المحل الجغرافي لبني العباس آخر الزمان

[الباحث الطائي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم*
------------------------------------


بني العباس ( او مصداقهم ) ومحلهم الجغرافي في اخر الزمان قبل / قبيل الظهور المبارك الموعود .

فأننا يظهر لنا من الروايات مصداقين مختلفين جغرافيا ولكن مقترنين زمانيا .

المصداق الاول سيكون ( حسب ما نفهم نحن الباحث الطائي ) ان محلهم الجغرافي في العراق ، كما في الرواية التالية :

( أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال: حدثنا أبوعبدالله يحيى بن زكريا ابن شيبان قال: حدثنا أبوسليمان يوسف بن كليب، قال: حدثنا الحسن بن علي ابن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن أبى بكر الحضرمي، عن أبي جعفر الباقر(عليه السلام) أنه سمعه يقول: " لابد أن يملك بنو العباس، فإذا ملكوا واختلفوا وتشتت أمرهم خرج عليهم الخراساني والسفياني هذا من المشرق، وهذا من المغرب يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من ههنا وهذا من ههنا حتى يكون هلاكهم على أيديهما، أما إنهما لا يبقون منهم أحدا أبدا " . )

واضح من هذه الرواية إن بني العباس يملكون في آخر الزمان ، ويختلفون ويكون هلاكهم على يَديّ الخرساني والسفياني . والمهم محلهم الكوفة ( العراق )*

وقد ورد مضمون هذه الرواية في كتاب الغيبة نفسه ص 264، بالصورة التالية ( استبدل بني العباس ببني فلان ، كأن يكون للتقية) :
( عن أبي بصير ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، أنه قال : " لا بد لبني فلان من أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم ، وتشتت أمرهم ، حتى يخرج عليهم الخراساني والسفياني ، هذا من المشرق ، وهذا من المغرب ، يستبقان إلى الكوفة كفرسي رهان ، هذا من هنا ، وهذا من هنا ، حتى يكون هلاك بني فلان على أيديهما ، أما إنهم لا يبقون منهم أحدا ... ثم قال لي : إن ذهاب ملك بني فلان كقصع الفخار ، وكرجل كانت في يده فخارة وهو يمشي إذ سقطت من يده وهو ساه عنها فانكسرت ، فقال حين سقطت : هاه - شبه الفزع - فذهاب ملكهم هكذا أغفل ما كانوا عن ذهابه ". )


اما المصداق الاخر لبني العباس فقرينته من الرواية التالية :

الكافي:8/37 ، عن حمران قال: قال أبو عبد الله عليه السلام وذكر هؤلاء عنده وسوء حال الشيعة عندهم ، فقال: إني سرت مع أبي جعفر المنصور وهو في موكبه وهو على فرس وبين يديه خيل ومن خلفه خيل ، وأنا على حمار إلى جانبه فقال لي: يا أبا عبد الله قد كان ينبغي لك أن تفرح بما أعطانا الله من القوة وفتح لنا من العز ولا تخبر الناس أنك أحق بهذا الأمر منا وأهل بيتك فتغرينا بك وبهم ! قال فقلت: ومن رفع هذا إليك عني فقد كذب ! فقال لي: أتحلف على ما تقول؟ قال فقلت: إن الناس سحرة يعني يحبون أن يفسدوا قلبك علي فلاتمكنهم من سمعك فإنا إليك أحوج منك إلينا . فقال لي: تذكر يوم سألتك هل لنا ملك؟ فقلت: نعم طويل عريض شديد فلاتزالون في مهلة من أمركم وفسحة من دنياكم حتى تصيبوا منا دماً حراماً في شهر حرام في بلد حرام ، فعرفت أنه قد حفظ الحديث فقلت: لعل الله عز وجل أن يكفيك فإني لم أخصك بهذا وإنما هو حديث رويته ، ثم لعل غيرك من أهل بيتك يتولى ذلك فسكت عني ! فلما رجعت إلى منزلي أتاني بعض موالينا فقال: جعلت فداك والله لقد رأيتك في موكب أبي جعفر وأنت على حمار وهو على فرس وقد أشرف عليك يكلمك كأنك تحته ، فقلت بيني وبين نفسي: هذا حجة الله على الخلق وصاحب هذا الأمر الذي يقتدى به وهذا الآخر يعمل بالجور ويقتل أولاد الأنبياء ويسفك الدماء في الأرض بما لا يحب الله ، وهو في موكبه وأنت على حمار ، فدخلني من ذلك شك حتى خفت على ديني ونفسي ! قال فقلت: لو رأيت من كان حولي وبين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي من الملائكة لاحتقرته واحتقرت ما هو فيه ! فقال: الآن سكن قلبي ، ثم قال: إلى متى هؤلاء يملكون أو متى الراحة منهم؟ فقلت: أليس تعلم أن لكل شئ مدة؟ قال: بلى. فقلت: هل ينفعك علمك؟ إن هذا الأمر إذا جاء كان أسرع من طرفة العين؟ إنك لو تعلم حالهم عند الله عز وجل وكيف هي كنت لهم أشد بغضاً ، ولو جهدت أو جهد أهل الأرض أن يدخلوهم في أشد مما هم فيه من الاثم لم يقدروا ، فلا يستفزنك الشيطان فإن العزة لله وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ . ألا تعلم أن من انتظر أمرنا وصبر على ما يرى من الأذى والخوف هو غداً في زمرتنا؟ فإذا رأيت الحق قد مات وذهب أهله ورأيت الجور قد شمل البلاد ، ورأيت القرآن قد خلق وأحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء، ورأيت الدين قد انكفأ كما ينكفئ الماء ، ورأيت أهل الباطل قد استعملوا على أهل الحق ، ورأيت الشر ظاهراً لاينهى عنه ويعذر أصحابه ، ورأيت الفسق قد ظهر واكتفى الرجال بالرجال والنساء بالنساء ، ورأيت المؤمن صامتاً لا يقبل قوله، ورأيت الفاسق يكذب ولا يرد عليه كذبه وفريته ، ورأيت الصغير يستحقر الكبير، ورأيت الأرحام قد تقطعت....الخ. وإثبات الهداة:3/86،والبحار:52/254.


اقول : القرينة / الشاهد على بني العباس هو العبارة التالية ( حتى تصيبوا منا دماً حراماً في شهر حرام في بلد حرام )*
وهي تعني ان صاحبها النفس الزكية رسول الامام الحجة ع لاهل مكة والذي يقتلوه ظلماً ولا يمهلهم الله بعده إلا 15 يوما قبيل الخروج .
ولقد نسب الامام ع قتله في الرواية للخليفة العباسي ( اي احد العباسيين في اخر الزمان قبيل الخروج ) .


---------------------- انتهى------ -----------


اقـــــــول : بعد هذا العرض الروائي المقرون باستظهار ادلته / قرائنه ، فاننا امام محتملات لتفسير مصداق بني العباس ومن يمثلهم في اخر الزمان مع الاخذ بالاعتبار المحل الجغرافي لهم .

1- ان يكون كلا المتنين في الروايتين حق / صحيح ، وسيكون هناك في الكوفة / العراق احد مصاديقهم ، واخر في مكة / الحجاز ( سواء المصداق النَسَبي او الفكري العقائدي لبني العباس )

2- ان يكون احد المصداقين هو حق والاخر لا ، وهنا لا يمكنني الترجيح الا اذا مثلا اخذنا بالاعتبار التشدد السندي ( لأضافة قوة للرواية ) وهو مع ذلك لا يعطي التثبت الكافي للاطمئنان من حيث ان يكون الاخر الاضعف ايضا محتمل فيه الحق .
او ربما بالاستفادة من ادلة روائية اخرى ذات علاقة بالموضوع ، تساعد أنْ نرجحّ اكثر او نعضد احد الادلة السابقة في الروايتين وكما في الرواية التالية :

( عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: " ملك بني العباس يسر لا عسر فيه، لو أجتمع عليهم الترك والديلم والسند والهند والبربر والطيلسان لن يزيلوه، ولا يزالون في غضارة من ملكهم حتى يشذ عنهم مواليهم وأصحاب دولتهم ويسلط الله عليهم علجا يخرج من حيث بدأ ملكهم ، لا يمر بمدينة إلا فتحها، ولا ترفع له راية إلا هدّها، ولا نعمة إلا أزالها، الويل لمن ناواه، فلا يزال كذلك حتى يظفر ويدفع بظفره إلى رجل من عترتي، يقول الحق ويعمل به ". غيبة النعماني 258.)

اقول : العلج في قول المعصوم " علجا" هو الرجل الشديد ، الغليظ ، القوي*.

هذا الرجل الشديد القوي ، يخرج على بني العباس في اخر الزمان من " حيث بدأ ملكهم "
وبتصوري اذا لم تخطأ ذاكرتي ، فان مبدأ بني العباس بدأ من خرسان / ايران ، ، ، فاذا كان ذالك صحيح ، فان المقصود لعله على الارجح من فهم سياق الرواية هو الخرساني ، ويخرج عليهم من المشرق من حيث بدأ ملكهم .
ولعل توصيف المعصوم لهذا العلج بـ " ويل لمن ناواه " يشابه ما ذكر بحق الخرساني في الرواية التالية ( خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة وفي شهر واحد في يوم واحد ونظام كنظام الخرز يتبع بعضه بعضا فيكون البأس من كل وجه، ويل لمن ناواهم ... )

وكذالك تعبير الرواية بـ " حتى يظفر ويدفع بظَفره الى رجل من عترتي " فهو نفس ما نعلمه من تسليم الخرساني ( بعد دخوله الى الكوفة وطرد السفياني ) الراية للامام الحجة ع لمّا يقدم اليه لاحقاً .

وعليه ستكون هذه الرواية تعاضد الرواية التي تجعل مصداق بني العباس في اخر الزمان ومحلهم في الكوفة / العراق .


مع العلم اننا هنا لا نبحث عن عنوان بني العباس عموما في الروايات ، بل محلهم الجغرافي في عصر الظهور .
وإلا ورد عن بني العباس ان علامتهم من الحتميات كما في الرواية التالية :

( عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْحَلَبِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ: (( اخْتِلَافُ بَنِي الْعَبَّاسِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ خُرُوجُ الْقَائِمِ مِنَ الْمَحْتُومِ قُلْتُ وَ كَيْفَ النِّدَاءُ قَالَ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَوَّلَ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عَلِيّاً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ قَالَ وَ يُنَادِي مُنَادٍ فِي آخِرِ النَّهَارِ أَلَا إِنَّ عُثْمَانَ وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ)). الكافي ج8 ص 310. )

هذا مقدار تفحصنا وعلمنا اذا وفقنا الله واصبنا الحق والله اعلم

الباحث الطائي

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

يتبـــــــــع


وصلنا السؤال التالي : هل بني العباس ينطبق على هذه الحكومة الحالية الموجودة في العراق او لا !
ماهو قولكم مولاي

-----------------------------------------------------------------------------

الجواب : اولا نحيطكم علماً اننا وغيرنا الان كباحثين نقيم وندرس العلامات على مستويين .

الاول : هو البحث الكلاسيكي اذا صح التعبير وهو ما موجود منذ القديم ولحد الان .

الثاني : هو البحث تحت فرضية عصر الظهور المحتملة*فقط


فعلى تقدير المستوى الاول فلا يمكن بالطبع الحكم في اي حال لانه اسقاط على واقع ، والواقع ومن سيمثلهم متروك للمستقبل ( وهذا على الاقل المنطق )

أمّا على المستوى الثاني ( تحت فرضية عصر الظهور ) وما نشهده ونعلمه عن الحكومة العراقية وبالاخص القيادات السياسية التي تمثل الشيعة في الحكومة ، فان ظاهرهم وباطنهم وعمومهم سيء بلا شك .
ولكن حتى نفترض امكانية انطباق مصداق بني العباس عليهم وفي ظل فرضية عصر الظهور ، نحتاج الى ادلة / قرائن اخرى

1- ان نُـثـبّـت فهمنا ونقيمه هل ان مصداقهم في اخر الزمان سيكون في الكوفة / العراق هو مؤكداً ام مرجحا ام محتملا بدرجات ، حسب قوة الدليل وفهم كل باحث .

2- بعد ذالك ، طريقة ربطهم ببني العباس ، كان نثبت امتدادهم النَسَبي مثلا او الفكري العقائدي لبني العباس الذين كما نقل عنهم التاريخ مثلا انهم رفعوا شعار الثائر للحسين ع ضد الامويين نفاقا من اجل الوصول للحكم ، ثم انقلبوا واصبحوا اشد على الشيعة والأئمة المعصومين ع مما كان عليه بني امية لعنهم الله .

لذالك لا زال الجواب على السؤال واسقاطه على حكومة العراق الحالية كأحتمال ( وتحت فرضية عصر الظهور وما نتابعه من احداث في المنطقة ) صعب القول فيه بنعم او لا . ( لكونه اصلا داخل تحت فرضية عصر الظهور ، ولم نقطع بعصر الظهور ، ومن ثم يحتاج ايضا الى الدليل الكافي المطمئن له لكي نطبقه عليهم وهو غير كافي عندي بل يمكن فقط احتمال )
وعليه يترك هذا الامر تحت المتابعة والواقع لاحقا هو يثبته او ينفيه . رغم انهم لهم مشتركات تساعد على التأويل كأن وصلوا باسم التشيع والشيعة وحقوقهم وتمثيلهم الى الحكم ومن ثم لم يكونو عوناً وفائدة ونفع لهم ، مما نشهده من تاريخهم على مدى اكثر من عشر سنوات ، بل عاش الشيعة في عهدهم حالة من اسوأ الحالات ! ( وهذا طبعا على اساس الانطباق الفكري والعملي لا النسبي )



لذلك من العقبات المهمة في قضية بني العباس في اخر الزمان كما ترى هي :

1- من هم ( مصداقهم في آخر الزمان ) ، واين سيكون محلهم الجغرافي .
2- على من سينطبق مصداقهم اذا افترضنا تحديد المحل الجغرافي . ( وهذه تفعّلت الان فقط في عصرنا الاخير كحال ما نتابعه من حيثيات وشخصيات علاماتية اخرى )


والله اعلـــــم
والسلام عليكم
الباحث الطائي

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

- اضافة على الطرح -

نضع الرواية التالية :
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم* ذكر فتنة تكون بين أهل مشرق والمغرب وقال: فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فوره ذلك، حتى ينزل دمشق. فيبعث جيشين جيشا إلى المشرق، وآخر إلى المدينة، حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة فيقتلون أكثر من ثلاثة آلاف ويغصبون أكثر من مئة امرأة ويقتلون بها ثلاث مئة كبش من بني (فلان) العباس. ثم ينحدرون إلى الكوفة فيخربون ما حولها. ثم يخرجون متوجهين إلى الشام فتخرج راية هدى فتلحق ذلك الجيش، فيقتلونهم ولا يفلت منهم مخبر، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم. ويحل الجيش الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام بلياليها، ثم يخرجون متوجهين إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله جبرئيل فيقول يا جبرئيل اذهب فأبدهم. فيضربها برجله ضربة يخسف بهم عندها، ولا يفلت منهم إلارجلان من جهينة). (البحار:52/ 186)

----------------

اقول : الرواية كما اعلاه وردت في البحار ، وهي لعلها من مصادر العامة اوردها صاحب البحار رحمه الله في كتابه .
عموم تفاصيل الرواية مقارب لما وصل الينا في مصادرنا ، ولا شيئ غريب / مريب بالعموم فيها .

الاشارة المهة التي يمكن الاستفادة منها هنا في هذا الطرح ، هي ما يتعلق بفعل السفياني ببني العباس ( الذي لوّناه بالاحمر اعلاه )
وهذه تضاف كقرينة تساعد على فهم مصداق بني العباس قبيل الظهور وسيكون محلهم الجغرافي العراق ،
"والمدينة الملعونة " كما يفسرها البعض هي مقر الحكم في بغداد .

والله اعلم
والسلام عليكم

[ابو سجأد]

السلام عليكم
احسنت وفقك الله
بالنظر الى الواقع المشهود حاليا لما تمارسه الحكومة الحاليه ونحن الان نعيش فرضية عصر الظهور فسوف يكون الاحتمال الاكبر لمصداق بني العباس هو الحكومة الحالية بدليل ماتذكره الروايات وهو خروج السفياني والخراساني عليهم وقتل السفياني ثلاثمة كبش منهم في المدينة الملعونه وهذا يعني وحسب تصوري انه ستكون عملية اشبه بالمفاجأة لهم فجمع ال300 كبش (مسؤول) مرة واحدة ليس بالامر السهل والدليل ان الائمة ذكروا بان ذهاب ملكهم سيكون بسرعة كبيرة كسقوطها من يد الرجل وهو ساه . واضف الى ذلك لو فرضنا ان الحكومة الحالية ليست المقصودة فهذا يعني لابد من وجود تغيير جذري للحكومة الحالية وقد يحتاج الامر بوقتنا الحالي الى مدة لاتقل عن دورة او دورتين انتخابية حتى يتم الامر وفي ظل فرضية عصر الظهور لا اعتقد ان الاوضاع ستبقى كما هي الى تلك المدة حتى نستطيع القول باستمرار الفرضية واوضاع سوريا والحجاز واليمن والعراق وايران فلا اعتقد انها تحتمل البقاء طول هذه الفترة لحين تغيير الحكومة .

والسلام عليكم

[متيم كربلاء]

السلام عليكم

مهما حدث من اخطاء من جانب السياسيين الشيعة فلايمكن اعتبارهم جزء من مسمى الحكم العباسي لانهم ببساطة شيعة .

ولايمكن وصف الحكومة الحالية بانها شبيهة بحكومة العباسيين لان الحكومة فيها مفاصل بعضها يعمل ليلا نهارا لاجل الدفاع عن المذهب بصدق كوجود الجيش اثناء المسيرات الحسينية المباركة وحماية الزائرين.

كما لايمكن اعتبار الوضع السياسي القائم بانه مماثل لملك العباسيين لان الملك يستلزم اجتماع المالكين على هدف واحد في حين ان الحكومة مؤلفة من احزاب لا تتشابه اهدافها ولا رؤاها.

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخ الكريم ابو سجاد وفقه الله
لا نستطيع القطع بالاسقاط الذي ذهبت اليه ، ولكن يمكن القول باحتماله وخاصة تحت فرضية عصر الظهور وتبقى تحت المتابعة.

-------------------

الاخ الكريم متيم كربلاء وفقه الله

اقتبس التالي:
مهما حدث من اخطاء من جانب السياسيين الشيعة فلايمكن اعتبارهم جزء من مسمى الحكم العباسي لانهم ببساطة شيعة .

اقول: هذا في الميزان الديني قراناً ورواية ، خطأ !!!
فانتبه ومن يتابع لاهمية وحساسية المسئلة لانها محل ابتلاء.
انت من اين حكمت على انهم شيعة بالقياسات الدينية الصحيحة ، نعم شية ظاهرا( متشيعة) ، والا مولاي اكثرهم فاسدين منافقين مصلحيين وايديهم ملطخة بدماء العراقيين وسبب رئيسي بما وصلنا اليه من حال.
اتحب ان يحشرك الله معهم ! لا اظن ذلك. ولا اظنك تقبل بفعالهم ، إنما هي شبهة ارجوا ان ترتفع عنكم بعد هذا.



اقتبس التالي:
ولايمكن وصف الحكومة الحالية بانها شبيهة بحكومة العباسيين لان الحكومة فيها مفاصل بعضها يعمل ليلا نهارا لاجل الدفاع عن المذهب بصدق كوجود الجيش اثناء المسيرات الحسينية المباركة وحماية الزائرين.

اقول: تحتاج الى التفريق بين الرعية والراعي !!!
مشكلتنا مع الراعي/ القيادات السياسية ومن بيدهم القوة والسلطة.
أما المخلصين من ابناء الوطن والمؤمنين والعالمين بواجبهم الديني والوطني فهذا غيرا وذاك غير ، فلا نخلط
اوتظن ان بني العباس لما رفعوا شعار ، يالثارات الحسين ضد الامويين لم يشترك معهم تحت هذا العنوان محب ومتبع وموالي لآل البيت ع ! رغم ان هناك فرقا في النيات والاهداف فهم اتخذوا ذلك وسيلة وغيرهم حمله الوازع الديني ، فلما تبين حقيقتهم افترقوا الا لعله من سقط في الفتنة كما لعله الان قد يسقط فانتبه لنفسك يرحمكم الله



اقتبس التالي:
كما لايمكن اعتبار الوضع السياسي القائم بانه مماثل لملك العباسيين لان الملك يستلزم اجتماع المالكين على هدف واحد في حين ان الحكومة مؤلفة من احزاب لا تتشابه اهدافها ولا رؤاها.

اقول: يكفيك انهم مجتمعين على مصالحهم الغير شرعية والظالمة ، اوليس هذا حق ، وكافي
وبقدر تعلق الامر بخصوص قادة رموز الشيعة في السلطة والحكومة ، فانهم مشتركين بصفة اثبتها الواقع المشهود على انهم قادة مصالحهم ومنافعهم على حساب من انتخبهم ، وما صفة التشيع الا عنوان خارجي استطاعوا به نيل اصوات منتخبيهم للوصول الى السلطة ثم خانوا الامانة والله ورسوله وال بيته والصالحين لا يحبون الخائنين.

انتهى

والسلام عليكم

[محمد الكوتاوي]

هنا سوف اذكر حقائق لا اكثر
اول حقيقة ان من اتى وحكم باسم الشيعة على الاغلب الاعم كانوا فقراء لا يملكون شيء وبعضهم حفاة لاني اعرف البعض والان هم يسكنون القصور ولكن قصور من قصور من اتو بعده طاغية العصر في زمانه والسيطرة على القصور بغير وجه حق ناهيك عن نفسية شخص يسكن بقصر طاغية وهوه يعلم ان هناك ظحايا قد قتلوا في هذه القصور والادلة كثيرة
الاموال الغير مشروعة مصدرها مقاولات فاسدة وتحويلات مصرفية اي غسيل اموال وتهريب اموال بواجهات بنوك شكلية وغيرها كثير
اسف على الحقيقتين اعلاه ولكني اريد ان اصل هناك رغبة في سكن القصور ورغبة في الاستحواذ على الاموال وهم يحكمون باسم الشيعة وبالمقابل نرى الشيعة يسكنون المزابل والعشوائيات ويتصدق عليهم مما فضل من اموال الدولة
فهل يوجد مسمى مناسب لهؤلاء ؟
انا قرئت كثيرا في موقعكم وابحاثكم عن الامر واعلم علم اليقين ان هناك حوادث مشابهة قد وقعت ولكن ثبت ان لادخل لها في زمن الظهور وقد اصاب الناس انذاك الاحباط ولكن هذا حال المهزوز
اليوم نتكلم عن منتظر غير مهزوز مندمج مع احداث ومتصدي لبعضها بكل ما اوتيه من قوة وتمكين من مال ورجال وخبرات قد يكون الزمن هوه الزمن المنتظر او لا يكون فالتكليف هوه التكليف الطاعة لما تامر به المرجعية وهذا اجماع عام لم يكن موجود ليس بسبب المنتظر بحسب اقصد نوعيته ولكن بسبب التطور العلمي ونقل المعلومة
اعتقد واكاد اكون جازما ان من اهم اسباب نجاح الظهور هوه التقدم العلمي فالحقيقة تنتشر بسرعة ولا يمكن اخفائها ودليل بسيط هوه تراجع تقبل الفكر الوهابي ونبذه مع انه قبل 20 سنه لا احد يستطيع واقصد من السنة ان يفرق الصح من الخطاء لانهم مظللون ولا يقراون واعتقد ان داعمي هذا الفكر قد بانت لهم الحقيقة فجمحوا الى التنظيمات الارهابية لتنفيذ ماّربهم من خلال نشر الفكر الشيطاني بالقوة والارهاب وهذا لن ينجح لان المجتمع سوف يقاتله بالنهاية وهذا ما بدأ ولذلك اعتقد انهم يحظرون لهجوم كاسح لفرض امر واقع لدولتهم الجديدة
كل هذه الحوادث والامور لم تقع من قبل بهذا التسلسل مما يزيد الامر الى جهة اليقين باننا في عصر الظهور ولو انتظرنا قليلا فقط قليلا سوف نرى تشكل جيشا يغزوا مناطق بعينها كما في الروايات ويقوم بافعال مطابقة ولو وصلنا الى زمن هذه الواقعة وانتظرنا سوف نرى حدوث وقائع جديدة وهكذا
كل هذا لا يعني اني اوقت لان التوقيت يعني التحديد وانا لا استطيع ان احدد كم من الوقت يستغرق حدوث الحوادث وما هو الفاصل الزمني بينها وانا اتحدث عن حوادث ما قبل ظهور السفياني

وفي النهاية اتذكر في سنة 1989 قرات كتابا عن هذا الموضوع ولفت نظري من طبيعة الروايات ومن تحليلي لها ان من يحكم العراق انذا هم من ممن يدعون انهم شيعة وبدلائل كثيرة مما دعاني الى شك في مصداقية الرواية لاني بصراحة لم اكن اتصور ان هذا اليوم سوف ياتي

[منتظر العسكري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باختصار اطرح هنا رأي بما ورد في موضوع الاخ الفاضل الباحث الطائي

ان الفعل والعمل هو من يحدد هوية الاتسان العقائدية وهو من يكشف الحقيقة والاقوال لاتعني

شيئا امام الافعال اذا كانت خلافها وبالضد منها

لاينفع حديث المتحدث الخطيب عن الصلاة واهميتها واسرارها وفلسفتها وهو لايؤدي

الصلاة او لايعطيها حقها

لذلك نبهوا اهل بيت الرحمة الى هذا الامر وقالوا ان شيعتنا خلقوا من فاضل طينتنا

اي هم يستنون بسنتنا قولا وفعلا ويتطابق هذا القول مع الفعل

كونوا لنا زينا ولاتكونوا علينا شينا

كونوا شيعة لنا بافعالكم وليس باقوالكم حتى يقول الناس هؤلاء اصحاب

جعفر بن محمد عليه السلام

لذلك خاطب الامام الحسين عليه السلام جيش الكوفة الذي حاربه في كربلاء

ياشيعة ال ابي سفيان

وكانه يقول ان هؤلاء كانوا يدعون شيعة لنا ولكن فعلهم اليوم قد كشف عن حقيقتهم

لذلك استخدم لفظة شيعة لاهمية المفردة مستقبلا حتى لايقع الاخرون بالشبهة

لان فعلهم كان فعل ال ابي سفيان كما انهم اتخذوا ال ابي سفيان لهم قادة واسوة سيئة


اطاعوا ال ابي سفيان فقتلوا ولي الله وحجته في الارض بن رسول الله صلى الله عليه واله وقتلوا اهل بيت النبوة وسبوا عيالات رسول الله

كما خاطب امير المؤمنين اهل البصرة بعد معركة الجمل بجند المراة واتباع البهيمة


ونستنتج من ذلك :

ان التشيع عمل وفعل وقول مطابق ولو حتى في الحد الادنى لفعل وقول اهل بيت النبي الاكرم

اما اذا كان خلاف ذلك فالتشيع منهم براء واهل البيت منهم براء


فان الحكومة الحالية ومن سبقهم قد اجتمعت على قول وفعل واحد :

الدنيا والسلطة غايتنا ولو كانت على جثث العراقيين ودماء هم

وببساطة حتى لانطيل في الحديث :

لو عملنا مقارنة بسيطة بين حكومة ونظام جمهورية ايران الاسلامية

وحكومة ونظام الاحزاب الشييعية في العراق


فمن اقرب الى التشيع منهما ومن اقرب الى فعل وقول اهل البيت حتى ولو كان بالحد الادنى

وبذلك ثبت لنا ان فعل سلطتنا ونظامنا الشيعي في العراق اقرب الى اخلاق وافعال بني العباس من اخلاق وافعال اهل بيت النبي الاكرم

وقد يكونوا هم مصداق لبني العباس في الفعل والاعتقاد المتجسد بالعمل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[متيم كربلاء]

بسمه تعالى

ا
الاخ الكريم متيم كربلاء وفقه الله

اقتبس التالي:
مهما حدث من اخطاء من جانب السياسيين الشيعة فلايمكن اعتبارهم جزء من مسمى الحكم العباسي لانهم ببساطة شيعة .

اقول: هذا في الميزان الديني قراناً ورواية ، خطأ !!!
فانتبه ومن يتابع لاهمية وحساسية المسئلة لانها محل ابتلاء.
انت من اين حكمت على انهم شيعة بالقياسات الدينية الصحيحة ، نعم شية ظاهرا( متشيعة) ، والا مولاي اكثرهم فاسدين منافقين مصلحيين وايديهم ملطخة بدماء العراقيين وسبب رئيسي بما وصلنا اليه من حال.
اتحب ان يحشرك الله معهم ! لا اظن ذلك. ولا اظنك تقبل بفعالهم ، إنما هي شبهة ارجوا ان ترتفع عنكم بعد هذا.








اخي العزيز الطائي اسألك سؤالا:
هل بامكانك ان تجمع ايا من سياسي الشيعة وتصفه بانه عباسي!! بالتاكيد لن يكون ذلك.

نحن اليوم ومن باب التشبيه بامكاننا وصف النواصب والتكفيريين بانهم سفيانيين او من اتباع السفياني وهذا الوصف ستجد له قبولا عقليا واجتماعيا ,بل ان هناك قناعة عامة ان ما نراه اليوم لايختلف عما اتت به الروايات من اوصاف وعلامات تحدد فيها هؤلاء القوم.

اما أن اجمع سياسي الشيعة واصفهم بانهم هم العباسيون المقصودون فذلك ينافي القناعة ولادليل عليه ولايوجد اصلا اي سبب يدعو لذلك.

مع ملاحظة اني لا ادافع عنهم ابدا فهم كما تفضلتم مجموعة من السراق والانتهازيون ومنهم خونة ووو.اما تطويع الرواية اكثر من الحد اللازم هو امر غير صحيح.










اقتبس التالي:
ولايمكن وصف الحكومة الحالية بانها شبيهة بحكومة العباسيين لان الحكومة فيها مفاصل بعضها يعمل ليلا نهارا لاجل الدفاع عن المذهب بصدق كوجود الجيش اثناء المسيرات الحسينية المباركة وحماية الزائرين.

اقول: تحتاج الى التفريق بين الرعية والراعي !!!
مشكلتنا مع الراعي/ القيادات السياسية ومن بيدهم القوة والسلطة.
أما المخلصين من ابناء الوطن والمؤمنين والعالمين بواجبهم الديني والوطني فهذا غيرا وذاك غير ، فلا نخلط
اوتظن ان بني العباس لما رفعوا شعار ، يالثارات الحسين ضد الامويين لم يشترك معهم تحت هذا العنوان محب ومتبع وموالي لآل البيت ع ! رغم ان هناك فرقا في النيات والاهداف فهم اتخذوا ذلك وسيلة وغيرهم حمله الوازع الديني ، فلما تبين حقيقتهم افترقوا الا لعله من سقط في الفتنة كما لعله الان قد يسقط فانتبه لنفسك يرحمكم الله





عزيزي الباحث لايوجد راعي منصف وعادل كما اخبرتنا التجارب واخبرنا التاريخ ,واغلب المتسلطين جاؤوا بشعارات براقة من اجل مصالحهم وهو امر لايقتصر على العراق بل لايقتصر على زماننا هذا

[متيم كربلاء]

هنا سوف اذكر حقائق لا اكثر
اول حقيقة ان من اتى وحكم باسم الشيعة على الاغلب الاعم كانوا فقراء لا يملكون شيء وبعضهم حفاة لاني اعرف البعض والان هم يسكنون القصور ولكن قصور من قصور من اتو بعده طاغية العصر في زمانه والسيطرة على القصور بغير وجه حق ناهيك عن نفسية شخص يسكن بقصر طاغية وهوه يعلم ان هناك ظحايا قد قتلوا في هذه القصور والادلة كثيرة
الاموال الغير مشروعة مصدرها مقاولات فاسدة وتحويلات مصرفية اي غسيل اموال وتهريب اموال بواجهات بنوك شكلية وغيرها كثير
اسف على الحقيقتين اعلاه ولكني اريد ان اصل هناك رغبة في سكن القصور ورغبة في الاستحواذ على الاموال وهم يحكمون باسم الشيعة وبالمقابل نرى الشيعة يسكنون المزابل والعشوائيات ويتصدق عليهم مما فضل من اموال الدولة
فهل يوجد مسمى مناسب لهؤلاء ؟
انا قرئت كثيرا في موقعكم وابحاثكم عن الامر واعلم علم اليقين ان هناك حوادث مشابهة قد وقعت ولكن ثبت ان لادخل لها في زمن الظهور وقد اصاب الناس انذاك الاحباط ولكن هذا حال المهزوز
اليوم نتكلم عن منتظر غير مهزوز مندمج مع احداث ومتصدي لبعضها بكل ما اوتيه من قوة وتمكين من مال ورجال وخبرات قد يكون الزمن هوه الزمن المنتظر او لا يكون فالتكليف هوه التكليف الطاعة لما تامر به المرجعية وهذا اجماع عام لم يكن موجود ليس بسبب المنتظر بحسب اقصد نوعيته ولكن بسبب التطور العلمي ونقل المعلومة
اعتقد واكاد اكون جازما ان من اهم اسباب نجاح الظهور هوه التقدم العلمي فالحقيقة تنتشر بسرعة ولا يمكن اخفائها ودليل بسيط هوه تراجع تقبل الفكر الوهابي ونبذه مع انه قبل 20 سنه لا احد يستطيع واقصد من السنة ان يفرق الصح من الخطاء لانهم مظللون ولا يقراون واعتقد ان داعمي هذا الفكر قد بانت لهم الحقيقة فجمحوا الى التنظيمات الارهابية لتنفيذ ماّربهم من خلال نشر الفكر الشيطاني بالقوة والارهاب وهذا لن ينجح لان المجتمع سوف يقاتله بالنهاية وهذا ما بدأ ولذلك اعتقد انهم يحظرون لهجوم كاسح لفرض امر واقع لدولتهم الجديدة
كل هذه الحوادث والامور لم تقع من قبل بهذا التسلسل مما يزيد الامر الى جهة اليقين باننا في عصر الظهور ولو انتظرنا قليلا فقط قليلا سوف نرى تشكل جيشا يغزوا مناطق بعينها كما في الروايات ويقوم بافعال مطابقة ولو وصلنا الى زمن هذه الواقعة وانتظرنا سوف نرى حدوث وقائع جديدة وهكذا
كل هذا لا يعني اني اوقت لان التوقيت يعني التحديد وانا لا استطيع ان احدد كم من الوقت يستغرق حدوث الحوادث وما هو الفاصل الزمني بينها وانا اتحدث عن حوادث ما قبل ظهور السفياني

وفي النهاية اتذكر في سنة 1989 قرات كتابا عن هذا الموضوع ولفت نظري من طبيعة الروايات ومن تحليلي لها ان من يحكم العراق انذا هم من ممن يدعون انهم شيعة وبدلائل كثيرة مما دعاني الى شك في مصداقية الرواية لاني بصراحة لم اكن اتصور ان هذا اليوم سوف ياتي

السلام عليكم

كلام جميل اخي الكريم واهلا وسهلا بكم

انا برايي نعم كما تفضلتم تماما ان المتسلطين حاليا هم مجموعة من الانتهازيين والوصوليين ولا اعتقد ان عراقي واحد يختلف على ذلك , ولكن من جانب اخر ايضا يتحمل العراقيون ما يعانوه من سوء خدمات وفقر وفوضى لانه بصراحة لم يتحركوا لتغيير هؤلاء السراق .

لازال المجتمع العراقي مجتمعا يشخص الداء والعلة ولكنه لايعالجها بنفسه.

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخوة الافاضل المشتركين في الحوار وفقهم الله

شكرا لكم جميعا

الاخ الكريم متيم كربلاء ، شكرا على تقبلكم النقد البناء وتفاعلكم مع الردود

الاخوة الكرام ، اتمنى ولخصوصية هذا القسم المقدس ان لا يذهب النقاش بعيدا ليكون سياسي او خلاف سياسي إلا بقدر تعلق الامر بالموضوع قدر الامكان .
بالعموم قد بين المشاركون آرائهم بما يكفي لازالة اي شبهة ، وتحقق المطلوب ان شاء الله من المداخلات وإن يختلف البعض مع الاخر في بعض التقييم ، وبالنسبة لي فلا اريد الاسترسال واتمنى على الاخرين ذلك ايضا

تحياتي وتقديري والسلام عليكم

[متيم كربلاء]

السلام عليكم
اخي العزيز الطائي ..

الموضوع لا علاقة له بالسياسة ولكن اصل موضوعكم فيه ربط بالحكومة العراقية وعليه فلابد ان يتداخل النقاش بجوانب سياسية محددة.

( عن أبي بصير ، عن أبي جعفر محمد بن علي ( عليهما السلام ) ، أنه قال : " لا بد لبني فلان من أن يملكوا ، فإذا ملكوا ثم اختلفوا تفرق ملكهم ، وتشتت أمرهم ...)

عزيزي الباحث الطائي وكل الاخوة القراء والمتابعين,ان ما تشير اليه الرواية هو (ملك) وليس حكومة كما نشهدها اليوم. كما ان العراق لن يكون كرسيا لعائلة مالكة على المدى المدى المنظور لان اجراءات الوصول الى الحكم اختلفت جذريا وتغيرت فهي مبنية على الانتخاب والترشيح ولاوجود لعائلة مالكة في العراق.
والرواية تتحدث عن ملك يتشتت ويذهب وهو غير منطبق ابدا على ساسة الدولة في العراق.

والعباسيون وان رفعوا شعار الثأر للحسين عليه السلام ابتداءا الا انهم اعداء لذرية المصطفى وشيعتهم وهذا التاريخ واضح جدا .
ان مصاديق العداء التي نراها اليوم تتمثل بالحكام الخونة المنتشرين بالمنطقة , فلدينا عائلة ال سعود والعائلة المالكة في الاردن وعوائل الخليج الاخرى.هؤلاء كما تعرفون يتامرون ليلا نهارا على العراق وشعبه ويتامرون على عقيدتنا, فلايمكن ابدا ان اضع حيدر العبادي في خانة يكون فيها اسوأ من هؤلاء لان هذا خلاف المنطق.

ثم اني اسأل سؤال لكل اخ واتمنى الاجابة:
هل هناك روايات قاطعة وقوية تؤكد ان بني العباس سيملكون في العراق تحديدا قبيل الظهور أم انها روايات ضعيفة او غير واضحة!!
واسال ايضا عما ورد في روايات الظهور من عبارات مثل"بني فلان" ولم نقرأ "بني العباس" لذلك اسال من فسر عبارة"بني فلان " على انهم "بني العباس"!!

[ابو سجأد]

السلام عليكم
اضافة بسيطه للموضوع

في المحاضرة الاخيرة للشيخ جلال الدين ذكر فيها ان بني العباس هم داعش ومن يدعمهم من دول عربيه محيطه بالعراق كالسعودية وقطر والاردن .

[الباحث الطائي]

[RIGHT]

بسمه تعالى

اخي الكريم متيم كربلاء وفقه وهداه الله وهدانا

ابدأ معكم من اخير مشاركتكم الاخيرة

انظر الروايات التالية :

صفات ‏الشيعة 8
عن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا صلوات الله عليه يقول:
إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال
فقلت له: يا ابن رسول الله بما ذا ؟؟
قال : بموالاة أعدائنا و معاداة أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق


19 - كش : عن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي ، عن أبي عبدالله عليه السلام : قال : إن ممن ينتحل هذا الامر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا
( 4 ) رجال الكشي ص 252 .


20 كش : عن خالد بن حماد ، عن الحسن بن طلحة رفعه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن زيد الشامي قال : قال أبوالحسن عليه السلام : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما أنزل الله سبحانه وتعالى آية في المافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع .


اقول : هل يكفيك هذا لتعلم ان مقارنتكم ليس بالصحيحة على اساس قول المعصوم ع
وليس هناك بعد هذا فضيلة لعنوان / اسم ينتحله احد وهو الشيعة والتشيع اذا كان فعله فعل سوء منحرف ، بل هو اشد على الشيعة والتشيع من العدو الظاهري ، فتامل من جديد مع سابق ما طلبناه من تاملكم .

------------

مسألة تعبير المعصوم بملك وانها تحتلف عن حكم
نقول : هذا ممكن ، وكذلك قد يستعمل للحكم وبالعكس ، خاصة واننا منذ البداية اننا اخذين بنظر الاعتبار ان الروايات بالعموم سندا فيها ضعف ، وان بحث تفاصيل بني العباس في الروايات من المسائل الصعبة ، وانها ( وهذا المهم ) يمكن ان تكون فيها الاشارة الى الامتداد النسبي او الرمزي بمعنى الوراثة الفكرية لمنهجهم في الوصول للحكم ومن ثم انقلابهم على خط ال البيت ع واتباعهم . فاذا كان تاويل بني العباس من النوع الرمزي فان عنوان الحكم ملائم للتوصيف ، لانه كما تعلمون سوف يشتركون مع بني العباس الاصليين بالمنهج ويختلفون بطبيعة الحمكم / الملك من انه ليس وراثة الابناء ملك الاباء مع نهجهم

ولذلك تراني ، اكرر منذ البداية اننا بصدد احتمال ممكن لتعدد التفسير والفهم ، ولان ادلته لا يمكن بها القطع اليقيني ولكن نقدم احسن تقريب ممكن ، ولقد وجدنا ان الروايات تذكر محلين جغرافيين لهما في عصر الظهور وهما العراق والحجاز / مكة على الاقل ، ومن ثم وتحت فرضية عصر الظهور نحاول فك رموز مصاديق بني العباس في الواقع وايضا ( تحت المنهج الاسقاطي لفرضية عصر الظهور الذي تفعل مؤخرا ) بلا قطع لحد الان لان الدليل العلمي لا يساعد عليه .

عبارة بني فلان ، نظن على الاكثر انها من تعابير التقية ، فاذا كانت كذلك فالمعصوم ع في العهد العباسي بالتاكيد سوف يستخدم مثل هذا التعبير ( بني فلان ترميزا لبني العباس ) اذا علم ان الاسم الصريح يسبب خطر او ضرر عليه او من ينقل عنه .
RIGHT]

[متيم كربلاء]

[QUOTE=ابو سجأد;2130831]السلام عليكم
اضافة بسيطه للموضوع

في المحاضرة الاخيرة للشيخ جلال الدين ذكر فيها ان بني العباس هم داعش ومن يدعمهم من دول عربيه محيطه بالعراق كالسعودية وقطر والاردن .[/QUOT

وعليكم السلام اخي ابو سجاد العزيز

وشكرا للاضافة الطيبة ,وقد وددت التعليق بشأنها دون المساس بقيمتها طبعا

انا استبعد كون داعش هم بنو العباس المقصودون بالروايات ان صحت طبعا والسبب في عدم اعتقادي هو ان الرواية تشير وبشكل جلي الى ان بني فلان (سيُملَكون) ثم يتشتت ملكهم.

ومن خلال سياق الرواية نستطيع ان نستنتج ان ملك بني فلان سيتأسس بطريقة قانونية دون اعتراض من احد والرواية تشير الى انهم سيمسكون بزمام امور الحكم بشكل كامل وهذا لاينطبق مع وضع داعش التي وان كانت قد سيطرت على مساحات في العراق وسوريا لكن من المستحيل لها ان تؤسس دولة تبني من خلالها ملكا مستقرا.

[متيم كربلاء]

[RIGHT]

بسمه تعالى

اخي الكريم متيم كربلاء وفقه وهداه الله وهدانا

ابدأ معكم من اخير مشاركتكم الاخيرة

انظر الروايات التالية :

صفات ‏الشيعة 8
عن الحسن بن علي الخزاز قال سمعت الرضا صلوات الله عليه يقول:
إن ممن يتخذ مودتنا أهل البيت لمن هو أشد لعنة على شيعتنا من الدجال
فقلت له: يا ابن رسول الله بما ذا ؟؟
قال : بموالاة أعدائنا و معاداة أوليائنا إنه إذا كان كذلك اختلط الحق بالباطل و اشتبه الأمر فلم يعرف مؤمن من منافق


19 - كش : عن حمدويه ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي ، عن أبي عبدالله عليه السلام : قال : إن ممن ينتحل هذا الامر لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا
( 4 ) رجال الكشي ص 252 .


20 كش : عن خالد بن حماد ، عن الحسن بن طلحة رفعه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن زيد الشامي قال : قال أبوالحسن عليه السلام : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما أنزل الله سبحانه وتعالى آية في المافقين إلا وهي فيمن ينتحل التشيع .


اقول : هل يكفيك هذا لتعلم ان مقارنتكم ليس بالصحيحة على اساس قول المعصوم ع
وليس هناك بعد هذا فضيلة لعنوان / اسم ينتحله احد وهو الشيعة والتشيع اذا كان فعله فعل سوء منحرف ، بل هو اشد على الشيعة والتشيع من العدو الظاهري ، فتامل من جديد مع سابق ما طلبناه من تاملكم .

RIGHT]


اخي العزيز الباحث الطائي شكرا من القلب لسعة صدركم وتفضلكم بالاجابة

ماذكرته اخي العزيز ينطبق بشكل فردي على البعض من سياسيي الشيعة وليس كلهم.

يضاف الى ذلك , أن الرواية تتحدث عن ملك عام تتفق فيه جميع النوايا في حين ان الحكومة في العراق والدولة عموما مقادة من عناصر مختلفة المذاهب والقوميات ومختلفة المصالح والاهداف, فيها الشيعي وفيها السني وفيها الكوردي,فان كان الشيعي حسب افتراضكم تنطبق عليه صفات بني العباس فماذا ستسمي السني والكوردي!!



[RIGHT]

مسألة تعبير المعصوم بملك وانها تحتلف عن حكم
نقول : هذا ممكن ، وكذلك قد يستعمل للحكم وبالعكس ، خاصة واننا منذ البداية اننا اخذين بنظر الاعتبار ان الروايات بالعموم سندا فيها ضعف ، وان بحث تفاصيل بني العباس في الروايات من المسائل الصعبة ، وانها ( وهذا المهم ) يمكن ان تكون فيها الاشارة الى الامتداد النسبي او الرمزي بمعنى الوراثة الفكرية لمنهجهم في الوصول للحكم ومن ثم انقلابهم على خط ال البيت ع واتباعهم . فاذا كان تاويل بني العباس من النوع الرمزي فان عنوان الحكم ملائم للتوصيف ، لانه كما تعلمون سوف يشتركون مع بني العباس الاصليين بالمنهج ويختلفون بطبيعة الحمكم / الملك من انه ليس وراثة الابناء ملك الاباء مع نهجهم

ولذلك تراني ، اكرر منذ البداية اننا بصدد احتمال ممكن لتعدد التفسير والفهم ، ولان ادلته لا يمكن بها القطع اليقيني ولكن نقدم احسن تقريب ممكن ، ولقد وجدنا ان الروايات تذكر محلين جغرافيين لهما في عصر الظهور وهما العراق والحجاز / مكة على الاقل ، ومن ثم وتحت فرضية عصر الظهور نحاول فك رموز مصاديق بني العباس في الواقع وايضا ( تحت المنهج الاسقاطي لفرضية عصر الظهور الذي تفعل مؤخرا ) بلا قطع لحد الان لان الدليل العلمي لا يساعد عليه .

عبارة بني فلان ، نظن على الاكثر انها من تعابير التقية ، فاذا كانت كذلك فالمعصوم ع في العهد العباسي بالتاكيد سوف يستخدم مثل هذا التعبير ( بني فلان ترميزا لبني العباس ) اذا علم ان الاسم الصريح يسبب خطر او ضرر عليه او من ينقل عنه .
RIGHT]

ممتن جدا للمعلومة الطيبة اخي الباحث ودمتم موفقين