ذنب الشيطان ابن تيميه-يقول-ان فاطمة وغيرها من الصحابه يحكى عنهم قوادح كثيره

[الطالب313]

]منهاج السن الجزء الرابع 243-246 يقول المجرم الناصبي :
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9891 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
ونحن نعلم ان مايحكى عن فاطمة وغيرها من الصحابة من القوادح كثير !!!!؟؟؟
منها كذب (طبعا يريد ابن تيمة يثبت الباقي ) وبعضها كانوا فيه متاولين (اي فعلواالقوادح بتاويل )
واذا كان بعضها ذنبا فليس القوم معصومين وقال : ثم من المعلوم لكل عاقل ان المراة (وهي فاطمة ) اذا طلبت مالا من ولي الامر (وهو ابو بكر )

فلم يعطها لكونها لاتستحقه !!!عنده وهو لم ياخذه ولم يعطه لاحد من اهله ولا لاصدقائه بل اعطاه لجميع المسلمين .
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=9892 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
وقيل ان الطالب (وهي فاطمة ) غضب على الحاكم كان غاية ذلك انه غضب لكونه لم يعطه مالا (انظر خبث هذا الناصبييقول ان غضب فاطمة لاجل المال التي لاتستحقه ) وقال الحاكم (ابو بكر ) انه لغيرك لا لك فاي مدح للطالب (فاطمة )في هذا الغضب ( اي عندما قال النبي انه يغضب لغضب فاطمة فليس مدح
لان غضبها للمال المسروق ) لو كان مظلوما محضا لم يكن الا للدنيا (اي فاطمة حتى لو كانت مظلومة فغضبها للدنيا !!) انظر ماسيقول ايضا :وكيف والتهمة عن الحاكم (ابو بكر ) الذي لاياخذ لنفسه ابعد من التهمة عن الطالب (فاطمة) الذياخذ المل لنفسه فكيف تحال التهمة على من لايطلب لنفسه مالا ولاتحال على من يطلب لنفسه المال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟وذلك الحاكم يقول :انما امنع لله لاني لايحل لي ان آخذ المال من مستحقه فادفعه الى غير مستحقه والطالب يقول :انما اغضب لحظي القليل من المال اليس من يذكر هذا ن فاطمة ويجعله من مناقبها جاهلا ؟؟؟
لعن الله النصب والنواصب

[الحسين94]

كتاب (منهاج السنة) هذا ليس الا منهاجا للبدعة. ملأه شيخ السلفية ابن تيمية بالتدليسات وطمس الحقائق للتلبيس على العوام.

أولا. ابن تيمية يشكك في كون فاطمة الزهراء عليها السلام قد غضبت على أبي بكر. وهو القائل في كتابه (مجموع فتاوى ابن تيمية) :
" ليس تحت أديم السماء كتاب أصح من البخاري ومسلم بعد القران"

فاذا كان الأمر كذلك فكيف يرد الرواية التي في " صحيح مسلم " :
" ... فأبى أبو بكر أن يدفع الى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت "

ولا شك أن فاطمة الزهراء عليها السلام لا تغضب الا لحق والا لما كان لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم (انما فاطمة بضعة مني. يؤذيني ما اذاها ويغضبني ما أغضبها) معنى.

ثم بعد ذلك يقول أنه ان صح غضب فاطمة الزهراء عليها السلام على أبي بكر - وقد صح - أن ذلك يكون والعياذ بالله جرحا لها لأنها طلبت أن يحكم لها بغير شرع الله. فيكون بذلك ابن تيمية قد رمى سيدة نساء العالمين التي أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا من حيث يشعر أو من حيث لا يشعر بالكفر والفسق والظلم والعياذ بالله.
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون "
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون "
" ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون "

فهان عليه الطعن في فاطمة الزهراء عليها السلام بدل أن يصوب غضبها لأن عضبها غضب الله ورسوله فلا تغضب الا لحق ويحكم على أبي بكر بالكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في قوله " انا معاشر الأنبياء لا نورث. ما تركناه صدقة " لكون الحديث مخالفا لصريح القران الكريم " وورث سليمان داود " " هب لي غلاما يرثني ويرث من ال يعقوب " ولكون فاطمة الزهراء كذبته في حديثه حيث أنه كان الأولى لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم أن يطلعها هي بالخصوص على هذا الحديث لأنها ابنته. لا أبا بكر الذي لا تصله به صلة وراثة والذي لا يعنيه هذا الحديث من قريب ولا من بعيد. فيحكم بذلك ابن تيمية على أبي بكر بالنار لقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ". ويحكم عليه بالكفر والفسوق والظلم لأنه لم يحكم في الميراث بما أنزل الله.

[MOHMMED Z]

وفقكم الله لما يحب و يرضى .

[الطالب313]

حيا الله الاحبه احسنتم

[كربلائية حسينية]

لعائن الله عليك يا ابن تيمية لعنك الله لعنة ثمود و عاد
يقلب الحق إلى باطل ..!!!
يرد تراهاته حول التأويل قول رسول الله الثابت في الصحيح عندهم : من أغضبها فقد أغضبني فقد قرن غضبه بغضب الزهراء
اطلاقاً دون تقييد و غضب رسول الله هو غضب للحق فقط بلا شك و هي غضبها كغضبه للحق فقط ..
مما يعني أنها عندما طالبت بحقها المغتصب من الحرامي أبو بكر و منعها منه فغضبت عليه
و استشهدت غاضبة عليه يكون رسول الله قد غضب عليه أيضاً
يعني حتى لو هي تأولت في هذه المسألة كما يدعي حطب جهنم بن تيمية فتأويلها هو الحق و الصواب الصحيح و أبو بكر هو الباطل ..
فهل رسول الله لم يكون يعلم أنها تغضب من غير حق و أخطأ بأن قرن بين غضبه و غضبها ..؟؟
الجواب لا ..
لم يفيدك شيء هذا الهراء يا شيخ النواصب ...

لكن اللطيف أن بحسب كلامه فأول القوادح و أسمنها ستكون من نصيب عائشة الفاحشة

- دليل و موضوع أكثر من ممتاز يستفاد منه بأكثر من استدلال و حجة سددكم القوي الشديد موفقين دوماً أسد الشيعة الطالب 313