عمر و إيذائه لمولاتي الزهراء ... الرجاء الدخول والرد .

[لبيك داعي الله]

بسم الله خير الأسماء بسم الله رب الأرض و السماء بسم الله الذي لا يضر مع اسمه سم و لا داء اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد
إيذاء عمر لسيدتي و مولاتي فاطمة الزهراء : لقد أشار المحدثون والمؤرخون إلى هذه الحوادث الأليمة في الأخبار، وبعضهم صرحوا وشرحوها بالتفصيل وبعضهم باختصار، بحيث لم يبق لأحد مجال للإنكار، وإليكم بعض الوثائق التاريخية التي تكون عندكم محل الوثوق والاعتبار:

1ـ أحمد بن يحيى البغدادي، المعروف بالبلاذري، وهو من كبار محدثيكم، المتوفي سنة 279، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون: أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام، يريد البيعة، فلم يبايع.

فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتراك محرقا علي بابي؟!

قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!!

2ـ روى ابن خذابه في كتابه " الغدر " عن زيد بن أسلم قال: كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي واصحابه من البيعة، فقال عمر لفاطمة: اخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه!

قال: وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص).

فقالت فاطمة: أفتحرق علي ولدي!!

فقال عمر: إي والله، أو ليخرجنّ وليبايعنّ!!

3ـ ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية، سنة 1321هجرية، قال: الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر، علي، والعباس، والزبير، وسعد بن عبادة.

فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث إليهم أبو بكر، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم!

فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة، فقال: يا بن الخطاب: أجئت لتحرق دارنا؟!

قال: نعم، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة!!

4ـ محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها، قال: دعا عمر بالحطب والنار وقال: لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها.

فقالوا له: إن فيها فاطمة!

قال: وإن!!

5ـ ابن الحديد في شرح نهج البلاغة 2/56 روى عن أبي بكر الجوهري ، فقال: قال أبو بكر: وقد روي في رواية أخرى أن سعد بن أبي وقاص كان معهم في بيت فاطمة عليها السلام، والمقداد بن الأسود أيضا، وأنهم اجتمعوا على أن يبايعوا عليا عليه السلام، فأتاهم عمر ليحرق عليهم البيت، وخرجت فاطمة تبكي وتصيح.. إلى آخره.

وفي صفحة 57: قال أبو بكر: وحدثنا عمر بن شبة بسنده عن الشعبي ، قال: سأل أبو بكر فقال: أين الزبير؟! فقيل عند علي وقد تقلد سيفه.

فقال: قم يا عمر! قم يا خالد بن الوليد! انطلقا حتى تأتياني بهما.

فانطلقا، فدخل عمر، وقام خالد على باب البيت من خارج، فقال عمر للزبير: ما هذا السيف؟!

فقال: نبايع عليا.

فاخترطه عمر فضرب به حجرا فكسره، ثم أخذ بيد الزبير فأقامه ثم دفعه وقال: يا خالد! دونكه فأمسكه.

ثم قال لعلي: قم فبايع لأبي بكر!

فأبى أن يقوم، فحمله ودفعه كما دفع الزبير فأخرجه، ورأت فاطمة ما صنع بهما، فقامت على باب الحجرة وقالت: يا أبا بكر ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله!......إلى آخره.

وقال ابن الحديد في صفحة 59 و60: فأما امتناع علي عليه السلام من البيعة حتى أخرج على الوجه الذي أخرج عليه. فقد ذكره المحدثون ورواه أهل السير ، وقد ذكرنا ما قاله الجوهري فيلا هذا الباب، وهو من رجال الحديث ومن الثقات المأمونين، وقد ذكر غيره من هذا النحو ما لا يحصى كثرة.

6ـ مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي، المتوفى سنة 276 هجرية، وهو من كبار علمائكم له كتب قيمة منها كتاب " الإمام ة والسياسة " يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل، ذكر في صفحة 13 قال: إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا ، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها.

فقيل له: يا أبا حفص! إن فيها فاطمة! فقال: وإن!.... إلى آخره.

7ـ أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي، المتوفي سنة815 هجرية ، وهو من كبار علمائكم، وكان قاضي حلب، له تاريخ " روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر " ذكر فيه موضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه.

فلقيته فاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة

عمر رضا كحالة، ذكر في كتابه أعلام النساء 4/114، قال: وتفقد أبو بكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي بن أبي طالب، كالعباس والزبير وسعد بن عبادة، فقعدوا في بيت فاطمة، فبعث أبو بكر عمر بن الخطاب فجاءهم عمر فناداهم وهم في دار فاطمة، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجنّ أو لأحرقنها على من فيها.

فقيل له: يا أبا حفص! إن فيها فاطمة.

قال: وإن!

2ـ ونقل هذا الخبر في تاريخ أبي الفداء 1/156.

3ـ وشهيرات النساء 3/33.

4ـ الدكتور عبد الفتاح عبد المقصود، ذكر في كتابه " السقيفة والخلافة " ص 14، ط مكتبة في القاهرة، بعدما يسرد الأخبار المتضاربة يقول: ثم تطالعنا صحائف ما أورد المؤرخون بالكثير من أشباه هذه الأخبار المضطربة التي لا نعدم أن نجد بينها من عنف عمر ما يصل به إلى الشروع في قتل علي، أو إحراق بيته على من فيه.

فلقد ذكر أن أبا بكر أرسل عمر بن الخطاب ومعه جماعة بالنار والحطب إلى دار علي وفاطمة والحسن والحسين ليحرقوه بسبب الامتناع عن بيعته، فلما راجع عمر بعض اناس قائلين: إن في البيت فاطمة! قال: وإن

فاجعة سقط الجنين من روايات السنة :

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،

قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : {فهجموا عليه [ علي ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ} .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة !!قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

قال النبي - صلى الله عليه و آله - قال لفاطمة الزهراء و الإمام علي - روحي لهما الفداء - :
من آذاهما فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله .

منتظرين السنة
http://www.ansarh.com/forum/images/smilies/icon27.gif


تحياتي .................... لبيك داعي الله ,.

[لبيك داعي الله]

الردووووووووووووووووووووود

ام لايوجد جواااااااااااااااااااااااب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبوبخيت]

ولن تجد جواااااااب

[لبيك داعي الله]

طبعا اخي الكريم لن اجد

فكل شئ واضح وضوح الشمس

ولكن ماذا نقول لمن حجب عنهم هذا النور

اسال الله لك دوام التوفيق


تقبل مني خالص تحياتي ........................ لبيك داعي الله .

[أبوبخيت]

جميعاً أن شاء الله

[hassan.khalifa]

عساكم على القوة

[لبيك داعي الله]

الله ايقويك

تحباتي ....................... لبيك داعي الله .

[حيــــــــــدرة]

الأخ الفاضل

وبماذا تريد ان يردوا عليك او يجيبوك ....!

هل تريد أن يجيبوك بالحق فيه وهتك حرمة عظمة عمر مثلا .....!!!

أم تريدهم ان يلقون بحب وتقديس توارثوه على مر الأجيال بشخصية ما أشتهر منها ألا البدعة في دين الله تعالى وتزييف ما امر الله تعالى به ....!!!



هـــــــــداك لله تعالى والجميع ....



وعندنا مزيـــــــــد فهل من مريــــــــــد ... :


<< تهديد عمر بن الخطاب لفاطمة بنت رسول الله بحرق بيتها !! بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ >>


أخرج الصنعاني بسند صحيح كل رجاله ثقاتج5ص439ح9758 : عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباسعن عبد الرحمن بن عوف قال عمر بن الخطاب :
" ثم إنه كان من خبرنا حين توفي رسولالله صلى الله عليه وسلم أن عليا والزبير ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة ". راجع تاريخ الطبري ج2ص235. والفصل للوصل للخطيب البغدادي ج1 ص 490 .وأخرج ابنأبي شيبة بسند صحيح كل رجاله ثقات حفاظ ج7ص432ح 37045 :
" حدثنا محمد بن بشر -الحافظ الثقة- اخبرنا عبيد الله بن عمر -ثقة حافظ- حدثنا زيد بن أسلم -ثقة حافظإمام- عن أبيه أسلم مولى عمر قال : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله صلى اللهعليه وسلم كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلمفيشاورونها ويرتجعون في أمرهم فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمةفقال يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ((( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفرعندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت قال فلما خرج عمر جاؤوها فقالت تعلمون أن عمرقد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ))) فانصرفوا راشدين فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتىبايعوا لأبي بكر " .

( أقول : وأسلم كان معاصرا للحادثة كما نص على ذلك المترجمين له قال الذهبي في طبقات الحفاظ ج1ص24ت32 : " أسلم مولى عمر بن الخطاب أبو خالد ويقال أبو زيدحبشي بجاوي ، أدرك ، ومات سنة ثمانين وله أربع عشرة ومائة سنة ".
فعندما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان عمر أسلم 34 سنة تقريبا وقد أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
وإن ادعى مدعي أنه لم يكن موجودا حينها في المدينة –ولا دليل عليه- فإن الشاهد من الرواية وهو قول عمر بن الخطاب : ( وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ) بحكم المتصل سندا لأن أسلم مولى عمر وسمع منه فقول عمر هذا يحمل على سماع أسلم له من سيده عمر ، خاصة وأن أسلم راوية تاريخ عمر .

وقد نص علماء الحديث على حمل هذه الرواية وأمثالها على السماع ، فقد ذكر ابن حجر العسقلاني في فتح الباري موردا لذلك في رده على الدارقطني الذي اعترض على رواية في صحيح البخاري أن راويها لم يكن موجودا حين الحادثة فقال في رده العسقلاني إن الراوي للحادثة وإن لم يكن موجودا حينها إلا أنه قد سمع مؤخرا ممن حدثت معه تلك الحادثة فتحمل على سماع الراوي ممن حدثت معه تلك الحادثة وإن لم يصرح في الرواية أنه قد سمع الحادثة منه .

وهذه هي رواية البخاري التي اعترض عليه الدارقطني ، صحيح البخارى ج 5 ص 66 : حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره ، وكان عمر بن الخطاب يسير معه ليلا ، فسأله عمر بن الخطاب عن شئ فلم يجبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم سأله فلم يجبه ، ثم سأله فلم يجبه ، وقال عمر ابن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر ، نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك ، قال عمر: فحركت بعيرى ثم تقدمت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قرآن ، فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بى قال فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قرآن وجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت فقال لقد انزلت على الليلة سورة لهى احب إلى مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ انا فتحنا لك فتحا مبينا"

ونقل ابن حجر في مقدمة فتح الباري ص371 اعتراض الداقطني عليها بالإرسال بدعوى أن أسلم مولى عمر لم يكن حاضرا الحادثة :
" قال الدارقطني: أخرج البخاري عن القعنبي وعبد الله بن يوسف وغيرهما عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسير وعمر معه الحديث في نزول سورة الفتح مرسلا وقد وصله قراد وغيره عن مالك " .

فعقب عليه ابن حجر العسقلاني قائلا : " قلت: بل ظاهر رواية البخاري الوصل ، فإن أوله وإن كان صورته صورة المرسل فإن بعده ما يصرح بأن الحديث لأسلم عن عمر ، ففيه بعد قوله فسأله عمر عن شئ فلم يجبه . فقال عمر نزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدمت امام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن . وساق الحديث على هذه الصورة حاكيا لمعظم القصة عن عمر فكيف يكون مرسلا هذا من العجب والله أعلم ".
وهنا قول آخر لابن حجر العسقلاني يقرر القاعدة السابقة بمورد آخر يروي فيه عروة بن الزبير وهو تابعي ما حصل في زمن رسول الله وهو لم يدرك ذلك الزمن قطعا :

عند شرحه لهذا الحديث :
صحيح البخاري ج2ص896ح 2401 :
(( هشام بن عروة أخبرني أبي ثم أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة وحمل على مائة بعير فلما أسلم حمل على مائة بعير وأعتق مائة رقبة قال فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنث بها يعني أتبرر بها قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما سلف لك من خير ))

قال ابن حجرالعسقلاني في فتح الباري ج5ص169 :
(( قوله أن حكيم بن حزام أعتق ظاهر سياقه الإرسال لأن عروة لم يدرك زمن ذلك لكن بقية الحديث أوضحت الوصل وهي قوله ( قال : فسألت ) ففاعل قال هو حكيم بالحق عروة قال قال حكيم فيكون بمنزلة قوله عن حكيم ))

فعروة بن الزبير لم يعاصر الحادثة - فهي أشكل من رواية أسلم الذي عاصرها ولا نسلم بأنه لم يكن موجودا حين الحادثة- ومع ذلك حكم على الرواية بالاتصال لأن في وسطها يوجد ( قال -أي حكيم- سألت ) وعروة سمع من حكيم بعد زمان الحادثة فتحمل على الاتصال ، وإن لم يعاصر الحادثة .
فرواية حكيم في بدايتها (( أن حكيم بن حزام رضي الله عنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة )) مع أن عروة لم يدرك زمان النبي فكيف يدرك الجاهلية ؟! ومع ذلك هي متصلة لأنه سمع من حكيم بعد الحادثة وإن لم يصرح بسماعه منه ".

فإذن رواية أسلم وإن كان صورتها صورة المرسل إلا أنها متصلة السند لقرينة في داخل الرواية وهي نقله لقول عمر بن الخطاب وتهديده بحرق بيت فاطمة عليها السلام ، وأسلم سمع من عمر فيما بعد. ))


تاريخ الطبري ج2ص233 : " عن إبراهيم النخعي قال : فقالتالأنصار أو بعض الأنصار : لا نبايع إلا عليا . وعن زياد بن كليب قال : أتى عمر بنالخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال : والله لأحرقن عليكمأو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا السيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبواعليه فأخذوه ".

وقال محب الدين الطبري في الرياض النضرة ج2ص213 :" قال ابنشهاب الزهري : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالبوالزبير فدخلا بيت فاطمة الوقوف السلاح فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمينمنهم أسيد بن حضير وسلمة بن بالإجماع بن وقش وهما من بني عبد الأشهل ويقال منهمثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسرهويقال إنه كان فيهم عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن مسلمة وإن محمد بن مسلمة هو الذيكسر سيف الزبير "
ثم قال : " وتخلف عن بيعة أبي بكر يومئذ سعد بن عبادة في طائفةمن الخزرج وعلي بن أبي طالب وابناه والعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنوهفي بني هاشم والزبير وطلحة وسلمان وعمار وأبو ذر والمقداد وغيرهم من المهاجرينوخالد بن سعيد بن العاص ".

تاريخ الطبري ج2ص353 والأحاديث المختارة ج1 ص 89 : "قال أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لمأفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهنفأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة أو تركتهوأن أغلق على الحرب ".




والســـــلام

[أبوبخيت]

كل من أغضب الزهرأء أو آذاها فهو في نار جنهم دون شكٍ في ذلك لأن من أغضبها فقد أغضب ابيها ومن اغب ابيها فقد اغضب الله

فلعنة الله على الظالمين

[متى؟]

اين علي ؟؟ لماذا علي لم يدافع عن زوجته وبيته ؟؟

[hnhn]

اين علي ؟؟ لماذا علي لم يدافع عن زوجته وبيته ؟؟
لماذا الدفاع عن عمر الى متى القلوب عميى

[أبوبخيت]

متى؟؟؟

سؤالك له جوابٌ لدينا ولكن ليكن لديك حياء من رسول الله بعض الشيء لم تلقي إشكالاتك على عمر ولم تستنكر ما حصل فذهبت لعلي عليه السلام

ماهذا الحقد على اهل البيت عليهم السلام

[لبيك داعي الله]

اين علي ؟؟ لماذا علي لم يدافع عن زوجته وبيته ؟؟


اسال سؤال واتمنى ان ترد عليه لوسمحت


مارايك بعلي وشجاعته في الحروب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



لاتنسى الرد

لاتنسى الرد

لاتنسى الرد

تحياتي ............... لبيك داعي الله .

[لبيك داعي الله]

شكرا لكم اخواني الموالين على المرور الطيب

وفقكم الله


تحياتي ...................... لبيك داعي الله .

[متى؟]

اين علي ؟؟ لماذا علي لم يدافع عن زوجته وبيته ؟؟




اسال سؤال واتمنى ان ترد عليه لوسمحت



مارايك بعلي وشجاعته في الحروب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





لاتنسى الرد



لاتنسى الرد



لاتنسى الرد



تحياتي ............... لبيك داعي الله .





وهل يخفى علينا شجاعة علي
كان فارسا شجاعا مقدام
وكان اللواء بيده في اكثر المشاهد والغزوات
رضي الله عنه وارضاه


اللهم اجمعنا به في جناتك يا ارحم الرحمين

[لبيك داعي الله]

وهل يخفى علينا شجاعة علي
كان فارسا شجاعا مقدام
وكان اللواء بيده في اكثر المشاهد والغزوات
رضي الله عنه وارضاه


اللهم اجمعنا به في جناتك يا ارحم الرحمين




احسنت


يعني لاتخفى عليك شجاعه علي (ع)


فهل من المعقول ان هذا البطل الشجاع الضرغام الذى بكى


وان لاجل نساء معاهدات وقال :

ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والاخرى المعاهده فينتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعاثها ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا أريق لهم دم. فلو أن امرأ مسلما مات من بعد هذا أسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي جدير.


ان لايحمي زوجته بنت اشرف خلق الله التي جعلها رسول الله


وديعه عنده رسول ؟؟؟؟


اذا لابد انه لم يدافع عنها بسيفه الا بسبب شئ قيده


فاسمع مني ماذا حصل بعد وفاه فاطمه عندما ارادوا نبش قبرها

عن محمد بن همام أن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه‏ السلام فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو تكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له: ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي عليه‏ السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس و أما قبر فاطمة فو الله الذي نفس علي بيده لأن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض فتلقاه آخر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من وق العرش إلا خليت عنه فأنا غير فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك-


وهو القائل بعد وفاتها :( واما حزني فسرمد ...)


فهل من المعقول يااصحاب العقول انه لم يدافع عنها برغبه

منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فــــــــ بالله عليك تفكر

ولاتنســـــــــــــــــــــــى ان تطرح رايك

لاتنســـــــــــــــــــــــــــــــى الرد

لاتنســــــــــــــــــــــــــــــــى الرد


تحياتي ....................... لبيك داعي الله .

[أبوبخيت]

متى؟؟؟

هل تعرف منزلة علي عند رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟

[الرقيم]

أقصوصة كسر (ضلع فاطمة الزهراء) المختلقة: [/size]
إن هذه القصة المختلقة من قِبل الروافض ليس لها أي مستند من الصحة،ولكن لنناقش المسألة نقاشاً عقلياً..
أولاً:
من كسر ضلع فاطمة؟؟!!
الجواب أين رجل البيت ليرد هذا الأمر؟؟!!
أهو جبان؟؟!!
ألا ترى -عزيزي- بأن هذه منقصة لحيدرة!!
هب أن غير موجود؟؟!!
لما لم يقتص لزوجته؟؟!!
أهو رجل جبان؟؟!!
ولا يحمي أهله؟؟!!
أين شرف المسلم!!
ألا ترى أن هذه المنقصة لا تليق بأمير المؤمنين؟؟!!
أين الذي في كتبكم أنهُ أشجع الناس-حتى من رسول الله عليه السلام- أين هذه الشجاعة عن الدفاع والاستبسال للذود عن عرض أهله وأن يصابوا بأذى؟؟!!
أننا لو رأينا رجلاً ضربت أمرأته ثم لم يدافع عنها لتكلم فيه وفي عرضه.!!
كيف يليق هذا أن تصفوا علي بن أبي طالب عله السلام بهذا الأمر المشين؟؟!!!
أنهُ عقلياً لا يصدق مثل هذا؟؟!!
إذاً من واجب المحب لعل بن أبي طالب وآل بيته عليهم السلام أن لا يقبل هذه الروايات المختلقة التي (تقدح) فيهم وفي شرفهم وشجاعتهم؟؟!!
ثانياً:
من المستفيد من هذه القصص المختلقة؟؟!!
عقلياً ستعرف..
إنهم من يعزفون على هذا الضلع (لينهبوا) أموال الناس بدعاوى الانتقام لفاطمة!!
إنهم من يردون أن تظل الفرقة والبعد بين المسلمين بسبب الضلع الذي (يدرُ) دخلاً كبيراً من الأخماس؟؟!!!
لأن هذه القصة تبعد الشيعة عن أهل السنة ويشتد بغضهم حينما يُعزف على هذا الضلع وتلك القصص المختلقة..
يا شيعي..
فكر..
تأمل..
والله أن كل شخص مجازى بعمله لا بعمل من كذبوا عليه..
وأنتبه أن تقف يوم الحساب وتقول:
{ وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً (68) }
أخي الفاضل:

أنني أناديك من أعماق قلبي .. بأن تفكر .. فقط تفكر .. وتتفكر .. بعيداً عن الشوشرة الخارجية .. ستصل .. ستصل .. إلى الحقيقة ..[/size]
[/quote][/center]

[الرقيم]

احسنت



يعني لاتخفى عليك شجاعه علي (ع)


فهل من المعقول ان هذا البطل الشجاع الضرغام الذى بكى


وان لاجل نساء معاهدات وقال :

ولقد بلغني أن الرجل منهم كان يدخل على المرأة المسلمة والاخرى المعاهده فينتزع حجلها وقلبها وقلائدها ورعاثها ما تمتنع منه إلا بالاسترجاع والاسترحام ثم انصرفوا وافرين ما نال رجلا منهم كلم ولا أريق لهم دم. فلو أن امرأ مسلما مات من بعد هذا أسفا ما كان به ملوما بل كان به عندي جدير.


ان لايحمي زوجته بنت اشرف خلق الله التي جعلها رسول الله


وديعه عنده رسول ؟؟؟؟


اذا لابد انه لم يدافع عنها بسيفه الا بسبب شئ قيده


فاسمع مني ماذا حصل بعد وفاه فاطمه عندما ارادوا نبش قبرها

عن محمد بن همام أن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم موضع قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتوا من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه‏ السلام فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباؤه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو تكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه بعضهم فقال له: ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي عليه‏ السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس و أما قبر فاطمة فو الله الذي نفس علي بيده لأن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض فتلقاه آخر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من وق العرش إلا خليت عنه فأنا غير فاعلين شيئا تكرهه فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك-


وهو القائل بعد وفاتها :( واما حزني فسرمد ...)


فهل من المعقول يااصحاب العقول انه لم يدافع عنها برغبه

منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فــــــــ بالله عليك تفكر

ولاتنســـــــــــــــــــــــى ان تطرح رايك

لاتنســـــــــــــــــــــــــــــــى الرد

لاتنســــــــــــــــــــــــــــــــى الرد


تحياتي ....................... لبيك داعي الله .


لا حول ولا قوة الا بالله

لم يدافع عنها حال حياتها
ودافع عنها حال مماتها

اي قول هذه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واعجبتني كلمة لا بد وان هناك شيئا قيده
امير المؤمنين علي يقال فيه هذا القول
يا اخي كفاكم منقصة في الامام

[لبيك داعي الله]

انا انقص الامام علي اذا والله ثكلتني امي اذا كنت كذلك

يا هذا والله لولا الوصيه لثار علي كالاسد الغاضب عليهم

اذا لم تكن الوصيه فلماذا علي لم يثور اخاف من الجبناء الطغاه

اخاف من الذين غضب الله عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا لم تكن الوصيه فسر لي ياهذا لماذا لم يدافع عنها بابي وامي

ياهذا اما ان تقول اان الزهراء لم تضرب وتنكر مضلوميتها

واما ان تفسر لي اذا لم تصدقني لماذا ابن ابي طالب لم يثر على عمر وعلى بن ابي قحافه

وغيرهم .......

لعن الله الضالمين لك يـــــــــــــــــــــــا زهــــــــــــــــــراء .

[أبوبخيت]

الرقيم لا تحرف المووضوع عن مساره نحن نتحدث عن إحرااااااااااااااق دار الزهراء عليها السلام

وكسر الضلع وسقوط الجنين شيء آخر

[متى؟]

متى؟؟؟

هل تعرف منزلة علي عند رسول الله صلى الله عليه وآله؟؟؟







وهل هذا سؤال اخي ابو بخيت الله يهديك




وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا000


قال النبي صلي الله عليه وسلم " من أحب علياً فقد أحبني , ومن أحبني فقد أحب الله , ومن بغض
علياً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله " .




ولا ننسى غزواته رضي الله عنه مع الرسول ونومه رضي الله عنه في فراش النبي عندما اجنمع المشركون ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم





فهل من المعقول يااصحاب العقول انه لم يدافع عنها برغبه



منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟





اييييييه سؤال جميل جميل



هذه القصه تعطي احتمالييين





الاول: ان علي رضي الله عنه خاف <<<حاشاه رضي الله عنه

فعلي رمز الشجاعه والبساله والقوه







الثاني: ان هذه الروايات ملفقه وخاطئه وكذب وزور...

فهل يعقل رجل بمكانه علي صاحب رسول الله ورافع راياته في المعارك لا يدافع عن بيته وزوجه






لاااااااا



اذا هذه الرويات هي تاليف وخرافات وكذب تطعن في علي رضي الله عنه وارضاه وفي صحابته


وانتم تقولون الوصيه لا حول ولا قوة إلا بالله



هداااكم الله ياشيعه









اللهم صلي على محمد وعلى اله تسليما كثيرا الى يوم الدين



smilies/047.gif

[لبيك داعي الله]

[quote=متى؟;298355]




وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً منأبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا000





ماذا تقصد بها لو سمحت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[متى؟]

لا اقصد بها شي


الله يهديك

[الرهيف]

وهل هذا سؤال اخي ابو بخيت الله يهديك





وكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا حضرت الصلاة خرج الى شعاب مكة ، وخرج علي معه مستخفياً من أبيه وسائر قومه ، فيصليان الصلوات معا ، فإذا أمسيا رجعا000


قال النبي صلي الله عليه وسلم " من أحب علياً فقد أحبني , ومن أحبني فقد أحب الله , ومن بغض
علياً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله " .




ولا ننسى غزواته رضي الله عنه مع الرسول ونومه رضي الله عنه في فراش النبي عندما اجنمع المشركون ليقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم










اييييييه سؤال جميل جميل



هذه القصه تعطي احتمالييين





الاول: ان علي رضي الله عنه خاف <<<حاشاه رضي الله عنه

فعلي رمز الشجاعه والبساله والقوه







الثاني: ان هذه الروايات ملفقه وخاطئه وكذب وزور...

فهل يعقل رجل بمكانه علي صاحب رسول الله ورافع راياته في المعارك لا يدافع عن بيته وزوجه






لاااااااا



اذا هذه الرويات هي تاليف وخرافات وكذب تطعن في علي رضي الله عنه وارضاه وفي صحابته


وانتم تقولون الوصيه لا حول ولا قوة إلا بالله



هداااكم الله ياشيعه









اللهم صلي على محمد وعلى اله تسليما كثيرا الى يوم الدين




smilies/047.gif





صدقت بارك الله فيك

لو يتدبرون قبيلا

سوف يعرفون انهم يطعنون في شجاعة علي رضي الله عنة

[لبيك داعي الله]

لا اقصد بها شي


الله يهديك


ويهديك

اخي سؤالي اعني به

لماذا خرج علي (ع) مستخفيا من ابيه ابي طالب ؟؟؟؟؟


هذا ان اردت الاجابه عليه اجب والا قل لي لنك لاتريد الاجابه عليه

تحياتي ........................ لبيك داعي الله .

[أبوبخيت]

بعد هذه الإجابه الجميله منك أخي متى؟؟؟ سوف أجيب عن سؤالك أين كان علي

لتعلم أنت وليعلم كل قارئ لهذا الموضوع لولا أن عمر وابابكر والجمع الذين معه لولا أنهم يعلمون أن رسول الله أوصى علياً أن من بعد وفاته سوف تكون هناك فتنه وقد أوصى رسول الله علياً ألايجرد سيفيه ولا يحارب القوم كي لايهدم الإسلام لأنه لو كانت هناك حرب لم بقي أحد من الطرفين ولكانت فتنه كبيره

وعندما دخولوا على الزهراء عليها السلام الدار قام علي أمسك بعمر وألقاه أرضاً فطارت عين الرجل وخاف أن يقتله علي فقال عمر ياأبا الحسن الوصيه الوصيه فقال نعم أنت تعلم أن عندي وصيه من رسول الله صلى الله عليه وآله ولولا هذه الوصيه لم تجرأت ودخلت داري ثم بعد هذا قالوا لعلي بايع المسلمين على ما اتفقوا عليه فرفض علي في البدايه فسحبوه من داره والحسن والحسين ينظران وزينب سلام الله عليهم أجميعين
يقول الإمام الحسن عليه السلام عندما سحبوا والدي من الدار بقينا محتارين أنذهب مع ابينا أم نبقى مع أمنا فاطمه

وبعد حديثٍ دار بين القوم قال علي أنا مسالمٌ لم سالمت عليه المسلمين ولم يبايع ابابكر مد علي يده وهي مقبوضه ولم يدمها وهي مبسوطه ولولا علي لذهب الإسلام سودا لأن الشيخين كانا لايفقها شيء أقل الأشياء والإشكالات التي تُطرح عليهم لايعرفون لها حل ولا جواب ولولا علي لذهب الإسلام ولهلك من هلك

وهذه عقيدتنا فيما حدث لزهراء عليها السلام:

إن علي بن ابي طالب كان يعلم بما سوف يحدث وقد أخبره رسول الله بذلك وهذا هو قدرهم من الله أن يحدث عليهم ما حدث وقد أوصى رسول الله علي ألا يفعل أي شيء حفاظاً على الإسلام وسواء أخذ ابو بكر الخلافه أم لم يأخذها بقي علي هو الخليفه الشرعي

وانا أسألك من كان مع علي في ايام حياته ومن كان مع الشيخين أريد منك أن تقرأ تاريخ الطرفين لعلك تعرف الحقيقه ولي رجعه

[متى؟]

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
هذه كلها روايات



اسال الله الهدايه للجميع

[لبيك داعي الله]

هذه ادله على مايقول

ان شئت اقبلها والا اضرب بها عرض الحائط


وشكرا

[الرهيف]

سبحان الله وبحمدة


كل هذا صار من حرق وكسر وإذاء لفاطمة رضي الله عنها


ولم يتدخل الشجاع القوي الذي لا يخاف في الله لومة لائم ( علي رضي الله عنة وال البيت الاطهر )

[لبيك داعي الله]

اذا انت تنكر ايذاء الزهراء (ع) ولا تعترف بمضلوميتها ..

[متى؟]

^^^^^^^^^^^^^^^^^^

الكلام موجهه لي؟؟؟؟؟

[لبيك داعي الله]

الك والى غيرك