هل هكذا رسول الله عندكم ياسنه

[خادم نصر الله]

الى كل سني وبالاخص الاخت شيهانه وراجهعفو ربهااريد توضيح لهذه الاحاديث رسول الله يبول واقفاً والعياذُ بالله. http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=379 رسول الله يبول واقفاً والعياذُ بالله... راجع النص في البخاري هنا... هل يقبلون ان نقول ان ابن باز يبول واقف؟ طبعا لايقبلون لكن يقبلون ذلك على رسول اللهhttp://arabic.islamic***.com/Books/albani.asp?id=2279 عن ابن عمر قال: مر رجل برسول الله (ص) وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه... يقول الالباني حديث حسن صحيح... http://arabic.islamic***.com/Books/albani.asp?id=2244 حديث صححه الالباني من ان رسول الله يبول واقفاً والعياذُ بالله http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=22 ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ ‏مَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فلاا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إلا قَاعِدًا..... الى آخر الرواية تجدها مفصلة في هذه الصفحة من سنن الترمذي الجزء الاول كتاب الطهارة عن رسول الله , باب ماجاء في النهي عن البول قائماً http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7733&doc=6 مسند أحمد بن حنبل .. جبرائيل يرفض ان يدخل في بيت رسول الله (ص) بسبب التماثيل الموجودة في بيت النبي الاكرم (ص) .. إقرأ وتعجب http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=142&doc=0 عبد الله بن عمر يشاهد رسول الله(ص) وهو يقضي حاجته مستقبلا بيت المقدس .... صحيح البخاري

[خادم نصر الله]

يرفعيرفعيرفع

[شيهانه]

رسول الله عندنا هو سيد البشر واطهرهم عليه الصلاة والسلام

[خادم نصر الله]

واضح من الادله الحمدلله ماجبت شي من عندي او من كتبنا او بترت حديث الموجود كله من كتبكم ومواقعكم

[خادم نصر الله]

ننتظر من اهل السنه الجوااااب

[العـراقي]

بصراحه عقلي ما مستوعب هذا الكره للنبي وهذا الكلام القذر حتى لو كان الحديث ضعيف او منكر المفروض ما ينذكر اصلا لجلالة رسول الله صل الله عليه واله وسلم

و يعتبرونه صحيح لا اله الا الله

[خادم نصر الله]

مشكور اخي العراقيولكن يعرضون عن هذا الموضوع اهل السنهوما خفي اعظــــــــــــــــــــــــــــــم

[بنت الفاروق]

حسبى الله ونعم الوكيل حتى رسول الله تلفقون للسنه احاديث عنه اتقوا الله فالرسول اعظم من ان يقال عنه ذلك ولا اعرف من اين اتيتم بهذا الحديث

[hassan.khalifa]

استغفر الله ناس غجر مخهم معبي قطن

استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله
استغفر الله

[خادم نصر الله]

معبى قطنليه مو من صحاحكمولا تنكرون هالشيوجهو هذا الكلام لعلمائكم

[زهرة الزهراء]

أيها السنة المستنكرون ! أحيي فيكم هذه الغيرة على الرسول الأعظم(ص) و أدعوكم للإطلاع على صحاحكم لتقروا أن عقيدتكم التي تعتمد على هذه الكتب خاطئة و فيها طعن لكل معصوم و تعظيم لكل منافق.

الله يهدينا
والسلام

[حيدر الموسوي]

يقولون نحن نسب الصحابة ؟؟ وهم يسبون النبي بكل وقاحة !!

[حيدر الموسوي]

سبحان الله ! بيت النبي فيه تماثيل ؟؟ من صنع التماثيل ولم اشتراها النبي وماذا يفعل بها ؟

[خادم نصر الله]

اتحدى كل سني يجاوب يدخل ويقرء ويشرد الا القليلاذا كانو صحيح يبحثون عن الحقيقهالحمدلله ماجبنا شي من عندنا ولاحاديث واضحه من كتبهم وموجوده في مواقعهموعن قريب ساطرح موضوع ايضا من كتبهموالسلام على شيعة علي بن ابي طالب خير البريه

[رجل من مكة]

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.
هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

والآن السؤال الذي يطرح نفسه: هل كان مشايخ الشيعة المتخصصون في إثارة الشبهات ضد السنة حرصا على مذهبهم الذي صار مصدر رزقهم هل كانوا جاهلين بوجود ذلك في كتبهم أم أنهم كانوا يعلمون ذلك ويريدون على عادتهم استدرار عاطفة عامتهم المساكين بشتى الطرق والذين أحزن عليهم لوقوعهم في براثن مشايخهم الذين يخمسون أموالهم ويسبون نساءهم عن طريق المتعة؟؟؟ أجيبوا معشر الشيعة هداكم الله.

[خادم نصر الله]

انت قلت علمائناوعندنا اكو روايات من الئئمهعليهم السلام تقول ماني حافظ الحديث او اروايه بالظبط ولكنمضمونها كل حديث او روايه نعرضه على القران اذا وافق القران ناخذ بهاما اذا عارضه لا ناخذبهنحن علماء وهم بشر يخطئون اما انتم من الي شهد رسول الله راه بيعينهاما عن مصدر الرزق الي تتكلم عنهالحمدلله حتى من عندكم يعرفونكم يستلمون مشائخكم في المحاكمومع كل هذه الرواتب ياخذون رشوه مبالغ هائله هذا ليس حرام لانه اخطىءفله اجروان تكلمت عن المتعه وجه سؤالك الا بنت ابي بكرواخذ منها الجواب

[رجل من مكة]

اخى اجب ولم تجيب هداك الله
وهل عندكم سند او علم حديث وعلم رجال


اخى خادم تقول اتحدى ان سنى يجاوب
ولان جوابى زلزلك
وخرجت الى موضوع اخر وهو علماء ورواتب ومحاكم
هههههههههههههههههه
والله اعطف عليكم
يقول لك رجل من مكة اى شبهة او شئ بأذن الله اسقطها
ومن كتبكم اخى الكريم

يبدوا نان الائمة يرون ان التبول واقف جائز
يبدوا ان علمائكم يضعون على عيونكم نظارة معتمة
لا تردون ما فى فى كتبكم
وكل شبهة ترمون بها اهل السنة نجدها فى كتبكم

[خادم نصر الله]

انت والله ماتزلزل الله يعز القارءحتى نعلتي اما اني طلعت عن الموضوع ليه لانيتكلمت عن الملتحيين الي انت تعظمهمومعروف منهو الي ينعطف عليه انت مو اناشنهو تسقطها هذا مذهبكم وش دخل مذهبناانتو تقولون انا احنا مذهبنا غلط وانتم مذهبكمهو الفرقه الناجيهاتكون هذه الفرقه الناجيه كذا على رسول اللهوالحمدلله النظاره كلنا شفناها على عيونكم وعيون العوران مشائكخكم

[رجل من مكة]

النظارة كشفها لك رجل من مكة والان وامام الكل فى المنتدى وفى هذا الموضوع
ولم تستطيع ان تجيب سوى بالصراخ
واخذت تتحدى اهل السنة
واقول لا تتحدى ورجل من مكة موجود
موجود بدليل وحجتة والحمدالله

يالله اجب ان استطعت
او اعطف على نفسك وابحث عن موضوع اخر
ولكن ستجد رجل من مكة امامك
لا تتحدى مرة اخرى
هل فهمت
هذة قرصة فى اذنك قرصة بسيطة
حتى تتعلم اخى الكريم

[خادم نصر الله]

هع هع هع هع هع هع مابقس الا العبيد يتكلمونجاوب انت الي تتهرب قلنا لك وضح احاديثكم ياعبد اما القرصه لانت ولا الي اكبر منك يسويها لي والحمدلله انتم مو معترف بيكم يالي تعدي انك من مكه الكل يقولون عنكم انكممو من اصل سعودي شف وين وطنك واعترف بيهوهذا مو خارج عن الموضوع لا بس حبيت اوضح لك نقطهانت ناسيها يمكن هع هع هع هع هع هع هع هع هع هع

[رجل من مكة]

الى الان لم تجيب اخى الكريم سوى شتم وصراخ مثل العادة
فى البداية كنت تقول اتحدى اى سنى يرد
وكنت تستعرض عضلاتك
ولان بدأت تشتم وتصرخ بألم كبير اخى الكريم
ومن هنا نعرف ما وصلت الية
صدقنى انت تحتضر

يالله انتظر جوابك



فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.
هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

وعائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

[رجل من مكة]

انتظر ردك اخى الكريم

[خادم نصر الله]

والله الي فتل عظلاته من اول ماجى واول سؤال سئلته ماجاوبت عليه الا وهو اية المباهلهوالحين جاي توهم ربعك انك انت الي مايقدر عليك حدكل شيعي يريد توضيح هذه الاحاديث

[رجل من مكة]

اية المباهلهوالحين

ما دخل اية الباهلة اخى الكريم

يالله اقو لك افتح مضوع يخص اية المباهلة وانا لها
اخى انا اقو لك اى شبهة انا تحت امرك اخى الطيب

يالله ارفق موضوع بخصوص اية المباهلة وانا معك
اخى الطيب
على فكرة ان رجل محترم وتحمل قلب طيب
بغض النظر على هجومك على شخص

[خادم نصر الله]

مالي شغل في احترامكوموضوع اية المباهل الي انت شردت عنهابحث عنه وتكلم فيه

[رجل من مكة]

مالي شغل في احترامكوموضوع اية المباهل الي انت شردت عنهابحث عنه وتكلم

صدقنى اول مرة اسمع ان هناك موضوع بخصوص اية المباهلة
ممكن شخص ثانى اخى الكريم

هات الرابط حتى اعرف اخى الطيب

على فكرة لم تجيب على موضوع ان الائمة لا يرون بأس فى التبول واقفا

مش مشكلة
الحمدالله قامت الحجة

هات ما عندك من جديد

[خادم نصر الله]

اي حجه الي تتكلم عنهاانت تجيب لي روايات او احاديثاما انها مكذوبه او مبتوره من عوايدكماو ضعيفهاما الي جبت لك موضحه من مواقعكموصحيحهاما عن اية المباهله لا ابد مو شخص ثاني انت بذاتك نفس طرقة الاسلوب

[رجل من مكة]

اي حجه الي تتكلم عنهاانت تجيب لي روايات او احاديثاما انها مكذوبه او مبتوره من عوايدكماو ضعيفهاما الي جبت لك موضحه من مواقعكموصحيحهاما عن اية المباهله لا ابد مو شخص ثاني انت بذاتك نفس طرقة الاسلوب

طيب اخى الكريم عليك ان توضح لماذا ضعيفة ولما ضعفها علماء الحديث عندكم
وما سبب ضعفها اخى الكريم

هل بسبب السند او المتن
يالله وضح

[خادم نصر الله]

خلنا اول بموضعنا الان انت صرت انت السائل ونا ال ييجب علي الاجابهلاتقلب الموضوع

[رجل من مكة]

خلنا اول بموضعنا الان انت صرت انت السائل ونا ال ييجب علي الاجابهلاتقلب الموضوع

اى سؤال اخى الكريم
عجبى
انت رميت الشبهة ونا اجبتك
وبعدها قلت ضعيف وغيرة
وقلت لك ما سبب ضعفها واين دليلك

لن يترك رجل من مكة ان تهرب اخى الكريم

[خادم نصر الله]

هع هع هع ماني هارب وضح لي كل الي ذكرتهومن جد ترى طالت الدعوهانا الي اعرف في سؤال ومن بعده جواب

[رجل من مكة]

طيب اخى الكريم عليك ان توضح لماذا ضعيفة ولما ضعفها علماء الحديث عندكم
وما سبب ضعفها اخى الكريم

هل بسبب السند او المتن
يالله وضح

[العـراقي]

آية المباهلة
قوله تعالى: (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ العِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ)(1) .
هذه الاية تسمّى بـ «آية المباهلة».

تعيين من خرج مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في المباهلة

إنّه ـ كما أشرنا من قبل ـ ليس في الاية المباركة اسم لاحد، لا نجد اسم علي ولا

نجد اسم غير علي في هذه الاية المباركة.

إذن، لابدّ أن نرجع إلى السنّة كما ذكرنا، وإلى أيّ سنّة نرجع ؟ نرجع إلى السنّة

المقبولة عند الطرفين، نرجع إلى السنّة المتّفق عليها عند الفريقين.

ومن حسن الحظ، قضيّة المباهلة موجودة في الصحاح، قضيّة المباهلة

موجودة في المسانيد، قضيّة المباهلة موجودة في التفاسير المعتبرة.

إذن، أيّ مخاصم ومناظر وباحث يمكنه التخلّي عن هذا المطلب وإنكار الحقيقة ؟

وتوضيح ذلك: إنّا إذا رجعنا إلى السنّة فلابدّ وأن نتمّ البحث دائماً بالبحث عن

جهتين، وإلاّ لا يتمّ الاستدلال بأيّ رواية من الروايات:


الجهة الاُولى

جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند

الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق

بالسند.


الجهة الثانية

جهة الدلالة، فلابدّ وأن تكون الرواية واضحة الدلالة على المدعى.

وإلى الان فهمنا أنّ الاية المباركة وردت في المباهلة مع النصارى، نصارى

نجران، ونجران منطقة بين مكّة واليمن على ما في بالي في بعض الكتب

اللغوية، أو بعض المعاجم المختصة بالبلدان.

وإذا رجعنا إلى السنّة في تفسير هذه الاية المباركة، وفي شأن من نزلت ومن

خرج مع رسول الله، نرى مسلماً والترمذي والنسائي وغيرهم من أرباب

الصحاح(1) يروون الخبر بأسانيد معتبرة،

____________
(1) راجع: صحيح مسلم 7 / 120، مسند أحمد 1 / 185، صحيح الترمذي 5 /

596، خصائص أمير المؤمنين: 48 ـ 49، المستدرك على الصحيحين 3 /

150، فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 60، المرقاة في شرح

المشكاة 5 / 589، أحكام القرآن للجصاص 2 / 16، تفسير الطبري 3 / 212،

تفسير ابن كثير 1/319، الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 38، الكامل في

التاريخ 2 / 293، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 26، وغيرها من كتب

التفسير والحديث والتاريخ

فمضافاً إلى كونها في الصحاح، هي أسانيد معتبرة أيضاً، يعني حتّى لو لم تكن

في الصحاح بهذه الاسانيد، هي معتبرة قطعاً:

خرج رسول الله ومعه علي وفاطمة والحسن والحسين، وليس معه أحد غير

هؤلاء.

فالسند معتبر، والخبر موجود في الصحاح، وفي مسند أحمد، وفي التفاسير

إلى ما شاء الله، من الطبري وغير الطبري، ولا أعتقد أنّ أحداً يناقش في سند

هذا الحديث بعد وجوده في مثل هذه الكتب.

نعم، وجدت حديثاً في السيرة الحلبيّة بلا سند، يضيف عمر بن الخطّاب وعائشة!!!

وحفصة، وأنّهما خرجتا مع رسول الله للمباهلة(1) .!!!

ووجدت في كتاب تاريخ المدينة المنوّرة لابن شبّة(2) أنّه كان مع هؤلاء ناس

من الصحابة، ولا يقول أكثر من هذا.

ووجدت رواية في ترجمة عثمان بن عفّان من تاريخ ابن


____________
(1) إنسان العيون 3 / 236.

(2) تاريخ المدينة المنورة 1 / 581.

عساكر(1) أنّ رسول الله خرج ومعه علي وفاطمة والحسنان وأبو بكر وولده

وعمر وولده وعثمان وولده.

فهذه روايات في مقابل ما ورد في الصحاح ومسند أحمد وغيرها من الكتب

المشهورة المعتبرة.

لكن هذه الروايات في الحقيقة:


أوّلاً: روايات آحاد.


ثانياً: روايات متضاربة فيما بينها.


ثالثاً: روايات انفرد رواتها بها، وليست من الروايات المتفق عليها.


رابعاً: روايات تعارضها روايات الصحاح.


خامساً: روايات ليس لها أسانيد، أو أنّ أسانيدها ضعيفة، على ما حقّقت في

بحثي عن هذا الموضوع.

____________
(1) ترجمة عثمان من تاريخ دمشق: 168
.
إذن، تبقى القضيّة على ما في صحيح مسلم، وفي غيره من الصحاح، وفي

مسند أحمد، وغير مسند أحمد من المسانيد، وفي تفسير الطبري والزمخشري

والرازي، وفي تفسير ابن كثير، وغيرها من التفاسير إلى ما شاء الله، وليس

مع رسول الله إلاّ علي وفاطمة والحسنان.

[رجل من مكة]

اخى العراقى افتح موضوع بخصوص المباهلة هداك الله
وانا لها باذن الله
انتظر

[خادم نصر الله]

نفس كلنته الاول وهو لها ومن بعدها شرد وله فتره مادخل المنتدى الا تقريبا قبل كم يوم

[رجل من مكة]

اخى خادم انقذك العراقى

[خادم نصر الله]

واذا كان انغذني الخي العراقي هذا شرف لي ولكن لايكون واحد من النواصب مثلك والا من شركة طول قصر

[رجل من مكة]

نفس كلنته الاول وهو لها ومن بعدها شرد وله فتره مادخل المنتدى الا تقريبا قبل كم يوم

المشكلة انى موجود فى المنتدى وكل موضوع اناقشة لا اجد سوى الخروج عنة

[العـراقي]

لي الشرف اذا انقذني اخي الموالي خادم نصر الله وهات ما عندك يا رجل من مكه و تعلم اسلوب الحوار فهل يعقل هكذا حوارك و اسلوبك يامن تتمسك بكتب الصحاح و التي هي ليست صحاح

اي شيء تريد انا جاهز