الامام المهدي عجل الله فرجه بين الظهور والحظور

[حسين البهبهاني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الامام المهدي(عج)
بين الظهور
والحظور

نشهد في كل يوم
ظاهرتين كونيتين
الاولى تسمى
طلوع الفجر
والثانيه تسمى
طلوع الشمس
وبعبارتٍ ادق
للشمس ظهور
وهوطلوع الفجر
وللشمس حظور
وهوطلوع الشمس
وبعبارتٍ اكثر دقه
للشمس ظهور اصغر
وهو طلوع الفجر
وللشمس ظهور اكبر
وهو طلوع الشمس
هذا المثال يقرب لنا المعنى
سنة الله في الكون
اقتضت ان يكون
للامام المهدي(عج)
غيبة صغرى
مهدت للغيبة الكبرى
وسنة الله في الكون ايضا
لاتتخلف فان المولى
صاحب الزمان(عج)
له ظهوراصغر
(( طلوع الفجر))
يمهد للظهور الاكبر
(( طلوع الشمس ))
المتتبع لخارطة الظهور المهدوية
لايشك ان انتصار الثورة الاسلاميه في ايران يمثل الظهور الاصغر
فإن رواية رجل يخرج من قم
لم يختلف من المهدويين المحققين
تطبيقها على الامام الخميني(قده)الذي يرى هوبنفسه دولته الاسلاميه تمهد للدولة المهدوية الكبرى التي تحكم العالم كله
ولكم هذا الدليل في مؤسسة حفظ اثارالامام الخميني توجد وثيقه لوزيرالداخليه الاخ بشارتي في حكومة الشهيدرجائي يقول بشارتي :
زرت الامام الخميني
وقلت له ان السيد شريعتمدار خطب في مشهد وهذا كاسيت صوته يدعوالناس للثورة عليكم فماذا نفعل ..؟
اجاب الامام الخميني : ان هذا الامر غير مهم لان مهمتي ان اسلّم
هذه الراية -- انتصارالثورة الاسلاميه -- الى الامام المهدي المنتظر(عج) هذا هو تكليفنا.
الامام خميني ولي وعارف بالله ولايتكلم من فراغ ابدا
اذا حصل لنا يقين ان الدولة الاسلاميه ستتصل بحكومة المهدي المنتظر(عج)
معنى ذلك نحن في عصر الظهور
وبعبارتٍ اخرى الظهور الاصغر تحقق هذه المقدمه تسندها مقدمة ثانيه وهي ان زيارة الاربعين وهذه الملايين من الناس تمشي على الاقدام الى كربلاء معنى ذلك ان ظهور كربلاء تحقق وهو مقدمه حتميه لظهور مكة المكرمة لان زيارة الاربعين عرّفت الامام الحسين (ع) الى العالم كله الكره الارضيه كلها عرفت الامام الحسين (ع) بسبب زيارة الاربعين والحبيب الغائب اذا اسند ظهره للكعبه ونادى يالثارات الحسين
فان العالم كله عرف الحسين بالمقدمه الاولى .
اقولها وكلي ثقة بالله ان الظهور تحقق وبقي الحظور الذي لابد من تحقق علاماته التي شهدنا الكثير منها
حتى يتحقق انشاء الله .
ولقد اجاد شيخنا الاستاذ بهجت(قده)
حينما قال :
كنا نبشر الشباب ونقول لهم الفرج قريب والان نبشركبارالسن ونقول لهم الفرج قريب .

مسجدجمكران المقدس
الراجي دعائكم
ابوتقى البهبهاني الكوفي

[الباحث الطائي]

المتتبع لخارطة الظهور المهدوية
لايشك ان انتصار الثورة الاسلاميه في ايران يمثل الظهور الاصغر

--------------------------------




بسمه تعالى

الاخ / الشيخ حسين وفقه الله
هناك مصطلح معروف متداول عند باحثي ودارسي القضية المهدوية وعلامات الظهور يسمى " بالظهور الاصغر " لعلكم والاخوة المتابعين اطلعوا عليه احياناً .

ويراد منه وفق فهم تفاصيل العلامات وضروف ذلك الوقت ، انه مقدمة للظهور العلني عند قيام القائم عليه السلام وذلك وكما ورد انه سيكون منطلقا من بيت الله الحرام في العاشر من محرم
والظهور الاصغر ، هو يتحقق ويبدأ بعد تحقق النداء الجبرائيلي في ليلة ال 23 شهر رمضان ، وبه ينادى باسم القائم والامر بالسمع والطاعة له ، وعندها يتحقق الظهور الاولي والمحدود والذي نصطلح عليه بالظهور الاصغر ، ومن هنا وردت عنه عليه السلام ( فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفترٍ )
اي تنكسر الغيبة الكبرى ويتحقق الظهور بشكل محدود ، وقبل ذلك فلا تحقق للمشاهدة / السفارة الخاصة بل الامر كما الحال في الغيبة الكبرى

ما ذهب اليه جنابكم اعلاه في المقتبس اعلاه يمكن حمله كنوع تشبيه ( وهو لطيف ايضا ) اذا لم نقل تطويع .
لان مسالة الظهور في فهم فلسفتها الشرائطية وارتباطها بالارهاصات العلاماتية القريبة ، هي مسالة دقيقة من جهة ومن جهة اخرى متعلقها هو نفس صاحب الشأن ( الامام الحجة ع ) ، وعدى ذلك لا علامة تحقق الظهور الاصغر ( فضلا عن الاكبر ) الا علامة الصيحة الرمضانية وهذا كله مرهون بعلم الله اذا استطاعت البشرية ان تحقق شرائط اليوم الموعود ( في الفهم الشرائطي ) وعلاماتيا كدليل عليه كما اسلفنا هو تحقق الصيحة التي يبدأ بها الظهور الاصغر واكبر واهم دليل علاماتي قبلها هو خروج السفياني الحتمي في شهر رجب مع ما يصاحبه من علامات كونية واعجازية ذلك الوقت تنبه المنتظرين للاستحقاق القادم وتشد على قلوبهم وترعب وتنذر اعدائهم .

قيام الثورة الايرانية المباركة بقيادة الامام الخميني رحمه الله وقدس روحه الطاهرة هو حدث كبير وهو ايضا وحسب فرضية عصر الظهور ندخله في خانة التمهيد وفق الروايات الشريفة لا اكثر ولو كان مهما بالعموم ، لاننا ايضا لا تنسى لدينا راية الخرساني وقائد جيشه شعيب بن صالح فهما شخصيتان ممهدتان ويمكن حملهما وفق طريقتكم على انهما ايضا ولاهمية دورهم المصيري والعلاماتي يمثل الظهور الاصغر لراية الامام ع ، ونفس الحال مع راية اليماني اهدى الرايات .

والله اعلم
وفقكم الله والسلام عليكم

[حسين البهبهاني]

الاخ الباحث الطائي
عليكم السلام ورحمة الله
تفضلت علي بملاحظاتكم القيمة ارغب ان نصعد سوية في هذا السلم المهدوي المبارك :
1-ليلة القدر( ليلة 23) من شهررمضان ينادي جبرئيل عليه السلام
جاء الحق وزهق الباطل .
2- يوم 23 يخرج الامام المهدي(عج) متخفيا من المدينة المنورة الى مكة المكرمة.
3- يبقى الامام روحي فداه في مكة المكرمة ماتبقى من شهر رمضان وشهر شهوال وشهر ذي القعده وشهر ذي الحجة .
4- في يوم 25 ذوالحجة يقتل محمد ذو النفس الزكية بين الركن والمقام وهي اخر علامة من علامات الظهور المقدسة .
5- يوم الجمعة العاشر من المحرم يسند الحبيب الغائب ظهره للكعبة وينادي يا لثارات الحسين .
قد يصطلح البعض على خروج الامام متخفيا من المدينة المنورة الى مكة المكرمة بالظهور الاصغر ولكن الواقع يثبت ان الظهور الاصغر يمهد للظهور الاكبر بفاصله زمنية معقولة كما هو الحال بين الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى .
والله اعلم ايضا

[الباحث الطائي]

بسمه تعالى

الاخ / الشيخ حسين وفقه الله
شكرا لتقبلكم مشاركتنا السابقة بروح علمية وانتباه جاد ، وهو المهم

واسمح لي باقتباس ما جاء في ردكم والتعليق عليه للفائدة العلمية والتدقيق كما نراه ونفهمه نحن الباحث الطائي ،


اقتبس التالي :
1-ليلة القدر( ليلة 23) من شهررمضان ينادي جبرئيل عليه السلام
جاء الحق وزهق الباطل .

اقول : الصيغة الاشهر والاعم التي وردت بخصوص الصيحة الجبرائيلية ليلة القدر
هي : ان إمامكم فلان بن فلان فاسمعوا له واطيعوا ، او ما يقاربها من صيغ تحمل نفس المضمون ،،، ويوم ال 23 من شهر رمضان وعلى اثر ركود الشمس تظهر معجزة إلهية وعلامة كونية مرافقة وهي وجه وصدر في عين الشمس وتنادي ( الحق في علي وشيعته ) ، وعلى اثر هذه العلامة والنداء يفتعل الملعون ابليس صيحته في اخر النهار ويصيح ( الحق في عثمان وشيعته ) ، حسب تحقيقنا في موضوعنا مؤخرا تحت عنوان ( وما ادراك ما ليلة قدر يوم الظهور ) .


اقتبس التالي :
2- يوم 23 يخرج الامام المهدي(عج) متخفيا من المدينة المنورة الى مكة المكرمة.

اقول : لا اعلم من اطلاعي على الروايات ان هناك ما يشير الى ان الامام ع وفي يوم 23 رمضان وبعد الصيحة يخرج متخفيا من المدينة الى مكة !
هذا الحدث معروف انه يحصل على اثر قدوم جيش السفياني باتجاه المدينة وهو غير معلوم بالدقة متى ولكن من فهم وربط الروايات فهو بالتاكيد بعد شهر رمضان


اقتبس التالي :
3- يبقى الامام روحي فداه في مكة المكرمة ماتبقى من شهر رمضان وشهر شهوال وشهر ذي القعده وشهر ذي الحجة .

اقول : نفس الاشكال السابق ، لا يوجد دليل عليه من الروايات انه عليه السلام يبقى كل هذه المدة في مكة ، بل هو يتوجه اليها قبيل الخروج لعله بفترة قصيرة وكما اسلفنا سابقا .


4- في يوم 25 ذوالحجة يقتل محمد ذو النفس الزكية بين الركن والمقام وهي اخر علامة من علامات الظهور المقدسة .

اقول : لا اعلم ماذا تقصدون انها اخر علامة من علامات الظهور ، ولعلكم تقصدون اخر العلامات قبل القيام ، ومع هذا فهي وحتى على هذا القصد فلا ! لان الخسف على الارجح هو اخر الحتميات الخمسة قبيل القيام في العاشر من محرم ، والله اعلم


اقتبس التالي :
5- يوم الجمعة العاشر من المحرم يسند الحبيب الغائب ظهره للكعبة وينادي يا لثارات الحسين .

اقول : لا تعليق مهم ، ولكن بالعموم ستكون بيعة جبرائيل والملائكة والاصحاب المخلصين وسيخطب الامام ع في الناس وكما ورد في الروايات .


اقتبس التالي :
قد يصطلح البعض على خروج الامام متخفيا من المدينة المنورة الى مكة المكرمة بالظهور الاصغر ولكن الواقع يثبت ان الظهور الاصغر يمهد للظهور الاكبر بفاصله زمنية معقولة كما هو الحال بين الغيبة الصغرى والغيبة الكبرى(عج) متخفيا من المدينة المنورة الى مكة المكرمة.

اقول : تحقق " الظهور الاصغر " كما نفهمه من الروايات ياتي بعد الصيحة وانكسار الغيبة الكبرى ويتحقق الظهور وامكانية السفارة الخاصة وكما اسلفنا في المشاركة السابقة بدليل الرواية ، وما بعدها من احداث وحتى قبيل القيام والظهور العلني العام فهو داخل ضمن الظهور الاصغر الذي تحقق بعد الصيحة الجبرائيلية في رمضان ، والله اعلم

هذا مختصر سريع في الجواب على النقاط السابقة
وفي خدمتكم في اي سؤال او استفسار او اشكال والسلام عليكم

[حسين البهبهاني]

وعليكم السلام ورحمة الله احسنت احسنت كثير ملاحظات قيمه تجعلنا نتأمل اكثر في خارطة الظهور المهدويه واجركم على الله