كيف آية التطهير يدل علي العصمة؟؟

[ali313]

السلام عليكم و رحمة و بركاته

أنا شيعي و أعتقد بالعصمة المعصومين و هذا مسلم في التشيع

نحن نثبت كيف للوهابيون التي آية التطهير يدل علي العصمة ؟؟

[الطالب313]

ارجع لمعنى الرجس كما اورده الالوسي في تفسيره-جزء22-ص12
وسترى ماهو الذي يعني اذهاب الرجس وستعرف

[وهج الإيمان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كبدايه نقول :

- إن اللهَ قسم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرهما قسمًا فذلك قولُه وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشمالِ فأنا من أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثم جعل القسمينِ أثلاثًا فجعلني في خيرها ثلثًا فذلك قولُه فأصحابُ الميمنةِ وأصحابُ المشأمةِ والسابقون السابقون فأنا من السابقينَ وأنا خيرُ السابقين ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ فجعلني في خيرها قبيلةً وذلك قولُه وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمهم على اللهِ ولا فخرَ ثم جعل القبائلَ بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا فذلك قولُه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الشوكاني (http://www.dorar.net/hadith/mhd/1255?ajax=1)- المصدر: فتح القدير (http://www.dorar.net/book/9774?ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/394
خلاصة حكم المحدث: يصلح للتمسك به

[حميد الغانم]

لانها نزلت فيهم اية التطهير وحيث ان الاية طاهرة مطهرة لا ياتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها فطبعا من نزلت فيهم هذه الاية هم ايضا طاهرون مطهرون فان كذبوا او اذنبوا او عصوا الله كذبت الايه وهذا محال محال
فهمت لو اوضحلك اكثر وتفتهم
حميد الغانم

[الجابري اليماني]

الاية قالت ( يذهب عنكم ) وليس منكم فهي تفيد الدفع لا الرفع مضافا الى الحصر بـ ( إنّما )

بالتوفيق والسداد

[ali313]

ارجع لمعنى الرجس كما اورده الالوسي في تفسيره-جزء22-ص12
وسترى ماهو الذي يعني اذهاب الرجس وستعرف
الأخي
في مكتبة الشاملة للوهابيون ليس جزء 22 !!

ذيل أي الآية؟؟

[وهج الإيمان]

أنقل التالي :

معنى الرجس
الرجس هو كل قذارة معنوية ومادية، يقول الشيخ محي الدين بن العربي في الباب 29 من فتوحاته: ( ... فإن الرّجس هو القذر عند العرب).
وقال الألوسي في تفسيره روح المعاني: (والرّجس في الأصل الشيء القذر ... وقيل يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسة وعلى النقائص والمراد هنا (2) ما يعم ذلك) (3).
___________________
(1) انظر صفحة 58 ومابعدها.
(2) في آية التطهير.
(3) روح المعاني 22/ 12.



وقال الفيروزآبادي: (الرجس - بكسر- القذر، ويحرّك ويفتح بالراء وتكسر الجيم، والمأثم وكل ما استقذر من العمل، والعمل المؤدي إلى العذاب والشك والعقاب والغضب) (1).
وقال عبد الله بن عباس: (عمل الشيطان وما ليس لله فيه رضا) (2).
وقال ابن عطية الأندلسي: (والرجس اسم يقع على الإثم وعلى العذاب وعلى النجاسات والنقائص فأذهب الله جميع ذلك عن أهل البيت) (3).
وقال مجاهد: (الرجس: ما لا خير فيه) (4).
ولفظة (الرجس) في الآية محلاة بـ (أل الجنسية) فهي تشمل جميع أفراد الجنس، وعليه فالله سبحانه وتعالى أذهب عن أهل البيت عليهم السلام جميع أفراد الرجس، فهم منزهون عن المعاصي والأخطاء والسهو والنسيان (5)، ومطهرون منه بتطهير الله عزّ وجل لهم عن ذلك.


___________________
(1) القاموس المحيط 2/ 318 - 319.
(2) تفسير البغوي 3/ 528.
(3) المحرر الوجيز 4/ 384.
(4) الدر المنثور 3/ 356.
(5) الخطأ والسهو والنسيان تدخل ضمن عمل الشيطان، فهي من أفراد الرجس، وكذلك تدخل تحت مفهوم الأمور التي لا خير فيها فتكون أيضاً من أفراد الرجس، وأهل البيت مطهرون من كل ذلك.