من الذي لا يستحي يا عائشة : أنتِ أم البخاري أم رسول الله صلى الله عليه و آله ؟

[أحزان الشيعة]

اللهم صل و سلم على محمد و آله الأطهار



يقول البخاري في صحيحه من قصة إفك عائشة :


حتى دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتنفني أبواي عن يميني وعن شمالي فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد يا عائشة إن كنت قارفت سوءا أو ظلمت فتوبي إلى الله فإن الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امرأة من الأنصار فهي جالسة بالباب فقلت ألا تستحي من هذه المرأة أن تذكر شيئا


..........




هكذا كانت عائشة تخاطب رسول الله الذي ما خاطبه ربه إلا بيا أيها النبي ..

النبي الذي كان يوصف بأنه اخجل من العذراء تراه عائشة لا يستحي !! و من عائشة ؟


عائشة التي تستحم و تغتسل امام الرجال ...

عائشة التي تأمر النساء برضاعة الرجال الغرباء


عائشة التي كانت تتجسس على زوجها دون خجل من الله و رسوله !!!



عائشة التي كذبت على الله و رسوله و امرت ضرائرها بالكذب تواطئا معها ...



تقول لنبي الله ألا تستحي !!!!



و مما يستحي يا عائشة و البخاري يقول بأن اهل المدينة كلهم تكلموا في امرك ؟

[تكبيير]

كلامها هذا منبعه عن غضب لانها لم تجد في كلام النبي ما يبرئها مما افتريت فيه وأعز شيء عند المرأة هو شرفها وربما لانك لست امراة لن تفهم هذا
فكلامها جاء عن غضب ولو فهم النبي من كلامها أنه كفر بواح سيطلقها مباشرة دون تردد
لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر

[أحزان الشيعة]

كلامها هذا منبعه عن غضب لانها لم تجد في كلام النبي ما يبرئها مما افتريت فيه وأعز شيء عند المرأة هو شرفها وربما لانك لست امراة لن تفهم هذا
فكلامها جاء عن غضب ولو فهم النبي من كلامها أنه كفر بواح سيطلقها مباشرة دون تردد
لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر




اما عن غضب عائشة فحدث و لا حرج
فهي من قالت انها عند غضبها من رسول الله صلى الله عليه و آله تكره حتى نطق اسمه الشريف فتقول : يا رب ابراهيم ..... يعني انها تنكر حتى نبوته صلى الله عليه و آله !!


و لماذا الغضب هنا ؟ و هي من تكلم فيها اهل المدينة كافة قرابة الشهر من الزمان و لم تخرج لهم غاضبة و جيشت عليهم الجيوش ثأرا لشرفها و عفتها و كرامتها ؟


لماذا لا يحصل غضبها الا في وجه النبي صلى الله عليه و آله ؟ و لماذا ؟

فليس هو من تكلم فيها

بالإضافة الى ان المرأة الجالسة تعرف القصة تماما و مثلها كغيرها ترى انه من حق الزوج ان يستعلم الامر من صاحبة الامر
فهي من تأخرت عن التواجد مع السرية و هم قد وصلوا المدينة و لم تكن معهم

المهم عذر الغضب غير مقبول هنا حيث ان الحدث قديم مضى عليه وقت طويل و على عائشة وقتها الدفاع عن نفسها بكل ثقة فهي بريئة لم تقترف إثما !

و بما انها سكتت عن كل الذي تكلموا و طعنوها حتى ابوها فعليها على الأقل احترام زوجها كنبي يوحى اليه !


ام تكون قد شككت ايضا في الوحي حينها !

[تكبيير]

الغضب اذا كان مقبول على موسى وهو نبي لما ألقى كلام الله على الارض وأمسك بلحية اخيه النبي الآخر واراد ضربه لذنب لم يقترفه ..... فكيف لا يكون مقبولا بالنسبة لانسانة غير معصومة قد تكلم الناس في شرفها والشرف أهم شيء لدى المرأة

المسالة هنا تتعلق بتقرير وقرار ورأي النبي عليه الصلاة والسلام
فهو لم يفهم كفرا من كلامها والا كان طلقها لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر

[أحزان الشيعة]

الغضب اذا كان مقبول على موسى وهو نبي لما ألقى كلام الله على الارض وأمسك بلحية اخيه النبي الآخر واراد ضربه لذنب لم يقترفه ..... فكيف لا يكون مقبولا بالنسبة لانسانة غير معصومة قد تكلم الناس في شرفها والشرف أهم شيء لدى المرأة

المسالة هنا تتعلق بتقرير وقرار ورأي النبي عليه الصلاة والسلام
فهو لم يفهم كفرا من كلامها والا كان طلقها لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر



لا زلت مصمما على الغضب ...

حادثة نبي الله موسى عليه و السلام و أخيه تختلف كليا حيث كان في مقام النبوه و المسؤلية لفترة يغيب فيها النبي عن القوم يعني عالم بقدر الرسالة و المسؤلية و ما حصل من ردة فعل موسى انه رأى ان أخيه تساهل مع بني اسرائيل في وقت لا يمكن التساهل فيه و هو لا يدري ما هي الظروف التي حاصرت هارون


بينما عائشة ليست في موقف يحق لها ان تغضب
بل على العكس كان الذي له كل الحق في الغضب هو الزوج الذي كانت برفقته ...
نعم له حق الغضب صلى الله عليه و آله حيث خرجت دون علمه و لم تخبر احد عن غيابها و هي تعلم انهم راحلون الى المدينة


و هي لم تكن أصلا غاضبة كانت هادئة و ساكتة و تبكي فقط
و لم تنطق بكلمة تجريح في حق احد
حتى الذين تكلموا فيها و هم كثيرون لم تتهمهم بعدم الحياء !!


فكيف ترمي بها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ و ما الذي قاله تراه قلة حياء ؟

أما تستحي !!

هل هناك رواية فيها عائشة تقول امن رموها بِالإفْك انهم لا يستحون مثلا ابن سلول المسطح لا يستحي ؟

اقول : ألا تستحي عائشة من نطق هذا الكلام في وجه رسول الله صلى الله عليه و آله و كأنه جاء بمنكر ؟
ألا يمكنها التفوه بكلام ألطف قليلا و تبكي لزوجها كما تبكي كل يوم
و تدعي البراءة فالنبي لا يدري ما حدث معها و الاولى عليها ان تذكر له الحادثة لا ان تنفخ في وجهه و كأنه أذنب و ليس هي


المصيبة انها كانت تتأمل ان تنزل آيات تبرأها ! طيب من ستنزل عليه آيات براءتها ! زوجها النبي و هي تراه لا يستحي


اقول من يقرأ رواياتها عن الحيض و الغسل و الرضاعة و الفراش يحق له ان يقول عائشة لا تستحي فالمرأة لا تذكر للرجال هذه الأمور ! اذا كان زوجها الذي ينصحها بالاستغفار عندها لا يستحي !

[تكبيير]

بينما عائشة ليست في موقف يحق لها ان تغضب وما هو الموقف الذي يحق للمرأة فيه الغضب اذا كان الطعن بشرفها وكرامتها وعدم سماع زوجها (النبي) يبرئها بل يتكلم بكلام يضع نفسه في موقف الساكت الذي لا يستطيع ان يقر ببرائتها او ذنبها
بالله عليك هذا موقف لا يحق للمرأة فيه أن تغضب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
انت روح واسأل امرأة من أقرابك امك او اختك اذا تكلم الناس عن شرف المرأة وسألت هذه المرأة زوجها هل يصدق فقال اذا أذنبتي فتوبي الى الله ... اسألهن هل للمرأة هنا حق الغضب أشد الغضب ام لا ؟

يا رجل اتقي الله

اقول من يقرأ رواياتها عن الحيض و الغسل و الرضاعة و الفراش يحق له ان يقول عائشة لا تستحي فالمرأة لا تذكر للرجال هذه الأمور ! اذا كان زوجها الذي ينصحها بالاستغفار عندها لا يستحي !في كتبكم ايضا روت أم ميمونة عن الحيض والمضاجعة ولم يرى علمائكم باس في رواياتها فهذا من الفقه ولا حياء في الدين فمن سيخبر السنة في هذه الامور غير الزوجات ؟
تقول أو لا تقول, انت كلامك لا عبرة به لانه ليس منصف والدليل على ذلك ام ميمونة لن تجرأ على الطعن بها

[أحزان الشيعة]

نعم لا يحق لها ان تغضب من رسول الله فهي المخطئة لا هو
و الذي يحق له ان يغضب هو الزوج النبي الأعظم صلى الله عليه و آله

قل انت لو جاءت زوجك مع رجل غريب ثاني يوم و انت لا تعلم بها كيف ستكون ردة فعلك و كيف ستخاطبها ؟ فهل ستحنو عليها ام ماذا ؟!

النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم يغضب و لم يقل لها ما يشين
فكما تقول الرواية
كان النبي صلى الله عليه و آله لا يقوم بأي ردة فعل ابدا و الأمة تتكلم عن زوجه بالقبيح !

و لم يغضب من احد على العكس أخذ يستفسر عن اخلاق زوجه من الصحابة و حتى صغار الصحابة الأطفال !!!

هل تجد هذا الامر طبيعي ! طيب لماذا لم يسأل أبويها عنها فهمًا من قاما بتربيتها !


سبحان الله يقولون رباها رسول الله صلى الله عليه و آله و هو هنا يسأل الكبير و الصغير عن اخلاق زوجه !



بالنسبة الى الروايات انا ضربتها مثلا على قلة الحياء
فإن كانت عائشة تجد ان النبي صلى الله عليه و آله قليل الحياء لانه طلب منها ان تستغفر عن اي ذنب
فالأولى ان تستحي هي عن ان تفشي اسرار خاصة بالزوجية لكل من هب و دب او ان تغتسل امام الرجال و هذه أمور اقبح بكثير

أليس كذلك ؟ أليس عليها ان تحتجب عن الرجال بدل ان تروي أمثال تلك الأحاديث ؟

فهل تجد انت ان النبي صلى الله عليه و آله لا يستحي عندما خاطبها ؟

[أحزان الشيعة]

باختصار


هل تجد ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عديم الحياء كما تراه عائشة ؟
هل ترى من حق عائشة ان تخاطب النبي صلى الله عليه و آله و سلم بهذا الكلام ؟

..............

[تكبيير]

نعم لا يحق لها ان تغضب من رسول الله فهي المخطئة لا هو
انا قلت لك روح اسأل امرأة من أقاربك على هذا الموقف دون ان تذكر أسماء وليكن ذلك بينك وبين ربك أما من ناحيتنا فنحن نقدر الظرف الصعب جدا الذي مرت به عائشة ولا احد يقدر أن يلوم امرأة عفيفة طاهرة وهي ترمى بالقبيح وزوجها أخد موقف الحياد ببساطة (لانه لا يعلم)
لا أحد سيلومها لا أبوها ولا أمها ولا حتى زوجها لم يعاتبها ولم يكفرها ولم يطلقها أصلا فعلمنا من ذلك أن كلامها ليس فيه كفرا لقوله تعالى : ولا تمسكوا بعصم الكوافر

أما أنت فستلومها اذا عطست أمام زوجها لأنك كرافضي حاقد على أم المؤمنين

فالأولى ان تستحي هي عن ان تفشي اسرار خاصة بالزوجية لكل من هب و دب او ان تغتسل امام الرجال و هذه أمور اقبح بكثير
هي لاتروي تلك الاحاديث من باب الرواية والحكاية بل من باب التفقه في الدين .. ياتيك شخص يسال هل يجوز تقبيل الحائض ؟ فهي كفقيهة وعالمة وكان لها مجالس تتكلم في العلم يجب ان تجيب بما فعل النبي مع زوجاته وهذا عندك امر "قبيح" لكن نحن مع علمائك لا نعتقد ذلك
أي شخص يشعر بالاحراج لما يسمع شيخ يتكلم بأمور جنسية مثل كيف تجامع زوجتك ...الخ ولكن العاقل يعلم ان الشيخ يتكلم من باب تعليم الناس من باب التفقه وليس يروي "قصص اباحية"
وسائل الشيعة - الحر العاملي - ج ٢ ص ٣٢٣
باب استحباب اجتناب ما بين السرة والركبة من الحائض والنفساء
محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن عبيد الله بن علي الحلبي أنه سأل أبا عبد الله (عليه السلام) عن الحائض وما يحل لزوجها منها، قال: تتزر بإزار إلى الركبتين وتخرج سرتها، ثم له ما فوق الإزار قال: وذكر عن أبيه (عليه السلام) أن ميمونة كانت تقول: إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يأمرني إذا كنت حائضا أن أتزر بثوب ثم اضطجع معه في الفراش.
الرواية صحيحة
لماذا لا تتكلم عن ام ميمونة ايضا ؟
بل انظر امامك المعصوم كيف يتكلم
المجلسي - بحار الانوار- ج77 ص356
و يؤيده ما رواه الصدوق في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال : اغتسل رسول الله صلى الله عليه و آله هو و زوجته من خمسة أمداد من إناء واحد ، فقال زرارة : ّ كيف صنع ؟ فقال بدأ هو و ضرب يده في الماء قبلها ، فأنقى فرجه ، ثم ضربت هي ّ فأنقت فرجها ثم أفاض هو و أفاضت هي على نفسها ، حتى فرغا فكان الذي اغتسل ّ به النبي صلى الله عليه و آله ثلاثة أمداد ، و الذي اغتسلت به مدين ، و إنما أجزأ عنهما لانهما ّ اشتركا فيه جميعا ، و من انفرد بالغسل وحده فلا بد له من صاع .
طيب أم ميمونة زوج النبي وكانت معه ورأته لكن ماذا عن رجل أجنبي يتكلم عن رجل آخر مات قبل ان يولد ويتكلم عن كيف كان يغتسل مع زوجته وكيف كان ينقي فرجه وهي تنقي فرجها ؟؟؟؟
اذا قلنا انه من باب الفقه هنا مع أم ميمونة فلماذا لايكون كذلك مع عائشة ؟؟؟؟

[تكبيير]

هل ترى من حق عائشة ان تخاطب النبي صلى الله عليه و آله و سلم بهذا الكلام ؟
هل ترى ان من حق موسى ان ياخد بلحية اخيه غضبا ليضربه بعد ان يرمي بكلام الله على الارض ؟

[أحزان الشيعة]

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

موسى و هارون أنبياء عندهم رسالة الله اصطفاها لها


من عائشة ؟ زوج النبي محمد صلى الله عليه و آله


أم المؤمنين !!



هل الزوجة التي هي ام المؤمنين تخاطب زوجها النبي بغضب بقولها : الا تستحي !




و هل من عادة النبي قلة الحياء



انت إذن مع قول عائشة لأنك تهرب الى قصة لا صلة لها بحديث الإفك


فهل تجد ان في قول النبي لها استغفري لذنبك قلة حياء كما تجده ام المؤمنين ؟

[أحزان الشيعة]

ملاحظة


عائشة تقول لرسول الله : ألا تستحي ؟



ما علاقة هذا بقصة موسى و هارون ؟



هل يجد العضو تكبير ان رسول الله لا يستحي كما تقول عائشة ؟

[أحزان الشيعة]

باب الحياء

5766 حدثنا آدم حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي السوار العدوي قال سمعت عمران بن حصين قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الحياء لا يأتي إلا بخير
فقال بشير بن كعب مكتوب في الحكمة إن من الحياء وقارا وإن من الحياء سكينة فقال له عمران أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثني عن صحيفتك


" قيل لرسول الله : الحياء من الدين ؟ فقال : بل هو الدين كله

صحيح البخاري





الحياء يا تكبير اقرأ و تمعن و أجب عن واقع الحال في قول عائشة

و من الذي يجب ان يستحي و يخجل ؟

الذي قال الله فيه انك لعلى خلق عظيم


ام عائشة ام البخاري الذي روى أفحش افك في صحيحه؟


و لا تقول هارون وموسى فلم نقرأ عن موسى ان قال لاخيه الا تستحي ؟!

[تكبيير]

موسى و هارون أنبياء عندهم رسالة الله اصطفاها لها


من عائشة ؟ زوج النبي محمد صلى الله عليه و آله هذا الكلام ضدك
فنعم هذا نبي ومع ذلك وفي لحظة غضبه لم تمنعه نبوته ولا عصمته من أن يرمي كلام الله على الأرض وأن يأخد بلحية نبي آخر لم يقترف ذنبا ليضربه !!!
بينما هذه أم المؤمنين مجرد امرأة مسلمة غير معصومة تذنب وتخطئ وتغضب وتغار .. وفي هذا المقام غضبت بسبب طعن بشرفها وقد بينت لك أن شرف المرأة اعز ما لديها

هل كفر النبي زوجته لما قالته ورأى أن كلامها كفر بواح لا يُعذر بغضب أو جهل !!؟؟؟
الجواب كلا لم يرى النبي ما رأه الاستاذ احزان الشيعة والا كان طلقها لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر
الاية صريحة جدا وواضحة وتنهي موضوعك من أساسه

[أحزان الشيعة]

الموضوع حياء النبي


هل النبي عندك يا تكبير لا يستحي كما قالت عائشة ؟


لا تكفير و لا غيره




الفكرة محصورة في الحياء




الا تستحي قالتها عائشة للنبي



هل انت يا تكبير ترى ما ترى عائشة و لكنك تستحي او تتقي ان تقر بذلك ؟

[تكبيير]

النبي قدوة للمسلمين في أخلاقه فلا تسألني هل يستحيي أو لا
قلت لك هذه ردة فعل نابعة من لحظة غضب لأن الوحيد الذي سيبرئ الزوجة هو زوجها وهو نبي وهو الخليفة ومع ذلك لم يفعل لأن الوحي لم ينزل عليه لا ببراءة ولا باتهام

أنا سأسألك سؤال : هل إلقاء كلام الله على الأرض كفر أو لا ؟ وما حكم موسى الذي فعل ذلك - لحظة غضبه -

جوابك هو جوابي حول الموضوع مع أن لدي دليل قاطع على بطلان موضوعك ألا وهو تقرير النبي وقد بينت لك ذلك أكثر من مرة علك تتعظ ولكن الحقد يعمي القلوب ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[أحزان الشيعة]

يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز


و ألقى الألواح و اخذ برأس أخيه يجره إليه


و لم يقل : ألقى او رمى كلام الله




المهم الكلام حول سوء أدب عائشة مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم فقط لا غير


لأنها حتى بعد ان نزل عذرها كما تدعي استمرت في تحقيرها شخص النبي صلى الله عليه و آله

مقطع من كلام البخاري
وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال لي يا عائشة احمدي الله فقد برأك الله فقالت لي أمي قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لا والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله !

[حميد الغانم]

كلامها هذا منبعه عن غضب لانها لم تجد في كلام النبي ما يبرئها مما افتريت فيه وأعز شيء عند المرأة هو شرفها وربما لانك لست امراة لن تفهم هذا
فكلامها جاء عن غضب ولو فهم النبي من كلامها أنه كفر بواح سيطلقها مباشرة دون تردد
لقوله تعالى ولا تمسكوا بعصم الكوافر
---------------------------
فاذا غضبها سمح لها بالتجاوز على النبي الاكرم
فهل فضبها يمنعها من التجاوز على غيره
ام هي تسيطر على غضبها مع غير النبي
وتفقد اعصابها مع النبي الاكرم
وثانيا
الغضب العائشي من نفس عائشة وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
ام
ان غضبها من الشيطان
فان كان من نفسها فلقد ذمتت نفس عائشة
وان كان من الشيطان فقد ذممتها ايضا لانها تتبع الشيطان
وايضا
غضب عائشة دليل غباءها
لانها غضبت ولم تسيطر على نفسها بوجود النبي
فماذا تفعل مع عدم وجود النبي لو غضبت
تسكت لو ازود يا وهابي
حميد الغانم
( مع الاعتذار للاخت الطيبة احزان الشيعة ولكن هنالك نوع من الوهابية لا حاجة لحواره بل لطمه على فمه ليسكت )

[أحزان الشيعة]

أحسنتم أخي الفاضل حميد الغانم



و خاطري لو وهابي واحد يقول في امر ما ان عائشة اذنبت عصت اخطأت


ابدا لن تجد


كلهم يخترعون لها الاعذار


تقول معصومة عن الخطأ لذلك لا يتجرأ احدا منهم على اتهامها بالخطأ !؟

[تكبيير]

ما كنت اعلم انك امرأة
على العموم
يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه العزيز
و ألقى الألواح و اخذ برأس أخيه يجره إليه
و لم يقل : ألقى او رمى كلام الله ماذا يوجد بالألواح ؟
التوراة
والتوراة كلام من ؟
كلام الله عز وجل

باقي الكلام تغريد خارج السرب رددت عليك

[أحزان الشيعة]

الكلام الذي هو خارج السرب إقحامك لقصة هارون و موسى في إفك عائشة ا و شتان بينهما



السؤال من هو ألذي لا يستحي ؟


طبعا لن يكون هناك رد إلا على رسول الله صلى الله عليه و آله دفاعا عن عائشة و لا دفاع عن نبي الله ابدا

لو احدثت عائشة ما احدثت


تتجسس يقولون من الغيرة


تكسر الأواني من الغيرة

تكذب من الغيرة

تتواطأ و تتآمر من الغيرة

تحقر شأن النبي من الغيرة

تغضب النبي من الغيرة

تنكر نبوة النبي من الغيرة

تغتاب ام المؤمنين التي ماتت قبل ان تراها من الغيرة

تدعو على نفسها بالموت من الغيرة

تخالف الله و رسوله من الغيره

تعصي الله و رسوله من الغيرة


تحدث في أمور الدين ... ايضا من الغيرة



لا عذر غيره



؟؟؟

[حميد الغانم]

هذا العضو تكبير ما يستحي ولا عنده ذرة مستحى
لو يخجل كان دافع عن النبي بدل ما يدافع عن عائشة
بس هو ما يستحي والما يستحي ما عليه عتب
حميد الغانم

[تكبيير]

أحزان طرحك لتلك الشبهات دفعة واحدة دليل عجزك

اقول لك شيء ابحثي عن شيء لا ياتي من لحظة غضب والا ستكفرون الانبياء معكم والسلام

[أحزان الشيعة]

هذا ما قرأناه في كل دفاع عن عائشة من الوهابية و السنة
فكلما يصدر عن عائشة يرجع الى الغيرة حتى غضبها الذي يجعلها تكره اسم النبي الشريف صلى الله عليه وآله


دائماً يأتي العذر هو الغيرة


و لكن لماذا القرآن يتعامل مع افعالها بغير ذلك ؟

ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما و ان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و جِبْرِيل و صالح المؤمنين و الملائكة بعد ذلك ظهيرا !!!

هكذا جاء الخطاب القرآني و لم يذكر الغيرة كعذر او صغر السن


المهم هنا في الموضوع طرحت مسألة سوء الأدب العائشي مع النبي


كالعادة هي دائما سيئة الأخلاق مع سيد الأخلاق


في قولها لرسول الله صلى الله عليه و آله : ألا تستحي ... يكفي للقارئ المتابع لسيرتها كيف هي ام المؤمنين مع زوجها

و هي في ذلك العام لا تقراأ شيئا من القرآن حديثة السن و لكن

في قولها ألا تستحي هذا كلام امرأة و ليست طفلة حديثة الولادة !!!

في النهاية هنا عائشة عذرت نفسها بصغر سنها فلا بد من وجود عذر لما تقول و تفعل عائشة

لا شيئ في قاموسها يسمى ذنب او معصية او حتى خطأ و على هذا سار اتباعها

[الطالب313]

للعلم تركناك تحاور وانت لاعقل لادين مجرد ملقلق فحاول عندما ترد ترد بدليل موضوعي من دون تهريج ولانريد كلام من عقلك واستنتاجات حشويه منك واضح

[أحزان الشيعة]

في قول عائشة لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : ألا تستحي ؟!
ألا يقف اهل السنة عندها و لو قليلا ؟!


قليلا فقط بقول : عائشة أخطأت هنا و تجرأت على النبي بقول فاحش !


و يا عائشة لا تكوني فاحشة

[حميد الغانم]

اين العضو تكبيررررررررررررر

يمكن صار
تصغيرررررررررررررررررررررر
حميد الغانم