الجابري اليماني
14-10-2014, 12:54 AM
قلة الحجة عند الوهابية والغلبة الواضحة والبرهان الساطع لمذهب آل محمد الحق الامامية الاثني عشرية يتشبث بعض الوهابية بكلمات يقتطعها بغية التدليس علينا وكما هي عادتهم في الكذب قالوا الشيعة يغالون في الامام علي ويجعلوه الها " والعياذ بالله " لانهم يقولوا ( انه الاول والاخر ) كما ورد في كتبهم ..!
فنجيب كما ورد من الاخبار التامة في كتبنا بهذا الخصوص لبيان الكذب الوهابي بغض النظر عن صحة الاسانيد من عدمها :
الرواية الاولى :
بصائر الدرجات للصفار ج 1
(36) حدثنا ابراهيم بن هاشم عن البرقى عن ابن سنان وغيره عن عبدالله بن سنان قال قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقد اسرى بى ربى فاوحى إلى من وراء الحجاب ما اوحى وكلمنى فكان مما كلمنى ان قال يا محمد على الاول و على الاخر وهو بكل شى عليم فقال يارب اليس ذلك انت اليس ذلك انت فقال فقال يا محمد صلى الله عليه وآله انا الله لا اله الا انا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عمايشركون انى انا الله لا اله الا انا الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له من في السموات والارضين وانا العزيز الحكيم يا محمد صلى الله عليه وآله انا الله لا اله الا انا الاول ولا شئ قبلى وانا الاخر فلا شئ بعدى وانا الظاهر فلا شئ فوقى وانا الباطن فلا شئ تحتى وانا الله لا اله الا انا بكل شى عليم يامحمد صلى الله عليه وآله على الاول اول من اخذ ميثاقى من الائمة يا محمد صلى الله عليه وآله على الاخر آخر من اقبض روحه من الائمة وهى الدابة التى تكلمهم يا محمد على الظاهر اظهر عليه جميع ما اوصيته اليك ليس لك ان تكتم منه شيئا يا محمد على الباطن ابطنة سر الذى اسررته اليك وليس فيما بينى و بينك سر ازويه عن على ما خلقت من حلال او حرام على عليم به.
الرواية الثانية :
الاختصاص للمفيد ص 164
كتاب محنة امير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
روي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه كان قاعدا في المسجد وعنده جماعة، فقالوا له: حدثنا يا أمير المؤمنين، فقال لهم: ويحكم إن كلامي صعب مستصعب، لا يعقله إلا العالمون، قالوا: لا بد من أن تحدثنا، قال: قوموا بنا فدخل الدار، فقال: أنا الذي علوت فقهرت، أنا الذي أحيي واميت، أنا الاول والآخر و الظاهر والباطن، فغضبوا وقالوا: كفر وقاموا، فقال علي صلوات الله عليه وآله للباب: يا باب استمسك عليهم، فاستمسك عليهم الباب، فقال: ألم أقل لكم: إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون؟ تعالوا افسر لكم.
أما قولي: أنا الذي علوت فقهرت، فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله.
وأما قولي: أنا احيي واميت، فأنا احيي السنة واميت البدعة.
وأما قولي: أنا الاول، فأنا أول من آمن بالله وأسلم.
وأما قولي: أنا الآخر، فأنا آخر من سجى على النبى ثوبه ودفنه.
وأما قولي: أنا الظاهر والباطن فأنا عندي علم الظاهر والباطن.
قالوا: فرجت عنا فرج الله عنك .
الرواية الثالثة : لفظ ثان
مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب ج 1 ص 512
وسئل عليه السلام : كيف اصبحت؟ فقال : اصبحت وانا الصديق الاول والفاروق الاعظم ، وانا وصي خير البشر ، وانا الاول وانا الآخر وانا الباطن وانا الظاهر وانا بكل شئ عليم ، وأنا عين الله ، وانا جنب الله ، وانا امين الله على المرسلين ، بنا عبدالله ونحن خزان الله في ارضه وسمائه ، وانا احيي واميت ، وانا حي لااموت . فتعجب الاعرابي من قوله فقال عليه السلام : انا الاول اول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وانا الآخر آخر من نظر فيه لما كان في لحده ، واناالظاهر فظاهر الاسلام ، وانا الباطن بطين من العلم ، وانا بكل شئ عليم فاني عليم بكل شئ اخبره الله به نبيه فاخبرني به ، فأما عين الله فأنا عينه على المؤمنين والكفرة ، واما جنب الله فأن تقول نفس
يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ومن فرط في فقد فرط في الله ولم يخبر لنبي نبوة حتى يأخذه ختما من محمد فلذلك سمي خاتم النبيين محمد سيد النبيين فأنا سيد الوصيين ، واما خزان الله في ارضه فقد علمنا ما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله بقول صادق ، وانا احيي احيي سنة رسول الله ، وانا اميت اميت البدعة ، وانا حي لااموت لقوله تعالى ( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون . )
قلت (الجابري) :
والاخبار بمعانيها على هذا المنوال فتراه يقصد امرا باطنا يبينه ببيان تام لالبس فيه ولاشبهة ولا غلو كما يزعم مخالفينا من كفار العرب الوهابية لعنهم الله جميعا وحشرهم مع اسيادهم في جهنم وبئس المصير .
فنجيب كما ورد من الاخبار التامة في كتبنا بهذا الخصوص لبيان الكذب الوهابي بغض النظر عن صحة الاسانيد من عدمها :
الرواية الاولى :
بصائر الدرجات للصفار ج 1
(36) حدثنا ابراهيم بن هاشم عن البرقى عن ابن سنان وغيره عن عبدالله بن سنان قال قال ابوعبدالله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله لقد اسرى بى ربى فاوحى إلى من وراء الحجاب ما اوحى وكلمنى فكان مما كلمنى ان قال يا محمد على الاول و على الاخر وهو بكل شى عليم فقال يارب اليس ذلك انت اليس ذلك انت فقال فقال يا محمد صلى الله عليه وآله انا الله لا اله الا انا الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عمايشركون انى انا الله لا اله الا انا الخالق البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له من في السموات والارضين وانا العزيز الحكيم يا محمد صلى الله عليه وآله انا الله لا اله الا انا الاول ولا شئ قبلى وانا الاخر فلا شئ بعدى وانا الظاهر فلا شئ فوقى وانا الباطن فلا شئ تحتى وانا الله لا اله الا انا بكل شى عليم يامحمد صلى الله عليه وآله على الاول اول من اخذ ميثاقى من الائمة يا محمد صلى الله عليه وآله على الاخر آخر من اقبض روحه من الائمة وهى الدابة التى تكلمهم يا محمد على الظاهر اظهر عليه جميع ما اوصيته اليك ليس لك ان تكتم منه شيئا يا محمد على الباطن ابطنة سر الذى اسررته اليك وليس فيما بينى و بينك سر ازويه عن على ما خلقت من حلال او حرام على عليم به.
الرواية الثانية :
الاختصاص للمفيد ص 164
كتاب محنة امير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام
بسم الله الرحمن الرحيم
روي أن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه كان قاعدا في المسجد وعنده جماعة، فقالوا له: حدثنا يا أمير المؤمنين، فقال لهم: ويحكم إن كلامي صعب مستصعب، لا يعقله إلا العالمون، قالوا: لا بد من أن تحدثنا، قال: قوموا بنا فدخل الدار، فقال: أنا الذي علوت فقهرت، أنا الذي أحيي واميت، أنا الاول والآخر و الظاهر والباطن، فغضبوا وقالوا: كفر وقاموا، فقال علي صلوات الله عليه وآله للباب: يا باب استمسك عليهم، فاستمسك عليهم الباب، فقال: ألم أقل لكم: إن كلامي صعب مستصعب لا يعقله إلا العالمون؟ تعالوا افسر لكم.
أما قولي: أنا الذي علوت فقهرت، فأنا الذي علوتكم بهذا السيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله.
وأما قولي: أنا احيي واميت، فأنا احيي السنة واميت البدعة.
وأما قولي: أنا الاول، فأنا أول من آمن بالله وأسلم.
وأما قولي: أنا الآخر، فأنا آخر من سجى على النبى ثوبه ودفنه.
وأما قولي: أنا الظاهر والباطن فأنا عندي علم الظاهر والباطن.
قالوا: فرجت عنا فرج الله عنك .
الرواية الثالثة : لفظ ثان
مناقب آل ابي طالب لابن شهر آشوب ج 1 ص 512
وسئل عليه السلام : كيف اصبحت؟ فقال : اصبحت وانا الصديق الاول والفاروق الاعظم ، وانا وصي خير البشر ، وانا الاول وانا الآخر وانا الباطن وانا الظاهر وانا بكل شئ عليم ، وأنا عين الله ، وانا جنب الله ، وانا امين الله على المرسلين ، بنا عبدالله ونحن خزان الله في ارضه وسمائه ، وانا احيي واميت ، وانا حي لااموت . فتعجب الاعرابي من قوله فقال عليه السلام : انا الاول اول من آمن برسول الله صلى الله عليه وآله وانا الآخر آخر من نظر فيه لما كان في لحده ، واناالظاهر فظاهر الاسلام ، وانا الباطن بطين من العلم ، وانا بكل شئ عليم فاني عليم بكل شئ اخبره الله به نبيه فاخبرني به ، فأما عين الله فأنا عينه على المؤمنين والكفرة ، واما جنب الله فأن تقول نفس
يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله ومن فرط في فقد فرط في الله ولم يخبر لنبي نبوة حتى يأخذه ختما من محمد فلذلك سمي خاتم النبيين محمد سيد النبيين فأنا سيد الوصيين ، واما خزان الله في ارضه فقد علمنا ما علمنا رسول الله صلى الله عليه وآله بقول صادق ، وانا احيي احيي سنة رسول الله ، وانا اميت اميت البدعة ، وانا حي لااموت لقوله تعالى ( ولاتحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون . )
قلت (الجابري) :
والاخبار بمعانيها على هذا المنوال فتراه يقصد امرا باطنا يبينه ببيان تام لالبس فيه ولاشبهة ولا غلو كما يزعم مخالفينا من كفار العرب الوهابية لعنهم الله جميعا وحشرهم مع اسيادهم في جهنم وبئس المصير .