بإسناد حسن من كتب الإخوه السنة إكمال الدين بتبليغ خلافة الإمام علي عليه السلام في غدير خم

[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد





حري بالإمام الذي لم يشرك بالله طرفة عين لأن الشرك هوالظلم العظيم أن ينال هذه المنزله و الإمامه لاينالها الظالم لنفسه ولالغيره


قال تعالى : (وَإِذِ ابْتَلَىظ° إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ غ– قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا غ– قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي غ– قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (124) – البقرة
وقال تعالى : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) (35) - إبراهيم
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الإمام :




- إنِّي عندَ اللَّهِ لمَكتوبٌ خاتمِ النَّبيِّينَ وإنَّ آدمَ لمنجَدلٌ في طينتِهِ سأنبئِّكُم بأوَّلِ أمري دعوةُ أبي إبراهيمَ وبُشرى عيسى ورُؤيا أمِّيَ رأَت حينَ ولدَتني كأنها خرجَ منها نورٌ أضاءَتْ لَه قصورُ الشَّامِ
الراوي: العرباض بن سارية المحدث:ابن تيمية - المصدر: الرد على البكري - الصفحة أو الرقم: 61
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وجعل الله ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وهم أهل الإمامه في صلب علي عليه السلام :
- إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السخاوي (http://www.dorar.net/hadith/mhd/902?ajax=1)- المصدر: الأجوبة المرضية (http://www.dorar.net/book/6121?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2/424
خلاصة حكم المحدث: صالح للحجة









وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلة الإمام علي عليه السلام لأصحابه في أنه يخلفه من بعده حتى بعد ذهابه الى الرفيق الأعلى :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن







وفي غدير خم بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماأمره الله عزوجل في الإمام علي عليه السلام
: قال ابن أبي حاتم في تفسيره (1) ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه بسند صحيح على شرطه :
6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب.




- قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: تخريج كتاب السنة (http://www.dorar.net/book/13537?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح




وبعد تبليغه صلى الله عليه وآله وسلم في غدير خم لإلزامهم نزلت آية إكمال الدين ، أنقل لكم هذا التوثيق لإسناد حسن من موقع جوامع الكلم السني -إسلام ويب - :


https://www11.0zz0.com/2018/09/01/13/658806239.jpg






http://s30.postimg.org/p3p16bcg1/75883856768924848134.jpg



وقد ورد في الطبقات الكبرى : " قال سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل ممن يغلو فيهم :.... إلى قوله ....‏‎‎‏ فقال له الرافضي : ألم يقل رسول الله عليه السلام لعلي من كنت مولاه فعلي مولاه ؟‎‎
‎‎
‏ فقال : أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم أيها الناس‎ ‏‎‏ هذا وليكم من بعدي ‏‎‎‏ فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم " . (2)






‎‎
أقول : هذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يعني الإمارة والسلطان وقد إبتدأ كما في الروايه السابقه قوله بـ : ألست ولي المؤمنين اليكم هذه الروايه :





- بعث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَعثَينِ إلى اليمنِ على أحدِهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ . . . . . لا تقَعْ في عليٍّ فإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1420?ajax=1)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.dorar.net/book/561?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وقد كان الامام علي عليه السلام الخليفه الشرعي في زمن الثلاثة كما في هذا النقل :

http://www.uploadax.com/images/53932896098030486689.jpg
http://www.uploadax.com/images/22624615202625266738.jpg





دمتم برعاية الله
كتبته : وهج الإيمان







ـــــــــــــــــــــــ
(1) ج4 / 1172 وقد قال العلامه السيوطي في اللآلئ المصنوعة في كتاب التوحيدعن تفسير ابن ابي حاتم : (1/19) : "وقد التزم أن يُخرج فيه أصحَّ ما ورد، ولم يُخرج فيه حديثًا موضوعًا البتة"
وقال الشيخ صالح آل الشيخ كما في شرح مقدمة التفسير لابن تيميه :
" ليست قواعد مصطلح الحديث منطبقة دائما على أسانيد المفسرين، لهذا يخطئ كثيرون من المعاصرين في نقدهم لأسانيد التفسير على طريقة نقدهم لأسانيد الحديث؛ بل تجد أحدهم يتعّجب من ابن جرير وابن كثير والبغوي بل ابن أبي حاتم ونحو ذلك من إيرادهم التفاسير عن الصحابة والتابعين بالأسانيد التي هي على طريقة مصطلح الحديث ربما كانت ضعيفة؛ لكنها على طريقة مصطلح الحديث الذي اعتمده المفسرون تكون صحيحة.
مثال ذلك حديث السّدي، السدي صاحب تفسير، له تفسير يفسر باستنباطه ويفسر وينقل عن غيره، يروي التفسير عنه أسباط بن نصر يروي التفسير عنه أسباط بن نصر، السدي فيه ربما كلام، وأسباط بن نصر أيضا فيه كلام ربما ضُعِّف بل جعل ممن اُنتقد على مسلم إيراد حديثه، فيأتي فيقول هذا الإسناد حسن بل ربما يقول هذا ضعيف، وهذا عند العلماء بالتفسير هذا من أجود الأسانيد؛ بل هو أجود أسانيد تفسير السدي، وإن كان أسباط فيه كلام فذلك الكلام فيه في الحديث، أما في العناية بالتفسير فلو به خصوصية خاصة تفسير السدي، وقد نقله عن كتابه وحفظه، ولهذا لما ترجم له العلماء قال راوي تفسير السدي.
مثل علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، يأتي كثيرون يقولون علي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس، فهذا منقطع فالتفسير ضعيف، وتفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هذا الذي اعتمده البخاري فيما يعلقه في التفسير عن ابن عباس في صحيحه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر كما ذكرت لكم آنفا أن الواسطة هي مجاهد وهي وجادة يعرف العلماء هذا.
فليست كل قاعدة عند أهل الحديث تطبق على أسانيد المفسرين بل المفسرون لهم في ذلك خصوصيات يعرفها المتحققون بذلك نعم.
نعم إن أصول المصطلح -مصطلح الحديث- تنطبق على أسانيد المفسرين إلى حد ما؛ لكن ليست على إطلاقها، أحيانا يكون بعض الأسانيد ضعيفة على طريقة المحدثين لكن مروية من جهة الشرف ، مثل الإسناد المعروف عن ابن عباس الذي فيه: حدثني أبي عن جدي عن عمه عن أبيه عن جده عن ابن عباس، إسناد يكثر في تفسير ابن جرير، وهذا الإسناد وإن كان ضعيفا من جهة ضعف الرجال لجهالة بعضهم وعدم معرفته؛ لكن اعتمده العلماء لأجل أن الغرض من ذكر هذا جهة [الشرف]..".اهـ


(2)http://islamport.com/w/trj/Web/2947/...E6%E1%ED%DF%E3 (http://islamport.com/w/trj/Web/2947/2191.htm?zoom_highlight=%22%E6%E1%ED%DF%E3)

[الجابري اليماني]

الاخت الكريمة وهج الإيمان

بحث جميل ولكن لاتعتمدي على موسوعة جوامع الكلم في الحكم على الاحاديث لان البرنامج غير مضبوط في اصدار الاحكام وحاولي الاستعانة بالشاملة لاخذ احكام المحققين

بالتوفيق والسداد

[وهج الإيمان]

أخي الكريم تحقيقهم هنا لاعله فيه وفعلآ الحديث حسن لأنه توبع


- من صام يومَ ثمانِ عشرةَ من ذي الحجةِ كُتِب له صيامُ ستينَ شهرًا ، وهو يومُ غديرِ خُم ، لما أخذ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بيدِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ ، فقال : ألستُ وليَّ المؤمنين ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللهِ ، قال : من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، فقال عمرُ بنُ الخطابِ : بخٍ بخٍ لك يا ابنَ أبي طالبٍ ! أصبحت مولايَ ومولى كلِّ مسلمٍ ، فأنزل اللهُ : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ومن صام يومَ سبعةٍ وعشرينَ من رجبٍ ، كُتِب له صيامُ ستينَ شهرًا ، وهو أولُ يومٍ نزل جبريلُ عليه السلامُ على محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بالرسالةِ الراوي: أبو هريرة المحدث: الخطيب البغدادي (http://www.dorar.net/hadith/mhd/463?ajax=1)- المصدر: تاريخ بغداد (http://www.dorar.net/book/13486?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 8/284
خلاصة حكم المحدث: له متابعة


بارك الله فيك

[الجابري اليماني]

لم اقصد حديثا معينا انما قصدت حال البرمجة بعمومها

[وهج الإيمان]

معكم أخي الفاضل لابد من التحقق وهذا مانفعله في مثل هذه البرامج

ممتنه لكم

[وهج الإيمان]

يرفع الموضوع للإخوه السنه رعاهم الله بإسناد حسن من كتبهم في إكمال الدين بعد التبليغ في الغدير

[عيسى 12-1]

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ،،،
بارك الله فيكم احسسنتم الاخت الفاضلة وهج الايمان ،،،

[عيسى 12-1]

ملاحظة استاذنا الفاضل الجابري اليماني مهمة التدقيق في صحة الاسانيد واقوال المحققين حيث ان الاجواء من حولك حشوية بحت

[وهج الإيمان]

وفيكم يبارك المولى الجليل

ممتنه لكم أخي الفاضل عيسى وفقكم الباري وسدد خطاكم

[وهج الإيمان]

ملاحظة استاذنا الفاضل الجابري اليماني مهمة التدقيق في صحة الاسانيد واقوال المحققين حيث ان الاجواء من حولك حشوية بحت

نعم والحديث توبع لهذا حكموا عليه بأنه حسن وهذا من موقعهم إسلام ويب نلزمهم به

وفعلآ في مثل هذه البرامج يلزم التدقيق وهذا مانفعله

[الطالب313]

احسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسنتم كثيرا كثيرا

[وهج الإيمان]

ممتنه لك أخي الطالب أحسن الله اليك ووفقك لكل خير

[الطالب313]

نقلت بحثك الى ماجمعته من ادله موفقه ياوهج

[وهج الإيمان]

لهذا نجد هناك من الصحابه من كتم حادثة الغدير التي بها اكتمل الدين كما في هذا النقل


قال ابن الأثير في أسد الغابة ، ط العلمية (3 / 487) :
http://islamport.com/d/1/trj/1/9/61.html (http://islamport.com/d/1/trj/1/9/61.html)
3388- عبد الرحمن بن مدلج
س عَبْد الرَّحْمَن بْن مدلج : أورده ابْنُ عقدة. وروى بإسناده، عن أَبِي غيلان سعد بْن طَالِب، عن أَبِي إِسْحَاق، عن عَمْرو ذي مر، ويزيد بْن يثيع ، وسعيد بْن وهب، وهانئ بْن هانئ، قال أَبُو إِسْحَاق: وحدَّثني من لا أُحُصي : أن عليًا نشد النَّاس فِي الرحبة: من سَمِعَ قول رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من كنت مولاه فعلى مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " ؟.
فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذَلِكَ من رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وكَتَمَ قَوْمٌ، فما خرجوا من الدنيا حتَّى عُمُوا، وأصابتهم آفة، منهم: يزيد بْن وديعة، وعبد الرَّحْمَن بْن مدلج.
أَخْرَجَهُ أَبُو مُوسَى. إ.هـ.


قد يقول قائل عمر بن الخطاب قال نزلت في عرفه أقول له لايعتد بقوله لأن الآيات تنزل على لسانه في أي حادثه يريد فهو يحدد المناسبه وتنزل الآيه فتمنى أن تنزل في عرفه ولايعارض ذلك نزولها الحقيقي في غدير خم فهذا من كتمانه

ننقل لك : ما أخرجه ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن يهوديا لقي عمر فقال: إن جبريل الذي يذكره صاحبكم عدو لنا، فقال له عمر: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين فنزلت على لسان عمر

[أبو بدر هنا]

وجعل الله ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وهم أهل الإمامه في صلب علي عليه السلام :
- إنَّ الله عز وجل جعلَ ذريةَ كل نبيٍّ في صلبِه وإنَّ اللهَ تعالى جعلَ ذريتي في صلبِ عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/424
خلاصة حكم المحدث: صالح للحجة

قال الهيثمي «رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك»
(مجمع الزوائد9/172).

وقد أوضح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منزلة الإمام علي عليه السلام لأصحابه في أنه يخلفه من بعده حتى بعد ذهابه الى الرفيق الأعلى :
أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنك لست نبيا أنه لا ينبغي أن أذهب إلا و أنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني المصدر: تخريج كتاب السنه- الصفحة أو الرقم: 1188
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

الرد الكامل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1796348&postcount=2

وفي غدير خم بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماأمره الله عزوجل في الإمام علي عليه السلام
: قال ابن أبي حاتم في تفسيره (1) ، عند تفسير قوله تعالى {بلغ ما أنزل إليك من ربك} ما نصه بسند صحيح على شرطه :
6609 – حدثنا أبي ، ثنا عثمان بن حرزاد ، ثنا إسماعيل بن زكريا ، ثنا علي بن عابس ، عن الأعمش [وأبي الجحّاف] ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : نزلت هذه الآية {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} في علي بن أبي طالب.

( عطية بن سعيد العوفى ) وهو مشهور الضعف عند علماء الحديث ، خاصة فيما يرويه عن ابى سعيد الخدرى ، فإن العلماء يعدون حديث عن ابى سعيد من عداد المتروك ، وهذا من الجرح الشديد ، وتأمل ماذا قال أبو حاتم الرازى نفسه عن عطية هذا؟
قال : ( ضعيف يكتب حديثه وابو نضرة أحب إلى منه ) فتأمل :
1- ضعيف.
2- يكتب حديثه ، أى فى المتابعات والشواهد. لا على سبيل التصحيح.
3- أبو نضرة أحب إلى منه : وأبو نضرة ضعيف


- قال رسولُ اللهِ إني تارِكٌ فيكم الخَلِيفَتَيْنِ من بَعْدِي كتابَ اللهِ وعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وإنهما لن يَتَفَرَّقا حتى يَرِدَا عَلَىَّ الحَوْضَ
الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 754
خلاصة حكم المحدث: صحيح

شرحه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=30193&postcount=2



رقم الحديث: 2775
(حديث مرفوع) أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ ، قَالَ : أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ : " أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ؟ " ، قَالُوا : بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ سورة المائدة آية 3 ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ ، اشْتُهِرَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ حَبْشُونَ وَكَانَ يُقَالُ إِنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ ، وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النِّيرِيِّ فَرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنِيهِ الأَزْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمِ بْنِ مِهْرَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ النِّيرِيِّ إِمْلاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَذَكَرَ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ أَوْ نَحْوَهُ .

شرح الحديث المرفوع:
فإن الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.


- بعث رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَعثَينِ إلى اليمنِ على أحدِهما عليُّ بنُ أبي طالبٍ . . . . . لا تقَعْ في عليٍّ فإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهووليُّكم بعدي
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1473992&postcount=2



اتمنى قراءة الروابط لأن يوجد بها شرح مفصل

[وهج الإيمان]

الأخ ابوبدر حياك الباري

أين حوارك أخي نسخ الروابط من مواقع أخرى لاينفع ولو قرأت الموضوع بتمعن لوجدت الرد على مانقلته

[وهج الإيمان]

يرفع بإنتظار من يملك قلمه لاقلم غيره للحوار

يرفع للإخوه السنه رعاهم الباري

[الطالب313]

انذار ايضا لانه سب الموالين من قبل

[أبو بدر كلمة و يغادر]

انذار ايضا لانه سب الموالين من قبل

أنا لم اسب احد لكن انت ضعيف الحجة امامي فكل مرة توقفني

المشلكة احد المشرفين الجابري اليماني اعتذر لي و راى اني غير مخطئ لكن بحكم انك ضعيف جداً في الردود حذفتني بكذبة و فرية اني سبيت الموالي يا كذاب يا اشر

اختي الكريمة وهج

الروابط كانت تعمل ولا اردي ما حل بها

و حتى لا اجرحكم في بعض الردود من الروابط السابقة نقلت لكم فقط التعليل و لم انقل كامل الموضوع لكي لا يضايقكم ردود بعض الاعضاء

و لو تفتحيها لتجدين فيها اسم الموقع الاصلي و هو ملتقى أهل الحديث كي تعلمي اني صادق معك

و الله اريد ان اكمل الحوار معك انتي و حميد و عابر و راي لأني وجدت فيكم الاحترام و الحوار الصادق و المفيد

و نقلي كبداية فقط لتعليل قولك من ناحية علمية فلا انا العالم الذي استطيع ان ارد عليك دون ان ابحث عن حجج تدعمني من مصدر علمي و بعدها نكمل نقاط الخلاف التي ذكرتيها لاحقا

لكن الطالب لا يريد لأنه ضعيف حجة ليس كمثلكم و هو يضعفكم بإيقافي لمدة سنتين

و الله لم اسب او اشتم احدا

الكرار قال لي انت ناصبي فرديت عليه انه خصيمي يوم القيامة


عموما لا استطيع ان اكمل في وجود اشخص مستقصدي ك الطالب

تحياتي لك

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

لماذا تم ايقاف ابو بدر مره ثانية بدون علم مشرفي القسم ؟

[وهج الإيمان]

قال الهيثمي «رواه الطبراني وفيه يحيى بن العلاء وهو متروك»
(مجمع الزوائد9/172).



أخي أنا نقلت من مصدر الحكم على السند أنه صالح للحجه فكيف تنقل لي الحكم من مصدر آخر !
وأين الخلل في معنى الحديث !!



الرد الكامل هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1796348&postcount=2




الحديث صريح ياأخي خليفتي في كل مؤمن من بعدي لاحظ كلمة بعدي وقد جلبت حديث من طبقات ابن سعد في أن وليكم بعدي تعني أنه الخليفه






( عطية بن سعيد العوفى ) وهو مشهور الضعف عند علماء الحديث ، خاصة فيما يرويه عن ابى سعيد الخدرى ، فإن العلماء يعدون حديث عن ابى سعيد من عداد المتروك ، وهذا من الجرح الشديد ، وتأمل ماذا قال أبو حاتم الرازى نفسه عن عطية هذا؟
قال : ( ضعيف يكتب حديثه وابو نضرة أحب إلى منه ) فتأمل :
1- ضعيف.
2- يكتب حديثه ، أى فى المتابعات والشواهد. لا على سبيل التصحيح.
3- أبو نضرة أحب إلى منه : وأبو نضرة ضعيف






لو أنك قرأت الموضوع بتمهل لوجدت ردي بشكل واضح في أن ابن ابي حاتم اشترط الصحه على ماأخرجه في كتابه وايضآ قول الشيخ آل الشيخ أن قواعد أهل الحديث لاتنطبق على أسانيد التفسير
فلاتتبع عطيه ولاغيره وعليه الحديث صحيح



شرحه هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=30193&postcount=2




رقم الحديث: 2775
(حديث مرفوع) أخبرنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرَانَ ، قَالَ : أخبرنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ حَبْشُونُ بْنُ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْخَلالُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّمْلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشْرَةَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ يَوْمُ غَدِيرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ : " أَلَسْتُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ؟ " ، قَالُوا : بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : " مَنْ كُنْتُ مَولاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ " ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : بَخٍ بَخٍ لَكَ يَابْنَ أَبِي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ مَوْلايَ وَمَوْلَى كُلِّ مُسْلِمٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ سورة المائدة آية 3 ، وَمَنْ صَامَ يَوْمَ سَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ كُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّينَ شَهْرًا ، وَهُوَ أَوَّلُ يَوْمٍ نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالرِّسَالَةِ ، اشْتُهِرَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ رِوَايَةِ حَبْشُونَ وَكَانَ يُقَالُ إِنَّهُ تَفَرَّدَ بِهِ ، وَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ النِّيرِيِّ فَرَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدٍ ، أَخْبَرَنِيهِ الأَزْهَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي مِيمِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمِ بْنِ مِهْرَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ النِّيرِيِّ إِمْلاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ ، وَذَكَرَ مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ أَوْ نَحْوَهُ .

شرح الحديث المرفوع:
فإن الحديث المرفوع هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة، وسواء كان المضيف هو الصحابي أو من دونه، متصلاً كان الإسناد أو منقطعاً.




http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=1473992&postcount=2



اتمنى قراءة الروابط لأن يوجد بها شرح مفصل

في الروابط محاولات بائسه لإسقاط المعاني الواضحه كوضوح الشمس لاتقنع المنصف السني الذي أوجه له موضوعي

[الطالب313]

أنا لم اسب احد لكن انت ضعيف الحجة امامي فكل مرة توقفني

المشلكة احد المشرفين الجابري اليماني اعتذر لي و راى اني غير مخطئ لكن بحكم انك ضعيف جداً في الردود حذفتني بكذبة و فرية اني سبيت الموالي يا كذاب يا اشر

اختي الكريمة وهج

الروابط كانت تعمل ولا اردي ما حل بها

و حتى لا اجرحكم في بعض الردود من الروابط السابقة نقلت لكم فقط التعليل و لم انقل كامل الموضوع لكي لا يضايقكم ردود بعض الاعضاء

و لو تفتحيها لتجدين فيها اسم الموقع الاصلي و هو ملتقى أهل الحديث كي تعلمي اني صادق معك

و الله اريد ان اكمل الحوار معك انتي و حميد و عابر و راي لأني وجدت فيكم الاحترام و الحوار الصادق و المفيد

و نقلي كبداية فقط لتعليل قولك من ناحية علمية فلا انا العالم الذي استطيع ان ارد عليك دون ان ابحث عن حجج تدعمني من مصدر علمي و بعدها نكمل نقاط الخلاف التي ذكرتيها لاحقا

لكن الطالب لا يريد لأنه ضعيف حجة ليس كمثلكم و هو يضعفكم بإيقافي لمدة سنتين

و الله لم اسب او اشتم احدا

الكرار قال لي انت ناصبي فرديت عليه انه خصيمي يوم القيامة


عموما لا استطيع ان اكمل في وجود اشخص مستقصدي ك الطالب

تحياتي لك


ان كان اليماني اعتذر لك فهذا شائنه لانه لم يلاحظ هذه الكلمات


بل هذا الي بسببه اعطيتك انذار وكان السبب بايقافك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166892&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166892&page=2)
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9177 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
فهل كذبنا عليك يامسعود ياناصبي او تريد ان اناديك ياغزالي 1985تريد ان اضع رسائلك لي في الخاص في منتدى اخر تريد ان اضع قولك في بقيه المنتديات وانا اعرفك وكنت موجود ولم يوجه اي احد اي شي لك مع علمي بك وعلمي بمن تكون مجرد حشوي
وانت تعلم ان اكابركم هربوا مني فمابالك بحشوي مثلك
فلو بقيت على ادبك لما اعطيناك انذرا ولكن بما انك تتجاوز على تاج راسك المناظرين والمحاورين ووضعت صوره لكلامك فتضرب على ام راسك
واتمنى ان يرى الناس سبه الصريح بالرابط

[وهج الإيمان]

اقولها وأكررها إخوتي أهل السنه رعاهم الباري نرحب بهم في هذا القسم ولامعنى للقسم بدون وجودهم
وتفاعلهم معنا في الحوار للوصول الى نتيجه لأن مواضيعنا يعلم الله أننا لانريد بها أن يشكرنا الشيعه
عليها بل موجهه لإخوتنا السنه لإيضاح الحق الذي عتم عليه والحمد لله المنتديات فرصه لتوضيح ذلك

وعليه المحاور الشيعي عليه أن لايستفز المحاور السني والعكس فكما يوقف المحاور السني لتجاوزه
كذلك المحاور الشيعي أيضآ هذا من الإنصاف والقاعده التي يلزم تطبيقها في كل المنتديات الحواريه

[الجابري اليماني]

بسمه تعالى

كل كلمة كتبها ابو بدر قرأناها بدقة وتمعن وسبب قوله هذا هو تعدي بعض الموالين عليه بلا مبرر في كل مشاركة وفي كل كلمة وانما اعتذاري له لانني لاارى هذا سببا وجيها للايقاف كوني مشرف المنتدى العقائدي وكونه مؤدب في الاعم الاغلب في حواراته اما حواراته في المنتديات الاخرى فلا علاقة لنا بها في انا شيعي ونحن نتابع جميع الحوارات بتفاصيلها ونقرر من يستحق الايقاف من عدمه ولو تعاملنا بالمثل لطردنا بعض الموالين الذين جعلوا منتدى الحوار عباره عن مهزلة كلامية ومهاترات


بالتوفيق والسداد

::: الجابري اليماني :::

[الطالب313]

الجابري انا عندم قلت له انقل ماكتب ليس لتبرير اعطاه انذار بل لتبيان انه رجل مستهتر وضح مولانا
جزاك الله خير وانا لم اوقفه وهذه من صلاحياتك وانا اعرف ولكن اعطيته انذار فقط وهذا مافيه شي
واضح مولانا فان كانت كلمته ليس فيها شي
فهل نقبل للموالين ان يقولون هذا للمخالفين
ماتقول
ولاانا اقبل ولاحتى الموالي يقبل لانها كلمه معيبه اما قول البقيه انه ناصبي فما فيها شي والدليل انه يقدم-البقيه على الامام علي-ع-
توضحت الصوره الان

والبعارين الصحراويه هي تكون من كبش او من صخله فيعني هو ينعت الموالي بانه حيوان وبان كلامه مجرد بعاريين فهل هذا مافيه شي!!!

[الجابري اليماني]

المولى الكريم الطالب

نرجوا عدم اعطاء اي شخص في المنتدى العقائدي اي انذار فأنت تتسبب بإيقافه ومثل هذه الامور موكوله لمحل التقدير للمشرفين

والرجل تعرض لسيل من الاساءات والاهانات بما لايرتضيه احد قال تعالى :

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }المائدة8

[وهج الإيمان]

يرفع الموضوع للإخوه السنه رعاهم الله بإسناد حسن من كتبهم

[وهج الإيمان]

يرفع الموضوع بإسناد حسن من موسوعة جوامع الكلم من إسلام ويب

[أبو بدر يرد]

ان كان اليماني اعتذر لك فهذا شائنه لانه لم يلاحظ هذه الكلمات


بل هذا الي بسببه اعطيتك انذار وكان السبب بايقافك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166892&page=2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=166892&page=2)
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9177 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
فهل كذبنا عليك يامسعود ياناصبي او تريد ان اناديك ياغزالي 1985تريد ان اضع رسائلك لي في الخاص في منتدى اخر تريد ان اضع قولك في بقيه المنتديات وانا اعرفك وكنت موجود ولم يوجه اي احد اي شي لك مع علمي بك وعلمي بمن تكون مجرد حشوي
وانت تعلم ان اكابركم هربوا مني فمابالك بحشوي مثلك
فلو بقيت على ادبك لما اعطيناك انذرا ولكن بما انك تتجاوز على تاج راسك المناظرين والمحاورين ووضعت صوره لكلامك فتضرب على ام راسك
واتمنى ان يرى الناس سبه الصريح بالرابط



حسابي هذا للرد على الطالب 313

قبل ما تنقل ما كتبت إقرأ ما كتب فيني

هذا رد عيسى قبل ردي اللي انت نسخته هنا

الحمد لله على نعمة العقل !! :D

حضرتك تعلم ما بقلوب الشيعة حتى تعرف انهم يحزنون على ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟

كالعادة رمي الكلام جزافا من دون دليل اسلوب صحراوي بعاريني ؟

بعدين المفاضلة ما تأتي بهذي الطريقة ؟ صحيح االحسين وابراهيم ابناء رسول الله لكن الامام الحسين فضله على جميع الخلق من بعد جده وامه وابيه واخيه المجتبى عليهم السلام بأن يكون سيد شباب اهل الجنة وغيرها من المناقب الكثيرة

ومن حيث المصيبة والفاجعة لا مقارنة ابدأ ابراهيم لم يقتل انما الامام الحسين صلوات الله عليه مات مقتولا مظلوما فلذلك اهل البيت عليهم السلام يقولون لا يوم كيومك يا ابا عبدالله


وبالنهاية يظل ابراهيم ابن النبي له مقامه واحترامه لدى الشيعة وابسيط دليل توجد له زيارة خاصة في كتب الادعية لدينا

http://www.m-alhassanain.com/ad3yah/mafatih%20aljanan/mafatif34.htm

* زيارة إبراهيم ابن رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلم) *


http://www.imshiaa.com/vb/showpost.php?p=2114240&postcount=15

رده رقم 15 و ردي رقم 16

هذه الفرية الأولى

الفرية الثانية

من هو غزالي 1985 و اي رسائل تتكلم عنها
و هل ما تراه هناك تطبقه هنا

الله يشهد علي ان هذا المنتدى الوحيد الشيعي المشارك فيه
و الله يشهد علي و لا منتدى شيعي آخر مشارك فيه باي معرف كان عربي او انجليزي كسني أو كشيعي

و الله يشهد علي اني لست مسجل في اي منتدى سني يخص الردود على الشيعة باي معرف كان

و الله يشهد علي اني لست مسجل في اي منتدى إسلامي عاماً او خاص بطائفة او فرقة او مدرسة معينة

ان اشهد الله و الله يعلم ما بنفسي و ما اعمل

و بكل بساطة اذا لك معارف في المنتدى الذي تشك اني فيه اطلبهم الآي بي و طابقه مع الآي بي الخاص بي هنا

و انت مثل الكرار انت خصيمي يوم القيامة و الله لا يسامحك لا دنيا و لا آخره ولا برزخ يوم انك تتهمني بناصبي

و من يتعرض علي في المنتدى بسوء فليتحمل ما يحدث مني مع العلم اني اتجاوز لأني اعلم اني بين أكثرية و بين منتدى حواري مخالف لي في المنهج


فاترك عن الهرج و الفرية و حاورني

و المخالفة لا تكون بإيقاف لمدة سنتين


المعرف هذا للرد عليك فقط فيما تقول
و الله ما كنت ناوي ارجع اسجل

لكن يوم رأيتك تُجرم علي و تدعي لا و الله لن اسكت
--------


رسالة للكل في هذا المنتدى

انا هنا أحاور فقط

ان قبلتموني كمحاور فاعيدوا لي معرفي الأول أبو بدر

و ان لم تقبلوا بي فهذا شانكم وليس لي الحق في ان اكرر طلبي

و تاكدوا أني لن ادخل متخفي سادخل صريح

و تاكدوا هنا اني لم آتي لأسب

و مثل ما تحبون و توالون اهل البيت فانا أحبهم و أواليهم و هذا ديدن و عقيدة أهل السنة قاطبة و إن اختلفت الطريقة

الأخ الكريم الجابري اليماني

شكرا لك من اعماق قلبي انت و الاخت وهج

و طلبي ان رأيتموني في الإدارة في ان لي الحق ان اعود فاريد ان اعود بمعرفي الأول فقط
و إن رأيتم ان هذا سيسبب لكم ازعاج فالله يغنيكم عني

و الله لن ادخل متخفي
و والله لن استخدم الحساب هذا إلا في الرد على الطالب
رد ليس في المحاور العقائدية بل في المحاور التي تخصني فقط


-----

اختي الكريمة وهج

أنا آسف ان الموضوع خرج عن نطاقه الطبيعي

[وهج الإيمان]

اقولها وأكررها إخوتي أهل السنه رعاهم الباري نرحب بهم في هذا القسم ولامعنى للقسم بدون وجودهم وتفاعلهم معنا في الحوار للوصول الى نتيجه لأن مواضيعنا يعلم الله أننا لانريد بها أن يشكرنا الشيعه عليها بل موجهه لإخوتنا السنه لإيضاح الحق الذي عتم عليه والحمد لله المنتديات فرصه لتوضيح ذلك

وعليه المحاور الشيعي عليه أن لايستفز المحاور السني والعكس فكما يوقف المحاور السني لتجاوزه كذلك المحاور الشيعي أيضآ هذا من الإنصاف والقاعده التي يلزم تطبيقها في كل المنتديات الحواريه

هذا ردي ياأخ ابوبدر أقتبسه من جديد

[عيسى 12-1]

يا اخت وهج الايمان الله يحفظك ويرعاااك ابو بدر بدأ بطريقة التهريج في اول يوم دخل للمنتدى ؟!! جملتي المحدده باللون الاحمرر رد على ما قاله من كلام فارغ وتهريج واالادارة ما تسمح بالكلام الفاضي ومثل ما قال استاذنا الجابري اليماني انه يتعرض لبعض الاساءة يجب الانصاااف انه استفزازي ايضا ويسخر من الموالين انت ناسخ ولاصق وانت فيك وفيك ؟؟ والنهاية يروح ناسخ لنا ردود ملتقى اهل الحديث على موضوعكم ؟؟؟؟

[وهج الإيمان]

طبعآ أخي عيسى على كل محاور أن يلتزم بحدود الآداب المحاور السني لايستفز الشيعي والعكس

وفي الحوار أكثر المشاجرات من كلمه قالها عضو فردها عليه العضو الآخر ، وأن لاينهى عن خلق ويأتي بمثله

، والأخ أبوبدر نرحب بك وعليك أن تلتزم بقوانين المنتدى حتى لاتتعرض للتوقيف ، هذه نصيحه للجميع

نحن هنا في حوار علمي نعرض كتاباتنا لنصل الى نتائج وبالتوفيق للجميــــــــــع

[عيسى 12-1]

يعني الموضوع المفرروض منتهي من زمان ولا يجب الاطالة به يحاور بمنهج علمي كما هو يدعي من اول ايامه بالمنتدى !!! والسلام عليكم

[الطالب313]

اوقف هذا الحشوي بثلاث معرفات من قبل لتجاوزه على الموالين فلا كرامه
انتهى الامر

[وهج الإيمان]

موضوع للأخ المستبصر المهدوي أنقله للفائــــده جزاه الله خيرآ


كبار الصحابة ( رض ) كانوا يؤمنون بأفضلية أمير المؤمنين ( ع ) على أبي بكر وعمر


بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً ،
وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

بعد أن بينا في حوار سابق الأدلة الصحيحة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة المتفق عليها التي تؤكد أفضلية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على أبي بكر وعمر

نذكر في هذا الحوار أسماء كبار الصحابة رضي الله عنهم وغيرهم من الذين كانوا يؤمنون بأفضلية علي بن أبي طالب عليه السلام على أبي بكر وعمر

قال ابن عبد البر
( وروى عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن
الأرقم أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره. )
ـ الإسيعاب في معرفة الأصحاب ج 1 ـ

قال أبو بكر الباقلاني
( والقول بتفضيل علي رضوان الله عليه مشهور عند كثير من الصحابة ، كالذي يروى عن عبد الله بن
عباس ، وحذيفة بن اليمان ، وعمار ، وجابر بن عبد الله ، وأبي الهيثم بن التيهان ،
وغيرهم )
ـ مناقب الأئمة الأربعة ـ

قال ابن حزم
( قال أبو محمد اختلف المسلمون فيمن هو أفضل الناس بعد الأنبياء عليهم السلام
فذهب بعض أهل السنة وبعض أهل المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة إلى أن
أفضل الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم علي بن أبي طالب وقد روينا هذا
القول نصا عن بعض الصحابة رضي الله عنهم وعن جماعة من التابعين والفقهاء )
ـ الفصل في الملل والنحل ج 4 ـ

قال القاضي عبد الجبار
( وأما تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام فمروي عن الزبير وحذيفة بن اليمان وجابر
بن عبد الله وعمار وسلمان وأبي ذر والمقداد وعن طبقة من التابعين ومن بعدهم
كمجاهد وعطاء وسلمة بن كهيل والحكم . )
ـ المغني في التوحيد ج 20 ـ

قال أبو زهرة
( ظهرت الفرق السياسية في العصر الأموي ، وإن كانت جذورها تمتد إلى أعمق من
ذلك بكثير ، ذلك أنه نبتت منذ بويع بالخلافة لأبي بكر صديق الإسلام ، إذ كان من
الصحابة من يرى تفضيل علي ، وكان من هؤلاء الزبير بن العوام ، والمقداد بن
الأسود ، وعمار بن ياسر )
ـ الإمام زيد ص 104 ـ

قال ابن أبي الحديد المعتزلي
( والقول بالتفضيل قول قديم ، قد قال به كثير من الصحابة والتابعين ، فمن الصحابة
عمار ، والمقداد ، وأبو ذر ، وسلمان ، وجابر بن عبد الله ، وأبى بن كعب ،
وحذيفة ، و بريدة ، وأبو أيوب ، وسهل بن حنيف ، وعثمان بن حنيف ، وأبو
الهيثم بن التيهان ، و خزيمة بن ثابت ، وأبو الطفيل عامر بن واثلة ، والعباس بن
عبد المطلب وبنوه ، وبنو هاشم كافة ، وبنو المطلب كافة . )
ـ شرح نهج البلاغة ج 20 ـ
----------
1627 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُبْشِيٍّ قَالَ
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ
بِعِلْمٍ وَلَا أَدْرَكَهُ الْآخِرُونَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيَبْعَثُهُ وَيُعْطِيهِ
الرَّايَةَ فَلَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ وَمَا تَرَكَ مِنْ صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ إِلَّا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ
مِنْ عَطَائِهِ كَانَ يَرْصُدُهَا لِخَادِمٍ لِأَهْلِهِ
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
ـ مسند أحمد ج 1 ـ
------------
6936 - أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن
نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال : سمعت
الحسن بن علي قام فخطب الناس فقال : يا أيها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما
سبقه ولا يدركه الآخرون لقد كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يبعث المبعث
فيعطيه الراية فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه و ميكائيل عن شماله
ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبعة مئة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها
خادما
قال شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين غير هبيرة بن يريم
ـ صحيح ابن حبان ج 15 ـ
-----------
991 - حدثنا عبد الله قال : حدثني أبي ، نا وكيع ، عن شريك ، عن عاصم ، عن
أبي رزين قال : خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال :
لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم ، ولا يدركه الآخرون . )
ـ فضائل الصحابة لابن حنبل ج 3 ـ

وقد قال الإمام الحسن بن علي عليهما السلام هذا الكلام في جمع من الصحابة والتابعين اهـ

أقول : نجد أن أبابكر اعترف بهذه الحقيقه عندما قال :
... أما بعد أيها الناسُ فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم فإن أحسنتُ فأَعِينوني وإن أسأتُ فقوِّموني ...

الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن كثير (http://www.dorar.net/hadith/mhd/774?ajax=1)- المصدر: البداية والنهاية (http://www.dorar.net/book/13440?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5/218
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

وعمر أيضآ ليس خير الناس :

المدخل الى السنن الكبرى للبيهقي
رقم الحديث: 425
(حديث موقوف) أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أنبا إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنبا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لابْنِ عُمَرَ : يَا خَيْرَ النَّاسِ ، وَابْنَ خَيْرِ النَّاسِ ، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : " مَا أَنَا بِخَيْرِ النَّاسِ ، وَلا أَبِي خَيْرُ النَّاسِ ؛ وَلَكِنِّي عَبْدُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ أَرْجُو اللَّهَ وَأَخَافُهُ ، وَاللَّهِ لَنْ تَزَالُوا بِالرَّجُلِ حَتَّى تُهْلِكُوهُ تُهْلِكُوهُ " .


http://library.islamweb.net/hadith/d...333507&hid=425 (http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=676&pid=333507&hid=425)







وهذا قول الامام علي عليه السلام لأبي بكر في صحيح البخاري :
ولكنك استبددْتَ علينا بالأمرِ، وكنا نرى لقرابتِنا من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نصيبًا، حتى فاضتْ عينا أبي بكرٍ

وأيضآ في صحيح البخاري :


ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبًا، فاستبدَّ علينا، فوجَدْنا في أنفُسنا . فسُرَّ بذلك المسلمونَ

[وهج الإيمان]

حري بالإمام الذي لم يشرك بالله طرفة عين لأن الشرك هوالظلم العظيم أن ينال هذه المنزله و الإمامه لاينالها الظالم لنفسه ولالغيره


قال تعالى : (وَإِذِ ابْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ ۖ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا ۖ قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۖ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) (124) – البقرة
وقال تعالى : (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ) (35) - إبراهيم






موضوع للأخ المستبصر المهدوي جزاه الله خيرآ في أن العهد هو الإمامة ردآ على من أنكر ذلك :

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّل فَرَجَهم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ قَرِيناً ، وَ اجْعَلْنِي لَهُمْ نَصِيراً
، وَ امْنُنْ عَلَيَّ بِشَوْقٍ إِلَيْكَ ، وَ بِالْعَمَلِ لَكَ بِمَا تُحِبُّ وَ تَرْضَى ، إِنَّكَ عَلَى
كُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدِيرٌ ، وَ ذَلِكَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ .
السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ .

قال الله عز وجل في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم
( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)) سورة البقرة

والحديث هنا عن المقصود بلفظ ( عَهْدِي ) في الآية الكريمة وأذكر هنا
كلام بعض شيوخ أهل السنة السلفيين القدامى والمعاصرين

1 ـ ابن تيمية
( فَبَيَّنَ أَنَّ عَهْدَهُ بِالْإِمَامَةِ لَا يَتَنَاوَلُ الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْمُرْ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ
الظَّالِمُ إمَامًا وَأَعْظَمُ الظُّلْمِ الشِّرْكُ . )
( فَعَهْدُهُ بِالْإِمَامَةِ لَا يَنَالُ الظَّالِمَ فَالظَّالِمُ لَا يَجُوزُ أَنْ يُؤْتَمَّ بِهِ فِي ظُلْمِهِ )
ـ مجموع فتاوى ابن تيمية ج 10 ، ج 13 ـ
2 ـ ابن القيم
( فأخبر سبحانه أنه جعله إماماً للناس ، وأن الظالم من ذريته لا ينال رتبة
الإمامة ) ، ( أي لا ينال عهدي بالإمامة ظالما وكل من اتبع هواه فهو ظالم
كما قال الله تعالى { بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ } ) ، ( أي لا ينال
عهدي بالإمامة مشرك )
ـ جلاء الأفهام ، روضة المحبين ونزهة المشتاقين ، مدارج السالكين ـ
3 ـ محمد بن عبد الوهاب النجدي
( الرابعة : أنه سبحانه جازاه على ذلك بأمور منها : أنه جعله للناس إماما
ولما علم عليه السلام كبر هذه العطية سألها للذرية ، وهي الخامسة .
السادسة : أن الله أجابه أن هذه المرتبة لا ينالها ظالم ولو من ذرية
الأنبياء. السابعة : أن هذا يدل على أن الإمامة في الدين تحصل لغير الظالم
، فليست بمختصة .
الثامنة : معرفة قدر هذه المرتبة التي أكرم بها ، وهي الإمامة في الدين .)
ـ تفسير آيات من القرآن الكريم ص 30 ـ
4 ـ محمد جمال الدين القاسمي
( قد أجبتك وعاهدتك بأن أحسن إلى ذريتك . لكن لا ينال عَهْدِي أي الذي
عهدته إليك بالإمامة الظَّالِمِينَ )
ـ محاسن التأويل ج 1 ـ
5 ـ محمد بن صالح العثيمين
( أجعل من ذريتك إماماً ؛ ولكن الظالم من ذريتك لا يدخل في ذلك ...
5ـ ومنها : أن الظالم لا يستحق أن يكون إماماً ؛ والمراد : الظلم الأكبر ـ
الذي هو الكفر ـ ؛ لقوله تعالى : { لا ينال عهدي الظالمين } .)
ـ تفسير سورة البقرة ـ
6 ـ محمد الأمين الشنقيطي
( فَأَجَابَهُ اللَّهُ بِقَوْلِهِ : لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ أَيْ : لَا يَنَالُ الظَّالِمِينَ عَهْدِي
بِالْإِمَامَةِ ، عَلَى الْأَصْوَبِ . وَمَفْهُومُ قَوْلِهِ : الظَّالِمِينَ أَنَّ غَيْرَهُمْ يَنَالُهُ عَهْدُهُ
بِالْإِمَامَةِ كَمَا صَرَّحَ بِهِ هُنَا . )
ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ج 4 ـ
7 ـ عدد من أساتذة التفسير تحت إشراف الدكتور عبد الله بن عبد
المحسن التركي
( فأجابه الله سبحانه أنه لا تحصل للظالمين الإمامةُ في الدين .)
ـ التفسير الميسر ج 1 ـ
8 ـ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي
( لا ينال الإمامة في الدين ، من ظلم نفسه وضرها ، وحط قدرها ، لمنافاة
الظلم لهذا المقام )
ـ تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ص 65 ـ
9 ـ أبو بكر الجزائري
( وفي الآية بيان رغبة إبراهيم في أن تكون الإِمامة فى ذريته وهي رغبة
صالحة فجعلها الله تعالى في ذريته كما رغب واستثنى تعالى الظالمين فإنهم
لا يستحقونها )
ـ أيسر التفاسير ج 1 ـ
10 ـ محمد صالح المنجد
( فالظالم يتبع الهوى ، والظالم قد حرم من الإمامة ، فمتبع الهوى قد حرم
من الإمامة في الدين ، فلا يمكن أن يجعله الله عز وجل إماماً يؤتم به في
الدين وهو متبع للهوى ، فهو ليس بأهل لأن يطاع ، ولا أن يكون إماماً ولا
متبوعاً في الخير . )
ـ دروس محمد صالح المنجد درس رقم 66 ـ
11 ـ صالح بن عوّاد بن صالح المغامسي
( لا تشمل هذه العطية من ظلم من ذريتك ؛ لأن الإمام لابد أن يكون متحلٍ
بحلية الإمامة وهي الصبر واليقين ، ومن كان ظالماً لم يكن صابراً ولا تقياً
فلا يستحق أن يكون قدوة في الخير: {لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [
البقرة:124].)
ـ سلسلة محاسن التأويل درس رقم 8 ـ
12 ـ مصطفى العدوي
( فلا يكون إماماً من كان موصوفاً بالظلم )( أي : ليس لظالم عندي عهد أن
يكون إماماً )
ـ دروس مصطفى العدوي درس رقم 36 ، 48 ـ
13 ـ سفر بن عبد الرحمن الحوالي
( وَمِنْ ذُرِّيَّتِي أي تبقي الإمامة في ذريتي : قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
فكرامة الله لا تنال المجرمين ، وإن كانوا أبناء الأَنْبِيَاء والمرسلين )
ـ شرح العقيدة الطحاوية ـ
14 ـ ياسر برهامي
( وأما المخالف لهديه فهو الظالم ، الذي لن ينال ذلك العهد من الله تعالى
بالحصول على الإمامة، وعاقبته الخسران في الدنيا والآخرة )( وأما من
ظلم ولو كان من ذرية إبراهيم فليس له عهد الله عز وجل بالإمامة في
الدين ، {قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي
الظَّالِمِينَ} [البقرة:124].فهناك عهد من الله تعالى له بأن يكون هناك أئمة
من ذريته، ولكن لا ينال هذا العهد الظالمون )
( وقال سبحانه وتعالى
لإبراهيم: ((لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ))، فالظالمون ليس لهم إمامة للناس )
ـ دروس ياسر برهامي درس رقم 53 ، 58 ـ
15 ـ محمد حسين يعقوب
( قال ومن ذريتي وولادي يا رب شوف الإجابة قال لا ينال عهدي الظالمين
سبحان الملك قال له لأ الإمامة في الدين مش لأي حد مش لكل البشر مش
بشفاعة الناس لبعضها البعض شفاعة أب لابنه ...
الشاهد هنا إن سيدنا إبراهيم أراد إنه يشفع لولاده قال إني جاعلك للناس
إماماً قال ومن ذريتي يا رب ومن ولادي أئمة كمان يا رب قال لا لا الإمامة
في الدين ما تجيش كدة ما تجيش بالشفاعة مفيش مجاملة قال لا ينال عهدي الظالمين )
ـ برنامج ( وقفة مع أية ) الحلقة الرابعة ـ
16 ـ محمد أحمد إسماعيل المقدم
( قد أجبتك وعاهدتك أن أحسن إلى ذريتك، ولكن لا ينال عهدي الذي
عهدته إليك بالإمامة الظالمين من هذه الذرية ...
وقد اختلف العلماء في المراد بالعهد هنا، فأصح الأقوال: أن العهد هنا هو الإمامة )
ـ تفسير القرآن الكريم درس رقم 10 ـ
17 ـ عبد العظيم بدوي محمد
( لا ينال عهدي إيه لا يكون الظالم إماماً لا يكون المشرك إماماً ولا يكون
الفاسق إماماً إنما الإمامة في الدين الإمامة في الدين لا ينالها إلا من كان
على مثل ما كان عليه أبوه إبراهيم )
ـ تفسير سورة البقرة درس صوتي ـ
18 ـ محمد حسن عبد الغفار
( يعني : أن الظالم لا ينال الإمامة )
ـ شرح أصول اعتقاد أهل السنة درس رقم 3 ـ

هل كلام كل هؤلاء صحيح أم خطأ ؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

[كتاب بلا عنوان]

بحث موفق اختي الكريمة بارك الله فيك
أبو بدر ، الحديث حكم عليه المحدث بأنه صالح للحجة
لاحظ
اما من ناحية متنية فهو صحيح فلا غبار عليه

[وهج الإيمان]

نعم أحسنت أخي كتاب بلاعنوان

أنقل التالي :

الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

- وعن جابر عند الطبراني في الكبير بنحوه أيضاً قال السخاوي في رسالته الموسومة بالإسعاف بالجواب على مسألة الأشراف بعد أن ساق حديث جابر بلفظ : أن الله جعل ذرية كل نبي في صلبه وأن الله جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب ما لفظه : وقد كنت سئلت ، عن هذا الحديث وبسطت الكلام عليه وبينت أنه صالح للحجة وبالله التوفيق.

[كتاب بلا عنوان]

ابو بدر

أما ما يخص الحديث المرفوع
فهو صحيح متصل الى الصحابي

عليك مراجعة معنى الحديث المرفوع عندكم

[وهج الإيمان]

عليٌّ إمامُ البررةِ، وقاتلُ الفجرةِ، منصورٌ من نصرهُ، مخذولٌ من خذلهُ
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5591
خلاصة حكم المحدث: حسن

[وهج الإيمان]

توثيق آخر وبإسناد حسن :

http://store2.up-00.com/2015-02/1423750170221.jpg