كربلائية حسينية
26-02-2012, 04:51 AM
بسمه تعالى
صفية و عائشة حاضتا بالحج .. لكن رسولهم يتعامل مع الأمر بطريقة مختلفة ,,,
و الروايتان ترويهما عائشة ....!!!
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَدَبِ - ائذني له فإنه عمك تربت يمينك
5805 حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً لِأَنَّهَا حَاضَتْ فَقَالَ عَقْرَى حَلْقَى لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا ثُمَّ قَالَ أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ يَعْنِي الطَّوَافَ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا .
~~~~~
صحيح البخاري - كِتَاب الطَّلَاقِ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ مِنْ الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ
5019 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً فَقَالَ لَهَا عَقْرَى أَوْ حَلْقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا
-------
و الحديث أيضا في مسلم
و يخبرنا النووي في شرح مسلم عن معنى ( حلقى / عقرى )
شرح صحيح مسلم - كتاب الحج - باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران
[ ص: 316 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( عقرى حلقى ) فهكذا يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف التأنيث ، ويكتبونه بالياء ولا ينونونه ، وهكذا نقله جماعة لا يحصون من أئمة اللغة ، وغيرهم عن رواية المحدثين . وهو صحيح فصيح . قال الأزهري في تهذيب اللغة : قال أبو عبيد : معنى ( عقرى ) عقرها الله تعالى ، و ( حلقى ) حلقها الله . قال : يعني عقر الله جسدها وأصابها بوجع في حلقها . قال أبو عبيد : أصحاب الحديث يروونه ( عقرى حلقى ) ، وإنما هو ( عقرا حلقا ) . قال : وهذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادة وقوعه . قال شمر : قلت لأبي عبيد : لم لا تجيز ( عقرى ) ؟ فقال : لأن ( فعلى ) تجيء نعتا ولم تجئ في الدعاء ، فقلت : روى ابن شميل عن العرب ( مطبرى ) ، وعقرى أخف منها ، فلم ينكره . هذا آخر ما ذكره الأزهري . وقال صاحب المحكم : يقال للمرأة عقرى حلقى معناه عقرها الله وحلقها أي حلق شعرها أو أصابها بوجع في حلقها قال : فعقرى ههنا مصدر كدعوى . وقيل : معناه تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها .
وقيل : العقرى الحائض . وقيل : عقرى حلقى أي عقرها الله وحلقها . هذا آخر كلام صاحب المحكم . وقيل : معناه جعلها الله عاقرا لا تلد ، وحلقى مشئومة على أهلها . وعلى كل قول فهي كلمة كان أصلها ما ذكرناه ، ثم اتسعت العرب فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له أولا ، ونظيره تربت يداه ، وقاتله الله ما أشجعه وما أشعره . والله أعلم .
_______ انتهى المراد
الآن نرى حيض عائشة :
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ
- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ
~~~~~~~~~~
حتى بالحيض عائشة تفضل حيضها على سائر نساء النبي ...!!
ملتفتين للمسألة ...؟؟
الرسول يدعو على صفية لأنها حاضت ..
و يتلطف مع عائشة لأنها حاضت ..
حتى بالحيض عائشة تجعله أفضل من غيرها
أي مرض نفسي أكثر من ذلك ..؟؟؟
صفية و عائشة حاضتا بالحج .. لكن رسولهم يتعامل مع الأمر بطريقة مختلفة ,,,
و الروايتان ترويهما عائشة ....!!!
صحيح البخاري - كِتَاب الْأَدَبِ - ائذني له فإنه عمك تربت يمينك
5805 حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ فَرَأَى صَفِيَّةَ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً حَزِينَةً لِأَنَّهَا حَاضَتْ فَقَالَ عَقْرَى حَلْقَى لُغَةٌ لِقُرَيْشٍ إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا ثُمَّ قَالَ أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ يَعْنِي الطَّوَافَ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا .
~~~~~
صحيح البخاري - كِتَاب الطَّلَاقِ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ مِنْ الْحَيْضِ وَالْحَبَلِ
5019 حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَنْفِرَ إِذَا صَفِيَّةُ عَلَى بَابِ خِبَائِهَا كَئِيبَةً فَقَالَ لَهَا عَقْرَى أَوْ حَلْقَى إِنَّكِ لَحَابِسَتُنَا أَكُنْتِ أَفَضْتِ يَوْمَ النَّحْرِ قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَانْفِرِي إِذًا
-------
و الحديث أيضا في مسلم
و يخبرنا النووي في شرح مسلم عن معنى ( حلقى / عقرى )
شرح صحيح مسلم - كتاب الحج - باب بيان وجوه الإحرام وأنه يجوز إفراد الحج والتمتع والقران
[ ص: 316 ] وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( عقرى حلقى ) فهكذا يرويه المحدثون بالألف التي هي ألف التأنيث ، ويكتبونه بالياء ولا ينونونه ، وهكذا نقله جماعة لا يحصون من أئمة اللغة ، وغيرهم عن رواية المحدثين . وهو صحيح فصيح . قال الأزهري في تهذيب اللغة : قال أبو عبيد : معنى ( عقرى ) عقرها الله تعالى ، و ( حلقى ) حلقها الله . قال : يعني عقر الله جسدها وأصابها بوجع في حلقها . قال أبو عبيد : أصحاب الحديث يروونه ( عقرى حلقى ) ، وإنما هو ( عقرا حلقا ) . قال : وهذا على مذهب العرب في الدعاء على الشيء من غير إرادة وقوعه . قال شمر : قلت لأبي عبيد : لم لا تجيز ( عقرى ) ؟ فقال : لأن ( فعلى ) تجيء نعتا ولم تجئ في الدعاء ، فقلت : روى ابن شميل عن العرب ( مطبرى ) ، وعقرى أخف منها ، فلم ينكره . هذا آخر ما ذكره الأزهري . وقال صاحب المحكم : يقال للمرأة عقرى حلقى معناه عقرها الله وحلقها أي حلق شعرها أو أصابها بوجع في حلقها قال : فعقرى ههنا مصدر كدعوى . وقيل : معناه تعقر قومها وتحلقهم بشؤمها .
وقيل : العقرى الحائض . وقيل : عقرى حلقى أي عقرها الله وحلقها . هذا آخر كلام صاحب المحكم . وقيل : معناه جعلها الله عاقرا لا تلد ، وحلقى مشئومة على أهلها . وعلى كل قول فهي كلمة كان أصلها ما ذكرناه ، ثم اتسعت العرب فيها فصارت تطلقها ولا تريد حقيقة ما وضعت له أولا ، ونظيره تربت يداه ، وقاتله الله ما أشجعه وما أشعره . والله أعلم .
_______ انتهى المراد
الآن نرى حيض عائشة :
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَيْضِ - بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ
- ص 113 - - ص 112 - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ كِتَاب الْحَيْضِ وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ إِلَى قَوْلِهِ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
بَاب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ وَقَالَ بَعْضُهُمْ كَانَ أَوَّلُ مَا أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ290 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ قَالَ سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ خَرَجْنَا لَا نَرَى إِلَّا الْحَجَّ فَلَمَّا كُنَّا بِسَرِفَ حِضْتُ فَدَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي قَالَ مَا لَكِ أَنُفِسْتِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاقْضِي مَا يَقْضِي الْحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ - ص 114 - قَالَتْ وَضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نِسَائِهِ بِالْبَقَرِ
~~~~~~~~~~
حتى بالحيض عائشة تفضل حيضها على سائر نساء النبي ...!!
ملتفتين للمسألة ...؟؟
الرسول يدعو على صفية لأنها حاضت ..
و يتلطف مع عائشة لأنها حاضت ..
حتى بالحيض عائشة تجعله أفضل من غيرها
أي مرض نفسي أكثر من ذلك ..؟؟؟