كربلائية حسينية
05-08-2014, 05:48 AM
بسمه تعالى
نبدأ برواية عائشة و هي تتعوذ برسول الله من أن يلعنها ..
مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بأحكام شعيب الأرنؤوط - الجزء 6 الصفحة 277 سادس عشر الأنصار » حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ...
رقم الحديث: 25772
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ , عَنْ أَفْلَتَ بْنِ خَلِيفَةَ , قَالَ أَبِي : سُفْيَانُ يَقُولُ : فُلَيْتٌ عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : بَعَثَتْ صَفِيَّةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَعَامٍ قَدْ صَنَعَتْهُ لَهُ وَهُوَ عِنْدِي , فَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَارِيَةَ , أَخَذَتْنِي رِعْدَةٌ حَتَّى اسْتَقَلَّنِي أَفْكَلُ , فَضَرَبْتُ الْقَصْعَةَ , فَرَمَيْتُ بِهَا , قَالَتْ : فَنَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ , فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ أَنْ يَلْعَنَنِي الْيَوْمَ , قَالَتْ : قَالَ : " أَوْلَى " , قَالَتْ : قُلْتُ : وَمَا كَفَّارَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " طَعَامٌ كَطَعَامِهَا , وَإِنَاءٌ كَإِنَائِهَا " .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .
__________________
مجمع الزوائد - الهيثمي - الجزء 4 - الصفحة 419 - باب غيرة النساء .
7692 وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : بَعَثَتْ صَفِيَّةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِطَعَامٍ قَدْ صَنَعَتْهُ لَهُ ، وَهُوَ عِنْدِي فَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَارِيَةَ أَخَذَتْنِي رَعْدَةٌ حَتَّى اسْتَقْبَلَتْنِي أَفْكَلٌ فَضَرَبْتُ الْقَصْعَةَ فَرَمَيْتُ بِهَا ، قَالَتْ : فَنَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَلْعَنَنِي الْيَوْمَ .
قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَغَيْرُهُ بِاخْتِصَارٍ .
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ .
http://www.saifoali.org/up/files/5fu3r7j67jrqegmgeacs.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/gw2nf9azsfhbmqfxk470.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/kzl6bk3idy905svnc4lu.jpg
ثم نذهب لصحاح سنة الجماعة لنرى أن من لعنه النبي أو سبه فهو كفارة و زكاة له ..!!
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - 4705 بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً
2600 حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا .
______________________
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة
4707 2601 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنَاه ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَوْ جَلَدُّهُ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ وَهِيَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا هِيَ جَلَدْتُهُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ .
_____________________
فنقول :
1 - رسول الله يلعن عائشة و إلا لما تخوفت من أن يفعل .. فهي ليست مستبعدة من غضبه و لعنته ..
2 - عائشة تعوذت برسول الله من أن يلعنها لغضبه الشديد منها فلو كان لعن رسول الله كفارة و زكاة كما تقول الأحاديث المفتراة على رسول الله فما الذي يستدعي عائشة للتعوذ برسول الله من أن يلعنها .. طالما هذه اللعنة فيها بركة لها ..؟!
إن كانت هذه اللعنة خير لها لأنها ستتحول أوتوماتيكياً لزكاة و كفارة فلماذا كانت مرعوبة و خائفة من تلك اللعنة ..؟؟
خوفها الشديد يعني شيئاً واحداً و هو أن اللعنة لة وقعت فستتطالها بلا ريب ..!
فنسأل هل الرسول عندكم يا أهل سنة الجماعة يلعن زوجته التي جعلتموها اله يُعبد و سطرتم المجلدات و الكتب تتحدثون عن مدى حب النبي لعائشة ..؟؟
و هل رسول الله عندكم بهذا الضعف فيترك الشيطان يتحكم به من خلال الغضب فيلعن غير مسحقين للعنة ..؟؟
3 - لو افترضنا أن عائشة لم تكون تعلم بأن لعنة النبي تتحول لزكاة و كفارة قبل أن تكسر الإناء
و لهذا خافت فنقول لماذا لم يخبرها رسول الله بأن لعنته ستتحول كفارة و زكاة لها في نفس الحادثة .. ؟
فهي قالت بصريح العبارة أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم ..
و رسول الله سمعها تتعوذ به من أن يلعنها
فلماذا لم يقول لها أنه حتى لو لعنتي لك لو وقعت ستكون كفارة و زكاة لكِ فلا تخافي ..؟؟!!
لنعود لرواية مسلم التي لعن بها رسول الله الرجلين و سبهما سنجد أن عائشة سألته عن لعنه و سبه لهما فأخبرها أنه شارط ربه الى آخر الحديث ... مما يعني أنها في ذلك الوقت أيضاً لم تكون تعلم بأن لعن و سب النبي يتحول كفارة و زكاة ..
بكلا الموقفين كانت تجهل حكم من لعنه و سبه النبي ..
بمعنى أبسط
لو كان حديث (( شارطت ربي )) قبل حادثة (( كسر الاناء )) لكانت عائشة تعلم بحكم من لعنه النبي و لم تكن لتخاف من نزول اللعنة عليها لأنها كفارة و زكاة لها ..
و لو كان حديث (( شارطت ربي )) بعد حادثة (( كسر الإناء )) فلماذا لم يخبرها رسول الله بأنه شارط ربه يوم كسرت الاناء و خافت لعنته ..!!
و بهذا يسقط الافتراض القائل بأنها لم تكن تعلم و يبطل الاستدلال بحديث (( شارطت ربي )) ..!
المحصلة أن ما افتراه القوم على رسول الله بأن لعنته و سبه كفارة و زكاة هو باطل بكل ما تحمله الكلمة من معنى .. و ما وُضعت هذه الزيادات و دُست ف كتبهم إلا من أجل قلب الحقائق و لكي لا يأتي أحد و يستند على السنة بلعن النبي لأشخاص محددين و لا نفغل عن الاشارة أن الرجلين الذين سبهما النبي و لعنهما أُبهمت أسمائهم و هذا يدل على أن هناك أيادي تلاعبت بشكل فاضح
بالحديث فغيبت الأسماء و زادت موضوع الكفارة و الزكاة لذر الرماد في أعين القارئ لتلك الكتب ..!!
لكن هيهات فاللبيب المتتبع لا يخفى عليه هكذا تلاعب و يكشفه بضرب الباطل بالباطل فيخرج الحق..
ملاحظة / في رواية الهيثمي في المكتبة الشاملة على النت لم نجد كلمة (( يلعنني )) بل وجدنا (( يغلبني )) و بحثت بأكثر من موقع و كتاب لم أجد سوى (( يلعنني )) لم أجد (( يغلبني )) فربما يكونوا تلاعبوا بها لأن (( يغلبني )) لا معنى لها في سياق الحديث و يكفينا غضب رسول الله على عائشة لرد من يتمسك بهذه القشة !
و السلام
كربلائية حسينية
نبدأ برواية عائشة و هي تتعوذ برسول الله من أن يلعنها ..
مسند أحمد بن حنبل » مُسْنَدُ الْعَشَرَةِ الْمُبَشَّرِينَ بِالْجَنَّةِ ... » بأحكام شعيب الأرنؤوط - الجزء 6 الصفحة 277 سادس عشر الأنصار » حَدِيثُ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ...
رقم الحديث: 25772
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ , عَنْ أَفْلَتَ بْنِ خَلِيفَةَ , قَالَ أَبِي : سُفْيَانُ يَقُولُ : فُلَيْتٌ عَنْ جَسْرَةَ بِنْتِ دَجَاجَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : بَعَثَتْ صَفِيَّةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَعَامٍ قَدْ صَنَعَتْهُ لَهُ وَهُوَ عِنْدِي , فَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَارِيَةَ , أَخَذَتْنِي رِعْدَةٌ حَتَّى اسْتَقَلَّنِي أَفْكَلُ , فَضَرَبْتُ الْقَصْعَةَ , فَرَمَيْتُ بِهَا , قَالَتْ : فَنَظَرَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ , فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ أَنْ يَلْعَنَنِي الْيَوْمَ , قَالَتْ : قَالَ : " أَوْلَى " , قَالَتْ : قُلْتُ : وَمَا كَفَّارَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " طَعَامٌ كَطَعَامِهَا , وَإِنَاءٌ كَإِنَائِهَا " .
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن .
__________________
مجمع الزوائد - الهيثمي - الجزء 4 - الصفحة 419 - باب غيرة النساء .
7692 وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : بَعَثَتْ صَفِيَّةُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِطَعَامٍ قَدْ صَنَعَتْهُ لَهُ ، وَهُوَ عِنْدِي فَلَمَّا رَأَيْتُ الْجَارِيَةَ أَخَذَتْنِي رَعْدَةٌ حَتَّى اسْتَقْبَلَتْنِي أَفْكَلٌ فَضَرَبْتُ الْقَصْعَةَ فَرَمَيْتُ بِهَا ، قَالَتْ : فَنَظَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَرَفْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ فَقُلْتُ : أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَلْعَنَنِي الْيَوْمَ .
قُلْتُ : رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَغَيْرُهُ بِاخْتِصَارٍ .
وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ .
http://www.saifoali.org/up/files/5fu3r7j67jrqegmgeacs.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/gw2nf9azsfhbmqfxk470.jpg
http://www.saifoali.org/up/files/kzl6bk3idy905svnc4lu.jpg
ثم نذهب لصحاح سنة الجماعة لنرى أن من لعنه النبي أو سبه فهو كفارة و زكاة له ..!!
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - 4705 بَاب مَنْ لَعَنَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ سَبَّهُ أَوْ دَعَا عَلَيْهِ وَلَيْسَ هُوَ أَهْلًا لِذَلِكَ كَانَ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا وَرَحْمَةً
2600 حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ فَكَلَّمَاهُ بِشَيْءٍ لَا أَدْرِي مَا هُوَ فَأَغْضَبَاهُ فَلَعَنَهُمَا وَسَبَّهُمَا فَلَمَّا خَرَجَا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَصَابَ مِنْ الْخَيْرِ شَيْئًا مَا أَصَابَهُ هَذَانِ قَالَ وَمَا ذَاكِ قَالَتْ قُلْتُ لَعَنْتَهُمَا وَسَبَبْتَهُمَا قَالَ أَوَ مَا عَلِمْتِ مَا شَارَطْتُ عَلَيْهِ رَبِّي قُلْتُ اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُسْلِمِينَ لَعَنْتُهُ أَوْ سَبَبْتُهُ فَاجْعَلْهُ لَهُ زَكَاةً وَأَجْرًا حَدَّثَنَاه أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ كِلَاهُمَا عَنْ الْأَعْمَشِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ جَرِيرٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ عِيسَى فَخَلَوَا بِهِ فَسَبَّهُمَا وَلَعَنَهُمَا وَأَخْرَجَهُمَا .
______________________
صحيح مسلم - كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة
4707 2601 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيَّ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَّخِذُ عِنْدَكَ عَهْدًا لَنْ تُخْلِفَنِيهِ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ فَأَيُّ الْمُؤْمِنِينَ آذَيْتُهُ شَتَمْتُهُ لَعَنْتُهُ جَلَدْتُهُ فَاجْعَلْهَا لَهُ صَلَاةً وَزَكَاةً وَقُرْبَةً تُقَرِّبُهُ بِهَا إِلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَدَّثَنَاه ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ أَوْ جَلَدُّهُ قَالَ أَبُو الزِّنَادِ وَهِيَ لُغَةُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَإِنَّمَا هِيَ جَلَدْتُهُ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ .
_____________________
فنقول :
1 - رسول الله يلعن عائشة و إلا لما تخوفت من أن يفعل .. فهي ليست مستبعدة من غضبه و لعنته ..
2 - عائشة تعوذت برسول الله من أن يلعنها لغضبه الشديد منها فلو كان لعن رسول الله كفارة و زكاة كما تقول الأحاديث المفتراة على رسول الله فما الذي يستدعي عائشة للتعوذ برسول الله من أن يلعنها .. طالما هذه اللعنة فيها بركة لها ..؟!
إن كانت هذه اللعنة خير لها لأنها ستتحول أوتوماتيكياً لزكاة و كفارة فلماذا كانت مرعوبة و خائفة من تلك اللعنة ..؟؟
خوفها الشديد يعني شيئاً واحداً و هو أن اللعنة لة وقعت فستتطالها بلا ريب ..!
فنسأل هل الرسول عندكم يا أهل سنة الجماعة يلعن زوجته التي جعلتموها اله يُعبد و سطرتم المجلدات و الكتب تتحدثون عن مدى حب النبي لعائشة ..؟؟
و هل رسول الله عندكم بهذا الضعف فيترك الشيطان يتحكم به من خلال الغضب فيلعن غير مسحقين للعنة ..؟؟
3 - لو افترضنا أن عائشة لم تكون تعلم بأن لعنة النبي تتحول لزكاة و كفارة قبل أن تكسر الإناء
و لهذا خافت فنقول لماذا لم يخبرها رسول الله بأن لعنته ستتحول كفارة و زكاة لها في نفس الحادثة .. ؟
فهي قالت بصريح العبارة أعوذ برسول الله أن يلعنني اليوم ..
و رسول الله سمعها تتعوذ به من أن يلعنها
فلماذا لم يقول لها أنه حتى لو لعنتي لك لو وقعت ستكون كفارة و زكاة لكِ فلا تخافي ..؟؟!!
لنعود لرواية مسلم التي لعن بها رسول الله الرجلين و سبهما سنجد أن عائشة سألته عن لعنه و سبه لهما فأخبرها أنه شارط ربه الى آخر الحديث ... مما يعني أنها في ذلك الوقت أيضاً لم تكون تعلم بأن لعن و سب النبي يتحول كفارة و زكاة ..
بكلا الموقفين كانت تجهل حكم من لعنه و سبه النبي ..
بمعنى أبسط
لو كان حديث (( شارطت ربي )) قبل حادثة (( كسر الاناء )) لكانت عائشة تعلم بحكم من لعنه النبي و لم تكن لتخاف من نزول اللعنة عليها لأنها كفارة و زكاة لها ..
و لو كان حديث (( شارطت ربي )) بعد حادثة (( كسر الإناء )) فلماذا لم يخبرها رسول الله بأنه شارط ربه يوم كسرت الاناء و خافت لعنته ..!!
و بهذا يسقط الافتراض القائل بأنها لم تكن تعلم و يبطل الاستدلال بحديث (( شارطت ربي )) ..!
المحصلة أن ما افتراه القوم على رسول الله بأن لعنته و سبه كفارة و زكاة هو باطل بكل ما تحمله الكلمة من معنى .. و ما وُضعت هذه الزيادات و دُست ف كتبهم إلا من أجل قلب الحقائق و لكي لا يأتي أحد و يستند على السنة بلعن النبي لأشخاص محددين و لا نفغل عن الاشارة أن الرجلين الذين سبهما النبي و لعنهما أُبهمت أسمائهم و هذا يدل على أن هناك أيادي تلاعبت بشكل فاضح
بالحديث فغيبت الأسماء و زادت موضوع الكفارة و الزكاة لذر الرماد في أعين القارئ لتلك الكتب ..!!
لكن هيهات فاللبيب المتتبع لا يخفى عليه هكذا تلاعب و يكشفه بضرب الباطل بالباطل فيخرج الحق..
ملاحظة / في رواية الهيثمي في المكتبة الشاملة على النت لم نجد كلمة (( يلعنني )) بل وجدنا (( يغلبني )) و بحثت بأكثر من موقع و كتاب لم أجد سوى (( يلعنني )) لم أجد (( يغلبني )) فربما يكونوا تلاعبوا بها لأن (( يغلبني )) لا معنى لها في سياق الحديث و يكفينا غضب رسول الله على عائشة لرد من يتمسك بهذه القشة !
و السلام
كربلائية حسينية