سفيان الثوري : أبو حنيفة ضال مضل !

[ابراهيم بن شيبة]

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول إمامهم ومحدثهم سفيان الثوري :

حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ عِصَامٍ , قَالَ: ثنا رُسْتَهْ , عَنْ مُوسَى بْنِ الْمُسَاوِرِ , قَالَ: سَمِعْتُ جَبْرًا , یَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْیَانَ , یَقُولُ: أَبُو حَنِیفَةَ ضَالٌّ مُضِلٌّ.

طبقات المحدثین بأصبهان والواردین علیها،ج2،ص 110و156 ط موسسة الرسالة
ذکر اخبار اصبهان،ج2،ص139 ط دار الکتاب الاسلامی
تاریخ بغداد،ج15،ص565و566 ط دار الغرب الاسلامی

أقول : إسناده معتبر

سلم بن عصام

سَلَّمُ بْنُ عِصَامِ بْنِ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ أَبُو أُمَیَّةَ الثَّقَفِیُّ تُوُفِّیَ فِی رَجَبٍ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِمِائَةَ، وَهُوَ ابْنُ أَخِی مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِیرَةِ، صَاحِبُ کِتَابٍ، کَثِیرُ الْحَدِیثِ وَالْغَرَائِبِ.

تاریخ أصبهان،ج1،ص396 ط دار الکتب العلمیة

سَلْمُ بْنُ عِصَامِ بْنِ سَالِمِ بْنِ الْمُغِیرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی مَرْیَمَ : یُکْنَى بِأَبِی أُمَیَّةَ، تُوُفِّیَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ، وَهُوَ ابْنُ أَخِی مُحَمَّدُ بْنُ الْمُغِیرَةِ صَاحِبُ النُّعْمَانِ، وَکَانَ شَیْخًا صَدُوقًا صَاحِبَ کِتَابٍ، وَکَتَبْنَا عَنْهُ أَحَادِیثَ غَرَائِبَ، فَمِنْ حِسَانِ مَا کَتَبْنَا عَنْهُ، وَمِنْ غَرَائِبِهِ.

طبقات المحدثین بأصبهان والواردین علیها،ج3،ص509 ط موسسة الرسالة

أقول: ومن کثر حدیثه لا بد أن تکون عنده غرائب، ولیس ذلک بموجب للضعف، وإنما الذی یضر أن تکون تلک الغرائب منکرة وأبو الشیخ وأبو نعیم التزما فی کتابیهما النص على الغرائب حتى قال الشیخ فی ترجمة الحافظ الجلیل أبی مسعود أحمد بن الفرات: «وغرائب حدیثه وما ینفرد به کثیر» والغرائب التی کانت عند سالم لیست بمنکرة کما یُعلم من قول أبی الشیخ «کان شیخاً صدوقاً صاحب کتاب» ومع هذا فقد توبع على الأثر الذی ساقه الخطیب، قال أبو الشیخ فی ترجمة موسى بن المساور من (الطبقات) «حدثنا محمد بن عمرو، قال حدثنا رستة، قال: حدثنا موسى بن المساور قال: سمعت عصام ابن یزید ... » فذکر مثل ما ذکر سالم، ومحمد بن عمرو أراه محمد بن عمرو الأبهری ذکر أبو الشیخ فی ترجمته أنه من شیوخه وأنه یروی عن رستة.

التنکیل بما فی تأنیب الکوثری من الأباطیل،ج1،ص33و34 ط المکتب الاسلامی

رستة

عَبْدُ الرَّحْمَنِ رُسْتَه عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ الزُّهْرِیُّ : هُوَ: الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، المُتْقِنُ، أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ بنِ یَزِیْدَ بنِ کَثِیْرٍ الزُّهْرِیُّ، المَدِیْنِیُّ، الأَصْبَهَانِیُّ.

سیر اعلام النبلاء،ج12،ص242 ط موسسة الرسالة

موسى بن المساور

ذِکْرُ مُوسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ الضَّبِّیِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : کَانَ خَیِّرًا فَاضِلًا تَرَکَ مَا وَرِثَهُ عَنْ أَبِیهِ لِأُخْوَتِهِ تَوَرُّعًا، وَلَمْ یَأْخُذْ مِنْهُ شَیْئًا لِأَنَّ أَبَاهُ کَانَ یَتَوَلَّى السُّلْطَانَ وَأَنْفَقَ عَلَى الرِّبَاطَاتِ وَإِصْلَاحِ الطُّرُقِ مَالًا عَظِیمًا.

سیر السلف الصالحین لإسماعیل بن محمد الأصبهانی،ص1321 ط دار الرایة

أقول: قال أبو الشیخ فی (طبقات الأصبهانیین) : «روى عن سفیان بن عیینة وعبید الله ابن معاذ ووکیع والناس وکان خیراً فاضلاً ترک ما ورثه من أبیه لأخوته ولم یأخذ منه شیئاً لأن أباه کان یتولى للسلطان ..... (ونحو ذلک فی (تاریخ أصبهان) لأبی نعیم. وبذا یثبت أن الرجل عدل صدوق ویبقى النظر فی ضبطه، وسکوت هذین الحافظین وغیرهما من حفاظ أصبهان وغیرهم عن الکلام فی روایته یدل أنه لم یکن به بأس.

التنکیل بما فی تأنیب الکوثری من الأباطیل،ج2،ص722 ط المکتب الاسلامی

جبر

ذِکْرُ عِصَامِ بْنِ یَزِیدَ رَحِمَهُ اللَّهُ : کَانَ مِنَ الْأَخْیَارِ، بَعَثَ بِهِ الثَّوْرِیُّ إِلَى الْمَهْدِیِّ فِی رِسَالَةٍ، فَعَرَضَ عَلَیْهِ الْمَهْدِیُّ بُرًّا فَلَمْ یَقْبَلْهُ، وَکَانَ مِنْ جِلَّةِ أَصْحَابِ الثَّوْرِیِّ، قَالَ لَهُ الثَّوْرِیُّ: احْمِلْ کِتَابِی إِلَى الْمَهْدِیِّ.

سیر السلف الصالحین لإسماعیل بن محمد الأصبهانی،ص1322 ط دار الرایة

عصام بن یزید بن عَجْلان، مولى مُرَّة الطیب، من أهل الکوفة، سکن أصبهان، ولُقِّبَ عصام جَبر : ..... یتفرد ویخالف، وکان صدوقاً، حدیثه عند الأصبهانیین.

الثقات ممن لم یقع فی الکتب الستة،ج7،ص126 ط مرکز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامیة

http://s7.picofile.com/file/8252271992/000.jpg

http://s7.picofile.com/file/8252272000/001.png

http://s7.picofile.com/file/8252272018/002.png