على ذمة الألباني : من يحمل على علي فهو من شيعة عائشة

[أسد العراق]

http://im88.gulfup.com/nprly7.jpg (http://www.gulfup.com/?SYrWaI)

[الطالب313]

به به به عاشت ايديك صيد ثمين ودسم يامؤمن اصبر على الموضوع الذي ساطرحه سيدمر الحشويه بخصوص امهم

[الطالب313]

خمسسسسسسسسسسسس نجوم

[أسد العراق]

حياكم الله اخونا الطالب ...
نحن في خدمة أهل البيت سلام الله عليهم

[أبواسد البغدادي]

عاشت الايادي ياجليل ... في الصميم

ممنون

[أسد العراق]

حفظك الله شيخنا البغدادي

[الجابري اليماني]

الاخ أسد العراق

نرجو منك تفريغ النص مع الوثيقة لان الوثائق لاتدوم روابطها بعكس النص

بالتوفيق والسداد

[أسد العراق]

نشكر مروركم أخونا الجابري اليماني فقد شرفتنا به .
وتلبيتا لطلبكم بتفريغ النص , ها نحن نفرغه .

سلسلة الأحاديث الصحيحة
لناصر الدين الألباني
المجلد الأول
حديث رقم 474 , تحت عنوان :
(( أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب )) .

بعد أن ذكر طرق الحديث وتوثيق رجاله .

ذكر كلام محب الدين الخطيب , في انكاره لهذا الحديث .....
فكان من ضمن ما قال محب الدين الخطيب :

(( و من العجيب أن يصرف بعض الناس

هذه القصة إلى السيدة عائشة إرضاء لبعض الأهواء العصبية " . ))
يقصد قصة كلاب الحوأب ..

ثم أجاب الألباني عن هذا الكلام على عدة نقاط .... الى ان قال :


السادسة : قوله : " إرضاء لبعض الأهواء " .

و كأنه يشير بذلك إلى الشيعة الذين يبغضون السيدة عائشة رضي الله عنها

و يفسقونها إن لم يكفروها بسبب خروجها يوم الجمل , و لكن من هم الذين أشار

إليهم بقوله " بعض الناس " , ? أهو الإمام أحمد الذي وقف الأستاذ على إسناده

للحديث ? أم الذهبي الذي صححه أم هو يحيى بن سعيد القطان شيخ الإمام أحمد

و هو من الثقات الأثبات , لاسيما و قد تابعه ستة آخرون من الثقات كما تقدم ?

أم إسماعيل بن أبي خالد و هو مثله كما عرفت , أم شيخه قيس بن أبي حازم و هو

مثله في الثقة و الضبط , غير أنه قيل : إنه كان يحمل على علي رضي الله عنه .

فهو إذن من شيعة عائشة رضي الله عنها , فلا يعقل أن يروي عنها ما لا أصل له

مما فيه ارضاء لمن أشار إليهم الأستاذ ! .
انتهى .....


أخيرا اكرر شكري لمروركم الكريم