وهذه عائشة تقسم كذبا ام صدقا ادخل يا وهابي لتعرف ونعرف

[حميد الغانم]

ومن قصة الافك التي روتها عائشة في صحيح البخاري

قالت: فتشهَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال: أما بعدُ، يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه، فإن العبدَ إذا اعترف بذنبِه ثم تاب إلى اللهِ تاب اللهُ عليه. قالت: فلما قضى رسولُ اللهِ مقالتَه قلصَ دمعي حتى ما أُحسُّ منه قطرةً، فقلتُ لأبي أجب رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فيما قال. قال: واللهِ ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فقلتُ لأمي: أجيبي رسولَ الله ِصلى الله عليه وسلم قالت ما أدري ما أقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالت فقلتُ – وأنا جاريةٌ حديثةُ السنِّ لا أقرأُ كثيرًا من القرآنِ -: إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به، فلئن قلتُ لكم إني بريئةٌ – واللهُ يعلمُ أني بريئةٌ – لا تُصدِّقونني بذلك ، ولئن اعترفتُ لكم بأمرٍ – واللهُ يعلمُ أني منه بريئةٌ – لتُصدِّقَنِّي. واللهِ ما أجدُ لكم مثلاً إلا قولَ أبي يوسفَ، قال فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون

0000000000000000

يا وهابي هل صدقت عائشة بقسمها هذا اذ تقول اني والله
اني والله
اني والله
هل صدقت عائشة بقسمها ان الرسول صدق ان عائشة زنت
حميد الغانم

[الآآآن]

اول الحديث يرد على سوالك (يا عائشةُ فإنه بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنتِ بريئةً فسيُبرِّؤك اللهُ ، وإن كنتِ ألممتِ بذنبٍ فاستغفري اللهِ وتوبي إليه) ,,,

اما خطابها بالقسم فا لابيها وامها ,,,

لكن سوالي لك : هل عائشة عندك زانية ؟؟

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم

[الآآآن]

انت لست من اهل اللغة العربية ,,,
قال تعالى : (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) ,, من المخاطب بالجمع هنا ؟
اليس ابراهيم وزوجتة ؟؟
اذا اختلف الجنس جاز الخطاب بالجمع ,,, ولا اريد ان ادخل معك في اقوال العلماء ان اقل الجمع اثنان ,,,

ولو عدت الى الرواية فاعائشة خاطبت ابيها ثم امها ,, الخطاب موجه لهم وحينما قالوا لا نعلم ماذا نقول لرسول الله قالت ماقالت ,,,


وهذا من جهلك فهي اساسا لم توجة خطابها لرسول الله ,,,


عائشه هذه التي تريد ان تطعن بها كان رسول الله يبتغي رضاها بشهادة الله سبحانة وتعالى ,, بينما يشهد علمائك بخلاف ذلك وتاخذ قولهم وتترك قول الله سبحانة وتعالى ,, فمن تعبد انت ومن ربك ؟؟

قال تعالى (يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك) شوف الله يقول تبتغي مرضاة أزواجك ولايوجد شيعي لا يعلم ان المقصود بهذه الاية عائشة وحفصة ,,,

طبعا الرسول عندكم معصوم ,, وعلمائكم غير معصومين ,, ومع ذلك تأخذون بقول من هو غير معصوم وتضربون بقول الله ورسولة عرض الحائط ,,,

,,,,

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم



يا وهابي تركت سؤالين لم تجب عليها حين تكمل الجواب على كل الاسئلة نرد عليك ما جئت به
الم تسمع القران الكريم يقول
ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة ولم يقل ما نهاكم ربكم عن
والحر تكفيه الاشارة
اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما
ويمكن يجي وهابي يقول لا هي كلوا منها رغدا حيث شئتم

[حميد الغانم]

وهذا حال الوهابية ياخذون بعضا ويتركون بعضا
ويجبون على سؤال ويتركون اسئلة وهابية
حميد الغانم

[الآآآن]

اتيت لك بكلام الله حيث ان المخاطب ابراهيم وزوجتة (قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) فقال وبركاتة عليكم ,, وعليكم جمع والمخاطب إثنان ,,,

وقلت لك ليس هذا محل ان اشرح لك اقوال العلماء بأن أقل الجمع إثنين ,,,

ولكن يبقى التعصب غالب على طرحك ,,,

ومع ذلك إقرا قول الله تعالى:

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

يقول وكنا لحكمهم لحكمهم لحكمهم جأت جمع ولم يقل حكمهما بصيغة التثنية ,,,

فهذا جائز في اللغة ,,,

الان اجبتك واتمنى تكون الصورة أكثر وضوحا ,, فا اجبني على تساولاتي ,,,

[حميد الغانم]

ومع عناد الوهابي المستمر
لو كانوا ثلاثة اشخاص
وتريد ان تناديهم ماذا تقول انتم
ام انتما
ولو كانوا ثلاثة اشخاص وتريد اثنين منهم هل تقول انتم ام انتما
يا الله حبوبي وضح وبين وانا اتيتك بكلام الله عز وجل في المشاركة السابقة ولم ات بشي من جيبي
ولا تنسى بقية الاسئلة لان الاسئلة ثلاثة مرتبطة واحدة بواحد واجاباتها يجب ان تكون سوى لا متفرقة لان أي جواب يناقض الجواب الاخر
ولا تطول الغيبة
واكرر لك الاسئلة في المشاركة القادمة
ها ونسيت اقل الجمع اثنان ان كانوا لوحدهما ام اثنان اذا كانوا ثلاثة
فهمت
حميد الغانم

[حميد الغانم]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم
اجاب الوهابي على واحد واثنان
وبقي السؤال الثالث والرابع
فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم
تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم
وهابي

[الآآآن]

الواضح ان الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,,

اساسا هذا النقاش عقيم بهذه المسألة ,, ولكني احببت ان ارد فقط على المسألة اللغوية ,, وعلى كل حال اين كان الجواب فهي بقيت زوجة لرسول الله حتى توفي ولو كان ما تقول يعيبها او يعيب ابويها لا علمة رسول الله وما قبل على نفسة المنقصة ,, لكن انت سرك باتع طلعت بعد اكثر من الف واربع مئة سنة واكتشفت مالم يكتشفة رسول الله ,,,

[حميد الغانم]

ويرفع لمزيد من الوجع بعد ان لطم الوهابي وصفع
حميد الغانم

[الآآآن]

وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم


اجبت على جميع ماطرحت ,, فارسول الله لم يكن ظنة بعائشة انها وقعت بالزناء ,, وعائشة لم تظن ان رسول الله قد ظن بها انها وقعت بالزناء ,, واجبتك ان ان خطاب عائشة كان موجة لابويها ولم يكن موجة لرسول الله معهما وكانت حجتك ان الخطاب جاء يصيغة الجمع , وقلت لك ان اللغة تقبل ان يخاطب الاثنان بصيغة الجمع واستشهدة بقول الله تعالى:

وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

وقلتلك أن الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,,

انتهت الأجوبة فهل لا تكرمت علينا واخبرتنا مالذي وصلت لة وتريد ان توصلة لنا ,,؟؟
وهل علمت شيء لم يعلمة رسول الله والذي ابقى عليها زوجة له بعد كل هذا ,,؟؟
وهل تقبل بمن أخلاقها مثل أخلاق عائشة زوجة لك ,,؟؟

[الحسين94]

أخي الاان
ليكن في علمك أننا لا نلتزم بهذه الرواية فهي عندنا مكذوبة، وانما المروي عندنا هو أن ايات الافك من سورة النور نزلت في تبرئة مارية القبطية رضي الله عنها، وليس في تبرئة عائشة.

أما بالنسبة لأخلاق عائشة،
فهل من الأخلاق أن تركب امرأة على جمل وتقود جيشا فيه 30.000 رجلا لحرب أمير المؤمنين؟
هل من الأخلاق أن تحدث امرأة الناس بما كانت تفعله مع زوجها مما لا ينبغي ذكره كما هو مروي بكثرة عن عائشة في كتب أهل السنة ؟
هل من الأخلاق أن تفتي المرأة الناس برضاع الكبير؟
هل من الأخلاق أن تقول امرأة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم (ما أرى ربك الا يسارع في هواك) كما يروي ذلك البخاري عن عائشة؟
الخ ... الخ ... الخ

[حميد الغانم]

ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب
-----------------


وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم
اجاب الوهابي على واحد واثنان
وبقي السؤال الثالث والرابع
فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم
تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم
وهابي

[حميد الغانم]

اخي الحسين 94
لا تستعجل على الوهابي
ولا تعطه عذرا كي يحرف الموضوع عن مساره
امامه اسئلة لا يستطيع جوابها \
لذا اختار سؤالا واحد وترك اثنين
لانه بين نارين لا ثالث لهما
ويمكن تصير عند الوهابية
بين نارين لا ثالث لهم وليس لهما
وهابية
ويرررررررررررفع
حميد الغانم

[الآآآن]

أخي الاان
ليكن في علمك أننا لا نلتزم بهذه الرواية فهي عندنا مكذوبة، وانما المروي عندنا هو أن ايات الافك من سورة النور نزلت في تبرئة مارية القبطية رضي الله عنها، وليس في تبرئة عائشة.

أما بالنسبة لأخلاق عائشة،
فهل من الأخلاق أن تركب امرأة على جمل وتقود جيشا فيه 30.000 رجلا لحرب أمير المؤمنين؟
هل من الأخلاق أن تحدث امرأة الناس بما كانت تفعله مع زوجها مما لا ينبغي ذكره كما هو مروي بكثرة عن عائشة في كتب أهل السنة ؟
هل من الأخلاق أن تفتي المرأة الناس برضاع الكبير؟
هل من الأخلاق أن تقول امرأة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم (ما أرى ربك الا يسارع في هواك) كما يروي ذلك البخاري عن عائشة؟
الخ ... الخ ... الخ




السلام عليكم


اتمنى عليك ان تأتيني بمصدر شيعي موثوق عندك يقول ان الإفك في ماريا ,,,

تقول ( فهل من الأخلاق أن تركب امرأة على جمل وتقود جيشا فيه 30.000 رجلا لحرب أمير المؤمنين؟ )

من يقراء كلامك يقول ان عائشة توجهة لقتال علي والصحيح هو العكس ان علي توجة لقتال عائشة فاعائشة كانت في البصرة وعلي كان في المدينة والحرب وقعت في البصرة ولو كانت عائشة تريد قتال علي لاتوجهة للمدينة ,,,

وأين كان سبب خروج عائشة للبصره فاخروجها كان خاطئ باجماع اهل السنة والجماعة ,,,


وتقول (هل من الأخلاق أن تحدث امرأة الناس بما كانت تفعله مع زوجها مما لا ينبغي ذكره كما هو مروي بكثرة عن عائشة في كتب أهل السنة ؟)

ليس من الاخلاق بل من الواجب ان تحدث بفعل النبي في بيتة حيث انها مأموره أن تبلغ دين الله سبحانة وتعالى ( وهذه الجزئية من الدين لايستطيع ان يبلغها الا نساء النبي فقط ) حيث قال ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىظ° فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ غڑ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) ,,,

وتقول (هل من الأخلاق أن تفتي المرأة الناس برضاع الكبير؟)
هنا قالت رأيها وفهمها لواقعة حصلت في زمن النبي ,, وقد أخطأت فما الضير في ذلك ؟؟

قلت (هل من الأخلاق أن تقول امرأة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم (ما أرى ربك الا يسارع في هواك كما يروي ذلك البخاري عن عائشة؟)

قالت هذا الكلام وما غضب النبي من قولها ولا نزل وحي بذلك ,, ومالم يغضب النبي ولم يعقب عليه الله سبحانة وتعالى ,, لماذا يغضبك وتعقب علية ؟؟

[الآآآن]

اخي الحسين 94
لا تستعجل على الوهابي
ولا تعطه عذرا كي يحرف الموضوع عن مساره
امامه اسئلة لا يستطيع جوابها \
لذا اختار سؤالا واحد وترك اثنين
لانه بين نارين لا ثالث لهما
ويمكن تصير عند الوهابية
بين نارين لا ثالث لهم وليس لهما
وهابية
ويرررررررررررفع
حميد الغانم

الرد موجود في المشاركة 13
http://www.shiaali.net/vb/showpost.php?p=2129306&postcount=13

كيف تقول لم ارد

[الحسين94]

اللهم صل على محمد وال محمد

حتى لا أتسبب في الخروج عن الموضوع كما قال الأخ.
أكمل حوارك مع الأخ حميد غانم، ثم بعدها أرد على ما قلته ان شاء الله تعالى، لكي تعلم أخي أن ما تقدمت أنت بذكره هو مجرد تخرصات وأن التاريخ يناقض ما تقوله.
وأنا على أي حال لم أقصد ما قالته عائشة بقصد نقل الدين، بل هناك ما نقلته من تفاصيل العلاقة بين الزوجين مما لا علاقة له بأي باب من أبواب الفقه، ومما لا ينبغي ذكره.
فأكمل بارك الله فيك حوارك مع الأخ، وعندها أرد على ما قلته، واتيك ببعض الأحاديث التي روتها عائشة بالأسانيد الصحيحة عند أهل السنة وصنفها حينذاك في أي باب من أبواب الفقه الاسلامي أردت ان كان من باب تبليغ الدين.

[حميد الغانم]

حياك الله الاخ الحسين 94
ليفتح موضوع جديد
او
انت افتح موضوع جديد وليبدا الحوار
وتاكد انه لن يفتح لان اسلوب الوهابية هو التحرف بل اللغو
كما كان المشركون يلغون هكذا هم الوهابية
حميد الغانم

[حميد الغانم]

ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب
-----------------


وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم
اجاب الوهابي على واحد واثنان
وبقي السؤال الثالث والرابع
فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم
تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم
وهابي

[الآآآن]

ونكرر الاسئلة التي وقف عندها الوهابي عله يجيب
-----------------


وهابي وتبقى طول عمرك وهابي تكتب ما لاتفهم وتقول ما لاتعلم
1- ما اوردته هو ظن رسول الله بعائشة
والسؤال عن ظن عائشة برسول الله
فهمت لو افهمك وهابي
2- الحديث لو كان لابيها وامها لقالت عائشة إني واللهِ لقد علمتُ لقد سمعتم هذا الحديثَ حتى استقر في أنفسِكم وصدقتم به،
اما ترى يا وهابي
الميم علامة الجمع
اكرر الميم علامة لجمع في سمعتم
وانفسكم
وصدقتم
اليست عائشة سيدة البلاغة لتقول سمعتما وصدقتما وانفسكما
فهمت لو افهمك بعد وهابي
3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا
ويرفع لمزيد من وجع الوهابية
حميد الغانم
اجاب الوهابي على واحد واثنان
وبقي السؤال الثالث والرابع
فلماذا يهرب من جوابهما ام اقول جوابهم
تاهت ما ندري جوابهما ام جوابهم
وهابي





هذا رابط الاجابة على جميع أسئلتك

http://www.shiaali.net/vb/showpost.php?p=2129299&postcount=12

ومع ذلك تقول اني لم اجيبك ,,,


اعلق على اخر سوالين

3- هل ابو بكر وام رومان ظنا ان عائشة زانية لتحلف بهذا اليمين
فاما ابوبكر يظن عائشة زانية
فقسم عائشة صحيح
او ابو بكر يظن ان عائشة غير زانية فعائشة كاذبة كاذبة كاذبة
ويبقى السؤال الاساسي
4- هل قسم عائشة صحيح ام غير صحيح ها هنا


انت هنا قلت ان كان ابا بكر وام رومان يظنا ان عائشة وقع منها الزنا ,, فقسم عائشة صحيح,,,
وقلت وان كان ابا بكر يظن ان عائشة لم يقع منها الزنا فاعائشة كاذبة

وهذا من جهلك في اللغة فا بدل كاذبة يتوجب عليك ان تقول عائشة مخطئة لان الصحيح يقابلة الخطاء ,,,


فا انا ان قلت قول مخالف للواقع فهو بين احتمالين اما ان اكون كاذب او اكون مخطئ ,,,

فا اكون كاذب ان كنت اعلم ان قولي مخالف للواقع ,,,

واكون مخطئ ان لم اكن اعلم ان قولي مخالف للواقع ,,,

لكن يبقى تعصبك هو المسيطر على طرحك ,,,

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[الآآآن]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

والله الطلاسم في مخك قلنا لك اللغة العربية التي ليست هي لغتك تجيز ان تخاطب او تتكلم عن الاثنين بصيغة الجمع ,,,

واستشهدت لك بكلام الله سبحانة وتعالى ومع ذلك ليس لكلام الله عندك اعتبار ,,,

قال تعالى : وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

الله سبحانة وتعالى هنا يتكلم عن داوود وسليمان وهم اثنان
قال إذ يحكمان وهنا تكلم عنهم بالتثنية
وقال عن حكم داوود وسليمان ( وكنا لحكمهم ) بصيغة الجمع ولم يقل ( لحكمهما ) بالتثنية ,,, عاجبك كلام الله لو مو عاجبك ؟؟

الجزئية الثانية اجبتك عليها بكلام عربي لم تفقهه ,, ,
طلبت التحديد:
وقلتلك أن الاحتمالين موجودة ,, فاربما ان ابويها صدقا ما سمعا وربما ان عائشة أخطأت في قسمها ,, فاليس هناك شاهد على هذا ولا على هذا ,,,
يعني احتمال انا ابا بكر وزوجتة صدقا او ان عائشة أخطأت بقسمها ,, فاليس هناك شاهد على الترجيح عندي ,,,
الرد كان على الرابط
http://www.shiaali.net/vb/showpost.php?p=2129299&postcount=12

هيا اجبني عن تسأولاتي

[الآآآن]

وعشان نركز المعلومة اكثر واكثر ,,,

قال تعالى : وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ {الأنبياء:78}

حينما قال الله تعالى ( لحكمهم ) بصيغة الجمع يقصد حكم من ؟؟
هل يقصد حكم داوود وسليمان ام معهم ثالث ؟؟

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[الآآآن]

عموما نحن لسنا في حرب ,, هذا منتدى للنقاش والحوار وانت واضح انك لاتفقة او ان تعصبك اعمى بصرك وبصيرتك ,,,

وانا اراهن اني لو اتيت لك بكلام علمائك سوف تا خذ به ,,,

اما كلام الله سبحانة وتعالى لايعنيك ولايمثل معتقدك ,,,

انتهى الحوار معك

[حميد الغانم]

وصار الوهابي يتكلم طلاسم في طلاسم
فجوابك اولا اشكلنا عليه اذ قلنا ان ثلاثة اشخاص قاعدون معك وانتم قلت انتم بحضور الثلاثة فماذا يكون علامة الميم لجمع الثلاثة ام الاثنين
وانت كان معك ثلاثة اشخاص وقلت انتما فماذا تعني هنا انتما تعني اثنين ام الثلاثة
يا وهابي
مشكلة الوهابي كبيرة انه يجيب ويتصور انه جوابه صحيح
هذا اولا
وثانيا
وثانيا
حدد لنا من الكاذب او المخطئ ابو بكر وام رومان من جهة او عائشة من جهة
بمعنى ان عائشة صدقت بقسمها واحقت ام لا ان ابا بكر صدق بظنه بابنته عائشة انها زنت
ويرفع ولا تطول الغيبة يا وهابي
حميد الغانم

[حميد الغانم]

هذا حال الوهابي لا يقدر على الحوار او النقاش
كل ما يعرفه الهروب ثم الهروب
ويرفع لمزيد من الوجع لكم يا وهابية
حميد الغانم