الطالب313
03-11-2014, 11:01 AM
الجنان اجر-للبكاء على الحسين-ع-ابن نبي الله الرحمن
كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد الجزء الاول-ص675
1154 - حدثنا أحمد بن إسرائيل ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) (صدوق)قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) (صدوق) أبو عبد الرحمن ثنا الربيع بن منذر ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) ، كوفي ثقة - عن أبيه-منذر الثوري أبو يعلى : ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532 )-(ثقه)
قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله تعالى الجنة .
والوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11651
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11652
وورد في كتاب
ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ).
وفي كتاب
السيدة فاطمة الزهراء (س)
محمد بيومي
روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر، قال حدثنا احمد بن إسرائيل، قال: (رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده... قال كان الحسين بن علي يقول: من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة، أثواه الله عزوجل الجنة).
http://www.amal-movement.com/maktaba...ihabalnabi.htm (http://www.amal-movement.com/maktaba/sirah/firihabalnabi.htm)
المشكله عندهم هي انه ابن اسرائيل يقول رايت في كتاب ابن حنبل وابن اسرائيل متولد سنه 253هجري
وابن حنبل متوفي سنه 241 فيقولون كيف يكون الامر ممكن مدسوس
اقول انا الطالب313 هذا منقوض باعتبار انه يقول وجدت بخط ابن حنبل نفسه والرجل ثقه
ومن ثم نضيف للاخ القدس هذه المشاركه حول موضوع الوجاده
وقال الالباني في ارواء اغليل \277 .
((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )).
وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 .
عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمعوحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به .
أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند .
هو أحمد بن سلمان بن بن الحسن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .اما بالنسبة لمنذر الثوري روى عنه الاعمش في البخاري والاعمش ولد سنة (( 61 )) فالرواية متصلة ,الحسين عليه السلام استشهد سنة (( 61 )) .
واما رواية عبد الله بن احمد بالوجادة كثيرة ربما تفوق عشر روايات وصححها الارناؤوط وقال عن بعضها على شرط الشيخين
------
اللهم ارحم الصرخه التي كانت لنا
كتاب فضائل الصحابة للإمام أحمد الجزء الاول-ص675
1154 - حدثنا أحمد بن إسرائيل ( تذكرة الحفاظ ج3 ص869 ، رقم 838 ) (صدوق)قال رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده نا اسود بن عامر ( الجرح والتعديل ج2 ص294 رقم 1079 ) (صدوق) أبو عبد الرحمن ثنا الربيع بن منذر ( الثقات للعجلي ج1 ص356 رقم 461 ) ، كوفي ثقة - عن أبيه-منذر الثوري أبو يعلى : ( تهذيب التهذيب ج10 ص270 رقم 532 )-(ثقه)
قال كان حسين بن علي يقول من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة اثواه الله تعالى الجنة .
والوثيقه اضغط على الرابط
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11651
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=11652
وورد في كتاب
ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 ).
وفي كتاب
السيدة فاطمة الزهراء (س)
محمد بيومي
روى الامام احمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر، قال حدثنا احمد بن إسرائيل، قال: (رأيت في كتاب أحمد بن محمد ابن حنبل رحمه الله بخط يده... قال كان الحسين بن علي يقول: من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة، أثواه الله عزوجل الجنة).
http://www.amal-movement.com/maktaba...ihabalnabi.htm (http://www.amal-movement.com/maktaba/sirah/firihabalnabi.htm)
المشكله عندهم هي انه ابن اسرائيل يقول رايت في كتاب ابن حنبل وابن اسرائيل متولد سنه 253هجري
وابن حنبل متوفي سنه 241 فيقولون كيف يكون الامر ممكن مدسوس
اقول انا الطالب313 هذا منقوض باعتبار انه يقول وجدت بخط ابن حنبل نفسه والرجل ثقه
ومن ثم نضيف للاخ القدس هذه المشاركه حول موضوع الوجاده
وقال الالباني في ارواء اغليل \277 .
((وأقول : لا وجه عندي لإعلال هذا السند بالإرسال لإن موسى إنما يرويه عن كتاب معاذ ويصرح بأنه كان عنده فهي رواية من طريق الوجادة وهي حجة على الراجح من أقوال علماء أصول الحديث ولا قائل باشتراط اللقاء مع صاحب الكتاب . وإنما يشترط الثقة بالكتاب وأنه غير مدخول . فإذا كان موسى ثقة ويقول : " عندنا كتاب معاذ " بذلك فهي وجادة من أقوى الوجادات لقرب العهد بصاحب الكتاب . واللة أعلم )).
وقال الالباني كذلك في المسح على الجوربين 1\64 .
عن الإمام ابن برهان في الأوسط : ذهب الفقهاء كافة إلى أنه لا يتوقف العمل بالحديث على سماعه بل إذا صح عنده النسخة جاز له العمل بها وإن لم يسمعوحكى الأستاذ أبو إسحاق الإسفرايني الإجماع على جواز النقل من الكتب المعتمدة وأنه لا يشترط اتصال السند إلى مصنفيها . وقال إلكيا الطبري في تعليقه : من وجد حديثا في كتاب صحيح جاز له أن يرويه ويحتج به .
أقول : هنا لم يصرح بخط اليد فقط بالوجادة أما عامر بن اسود صرح بخط يده والوجادة , وهو ممن جمع المسند .
هو أحمد بن سلمان بن بن الحسن اسرائيل المعروف بنجاد الفقيه الحنبلي روى عن عبد الله بن احمد وروى عنه القطيعي .اما بالنسبة لمنذر الثوري روى عنه الاعمش في البخاري والاعمش ولد سنة (( 61 )) فالرواية متصلة ,الحسين عليه السلام استشهد سنة (( 61 )) .
واما رواية عبد الله بن احمد بالوجادة كثيرة ربما تفوق عشر روايات وصححها الارناؤوط وقال عن بعضها على شرط الشيخين
------
اللهم ارحم الصرخه التي كانت لنا