانا انظر للمذهب من منظار اخر




وبعدها قلت لي سلاما

وهذه الكلمه لاتقال الا الى الجهال--واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما


فعليه توجيه انذار لك وتادب في الكلام ولكي يرى الناس انه انت وامثالك يضعون سيوفكم وضعف حجتكم ومغالطاتكم الكثيره لمجرد قرائتك شي مبسط او سماعك شريط من هنا وهناك تاتي وتصب مافي عقلك في قوالب الشيعه
فانت الان وكلامي لم يكن فيه شي وتسبب بسبك لي واهانتك اياي وخروجك عن طورك فما وانت تتكلم مع موالي شيعي فما بالك وانت تتكلم مع وهابي يسب اهل البيت -ع- وينبزهم


لاتنه عن خلق وتاتي مثله
عار عليك اذا فعلت عظيما


والان تابع ياولدي وقلت لك اني لم ارد ان اطرح بعض الامور ولكن الظاهر ستجعلني اطرحها فاقرا الان وتعلم وهل انت اعلم من هولاء




مصباح الفقاهة - السيد الخوئي - ج 1 - الصفحة 504

1 - أنه ثبت في الروايات (1) والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، واكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب (2).
بل لا شبهة في كفرهم، لأن انكار الولاية والأئمة (عليهم السلام) حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الأخبار المتواترة (3) الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات.
ويدل عليه أيضا قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة: ومن جحدكم كافر، وقوله (عليه السلام) فيها أيضا: ومن وحده قبل عنكم، فإنه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل عنكم لم يوحده بل هو مشرك بالله العظيم.
وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر: أن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة

وفي جملة من الروايات: الناصب لنا أهل البيت شر من اليهود والنصارى وأهون من الكلب، وأنه تعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب وأن الناصب لنا أهل البيت لأنجس منه (1).
ومن البديهي أن جواز غيبتهم أهون من الأمور المذكورة، بل قد عرفت جواز الوقيعة في أهل البدع والضلال، والوقيعة هي الغيبة.
نعم قد ثبت حكم الاسلام على بعضهم في بعض الأحكام فقط تسهيلا للأمر وحقنا للدماء.
2 - إن المخالفين بأجمعهم متجاهرون بالفسق، لبطلان عملهم رأسا كما في الروايات المتظافرة (2)، بل التزموا بما هو أعظم من الفسق كما عرفت، وسيجئ أن المتجاهر بالفسق تجوز غيبته.
3 - إن المستفاد من الآية والروايات هو تحريم غيبة الأخ المؤمن، ومن البديهي أنه لا إخوة ولا عصمة بيننا وبين المخالفين، وهذا هو المراد أيضا من مطلقات أخبار الغيبة، لا من جهة حمل المطلق على المقيد لعدم التنافي بينهما، بل لأجل مناسبة الحكم والموضوع.
على أن الظاهر من الأخبار الواردة في تفسير الغيبة هو اختصاص حرمتها بالمؤمن فقط، وسيأتي، فتكون هذه الروايات مقيدة للمطلقات، فافهم.
وقد حكي عن المحقق الأردبيلي تحريم غيبة المخالفين، ولكنه لم يأت بشئ تركن إليه النفس.
4 - قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في الجواهر: أن جواز ذلك من الضروريات (1).






الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين ،،
قال الإمام الخميني في كتابه المكاسب المحرمة :
" ... فغيرنا ليسوا باخواننا وان كانوا مسلمين فتكون تلك الروايات مفسرة للمسلم المأخوذ في سايرها، بان حرمة الغيبة مخصوصة بمسلم له اخوة اسلامية ايمانية مع الآخر، ومنه يظهر الكلام في رواية المناهى وغيرها. والانصاف ان الناظر في الروايات لا ينبغى ان يرتاب في قصورها عن اثبات حرمة غيبتهم، بل لا ينبغى ان يرتاب في ان الظاهر من مجموعها اختصاصها بغيبة المؤمن الموالى لائمة الحق ع مضافا إلى انه لو سلم اطلاق بعضها وغض النظر عن تحكيم الروايات التى في مقام التحديد عليها فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الاخبار الكثيرة في الابواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الائمة المعصومون، اكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مسائيهم. "
< الجزء الأول - ص 251 >
http://www.amal-movement.com/maktaba/04/no0457.html (http://www.amal-movement.com/maktaba/04/no0457.html)



-----------------------------------------------


والان تفضل اجب هل انت اعلم من هولاء الكبارررررررررررررررررررررر
الذين اخذوا امور صحيحهوتكلموا بها او انت تتكلم من حيث لاتعلم


وللعم انت الذي دفعتني لانزال هذه الامور وقلت لك هناك امور لااريد ان ابينها حفظا للصالح العام ولكن عندما ياتي امثالك فيجب علينا تعليمهم
وانا لااقول لك سلاما بل اقول لك وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

[الطالب313]

في نهاية تعقيبي طرحت عليك سؤالا، لتبين لنا ماهو وجه عدم الدقة؟؟؟ لكنك لم تجبن على سؤالي!!!

بل طرحت علي سؤالا آخر!!! وهذي ليست طريقة منتجة في الحوار.

فمارأيك لوطرحنا السؤال على علماءنا في ساحة هجر؟؟؟

وعندها سنتأكد إن كان ماذكرته دقيقا إم لا.

تحياتي.


انذار ثاني لك
غير مسموح لك ان تذكر اي شبكه اخرى وان كانت شيعيه
وكلنا هناك فيها فان اردت ان تطرح اكرح ماتريد هنا وتسير المحاور الى مكان اخر
والاخوان هناك افاضل ولكن ابقيهم لك فكل الموجودين هنا علماء ان علمت او لم تعلم ولانحتاج الى الذهاب الى اي مكان لتبان اقول درسناها ووعيناها معلمناها واضح

[الجابري اليماني]

المولى الطالب

نرجوا الترفق وعدم اعطاء انذار لاحد في منتدى الحوار العقائدي فهذا موكول لنا كمشرفين ومثل هذا الحوار لااشكال فيه

[الطالب313]

لااشكال ان يقل لي الرجل من دون سابق انذار ومن دون اسائه له ومن دون اي شي فعلته له لمجرد الرد لكلامه
سلاما
وهي مخاطبه للجاهلين
تفضل بين

[الجابري اليماني]

نرجوا من الجميع الترفق وعدم التراشق او تبادل الاتهامات وبخلافه سنتخذ اجراء قانوني بحقه .

السيد مهدي نرجوا ان لاتقلل من شأن اي شخص في المنتدى العقائدي وعدم استخدام مثل هذه العبارات في الحوار


::: الجابري اليماني :::

[الطالب313]

جيد يعني الان هل اقول له يامشرفنا الحبيب هذه الكلمه ماتقول ماريك او تستخدم انت صلاحياتك او ان هذه الكلمه مافيها اشكال بين لي رحمه الله على والديك

[عابر سبيل سني]

كلام لطيف وجميل.. بارك الله بكم..
ولكن لدينا ملاحظة صغيرة عليه…
إذ كما ينبغي للكلام أن يكون جميلاً ينبغي أن يكون دقيقاً أيضاً..
ونرى أن هذه العبارة ليست دقيقة.. وهي قولكم:

" فكل أجتهادات مراجع الدين الشيعة الحالية في الشريعة، مبنية على تلك الأصول المنطقية الأصولية التي وضعهاهذاالعالم الجهبذالسني."


السلام عليكم ايها المستمسك
هذه الملاحظة الجديرة منك لفتت انتباهي
و كان رد صاحب الموضوع هذا:

عزيزي لتكن لك وجهة نظرك ليست هناك مشكلة وأنت حر فيما ترى.

قلت بإن كلامي غير دقيق.

تفضل بين للقارئ، ماهي الدقة المتوخاة؟؟؟ فهل تنكر بإن واضع علم أصول الفقه هو الشافعي؟؟

وهل تنكر بإننا كشيعة موالين؟؟؟ لم نكن محتاجين للإجتهاد بعلم أصول الفقه!!!

لكن بسبب الغيبة الكبرى، إضطرتنا المسائل المستحدثة إلى تقنين التفكير في كيفية معالجتها على ضوء الكتاب والسنة الشريفة.

فكان إعتماد علماءنا الأصوليين على مبادئ علم الأصول.

رغم كل ذلك إترك كل ما وضحته ولاتلقي له بالا، وأبن للقارئ المتابع، ماهو الرأي الصحيح؟؟؟


و أنا مستغرب كيف أن هذه النقطة و المغالطات مرت على جميع المحاورين العقائديين بدون توضيح !!!

علوم الفقه في مذاهب اهل السنة استخلصها علمائهم من مدرسة الامام جعفر الصادق عليه السلام بشهادة علماء أهل السنة
راجع كناب الامام الصادق و المذاهب الاربعة.
و حسب علمي فان الامام الشافعي و ضع علم اصول الفقه على مقاييس مذهب أهل السنة فقط و فيه مبدأ القياس مما سمح بتفصيل بعض الأحكام حسب
مزاج مذهب أهل السنة على سبيل المجاز
و الذي يتناقض تماما مع مذهب الشيعة في التشريع

فمذهب الشيعة له قواعده المستقلة منذ البداية كعلم فقه و كعلم أصول فقه حسب علمي و الله أعلم و هذا فقط للتوضيح

[وهج الإيمان]

تعجبت من قوله أننا أخذنا اصول الفقه من الشافعي ولم أعلق لتعجبي من شيعي يورد مثل هذا الكلام
الذي لاصحه له ومن عضو يسمى السيد مهدي الحسيني وهو عضو جديد نريد منه أن يوضح هذه النقطه
أين قرأ هذا الكلام حتى يرسله إرسال المسلمات ؟

[عابر سبيل سني]

تعجبت من قوله أننا أخذنا اصول الفقه من الشافعي ولم أعلق لتعجبي من شيعي يورد مثل هذا الكلام
الذي لاصحه له ومن عضو يسمى السيد مهدي الحسيني وهو عضو جديد نريد منه أن يوضح هذه النقطه
أين قرأ هذا الكلام حتى يرسله إرسال المسلمات ؟



لم اتعجب
اكتشفته من اول مشاركة و وضعت النقاط على الحروف
و حذفت المشاركات

[وهج الإيمان]

المشكله من يقرأ المعرف يقول هذا سيدهم يعترف بأن علومهم منا !!

[السيد مهدي الحسيني]

لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

شباب بسن أولادي تهرف بما لاتعرف.

لا وبعد يوجه لي إنذارين دفعة واحدة!!!!!!!

وياإبني!!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههه

والآخر يقول: إكشتفته!!!!!!!!!!!!!!

صدق المثل القائل: الي مايعرفك ما يثمنك.

خلاص ياجماعة الخير، أنا الغلطان ومنكم السماح.

الساحة لكم وحدكم، فإسرحوا فيها وإمرحوا، ولايسعني إلا أن أدعو لكم بالتوفيق والنجاح.

وداعا.

[الطالب313]

لا حول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.

شباب بسن أولادي تهرف بما لاتعرف.

لا وبعد يوجه لي إنذارين دفعة واحدة!!!!!!!

وياإبني!!!!!!!!!!!

ههههههههههههههههههه

والآخر يقول: إكشتفته!!!!!!!!!!!!!!

صدق المثل القائل: الي مايعرفك ما يثمنك.

خلاص ياجماعة الخير، أنا الغلطان ومنكم السماح.

الساحة لكم وحدكم، فإسرحوا فيها وإمرحوا، ولايسعني إلا أن أدعو لكم بالتوفيق والنجاح.

وداعا.


ماشاء الله تهرف بما لاتعرف متعلم حضرتك كلمتين من المنتديات وجاي تتقول علينا وكانك علامه زمانك وماانت الا نك هنا ومزور ايضا واقسم بالله انا ايضا تفاجات من كلامك حول موضوع الفقه بس الظاهر انته سيد من الذين لبسوا السوداء بعد البيضاء
هذا ان صح--ويقول اننا بسن اولاده ويستصغر الجميع ولايعلم ان اصغر متكلم هنا ممكن عمره-يقارب الاربعين سنه وايضا وحتى لو كان عمر الاستاذ 60 سنه ونحن بسن اولاده فاتقول لاانت اكبر من سليمان ونحن اصغر من الهدهد والا ماتقول وتبين لنا علمك الفذ الواسع العميم-حيث انك في اول مشاركه للاخوه عليكوالرد تريد ان تهرع الى منتدى هجر فماشاء الله على العلم والاعلميه
واقول للجميع لاحظتم كيف انه هرب من الادله التي اوردناها هنا فليتبين الجميع انه لايوجد كبير امام الدليل ولايوجد سيد ولابطيخ امام العلم فالنبي-ص- قال -انا جد كل تقي
ولااتوقع ان هذا لتقي-
المهم يكفي هذا وروح العب بعيد وليدي واضح وتعلم الادب انت وطبقه على نفسك وتعال تكلم بامور اكبر منك
والسلام