صحابي ينفي قهرا صحابي الى الربذه ويتسبب بموته وكلهم عدول ؟؟

[راية الكرار]

نسمع الكثير من مشايخ السلفية وزعمهم الدفاع عن جميع الصحابة, حيث يقولون ان افضل الخلق بعد رسول الله هم الصحابة ,لانهم ممن نقل الإسلام الينا وهم القدوة بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) وماشابه ذلك ,بل ويكفرون من سب او لعن احدهم ولو كان على غير طريق رسول الله (صلى الله عليه واله) ويقولون يجب احترام وتقديس كافة من سمع ورأى رسول الله (صلى الله عليه واله )
ومن هذا المنطلق الذي يتبنونه نقول لهم ان هناك من كبار الصحابة المرضين عند الجميع وعند رسول الله (صلى الله عليه واله ) وهو ابو ذر الغفاري الذي قال في حقة رسول الله (صلى الله عليه واله ) قال :ما أقلت الغبراء ، ولا أظلت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذر )
ومع هذا المكانة الرفيعة التي يحضى بها ابو ذر لكن انه ظلم ظلماً كبيرا وهجر الى الصحراء بامر عثمان بن عفان حتى قضى نحبة محتسباً ولانرى لهم أي مطالبه بحقه .
و لا يختلف اثنان في ان ابا ذر الغفاري (رحمة الله عليه ) ليس من الصحابة الكبار, فلماذا يحاولون التستر على من نفاه وتسبب بموته في الربذة ؟
رغم ان النصوص واضحة في انه نفي وهجر بأمر عثمان بن عفان ؟
منها قال الألباني في كتاب ( ظلال الجنة ، ج 2 ، ص ،513 ، ح رقم 1079 ) نقلا عن ابن أبي عاصم وواضعاً لحكم الرواية :



( حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْبَزَّارِ حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُهَاجِرٍ عَنِ ابْنِ حَلْبَسٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ قَالَ: لَمَّا خَرَجَ أَبُو ذَرٍّ إِلَى الرَّبَذَةِ لَقِيَهُ رَكْبٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَقَالُوا: يَا أَبَا ذَرٍّ قَدْ بَلَغَنَا الَّذِي صُنِعَ بِكَ ؟؟فاعقد لواء يأتيك رِجَالٌ مَا شِئْتَ ؟؟قَالَ: مَهْلا يَا أَهْلَ الإِسْلامِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:

"سَيَكُونُ بَعْدِي سُلْطَانٌ فأعزوه مَنِ الْتَمَسَ ذُلَّهُ ثَغَرَ ثُغْرَةً فِي الإِسْلامِ وَلَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ تَوْبَةٌ حَتَّى يُعِيدَهَا كَمَا كَانَتْ" )

إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو ثقة.
وللحديث طريق أخرى يرويها الْقَاسِمُ بْنُ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيُّ عَنْ رجل عن أبي ذر نحوه أتم منه .
وكذلك أخرجه أحمد بن حنبل 5/165.
فاذا لم يكن منفي بامر عثمان قهراً الى الربذة ,فماهو الداعي لاستنفار الجيوش من قبل الركب العراقي فلابد من ان خروجه كان عن إكراه لذلك استدعى قولهم بلغنا الذي صنع بك ؟؟
ثم ان خروج ابو ذر الغفاري الى الربذة قهراً حتى الموت ملعوم لديه وذلك عهدا له من رسول الله صلى الله عليه واله بدليل يروي الالباني :
أتاني رسولُ اللَّهِ وأنا في مَسجدِ المدينةِ فضَربَني برجلِهِ وقالَ : ألا أَراكَ نائمًا فيه فقلتُ : يا رسولَ اللَّهِ غلَبَتني عَيني قالَ : كيفَ تَصنعُ إذا أُخرِجتَ منهُ فقلتُ إنِّي أرضَى الشَّامَ الأرضَ المُقدَّسةَ المبارَكَةَ قالَ : كيفَ تَصنعُ إذا أُخرِجتَ منه قالَ : ما أصنَعُ أضرِبُ بسَيفي يا رسولَ اللَّهِ وقالَ رسولُ اللَّهِ : ألا أدلُّكَ علَى خَيرٍ مِن ذلِكَ وأقربَ رَشَدًا قالَها مرَّتَينِ تَسمعُ وتُطيعُ وتُساقُ كَيفَ ساقوكَ _وفي رواية اخرى تكلمة_ حتى تلقاني ؟
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1074
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أقول :لماذا لا يدافعون السلفية عن الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري(رحمة الله عليه ) وهم يزعمون الدفاع جميع صحابة رسول الله ؟
ولماذا يسكتون عن من تسبب له في النفي للربذة قهراً حتى توفى رحمة الله عليه .
ومعلوم سبب تهجير وأبعاد ابو ذر الغفاري الى صحراء الربذة هو لانه كان يكلم الناس بالاحاديث التي سمعها من رسول الله (صلى الله عليه واله) في أحقية علي بن ابي طالب عليه السلام بالخلافة وان الأخرين مغتصبين لها ؟وعلى هذا هجر الى الربذة لكي لا يسمعه احد ولكي يتخلصون منه ويموت .
ولأحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

وكلهم عدول -؟؟؟؟؟ سبحان الله وانا لله وانا اليه راجعون
لماذا نفي ابو ذر الى الربذه وما هو السبب ؟؟؟

[للعلم]

يا راية الكرار كلامك الأخير غير منطقي بالمرة!
وهو أن السبب كان من أجل علي!!!!

[راية الكرار]

كيف غير منطقى ؟؟
والسبب لاجل الامام علي ع ابعد ابو ذر الى الربذه قهرا ومات هناك رض
انا اسال عن السبب في ابعاده
هل كان السبب لانه كان يقول الحق
اذا كان الدواب نعم
اذن الاخرين على باطل
واذا كان الاخرين على باطل
سقطت نظرية عدالة الصحابه
متابع ....

[للعلم]

كان قتله أو قتله من كان قبله كما حصل مع سعد.
أيضا كان نفى عليا
وأيضا يدل على أن أبا ذر أفضل من علي
ويدل على أنه لم يكن يفعل أحد مثل ما فعل أبوذر
وفوق كل هذا أوهام وظنون منك
ومثله أن الأنصار كلهم مع علي وقت السقيفة قاله أحد المحسوبين على الشيعة من مشايخهم

غير منطقي والمسألة لا تحتاج إلى عناء. فيه أشياء لا تحتاج إلى ذكاء وأنا مستغرب جدا كيف تقبل هذا على نفسك. كل شيء عندكم من أجل علي قد بالغتم والله

[راية الكرار]

العضو للعلم
تكلم في صلب الموضوع
نحن هنا لا نتحدث عن افضلية احد عن اخر
هنا نتحدث صحابي نفى قهرا صحابي الى الربذه ومات هناك رض بسبب النفي القهري
كيف صحابي ينفى صحابي اليسوا كلهم عدول ؟؟؟
لماذا الاختلاف بين الصحابه ؟؟؟
لاتجرنا الى مواضيع متفرقه انشلا مشاركة وسنتحاور فيها جيدا
التزم بصلب الموضوع رجاءا بعيدا عن الضنون ووووالخ

[للعلم]

على راحتك ....

[راية الكرار]

لم تجب اصلا على اصل الموضوع

[راية الكرار]

ذكرت سعد ابن عباده
من قتل سعد ؟؟؟ هل قتله الجن سبحان الله
اجيبك
هذه الرواية من الملفات السرية التي تذكر السبب الحقيقي لقتل احد اعمدة المعارضة لخلافة ابو بكر وعمر وهو سعد بن عبادة والذي ذكر المؤرخون انه قتله الجن .
مساكين حتى الجن لم يسلموا من الخلافة الراشدية .
اخرج ابن سعد في طبقاته :
عن المدائني، عن ابن جعدبة، عن صالح بن كيسان، وعن أبي مخنف، عن الكلبي
وغيرهما.
أن سعد بن عبادة لم يبالع أبا بكر، وخرج إلى الشأم. فبعث عمرُ رجلاً وقال: ادعه إلى البيعة واختل له، وإن أبى فاستعن بالله عليه. فقدم الرجلُ الشأم، فوجد سعداً في حائط بحوارين، فدعاه إلى البيعة، فقال: لا أبايع قرشياً أبداً. قال: فإني أقاتلك. قال: وإن قاتلتني. قال: أفخارج أنت مما دخلت فيه الأمة؟ قال: أما من البيعة فإني خارج، فرماه بسهم فقتله.
هنا كيف يامر صحابي بقتل صحابي وكيف رفض صحابي بيعة صحابي بالخلافه
لاتجتمع امتى على ضلال ؟؟
من على الحق ومن على باطل
ابو بكر وعمر ام سعد ابن عباده
انتظر من يتقدم للحوار والنقاش
يتبع ...

[للعلم]

وأنت صدقت الرواية طبعا :) أعني رواية مقتل سعد!
يا رجل واضح الكذب فيها. أقول لك أين الكذب فيها أم أترك ذلك لضميرك وعقلك.

[راية الكرار]

ممكن تبين لنا كيف قتل سعد ابن عباده ؟؟
وهل ما تم طرحه كان من تاليفي او من مصادركم المعتبره
وما تم طرحه كان جوابا على جوابك
كيف يكون كل الصحابه عدول وبعضهم يصفي البعض الاخر لمجرد معارضته للحكم
اين سنة المصطفى ؟؟؟؟
متابع ....

[للعلم]

أبومخنف غير مقبول روايته عند أهل السنة. ولا أظن أنه يخفى عليك أن الروايات فيها الصحيح والضعيف والموضوع والمدسوس.
فطريقتك يا راية الكرار تضييع لوقتك. ولو أنا مكانك كنت استنكرت الرواية من أجل أنه كذب واضح في كتب أهل السنة لا أن تجعله حجة للرد على شيء آخر.

[راية الكرار]

قال الإمام الذهبي :
صالح بن كيسان ، الحافظ ، أحد علماء المدينة ، وكان مؤدب أولاد عمر بن عبد العزيز . رأى عبد الله بن عمر ولم يسمع منه ، وحدّث عن عروة بن الزبير ونافع وسالم ونافع مولى أبي قتادة وعبيد الله بن عبد الله والزهري وجماعة ، وكان رفيق الزهري في طلب العلم ، وإنما طلب في الكهولة ، حَدّث عنه ابن جريج ومالك وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سعد فأكثر ، وسفيان بن عيينة . اهـ .

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. ........................

مِخنف لوط بن يحيى بن سعيد بن مخنف بن سليم[1] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AE%D9%86%D9%81#cite_n ote-1) بن الحارث بن عوف بن ثعلبة بن عامر بن ذهل بن مازن بن ذبيان بن ثعلبة الأزدي الغامدي الأزدي (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B2%D8%AF%D9%8A)، كان جده مخنف بن سليم (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AE%D9%86%D9%81_%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D9%84 %D9%8A%D9%85) صحابياً (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D9%8A) ومن أصحاب الإمام علي وقتل وهو يقاتل إلى جانبه في حرب الجمل[2] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AE%D9%86%D9%81#cite_n ote-2)، لابي مخنف بعض الاخبار في تاريخ الطبري (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%AE_%D8%A7%D9%84%D8%B7% D8%A8%D8%B1%D9%8A) ، تُرجم لابيه ترجمهُ ، ابن حجر (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%AD%D8%AC%D8%B1) في " الإصابة في تمييز الصحابة (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B5%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D9%81% D9%8A_%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%8A%D8%B2_%D8%A7%D9%84% D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9)" [3] (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D9%85%D8%AE%D9%86%D9%81#cite_n ote-3)، وقال عنه ابن النديم (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A% D9%85): إنّ مخنفاً هذا(جد لوط بن يحيى) كان من أصحاب علي بن أبي طالب (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%A8%D9%86_%D8%A3%D8%A8%D9%8A _%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8)، وقد ورث أبو مخنف من جده. مات سنة 157هـ (https://ar.wikipedia.org/wiki/157%D9%87%D9%80). قال عنه ابن النديم (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%8A% D9%85) في الفهرست (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%87%D8%B1%D8%B3%D8%AA): قالت العلماء: أبو مخنف بأمر العراق (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82) وفتوحها وأخبارها، والمدائني (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%86%D9%8A) بأمر خراسان (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D8%B3%D8%A7%D9%86) والهند (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%87%D9%86%D8%AF) وفارس، والواقدي (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%AF%D9%8A) بالحجاز (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A7%D8%B2) والسيرة (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%A9)، وقد اشتركوا في فتوح الشام (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%AA%D9%88%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7% D9%85).

يتبع ...

[راية الكرار]

روى البلاذري و ابن سعد (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%AF) في كتابه الطبقات الكبير (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D8%A7% D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1) رواية تفيد بأن عمر ابن الخطاب (https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84 %D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8) أرسل رجلاً إلى الشام ليدعو سعد إلى البيعة فإن أبى البيعة أمره ان يقتله. وبناء على هذه النظرية، فإن موت سعد ابن عباده بفعل فاعل ويعتبر أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومنادته بأحقية معشر الانصار (اليمنين) في تولى الخلافة بعد وفاة النبي، وانشد البعض قائلين
يـقولون: سعد شكت الجن قلبهألا ربـما صححت دينك بالغدرومـا ذنـب سـعد أنه بال قائماولـكن سـعدا لـم يبايع أبا بكروقد صبرت من لذة العيش أنفسوما صبرت عن لذة النهي والأمر

[راية الكرار]

اصبح الان لدينا دليلان على مقتل سعد ابن عباده

[راية الكرار]

صحيح ابن حبان - كتاب البر والإحسان - باب حق الوالدين ذكر الزجر عن الرغبة عن الآباء

419- أخبرنا الحسن بن سفيان ( ثقة ) بنسا وأحمد بن علي بن المثنى ( ثقة مأمون ) بالموصل والفضل بن الحباب الجمحي ( ثقة ثبت ) بالبصرة واللفظ للحسن قالوا : حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ( ثقة ) ابن أخي جويرية بن أسماء قال حدثنا عمي جويرية بن أسماء ( ثقة ) عن مالك بن أنس ( إمام المذهب ) عن الزهري ( حافظ ثقة ) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبةبن مسعود ( ثقة ثبت ) أخبره أن عبد الله بن عباس ( صحابي ) :



قام عمر فتشهد وأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أما بعد فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لعلها بين يدي أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها [...] قال قائل من الأنصار أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش قال عمر فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى أشفقت الاختلاف قلت : ابسط يدك يا أبا بكر فبسط أبو بكر يده فبايعه وبايعه المهاجرون والأنصار ونزونا على سعد بن عبادة فقال قائل من الأنصار قتلتم سعدا قال عمر فقلت وأنا مغضب : قتل الله سعدا فإنه صاحب فتنة وشر وإنا والله ما رأينا فيما حضر من أمرنا أمر أقوى من بيعة أبي بكر فخشينا إن فارقنا القوم قبل أن تكون بيعة ، أن يحدثوا بعدنا بيعة فإما أن نبايعهم على ما لا نرضى وإما أن نخالفهم فيكون فسادا فلا يغترن امرؤ أن يقول إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت فقد كانت فلتة لكن الله وقى شرها ألا وإنه ليس فيكم اليوم مثل أبي بكر


حكم الحديث : إسناده متصل ، رواته ثقات





أقول : اجتمعت الأنصار على أن تبايع سعد بن عبادة و إجتمعت عصابة أبا بكر على أن يبايعوه ، فتعالت الأصوات في السقيفة و كان أن نشب الخلاف بين المهاجرين و الأنصار !! يقول الأنصار منا أمير و منكم أمير و يقول المهاجرون نحن الأمراء و أنتم الوزراء !! و كان أن رفض سعد بن عبادة أن يبايع أبا بكر فوثبوا عليه و تعارك القوم فيما بينهم فصاح رجل من الأنصار ( قتلتم سعد بن عبادة ) فأجابه عمر من غير قلق على حياة الصحابي سعد بن عبادة الذي كادوا أن يقتلوه و قال ( قتل الله سعداً فإنه صاحب فتنة و شر )


وكلهم عدول ؟؟؟