الطالب313
01-07-2015, 07:39 AM
يذكر حديثا لصديقتهم عائشه ويضرب بهاالمثال في عشق ا لنبي-ص- فيتهم ويعتقل
يقول علامتهم ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب ج6-ص388 :
( الحافظ علاء الدّين مغلطاي بن قليج بن عبد الله الحكري الحنفي صاحب التصانيف.
قال الصّفدي: سمع من التّاج أحمد بن علي بن دقيق العيد أخي الشيخ تقي الدّين، ومن الواني، والحسيني، وغيرهما. وأكثر جدا من القراءة والسماع، وكتب الطّباق، وكان قد لازم الجلال القزويني، فلما مات ابن سيّد الناس تكلّم له مع السلطان، فولّاه تدريس الحديث بالظّاهرية، فقام الناس بسبب ذلك وقعدوا، وبالغوا في ذمّه وهجوه، فلما كان في سنة خمس وأربعين وقف له العلائيّ لما رحل إلى القاهرة على كتاب جمعه في العشق تعرّض فيه لذكر الصّدّيقة عائشة رضي الله تعالى عنها، فأنكر عليه ذلك، ورفع أمره إلى الموفق الحنبلي، فاعتقله بعد أن عزّره فانتصر له ابن البابا وخلّصه، وكان يحفظ «الفصيح» لثعلب .. الخ )
أقول : وأشار الصفدي في أعيان العصر إلى أن العلامة العلائي قد كفره من أجل ذلك .. مما يعني أن طعنه لم يكن هيناً
على كل حال إمامهم هذا .. الطاعن في عائشة أم المؤمنين بكتابه الذي صنفه في العشق وسماه ( الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين )
قد حُذف كلامه عن عائشة كما أشار محقق الكتاب
إذ قال في ص11 من الحاشية الثانية ، معلقاً على ترجمته في شذرات الذهب :
( لم يرد مثل هذا القول في الكتاب فربما يكون قد عدل عنه أو حذفه الناسخ أو يكون ضمن الورقة التي لم ترد في تصوير المخطوط في أوله وهذا بعيد .. الخ )
هذا ما وجدته في مشاركه الاخ اللبيب ناصر الحسين واشار الى انه اخذ بعض الملعومات من الاخ جمال
وما ساضيفه عليهم هي الوثيقه التاليه حيث ان المحقق يقول لماذا اتهموا الرجل باي سبب
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين
يقول المحقق--وأما مااتهم به يومها فكما ذكر انه تعرض فيه لذكر الصديقه عائشه وبأن في اخر الكتاب ابيات غزل تدل على استهتاره ولكن المنأمل يرى ان مااتهم به كان باطلا وأن مادفعهم الى ذلك هو العداوة والحسد لان ما ذكره عن الصديقة عائشة حديثان
الاول-ان -من عشق فعف ثم مات مات شهيدا-والحديث وارد في اكثر الكتب السابقه وذكره ابن الجوزي في ذم الهو ى ص258
الثاني-قولها-ان النبي-ص- كان يقبلها وهو صائم والحديث رواه مسلم
امام الابيات الابيات التي ذكروا فليس فيها ما يدل على الاستهتار وللعلماء شعر يدل على الاستهتار والمجون ما تعد ابياته هذه امامها انموذجا للعفاف
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10821 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
هنا اقول انا الطالب313 لااعرف لماذا يهاتن الرجل وهو لم يذكر الا الحقيقه المره التي في كتبكم ولم يذكر ابشع الاحاديث التي تكلمت بها عائشه غريب عجيب
صفعات الطالب313
---------
وهنا
الشريف العوني يستشهد به
http://www.al-madina.com/node/421746/risala
يقول علامتهم ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب ج6-ص388 :
( الحافظ علاء الدّين مغلطاي بن قليج بن عبد الله الحكري الحنفي صاحب التصانيف.
قال الصّفدي: سمع من التّاج أحمد بن علي بن دقيق العيد أخي الشيخ تقي الدّين، ومن الواني، والحسيني، وغيرهما. وأكثر جدا من القراءة والسماع، وكتب الطّباق، وكان قد لازم الجلال القزويني، فلما مات ابن سيّد الناس تكلّم له مع السلطان، فولّاه تدريس الحديث بالظّاهرية، فقام الناس بسبب ذلك وقعدوا، وبالغوا في ذمّه وهجوه، فلما كان في سنة خمس وأربعين وقف له العلائيّ لما رحل إلى القاهرة على كتاب جمعه في العشق تعرّض فيه لذكر الصّدّيقة عائشة رضي الله تعالى عنها، فأنكر عليه ذلك، ورفع أمره إلى الموفق الحنبلي، فاعتقله بعد أن عزّره فانتصر له ابن البابا وخلّصه، وكان يحفظ «الفصيح» لثعلب .. الخ )
أقول : وأشار الصفدي في أعيان العصر إلى أن العلامة العلائي قد كفره من أجل ذلك .. مما يعني أن طعنه لم يكن هيناً
على كل حال إمامهم هذا .. الطاعن في عائشة أم المؤمنين بكتابه الذي صنفه في العشق وسماه ( الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين )
قد حُذف كلامه عن عائشة كما أشار محقق الكتاب
إذ قال في ص11 من الحاشية الثانية ، معلقاً على ترجمته في شذرات الذهب :
( لم يرد مثل هذا القول في الكتاب فربما يكون قد عدل عنه أو حذفه الناسخ أو يكون ضمن الورقة التي لم ترد في تصوير المخطوط في أوله وهذا بعيد .. الخ )
هذا ما وجدته في مشاركه الاخ اللبيب ناصر الحسين واشار الى انه اخذ بعض الملعومات من الاخ جمال
وما ساضيفه عليهم هي الوثيقه التاليه حيث ان المحقق يقول لماذا اتهموا الرجل باي سبب
الواضح المبين في ذكر من استشهد من المحبين
يقول المحقق--وأما مااتهم به يومها فكما ذكر انه تعرض فيه لذكر الصديقه عائشه وبأن في اخر الكتاب ابيات غزل تدل على استهتاره ولكن المنأمل يرى ان مااتهم به كان باطلا وأن مادفعهم الى ذلك هو العداوة والحسد لان ما ذكره عن الصديقة عائشة حديثان
الاول-ان -من عشق فعف ثم مات مات شهيدا-والحديث وارد في اكثر الكتب السابقه وذكره ابن الجوزي في ذم الهو ى ص258
الثاني-قولها-ان النبي-ص- كان يقبلها وهو صائم والحديث رواه مسلم
امام الابيات الابيات التي ذكروا فليس فيها ما يدل على الاستهتار وللعلماء شعر يدل على الاستهتار والمجون ما تعد ابياته هذه امامها انموذجا للعفاف
والوثيقه
http://www.alshiaclubs.net/upload/do.php?img=10821 (http://www.alshiaclubs.net/upload/)
هنا اقول انا الطالب313 لااعرف لماذا يهاتن الرجل وهو لم يذكر الا الحقيقه المره التي في كتبكم ولم يذكر ابشع الاحاديث التي تكلمت بها عائشه غريب عجيب
صفعات الطالب313
---------
وهنا
الشريف العوني يستشهد به
http://www.al-madina.com/node/421746/risala