ابو هريره قف لو سمحت

[العـراقي]

ابو هريرة .......... قف لو سمحت ...

-----------------------


الاستاذ ابوهريرة لو سمحت تقف على كرسي الاعتراف فعندي سؤال واحد فقط لاغير ونريد الاجابة عليه...
فنحن نعلم بانك مقدس عند المخالفين ولكن لابد من التحقيق معك فالتاريخ لا يرحم ابدا....
كما هو معلوم يا استاذ ابو هريرة فانت اسلمت سنة 7 للهجرة يعني قبل مفارقة النبي الاكرم
للدنيا باربعة سنين...! بل ان بعض روايات اهل السنة تقول سنة 8 للهجرة وبذلك تكون ثلاث سنوات هي مدة صحبتك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم...!
ولكن دعنا نقول اربعة....اربعة سنوات حتى نطول لك المدة فلعل وعسى نرى اجابة لسؤالنا القادم...
انظر يا استاذ ابي هريرة ...اميرالمؤمنين عليه السلام كان طفلا وقد تعهد به النبي منذ نعومة اظفاره... اي ان الامام علي عليه السلام لم يفارق النبي صلى الله عليه وآله وسلم طرفة عين ابدا الا في غزوة تبوك وفي سنة 11 للهجرة حيث فارق النبي الدنيا .....وانت تعرف كم كان عمر الامام علي عليه السلام حينها.......ومع ذلك نرى ان احاديث اميرالمؤمنين عليه السلام لا تتعدى المئات...! في كتب محبيك
مع ان احاديثك كما ذكر احبابك كالتالي
أجمع أهل الحديث ـ كما في ترجمتة من (الإصابة) (1) وغيرها ـ علىانه اكثر الصحابة حديثاً، وقد ضبط الجهابذة من الحفظة الاثبات حديثه؛ فكان خمسة آلاف وثلاثمائة وسبعين مسنداً. وله في البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً (2).
(1) راجع السطر الأخير: 4/240 من الاصابة المطبوع في هامشها كتاب الاستعياب.
(2) راجع من إرشاد الساري شرح أول حديث لأبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه وهو باب امور الايمان من كتاب الايمان: 1/212 من الأشاد للشارح القسطلاني تجد النص ثمة على أن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه واله: 5374 حديثاً وان له في صحيح البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً وضبظ ابن حزم ايضا مجموع ما حدث به أبو هريرة فكان كما سمعت: 5374 مسنداً فراجع: 4/138 من فصل ابن حزم أثناء كلامه في وجوه المفاضلة
سؤالنا الوحيد يا استاذ ابي هريرة...هل انت اقرب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من علي...؟؟!
او هل انت اقرب للنبي من زوجاته ولاسيما عائشة!!
بثلاث سنين تروي اكثر من 5000 الآف حديث......ومن تربى على يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يروي غير المئاااااات....!؟
فسرها يا بروفوسور ابوهريرة لو سمحت...؟!

[الرقيم]

حاسب نفسك اولا على خلقك السيء

ثم من وكلك حتى تكون خليفة الله لتحاكم اصحاب رسول الله
اي جهل هذا واي حقد اعمى

والله لم ار لك في هذا المنتدى شيئا غير السب واللعن والخلق البذيء


اصلح نفسك اولا فاولك عذرة وآخرك مذرة
فلا تتجبر على الله

وكفاكم صراخا وعويلا وحقدا
لا شغل لكم غير صحابة رسول الله والطعن فيهم
راقب نفسك اولا وحاسبه فستجد انك اوء الخلق واشرهم
طعن وقذف
والله لو اطلع الناس على اعمالك لما تكلمت بكلمة واحدة
فكفاك حقدا

[أبوبخيت]

قال رسول الله صلى الله عليه آله (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينه فليأتيها من بابها)

منذ دراستي الابتدائيه إلى المتوسطه إلى الثانويه إلى الكليه لم أسمع بأربع أحاديث على بعضها رواها الإمام علي في مناهج الدين في السعوديه!!!!!

ولا روايه عن فاطمة الزهراء!!!

ولا روايه عن الحسن والحسين!!!

ولا روايه عن الإمام الباقر والصادق!!!

ولم تفتح المناهج الدراسيه في السعوديه تجد هذه العباره المذاهب الاسلاميه اربعه الحنفيه والمالكيه والشافعيه والحنبليه وأين ذهبت بقية المذاهب؟؟؟

الجواب كفااااااااار مشركين

[الرقيم]

قال رسول الله صلى الله عليه آله (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينه فليأتيها من بابها)

منذ دراستي الابتدائيه إلى المتوسطه إلى الثانويه إلى الكليه لم أسمع بأربع أحاديث على بعضها رواها الإمام علي في مناهج الدين في السعوديه!!!!!

ولا روايه عن فاطمة الزهراء!!!

ولا روايه عن الحسن والحسين!!!

ولا روايه عن الإمام الباقر والصادق!!!

ولم تفتح المناهج الدراسيه في السعوديه تجد هذه العباره المذاهب الاسلاميه اربعه الحنفيه والمالكيه والشافعيه والحنبليه وأين ذهبت بقية المذاهب؟؟؟

الجواب كفااااااااار مشركين


هل ممكن ان تأتي بالاحاديث التي رواها الامام علي من كتبكم
احصا لنا ان كنت على قدر كلام واعرضها على الملأ حتى نعدها
اصلا لا يوةجد عنكم حديث واحد لآل البيت متصل الاسناد الى رسول الله
واتحداك ان تأتي بحديث بس لبا تغيب كثير عني متصل الاسناد من آل البيت الى رسوةل الله
هل لك ان تخبرنا كم حديثا عندكم للامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وعندها احكم من الذي جفى الامام علي نحن ام انتم وآل البيت جميعا


كذب وافتراء ولا حول ولا قوة الا بالله

[أبوبخيت]

قيل : قال علي بن أبي طالب إن أكذب الناس على رسول الله لأبو هريرة ، كما قالت فيه عائشة بنت أبي بكر نفس الكلام .
وقال : فما قال علي هذا ، ولا قالت عائشة ، ولذا لم يذكر القائل مصدر فريته هذه .
نقول : وأما تكذيب علي بن أبي طالب (ع) لأبي هريرة فقد نقل ابن أبي الحديد كلام شيخه أبو جعفر الإسكافي : " قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول من شيوخنا غير مرض الرواية ضربه عمر بالدرة وقال : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله (ص) … وقد روى عن علي (ع) أنه قال : ألا إن أكذب الناس أو قال أكذب الأحياء على رسول الله (ص) أبو هريرة الدوسي .
... قلت قد ذكر ابن قتيبة هذا كله في كتاب ( المعارف ) في ترجمة أبي هريرة ، وقوله فيه حجة لأنه غير متهم عليه " (1) .
وأما ما قاله ابن قتيبة في ذلك فتجده في كتابه ( تأويل مختلف الحديث ) ردا على النظّام : " وأما طعنه على أبي هريرة بتكذيب عمر وعثمان وعائشة له ، فإن أبا هريرة صحب رسول الله (ص) نحوا من ثلاث سنين وأكثر الرواية عنه ، وعمّر بعده نحوا من 50 سنة ، وكانت وفاته سنة 59 هـ وفيها توفيت أم سلمة زوج النبي (ص) وتوفيت عائشة قبلهما بسنة ، فلما أتى بالرواية عنه ما لم يأت بمثله من صحبه من

(1) شرح نهج البلاغة ج4 ص 67 - 69 .

- ج 2 ص 434 -

أجلة أصحابه السابقين الأولين إليه اتهموه وأنكروا عليه ، وقالوا : كيف سمعت هذا وحدك ومن سمعه معك وكانت عائشة (رض) أشدهم إنكارا عليه وتطاول الأيام به وبها " .
نعم لم ينف ابن قتيبة تكذيب الصحابة لأبي هريرة ، ولكن حاول تبرير ذلك بأنه أمر تراجع عنه الصحابة فقال : " فلما أخبرهم بأنه كان ألزمهم لرسول الله (ص) لخدمته وشبع بطنه وكان فقيرا معدما وأنه لم يكن ليشغله عن رسول الله (ص) غرس الودي ... فعرف ما لم يعرفوا وحفظ ما لم يحفظوا أمسكوا عنه " .
وأما عن تكذيب علي (ع) له فقد قال ابن قتيبة : " فلما سمع علي أبا هريرة يقول : قال خليلي وسمعت خليلي ، وكان سيء الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك " (1) .
ويدل على صحة ذلك ما رواه العقيلي عن الوراميني قال :
" حدثنا يحيى بن المغيرة قال حدثنا أبو زهير قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : من أحدث حدثا أو آوى محدثا ، وذكر الحديث وذكر في آخره كلاما لأبي هريرة في علي وكلاما لعلي في أبي هريرة ، قال أبو زهير فحدث الأعمش بهذا الحديث وعنده المغيرة بن سعيد فلما بلغ قول أبي هريرة في علي قال : كذب أبو هريرة ، فلما بلغ قول علي في أبي هريرة قال : صدق علي ، قال : فقال الأعمش : صدق علي وكذب أبو هريرة لا ، ولكن غضب هذا فقال ، وغضب هذا فقاله " (2) .
(1) تأويل مختلف الحديث ص 48- 49 .
(2) الضعفاء ج4 ص 179 ، وقد ذكر ابن أبي الحديد الخبر في ( الشرح ) ج4 ص 76 عن شيخه الأسكافي قال : وروى الأعمش قال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة ، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ، ثم ضرب صلعته مرارا ، وقال : يا أهل العراق ، أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله ، وأحرق نفسي بالنار ، والله لقد سمعت رسول الله (ص) يقول : إن لكل نبي حرما وإن حرمي بالمدينة ما بين عير إلى ثور فمنا حدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها ، فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة " .
- ج 2 ص 435 -

وأما تكذيب عائشة لأبي هريرة فقد اعترف به ابن قتيبة قبل قليل بل قال إنها كانت أشدهم إنكارا عليه ، وقد روى خبرًا فيه تصريح بتكذيب عائشة لأبي هريرة قال : " عن أبي الحسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة  فقالا : إن أبا هريرة يحدث عن رسول الله (ص)إنه قال : إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار ، فطارت شفقا ثم قالت :كذب والذي أنزل القرآن على أبي القاسم من حدث بهذا " (1) .
وذكر الخبر ابن حجر في ( الفتح ) : " روى أحمد وابن خزيمة والحاكم من طريق قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا : إن أبا هريرة قال : إن الطيرة في الفرس والمرأة والدار ، فغضبت غضبا شديدا وقالت : ما قاله ، وإنما قال : إن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك " (2) .
وروى البخاري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت : ألا يعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله (ص) يسمعني ذلك وكنت أسبح ، فقام قبل أن أقضي سبحتي ، ولو أدركته لرددت عليه ، إن رسول الله (ص) لم يكن يسرد الحديث كسردكم " (3) .
قال ابن حجر : " وتبين من رواية مسلم وأبي داود إنه هو أبو هريرة " (4) ، وبطيبعة الحال لرددت عليه لايفسر برد الحديث ومتنه ، وإنما رد سرده دون الترتيل فيه ، مع تكرر الأمثلة في رد أحاديثه وإنه إما لم يسمعها أو أخطأ في سمعه .
منها ما في صحيح مسلم عن أبي بكر قال : سمعت أبا هريرة (رض)يقص يقول في قصصه : من أدركه الفجر جنبا فلا يصم ، فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث

(1) تأويل مختلف الحديث ص 82 .

(2) فتح الباري ج6 ص 61 ، ذكره أحمد ج42 ص 88
قال المحقق : إسناده صحيح على شرط مسلم .
(3) صحيح البخاري ج4 ص231 .



(4) فتح الباري ج6 ص 578 . - ج 2 ص 436 -




( لأبيه ) ، فأنكر ذلك ، فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة  ، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال : فكلتاهما قالت : كان النبي (ص) يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم ، قال : فانطلقنا حتى دخلنا على مروان ، فذكر ذلك له عبد الرحمن ، فقال : مروان عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول " (1) ، فماذا تعني كلمة رددت عليه في الروايات ؟!
وروى مسلم نحو خبر البخاري عن عروة قال : " كان أبو هريرة يحدث ويقول : اسمعي يا ربة الحجرة ! اسمعي يا ربة الحجرة ! وعائشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة : ألا تسمع إلى هذا ومقالته آنفا ! إنما كان النبي (ص) يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه " (2) .
وهذا الغضب من أبي هريرة الواضح من قوله : اسمعي يا رب الحجرة ، فسر من قبلهم بأنه أراد أن تؤيده فيما يسرد .
وهناك صحابة آخرون كذبوا أبا هريرة منهم عمر فقد نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق قال :
عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال : اتهمني عمر بن الخطاب قال : إنك تحدث عن رسول الله ما لم تسمع منه " (3) .
نعم في آخر الخبر إن عمر أذن له في الحديث ، ولكن تعارضه عدة روايات منها أن أبا هريرة كان يقول : " إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر – أو عند عمر – لشج رأسي " ، وعن أبي سلمة قال : " سمعت أبا هريرة يقول : ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال :

(1) صحيح مسلم ج2 ص 779 .




(2) المصدر السابق ج4 ص 2298 .(3) تاريخ دمشق ج67 ص344 . - ج 2 ص 437 -




كنا نخاف السياط ، وأومأ بيده إلى ظهره " ، وروى الزهري عن أبي هريرة : " أفأنا كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي ، أما والله إذا لا بقيت عن المخففة ستباشر ظهري " (1) .
وقد ثبت صحة نهي عمر له عن الرواية قال : " لتتركن الحديث عن رسول الله (ص) أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب : لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة " (2) .
واتهام الناس أبا هريرة بالكذب واضح فيما رواه مسلم عن أبي رزين قال خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته ، فقال : ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله (ص) لتهتدوا وأضل … " (3) ، والظاهر إنها الواقعة التي قال فيها عن علي ما قال ، فأبو رزين أسدي كوفي " .
وقد نقل ابن عساكر رد سعد بن أبي وقاص لروايته قال : حدث أبو هريرة ، فرد عليه سعد فتواثبا حتى قامت الحجزة ، وأرتجت الأبواب بينهما " (4)
وقد كذبه ابن عمر صريحا فيما نقله عنه ابن عبد البر قال : عن طاووس قال : " كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبي هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا ، فقال ابن عمر : كذب أبو هريرة جاء رجل إلى رسول الله (ص) فسأله عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة " (5) .
(1) تاريخ دمشق ج67ص 343 -344 .
(2) سير أعلام النبلاء ج2 ص600 ، قال شعيب الأرناؤوط محقق الكتاب عن هذه الرواية : أخرجه أبو زرعة المشقي في تاريخه من طريق محمد بن زرعة الرعيني …وهذا إسناد صحيح .
(3) صحيح مسلم ج3 ص1660 .
(4) تاريخ دمشق ج67 ص 346 .
(5) جامع بيان العلم وفضله ج2ص 1101 ، قال محقق الكتاب أبو الأشبال الزهيري : إسناده صحيح ، ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في ( الكبرى ) كما في التحفة (5/ 238) .
- ج 2 ص 438 -

وقد رد ابن عمر حديثه في فضل اتباع الجنائز كما عند البخاري قال : " حُدث ابن عمر أن أبا هريرة (رض) يقول : من تبع جنازة فله قيراط ، فقال : أكثر أبو هريرة علينا ، فصدّقت يعني عائشة أبا هريرة ، وقالت : سمعت رسول الله يقوله " (1) .
فحينما يقال : صدّقت عائشة ، فهذا يعني أن الطرف الآخر أي ابن عمر كذّب .

(1) صحيح البخاري ج2 ص110 .

إن شاء الله مانكون ازعجناك يالرقيم بهذا الكلامsmilies/007.gifمنقوووول

[الرقيم]

قيل : قال علي بن أبي طالب إن أكذب الناس على رسول الله لأبو هريرة ، كما قالت فيه عائشة بنت أبي بكر نفس الكلام .
وقال : فما قال علي هذا ، ولا قالت عائشة ، ولذا لم يذكر القائل مصدر فريته هذه .
نقول : وأما تكذيب علي بن أبي طالب (ع) لأبي هريرة فقد نقل ابن أبي الحديد كلام شيخه أبو جعفر الإسكافي : " قال أبو جعفر : وأبو هريرة مدخول من شيوخنا غير مرض الرواية ضربه عمر بالدرة وقال : قد أكثرت من الرواية وأحر بك أن تكون كاذبا على رسول الله (ص) … وقد روى عن علي (ع) أنه قال : ألا إن أكذب الناس أو قال أكذب الأحياء على رسول الله (ص) أبو هريرة الدوسي .
... قلت قد ذكر ابن قتيبة هذا كله في كتاب ( المعارف ) في ترجمة أبي هريرة ، وقوله فيه حجة لأنه غير متهم عليه " (1) .
وأما ما قاله ابن قتيبة في ذلك فتجده في كتابه ( تأويل مختلف الحديث ) ردا على النظّام : " وأما طعنه على أبي هريرة بتكذيب عمر وعثمان وعائشة له ، فإن أبا هريرة صحب رسول الله (ص) نحوا من ثلاث سنين وأكثر الرواية عنه ، وعمّر بعده نحوا من 50 سنة ، وكانت وفاته سنة 59 هـ وفيها توفيت أم سلمة زوج النبي (ص) وتوفيت عائشة قبلهما بسنة ، فلما أتى بالرواية عنه ما لم يأت بمثله من صحبه من

(1) شرح نهج البلاغة ج4 ص 67 - 69 .

- ج 2 ص 434 -

أجلة أصحابه السابقين الأولين إليه اتهموه وأنكروا عليه ، وقالوا : كيف سمعت هذا وحدك ومن سمعه معك وكانت عائشة (رض) أشدهم إنكارا عليه وتطاول الأيام به وبها " .
نعم لم ينف ابن قتيبة تكذيب الصحابة لأبي هريرة ، ولكن حاول تبرير ذلك بأنه أمر تراجع عنه الصحابة فقال : " فلما أخبرهم بأنه كان ألزمهم لرسول الله (ص) لخدمته وشبع بطنه وكان فقيرا معدما وأنه لم يكن ليشغله عن رسول الله (ص) غرس الودي ... فعرف ما لم يعرفوا وحفظ ما لم يحفظوا أمسكوا عنه " .
وأما عن تكذيب علي (ع) له فقد قال ابن قتيبة : " فلما سمع علي أبا هريرة يقول : قال خليلي وسمعت خليلي ، وكان سيء الرأي فيه ، قال : متى كان خليلك " (1) .
ويدل على صحة ذلك ما رواه العقيلي عن الوراميني قال :
" حدثنا يحيى بن المغيرة قال حدثنا أبو زهير قال حدثنا الأعمش عن أبي صالح وأبي رزين عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : من أحدث حدثا أو آوى محدثا ، وذكر الحديث وذكر في آخره كلاما لأبي هريرة في علي وكلاما لعلي في أبي هريرة ، قال أبو زهير فحدث الأعمش بهذا الحديث وعنده المغيرة بن سعيد فلما بلغ قول أبي هريرة في علي قال : كذب أبو هريرة ، فلما بلغ قول علي في أبي هريرة قال : صدق علي ، قال : فقال الأعمش : صدق علي وكذب أبو هريرة لا ، ولكن غضب هذا فقال ، وغضب هذا فقاله " (2) .
(1) تأويل مختلف الحديث ص 48- 49 .
(2) الضعفاء ج4 ص 179 ، وقد ذكر ابن أبي الحديد الخبر في ( الشرح ) ج4 ص 76 عن شيخه الأسكافي قال : وروى الأعمش قال : لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة جاء إلى مسجد الكوفة ، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جثا على ركبتيه ، ثم ضرب صلعته مرارا ، وقال : يا أهل العراق ، أتزعمون أني أكذب على الله وعلى رسوله ، وأحرق نفسي بالنار ، والله لقد سمعت رسول الله (ص) يقول : إن لكل نبي حرما وإن حرمي بالمدينة ما بين عير إلى ثور فمنا حدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها ، فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة " .
- ج 2 ص 435 -

وأما تكذيب عائشة لأبي هريرة فقد اعترف به ابن قتيبة قبل قليل بل قال إنها كانت أشدهم إنكارا عليه ، وقد روى خبرًا فيه تصريح بتكذيب عائشة لأبي هريرة قال : " عن أبي الحسان الأعرج أن رجلين دخلا على عائشة  فقالا : إن أبا هريرة يحدث عن رسول الله (ص)إنه قال : إنما الطيرة في المرأة والدابة والدار ، فطارت شفقا ثم قالت :كذب والذي أنزل القرآن على أبي القاسم من حدث بهذا " (1) .
وذكر الخبر ابن حجر في ( الفتح ) : " روى أحمد وابن خزيمة والحاكم من طريق قتادة عن أبي حسان أن رجلين من بني عامر دخلا على عائشة فقالا : إن أبا هريرة قال : إن الطيرة في الفرس والمرأة والدار ، فغضبت غضبا شديدا وقالت : ما قاله ، وإنما قال : إن أهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك " (2) .
وروى البخاري عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها قالت : ألا يعجبك أبو فلان جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدث عن رسول الله (ص) يسمعني ذلك وكنت أسبح ، فقام قبل أن أقضي سبحتي ، ولو أدركته لرددت عليه ، إن رسول الله (ص) لم يكن يسرد الحديث كسردكم " (3) .
قال ابن حجر : " وتبين من رواية مسلم وأبي داود إنه هو أبو هريرة " (4) ، وبطيبعة الحال لرددت عليه لايفسر برد الحديث ومتنه ، وإنما رد سرده دون الترتيل فيه ، مع تكرر الأمثلة في رد أحاديثه وإنه إما لم يسمعها أو أخطأ في سمعه .
منها ما في صحيح مسلم عن أبي بكر قال : سمعت أبا هريرة (رض)يقص يقول في قصصه : من أدركه الفجر جنبا فلا يصم ، فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن الحارث

(1) تأويل مختلف الحديث ص 82 .

(2) فتح الباري ج6 ص 61 ، ذكره أحمد ج42 ص 88
قال المحقق : إسناده صحيح على شرط مسلم .
(3) صحيح البخاري ج4 ص231 .




(4) فتح الباري ج6 ص 578 . - ج 2 ص 436 -





( لأبيه ) ، فأنكر ذلك ، فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتى دخلنا على عائشة وأم سلمة  ، فسألهما عبد الرحمن عن ذلك قال : فكلتاهما قالت : كان النبي (ص) يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم ، قال : فانطلقنا حتى دخلنا على مروان ، فذكر ذلك له عبد الرحمن ، فقال : مروان عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول " (1) ، فماذا تعني كلمة رددت عليه في الروايات ؟!
وروى مسلم نحو خبر البخاري عن عروة قال : " كان أبو هريرة يحدث ويقول : اسمعي يا ربة الحجرة ! اسمعي يا ربة الحجرة ! وعائشة تصلي فلما قضت صلاتها قالت لعروة : ألا تسمع إلى هذا ومقالته آنفا ! إنما كان النبي (ص) يحدث حديثا لو عده العاد لأحصاه " (2) .
وهذا الغضب من أبي هريرة الواضح من قوله : اسمعي يا رب الحجرة ، فسر من قبلهم بأنه أراد أن تؤيده فيما يسرد .
وهناك صحابة آخرون كذبوا أبا هريرة منهم عمر فقد نقل ابن عساكر في تاريخ دمشق قال :
عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال : اتهمني عمر بن الخطاب قال : إنك تحدث عن رسول الله ما لم تسمع منه " (3) .
نعم في آخر الخبر إن عمر أذن له في الحديث ، ولكن تعارضه عدة روايات منها أن أبا هريرة كان يقول : " إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمان عمر – أو عند عمر – لشج رأسي " ، وعن أبي سلمة قال : " سمعت أبا هريرة يقول : ما كنا نستطيع أن نقول قال رسول الله (ص) حتى قبض عمر قال أبو سلمة فسألته بم قال :

(1) صحيح مسلم ج2 ص 779 .





(2) المصدر السابق ج4 ص 2298 .(3) تاريخ دمشق ج67 ص344 . - ج 2 ص 437 -





كنا نخاف السياط ، وأومأ بيده إلى ظهره " ، وروى الزهري عن أبي هريرة : " أفأنا كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي ، أما والله إذا لا بقيت عن المخففة ستباشر ظهري " (1) .
وقد ثبت صحة نهي عمر له عن الرواية قال : " لتتركن الحديث عن رسول الله (ص) أو لألحقنك بأرض دوس وقال لكعب : لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة " (2) .
واتهام الناس أبا هريرة بالكذب واضح فيما رواه مسلم عن أبي رزين قال خرج إلينا أبو هريرة فضرب بيده على جبهته ، فقال : ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله (ص) لتهتدوا وأضل … " (3) ، والظاهر إنها الواقعة التي قال فيها عن علي ما قال ، فأبو رزين أسدي كوفي " .
وقد نقل ابن عساكر رد سعد بن أبي وقاص لروايته قال : حدث أبو هريرة ، فرد عليه سعد فتواثبا حتى قامت الحجزة ، وأرتجت الأبواب بينهما " (4)
وقد كذبه ابن عمر صريحا فيما نقله عنه ابن عبد البر قال : عن طاووس قال : " كنت جالسا عند ابن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبي هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه ودعوا ، فقال ابن عمر : كذب أبو هريرة جاء رجل إلى رسول الله (ص) فسأله عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة " (5) .
(1) تاريخ دمشق ج67ص 343 -344 .
(2) سير أعلام النبلاء ج2 ص600 ، قال شعيب الأرناؤوط محقق الكتاب عن هذه الرواية : أخرجه أبو زرعة المشقي في تاريخه من طريق محمد بن زرعة الرعيني …وهذا إسناد صحيح .
(3) صحيح مسلم ج3 ص1660 .
(4) تاريخ دمشق ج67 ص 346 .
(5) جامع بيان العلم وفضله ج2ص 1101 ، قال محقق الكتاب أبو الأشبال الزهيري : إسناده صحيح ، ومن هذا الوجه أخرجه النسائي في ( الكبرى ) كما في التحفة (5/ 238) .
- ج 2 ص 438 -

وقد رد ابن عمر حديثه في فضل اتباع الجنائز كما عند البخاري قال : " حُدث ابن عمر أن أبا هريرة (رض) يقول : من تبع جنازة فله قيراط ، فقال : أكثر أبو هريرة علينا ، فصدّقت يعني عائشة أبا هريرة ، وقالت : سمعت رسول الله يقوله " (1) .
فحينما يقال : صدّقت عائشة ، فهذا يعني أن الطرف الآخر أي ابن عمر كذّب .

(1) صحيح البخاري ج2 ص110 .


إن شاء الله مانكون ازعجناك يالرقيم بهذا الكلامsmilies/007.gifمنقوووول



قيل ان السماء في العراق تمطر ذهبا
قيل ان ان الذباب في اندونسيا اكبر من الجمل
قيل ان البغال اصبحت تتكلم
قيل ان الحمير في مصر تطير

[نور المستوحشين]

قيل ان السماء في العراق تمطر ذهبا

قيل ان ان الذباب في اندونسيا اكبر من الجمل
قيل ان البغال اصبحت تتكلم
قيل ان الحمير في مصر تطير



ما أكثر مايقال وما أقل من يتعظهل تعتقد تشبيهاتك يالرقيم في محلها ولما العجب مما تقولون وقلوبكم غلف لاتحمل سوى الحقد على أهل البيت عليهم السلام وشيعتهمولكن إن غدا لناظره قريبتحــيــــــــــــ نور المستوحشين ــــاتــــي

[جلمود20]

والله وش ما تجيبوا اخواني من روايات راح تظلوا كذابين بنظرهم . .
عموما الله الهادي لسواء السبيل . .

تحياتي . .

[زهرة كربلاء]

اخى لا تتعب نفسك بلحديث اليهم

اذ كان كل ما يقال من كتبهم ولكن لا يفقهون

وشكرا على طرحك لهذه الموضوع الذى تزيدنا تمسك بعقدتنا اكثر واكثر

[العـراقي]

حاسب نفسك اولا على خلقك السيء


ثم من وكلك حتى تكون خليفة الله لتحاكم اصحاب رسول الله
اي جهل هذا واي حقد اعمى

والله لم ار لك في هذا المنتدى شيئا غير السب واللعن والخلق البذيء


اصلح نفسك اولا فاولك عذرة وآخرك مذرة
فلا تتجبر على الله

وكفاكم صراخا وعويلا وحقدا
لا شغل لكم غير صحابة رسول الله والطعن فيهم
راقب نفسك اولا وحاسبه فستجد انك اوء الخلق واشرهم
طعن وقذف
والله لو اطلع الناس على اعمالك لما تكلمت بكلمة واحدة
فكفاك حقدا


حبيبي الغالي ليش متعصب و متنفرز في موضوع طرح اذا عندك استعداد كون لابو هريره ناصرا و حاججنا ونحن نحاججكم ايضا

اما كلامك الباقي فلا اتطرق اليه كل شخص يعرف نفسه جيدا و الحمد لله

ننتظر دفاعك عن ابو هريره و بدون لف و دوران فهذه طبيعتكم تلفون و تحولون المواضيع للشتائم ونحن نتحفظ علي السب

في فرق بين السب و اللعن يا نابغه

[العـراقي]

ابو هريرة .......... قف لو سمحت ...

-----------------------


الاستاذ ابوهريرة لو سمحت تقف على كرسي الاعتراف فعندي سؤال واحد فقط لاغير ونريد الاجابة عليه...
فنحن نعلم بانك مقدس عند المخالفين ولكن لابد من التحقيق معك فالتاريخ لا يرحم ابدا....
كما هو معلوم يا استاذ ابو هريرة فانت اسلمت سنة 7 للهجرة يعني قبل مفارقة النبي الاكرم
للدنيا باربعة سنين...! بل ان بعض روايات اهل السنة تقول سنة 8 للهجرة وبذلك تكون ثلاث سنوات هي مدة صحبتك للنبي صلى الله عليه وآله وسلم...!
ولكن دعنا نقول اربعة....اربعة سنوات حتى نطول لك المدة فلعل وعسى نرى اجابة لسؤالنا القادم...
انظر يا استاذ ابي هريرة ...اميرالمؤمنين عليه السلام كان طفلا وقد تعهد به النبي منذ نعومة اظفاره... اي ان الامام علي عليه السلام لم يفارق النبي صلى الله عليه وآله وسلم طرفة عين ابدا الا في غزوة تبوك وفي سنة 11 للهجرة حيث فارق النبي الدنيا .....وانت تعرف كم كان عمر الامام علي عليه السلام حينها.......ومع ذلك نرى ان احاديث اميرالمؤمنين عليه السلام لا تتعدى المئات...! في كتب محبيك
مع ان احاديثك كما ذكر احبابك كالتالي
أجمع أهل الحديث ـ كما في ترجمتة من (الإصابة) (1) وغيرها ـ علىانه اكثر الصحابة حديثاً، وقد ضبط الجهابذة من الحفظة الاثبات حديثه؛ فكان خمسة آلاف وثلاثمائة وسبعين مسنداً. وله في البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً (2).
(1) راجع السطر الأخير: 4/240 من الاصابة المطبوع في هامشها كتاب الاستعياب.
(2) راجع من إرشاد الساري شرح أول حديث لأبي هريرة أخرجه البخاري في صحيحه وهو باب امور الايمان من كتاب الايمان: 1/212 من الأشاد للشارح القسطلاني تجد النص ثمة على أن أبا هريرة روى عن النبي صلى الله عليه واله: 5374 حديثاً وان له في صحيح البخاري فقط اربعمائة وستة واربعين حديثاً وضبظ ابن حزم ايضا مجموع ما حدث به أبو هريرة فكان كما سمعت: 5374 مسنداً فراجع: 4/138 من فصل ابن حزم أثناء كلامه في وجوه المفاضلة
سؤالنا الوحيد يا استاذ ابي هريرة...هل انت اقرب للنبي صلى الله عليه وآله وسلم من علي...؟؟!
او هل انت اقرب للنبي من زوجاته ولاسيما عائشة!!
بثلاث سنين تروي اكثر من 5000 الآف حديث......ومن تربى على يدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يروي غير المئاااااات....!؟
فسرها يا بروفوسور ابوهريرة لو سمحت...؟!

[العـراقي]

والله يا اخوتي و اخواتي الموالين عندي صاعقه اذا كتبتها هنا تجد القوم ولوا فرارا وانهزموا رعبا

ولكن اراعي شعورهم عسى ان يستفيدوا

[hnhn]

مشكور اخي العراقي
الله يعطيك الف عافية
لوا تاتيهم بادله من عندهم ما يصدقوك
القرا الكريم بقدسيته يتحدث عن الصحابة وﻻ يجعلهم كا لمﻻك
وهم غير ذلك
( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا )

[العـراقي]

أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا

بالمناسبه عمر و ابو بكر و عائشه هم من قتلوا رسول الله

[الرقيم]

حبيبي الغالي ليش متعصب و متنفرز في موضوع طرح اذا عندك استعداد كون لابو هريره ناصرا و حاججنا ونحن نحاججكم ايضا

اما كلامك الباقي فلا اتطرق اليه كل شخص يعرف نفسه جيدا و الحمد لله

ننتظر دفاعك عن ابو هريره و بدون لف و دوران فهذه طبيعتكم تلفون و تحولون المواضيع للشتائم ونحن نتحفظ علي السب

في فرق بين السب و اللعن يا نابغه


والله الي يسمع كلامك يصدق

انا تجولت في المنتدى وكل من جادلكم ومن كتبكم طرد من المنتدى فدعك من الخرافات والخزعبلات

يعني من فضحكم مباشرة حذفتموه

الا ترى انكم تولولون لوحدكم في المنتدى
ولا ارى غير الحقد في قلوبكم واعينكم

والله لان جئت بكتبكم التي تفضحكم فلن ابقى عضوا لدقيقة واحدة
لانكم تخافون ان تفضحوا

واتحداكم جميعا وعلى رأسكم المشرفين ان لا يحجبوني ويوقفوا عضويتي كما فعلتم مع الآخرين

اذا كنتم على استعداد فتفضلوا
اما الاستهزاء والسب واللعن فهذه اقصر طريق واسهل طريق


فاجوبتكم معروفة ضمنا كلما جئناكم بدليل
عباراتكم معروفة

وهابي لا بفهم
وهابي بغل

انتم حمير

انتم بغال

هذه عباراتكم الا من رحم ربي منكم في هذا المنتدى وهم قلة

واذكر منهم حيدرة والعاملي والبابلي

انتظروا الى ردودكم في هذا الموضوع فقط لا غير

[أبوبخيت]

أتينا لك من أهم مصادرمكم صحيح مسلم والبخاري وما قيل عن أبي هريره

والغريب أن البخاري ومسلم يقولان هذا الكلام عنه ثم يرون حديثه!!!!!

وأن أقول لجميع المتحاورين في هذا الموضوع أخواني قال الإمام الصادق عليه السلام (لاتكونوا سبابين)

وأنا أعتذر للاخ الرقيم أصالةً عن نفسي ونيابةً عن أخوتي عن أي خطأ

وأرجوا من الجميع عدم حرف الموضوع عن مساره ولا تنجروا وراء اي كلمه تقال الموضوع عن ابي هريره فقط

[أبوبخيت]

التهديد والضرب :
1 - قال عمر بن الخطاب لأبي هريرة : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس " ( 1 ) وقال له أيضا : " لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض الفيح يعني أرض قومه " ( 2) .


( 1 ) المحدث الفاضل ص 554 رقم 746 ، والبداية والنهاية لابن كثير ج 8 ص 160 ، وتدوين السنة الشريفة ص 431 .
( 2) أخبار المدينة المنورة لابن شيبة ج 3 ص 800 . ( * )

هذه من مصادركم وبإمكانكم الرجوع لها

[الرهيف]

الاستاذ ابوهريرة لو سمحت تقف على كرسي الاعتراف فعندي سؤال واحد فقط لاغير ونريد الاجابة عليه...






لكي تعرفون ان الشيعة متناقضين

ولا يفكرون


هذا المدعو يطلب من ابو هريرة ان يقف ويجعلة في كرسي الاعتراف


والرجل رضي الله عنة في جنات الخلد ان شاء الله


فكيف تطلب منة ان يقف
وكيف تضعة في كرسي الاعتراف

ومن انت حتى توجة الاسألة لشخصة الكريم



الم اقل لكم قمة في التناقض

[hnhn]

لكي تعرفون ان الشيعة متناقضين

ولا يفكرون


هذا المدعو يطلب من ابو هريرة ان يقف ويجعلة في كرسي الاعتراف


والرجل رضي الله عنة في جنات الخلد ان شاء الله


فكيف تطلب منة ان يقف
وكيف تضعة في كرسي الاعتراف

ومن انت حتى توجة الاسألة لشخصة الكريم



الم اقل لكم قمة في التناقض


الله يهديك اخي الرهيف المسالة بسيطة يبي اليها تفكير بسيط وتعرف الجواب
راجع الادلة وتاكد من صحتها وبعدين جوب عزيز لكي ﻻ تضلم نفسك ويكون جوبك منصف
تحياتي

[الرهيف]

والله يا اخوتي و اخواتي الموالين عندي صاعقه اذا كتبتها هنا تجد القوم ولوا فرارا وانهزموا رعبا

ولكن اراعي شعورهم عسى ان يستفيدوا



اذ عندك صاعقة


فأنا عندي صواعق

فأن وضعتها هنا


سوف تلغى دايركت من قبل المشرفين

وعذرهم لكي لا تنحرجون
انها مخالفة لقوانين المنتدى

[الرهيف]

الله يهديك اخي الرهيف المسالة بسيطة يبي اليها تفكير بسيط وتعرف الجواب
راجع الادلة وتاكد من صحتها وبعدين جوب عزيز لكي ﻻ تضلم نفسك ويكون جوبك منصف
تحياتي



خلاص ولا تزعل

كل شي يهون


ننتضر ابو هريرة رضي الله عنة

ان يجاوب


بس اخاف إذ تاخر عن الجواب بتقولون هرب ؟؟؟

[البحرانية]

دليل لعن أبي هريرة

أدلة العلماء الذين ردوا روايات أبي هريرة ورفضوها كثيرة وغير قابلة للتأويل.

منها: إنه كان موافقا لمعاوية، وهو رأس المنافقين وزعيمهم، الملعون على لسان النبي المأمون (ص).

وقد كان أبو هريرة، كما نقل العلامة الزمخشري في " ربيع الأبرار " وابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " وغيرهما، أنه كان في أيام صفين يصلي خلف الإمام علي عليه السلام ويجلس على مائدة معاوية فيأكل معه، ولما سئل عن ذلك؟ أجاب: مضيرة معاوية أدسم، والصلاة خلف علي أفضل (أتمّ) ولذا اشتهر بشيخ المضيرة.

ومنها: إنه روي، كما في كتب كبار علمائكم مثل: شيخ الإسلام الحمويني في " فرائد السمطين " باب 37، والخوارزمي في " المناقب " والطبراني في " الأوسط " والكنجي الشافعي في " كفاية الطالب " والإمام أحمد في " المسند " والشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة " وأبو يعلى في " المسند " والمتقي الهندي في " كنز العمال " وسعيد ابن منصور في " السنن " والخطيب البغدادي في " تاريخه " والحافظ ابن مردويه في " المناقب " والسمعاني في " فضائل الصحابة " والفخر الرازي في " تفسيره " والراغب الأصفهاني في " محاضرات الأدباء " وغيرهم، رووا عن النبي (ص) أنه قال: علي مع الحق، والحق مع علي، يدور الحق حيثما دار علي عليه السلام.

وقال (ص): علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وأبو هريرة يترك الحق والقرآن بتركه عليا عليه السلام، ويحارب الحق والقرآن بانضمامه إلى معاوية بن أبي سفيان، ومع ذلك تقولون: هو صحابي جليل وغير مردود وغير ملعون!

ومنها: أنه روي في كتب علمائكم، مثل الحاكم النيسابوري في المستدرك 3/124، والإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " الأوسط "، وابن المغازلي في " المناقب " والكنجي الشافعي في " كفاية الطالب " الباب العاشر، وشيخ الإسلام الحمويني في " الفرائد "، والمتقي الهندي في " كنز العمال " 6/153، وابن حجر في الصواعق: 74 و75.

عن النبي (ص) قال: علي مني، وأنا من علي، من سبه فقد سبني، ومن سبني فقد سبّ الله.

مع ذلك كله يذهب أبو هريرة إلى معاوية ويجالسه، حتى يصبح من ندماء معاوية الذي كان في السر والعلن، وعلى المنابر، وعلى رؤوس الأشهاد، وفي قنوت الصلوات، وخطب الجمعات، يسبّ ويلعن الإمام عليا والحسن والحسين عليهم السلام.

وكان يأمر ولاته الفسقة الفجرة أن يقتدوا به ويفعلوا مثل فعله!

وأبو هريرة يركن إليه ويجامله ويجالسه ويؤاكله، ولا ينهاه عن كفره ومنكراته، بل يجعل الأحاديث عن لسان النبي (ص) في تأييده وتصحيح أفعاله المنكرة، ويغوي الناس العوام، ويبعدهم من الإمام، ويحرفهم عن الإسلام، ومع هذا كله لا يسقط عندكم عن درجة الاعتبار؟!!

ستقول انت وغيرك من السنة : هل من المعقول أن نقبل هذه التهم والمفتريات على صحابي طاهر القلب؟! إنما هي من موضوعات الشيعة!!

سنقول لك نحن الشيعة جميعا
وكل من يكذب على النبي الأكرم (ص) ويسب الله ورسوله فإنه كافر ومخلد في جهنم وإن كان من صحابة الرسول (ص)!


وبنص الأخبار الكثيرة الواردة في كتبنا وفي كتب كبار علمائكم الأعلام أن النبي (ص) قال: من سبّ عليا فقد سبّني وسب ّالله سبحانه.

وأما قولكم: إن هذا الكلام من موضوعات الشيعة، فهو اشتباه محض ، لأنكم تقيسون القضايا على أنفسكم، وأن كثيرا منكم لا يتورعون من الكذب وكيل الاتهامات على شيعة آل محمد (ص) من أجل الوصول إلى غاياتهم الدنيوية، فيغوون بكلامهم الباطل العوام الجاهلين، ولا يخشون يوم الدين ومحاسبة رب العالمين.

ستقول لنا ايها الرهيف واتباعك : إنما أنتم الشيعة كذلك! فأنتم لا تتورعون عن سبّ الصحابة الكرام، والافتراءات عليهم، فكيف تتورعون من الافتراء على علمائنا الأعلام؟!

سنقول لك : ولكن التاريخ يشهد على خلاف ما تدعيه، فإن أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم منذ قبض رسول الله (ص) مضطهدون ومشردون ومحاربون!

إذ أن حكومة بني أمية حين أسست قررت محاربة آل محمد (ص) وعترته الطاهرة، وأعلنوا على المنابر سبّ علي بن أبي طالب ولعنه، وهو أبو العترة وسيدهم ، بل أمعنوا في السب واللعن حتى سبّوا الحسن والحسين وهما سبطا رسول الله و ريحانتاه وسيدا شباب أهل الجنة.

وقاموا بمطاردة الشيعة حتى إذا ظفروا بهم سجنوهم وعذبوهم، وكم قتلوا منهم صبرا تحت التعذيب!!

والمؤسف أن بعض علمائكم كانوا يساندون أولئك الظلمة ويفتون بمشروعية تلك الأعمال الجنائية والإجرامية!!

وبعضهم يحوكون الأكاذيب والأباطيل بأقلامهم المأجورة فينسبونها على الشيعة على أنها من معتقداتهم! وبناء عليها يحكمون على الشيعة المؤمنين بالكفر والشرك والرفض والغلو، وما إلى ذلك من التهم والأباطيل، فيزرعون في قلوب أتباعهم ، العوام الغافلين، بذور عداوة الشيعة المؤمنين .

[البابلي]

اتماما لما قدمه الاخوة الاعضا ء جزاهم الله خيرا اود ان انقل بعض مرويات ابي هريرة التي شيد بها كيان الاسلام !!!!!!!!!
1-كان يروي نوم النبي عن صلاة الصبح؟ وعروض الشيطان له صلى الله عليه وآله وسلم وهو في الصلاة ليقطعها عليه؟!.
2- كان يروي ان النبي (ص) سهى فصلى الرباعية ثنائية! فقيل له: انسيت أم قصرت الصلاة فقال: لم أنس ولم نقصر؟
3- كان يروي ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يؤدي ويسب ويلعن ويجلد على الغضب من لا يستحق ذلك؟.
4- كان يروي وصم الأنبياء بما لا يجوّزه عليهم شرع ولا عقل؟ حتى روى عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال: نحن احق بالشك من ابراهيم، وروى عن لوط ما يستلزم ضعف ثقته بالله تعالى..
5- كان ينسب الى كليم الله ونجيه موسى عليه السلام: انه لطم ملك الموت ففقأ عينه وانه اشتد يركض مرة وهو عريان فمر على بني اسرائيل فنظروا إلى سواته؟
6- كان يحدث عن سليمان بن داود انه نقض حكم أبيه؟ وانه أبى أن يعلق امره على مشيئة الله تعالى ففشل في أمره.
7- كان يحدث عن الله عز وجل بما لايجوز عليه شرعاً ولاعقلا؟ كقوله؟ لا تمتلئ جهنم حتى يضع الله رجله فيها؟ وكقوله في حديث أهل المحشر: فيأتيهم الله في غير الصورة التي يعرفون فيقول: أنا ربكم فيقولون: نعود بالله منك ثم يأتيهم في الصورة التي يعرفون: فيقولون: أنت ربنا؟ وكقوله: خلق آدم على صورة الرحمن! وقوله: خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعاً في سبعة اذرع عرضاَ؟
هذه بعض مروياته وما خفي كان اعظم........

[أبوبخيت]

لو أتيتم لهم بـألف دليل فلن يقتنعوا ولكن لو كان الكلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو منقول عن طريق ابي هريره حتى لو فيه أنتقاص من رسول الله لأخذوا به وكيف لا يأخذون به وهو صاحبي؟؟؟!!!!!!!!!!!

[الرهيف]

قمة في التناقض


يأتون بادلة من كتبنا

وحينما نرد عليكم من كتبنا

تقولون لا نعترف بكتبكم


سبحان موزع العقول

[أبوبخيت]

نحن نأتي بأدله من كتبكم وأنت تأتي بأدله أيضاً من كتبكم

وهذا شيء طبيعي ألا نقبل هذا الكلام من كتبكم هل تعرف لماذاااا ؟؟؟؟

أنت أجبت على هذا السؤال بنفسك الجواب هو قمة التناقض

من تمدحونهم تنتقدونهم

وعندي لك سؤال أخي الرهيف

كان هذا الحدبث في توقيعك ياعلي أنت ومن معك في الجنه ؟؟ ابوهريره كان مع من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وهل تقبل أن تأخذ من رجل كان ضد عي بن ابي طالب لان الذي مع علي في الجنه إذا من خالفه في النار صح ولا أنا غلطان؟؟

[العـراقي]

ادعوا الجميع لتصفح حوارات القوم المخالفون

فلا تجدون اي دفاع بالدليل فقط طولت لسان وهذا هو دينكم اللهم بحق محمد وال محمد اجعل عقولهم مفتوحه

الف شكر لجميع الاخوه و الاخوات لفضح ابو هريره

بالمناسبه ممكن تقولون لنا اسمه الحقيقي !!!!!!!!!!!!

[الرقيم]

دليل لعن أبي هريرة

أدلة العلماء الذين ردوا روايات أبي هريرة ورفضوها كثيرة وغير قابلة للتأويل.

منها: إنه كان موافقا لمعاوية، وهو رأس المنافقين وزعيمهم، الملعون على لسان النبي المأمون (ص).

وقد كان أبو هريرة، كما نقل العلامة الزمخشري في " ربيع الأبرار " وابن أبي الحديد في " شرح نهج البلاغة " وغيرهما، أنه كان في أيام صفين يصلي خلف الإمام علي عليه السلام ويجلس على مائدة معاوية فيأكل معه، ولما سئل عن ذلك؟ أجاب: مضيرة معاوية أدسم، والصلاة خلف علي أفضل (أتمّ) ولذا اشتهر بشيخ المضيرة.

ومنها: إنه روي، كما في كتب كبار علمائكم مثل: شيخ الإسلام الحمويني في " فرائد السمطين " باب 37، والخوارزمي في " المناقب " والطبراني في " الأوسط " والكنجي الشافعي في " كفاية الطالب " والإمام أحمد في " المسند " والشيخ سليمان القندوزي في " ينابيع المودة " وأبو يعلى في " المسند " والمتقي الهندي في " كنز العمال " وسعيد ابن منصور في " السنن " والخطيب البغدادي في " تاريخه " والحافظ ابن مردويه في " المناقب " والسمعاني في " فضائل الصحابة " والفخر الرازي في " تفسيره " والراغب الأصفهاني في " محاضرات الأدباء " وغيرهم، رووا عن النبي (ص) أنه قال: علي مع الحق، والحق مع علي، يدور الحق حيثما دار علي عليه السلام.

وقال (ص): علي مع القرآن، والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

وأبو هريرة يترك الحق والقرآن بتركه عليا عليه السلام، ويحارب الحق والقرآن بانضمامه إلى معاوية بن أبي سفيان، ومع ذلك تقولون: هو صحابي جليل وغير مردود وغير ملعون!

ومنها: أنه روي في كتب علمائكم، مثل الحاكم النيسابوري في المستدرك 3/124، والإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " الأوسط "، وابن المغازلي في " المناقب " والكنجي الشافعي في " كفاية الطالب " الباب العاشر، وشيخ الإسلام الحمويني في " الفرائد "، والمتقي الهندي في " كنز العمال " 6/153، وابن حجر في الصواعق: 74 و75.

عن النبي (ص) قال: علي مني، وأنا من علي، من سبه فقد سبني، ومن سبني فقد سبّ الله.

مع ذلك كله يذهب أبو هريرة إلى معاوية ويجالسه، حتى يصبح من ندماء معاوية الذي كان في السر والعلن، وعلى المنابر، وعلى رؤوس الأشهاد، وفي قنوت الصلوات، وخطب الجمعات، يسبّ ويلعن الإمام عليا والحسن والحسين عليهم السلام.

وكان يأمر ولاته الفسقة الفجرة أن يقتدوا به ويفعلوا مثل فعله!

وأبو هريرة يركن إليه ويجامله ويجالسه ويؤاكله، ولا ينهاه عن كفره ومنكراته، بل يجعل الأحاديث عن لسان النبي (ص) في تأييده وتصحيح أفعاله المنكرة، ويغوي الناس العوام، ويبعدهم من الإمام، ويحرفهم عن الإسلام، ومع هذا كله لا يسقط عندكم عن درجة الاعتبار؟!!

ستقول انت وغيرك من السنة : هل من المعقول أن نقبل هذه التهم والمفتريات على صحابي طاهر القلب؟! إنما هي من موضوعات الشيعة!!

سنقول لك نحن الشيعة جميعا
وكل من يكذب على النبي الأكرم (ص) ويسب الله ورسوله فإنه كافر ومخلد في جهنم وإن كان من صحابة الرسول (ص)!


وبنص الأخبار الكثيرة الواردة في كتبنا وفي كتب كبار علمائكم الأعلام أن النبي (ص) قال: من سبّ عليا فقد سبّني وسب ّالله سبحانه.

وأما قولكم: إن هذا الكلام من موضوعات الشيعة، فهو اشتباه محض ، لأنكم تقيسون القضايا على أنفسكم، وأن كثيرا منكم لا يتورعون من الكذب وكيل الاتهامات على شيعة آل محمد (ص) من أجل الوصول إلى غاياتهم الدنيوية، فيغوون بكلامهم الباطل العوام الجاهلين، ولا يخشون يوم الدين ومحاسبة رب العالمين.

ستقول لنا ايها الرهيف واتباعك : إنما أنتم الشيعة كذلك! فأنتم لا تتورعون عن سبّ الصحابة الكرام، والافتراءات عليهم، فكيف تتورعون من الافتراء على علمائنا الأعلام؟!

سنقول لك : ولكن التاريخ يشهد على خلاف ما تدعيه، فإن أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم منذ قبض رسول الله (ص) مضطهدون ومشردون ومحاربون!

إذ أن حكومة بني أمية حين أسست قررت محاربة آل محمد (ص) وعترته الطاهرة، وأعلنوا على المنابر سبّ علي بن أبي طالب ولعنه، وهو أبو العترة وسيدهم ، بل أمعنوا في السب واللعن حتى سبّوا الحسن والحسين وهما سبطا رسول الله و ريحانتاه وسيدا شباب أهل الجنة.

وقاموا بمطاردة الشيعة حتى إذا ظفروا بهم سجنوهم وعذبوهم، وكم قتلوا منهم صبرا تحت التعذيب!!

والمؤسف أن بعض علمائكم كانوا يساندون أولئك الظلمة ويفتون بمشروعية تلك الأعمال الجنائية والإجرامية!!

وبعضهم يحوكون الأكاذيب والأباطيل بأقلامهم المأجورة فينسبونها على الشيعة على أنها من معتقداتهم! وبناء عليها يحكمون على الشيعة المؤمنين بالكفر والشرك والرفض والغلو، وما إلى ذلك من التهم والأباطيل، فيزرعون في قلوب أتباعهم ، العوام الغافلين، بذور عداوة الشيعة المؤمنين .


صدقيني لم اقرأ من موضوعك سوى الجملة الاولى لا لان ردك لا يستحق القراءة كلا وحاشا فانا احترم ردك وهذا رأيك
والله يحكم بين عباده فيما كانوا فيه يختلفون
من يسب الصحابة ويترضى عنهم
ومن يكفرهم ويطعن فيهم

ولكن مجرد ذكرك للخليفة معاوية رضي الله عنه وارضاه منعني من اكمال قراءة الرد
اتدرين لماذا لان الصحابي الجليل ابو هريرة كان موافقا لمعاوية

اذا ردكم لابي هريرة من هذا الباب

والله لو ان ابا هريرة ذكر قي القرآن ونزهه الله في كتابه لطعنتم فيه لمجرد انه وافق معاوية


مشكورة على الرد مع اني لم اقراه
فالمكتوب من عنوانه يقرأ

[أبوبخيت]

القيم تداااااااااااافع عن معاااويه !!!!!!!

أما تعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله (ياعمار تقتلك الفئة الباغيه) ومن قتل عمار

تدااااااااااااافع عن معاويه ورسول الله صلى الله عليه واله قال(ياعل لايحبك منافق ولا يبغضك مؤمن) ومعويه رأس البغض لأمير المؤمنين علي

تداااافع عن معاويه ورسول الله قال لعمار بن ياسر (ياعمار لو سلك الناس كلهم طريقاً وسلك علي طريقٌ وحده فسلك الطريق الذي يسلكه علي ) هل تعرف لماذا؟؟؟

لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال(عليٌ مع الحق والحق مع علي)

يأيها الرقيم أجعل علي ميزاناً لك وسوف تعرف الحق مع من
وأنا أدعوا الاخوان إلى عدم الإنجرار وراء الحديث عن معاويه لأن الموضوع عن ابي هريره وأذا أرادوا الاخوان أن نفتح صفحه خاصه عن معاويه فنحن مستعدون لذلك
ولا تغيروا سير المووووووووووضوع هو خاص في ابي هريره وأنا ادعوا اخوتي من المذهب الشيعي إلى عدم التعليق على كلامك ويكتفوا بتعليقي كي لا ينحرف الموضوع عن مساره

وشكرا

[الرقيم]

القيم تداااااااااااافع عن معاااويه !!!!!!!

أما تعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله (ياعمار تقتلك الفئة الباغيه) ومن قتل عمار

تدااااااااااااافع عن معاويه ورسول الله صلى الله عليه واله قال(ياعل لايحبك منافق ولا يبغضك مؤمن) ومعويه رأس البغض لأمير المؤمنين علي

تداااافع عن معاويه ورسول الله قال لعمار بن ياسر (ياعمار لو سلك الناس كلهم طريقاً وسلك علي طريقٌ وحده فسلك الطريق الذي يسلكه علي ) هل تعرف لماذا؟؟؟

لان رسول الله صلى الله عليه وآله قال(عليٌ مع الحق والحق مع علي)

يأيها الرقيم أجعل علي ميزاناً لك وسوف تعرف الحق مع من
وأنا أدعوا الاخوان إلى عدم الإنجرار وراء الحديث عن معاويه لأن الموضوع عن ابي هريره وأذا أرادوا الاخوان أن نفتح صفحه خاصه عن معاويه فنحن مستعدون لذلك
ولا تغيروا سير المووووووووووضوع هو خاص في ابي هريره وأنا ادعوا اخوتي من المذهب الشيعي إلى عدم التعليق على كلامك ويكتفوا بتعليقي كي لا ينحرف الموضوع عن مساره

وشكرا
والله اني احزن عليكم
علي ميزاني وتأج راسي ونفسي وكل شيء ولكنكم لا تعقلون السعادة التي نحن فيها وحمتم منها

نحن نحب عليا اكثر ومن انفسنا ونحب اهله وزجته واولاده
ونحب اصحابه اخوانه الكرام خير القرون محمد وصحبه جميعا

اعلم انكم محرومون من هذه السعادة لان الحب والحقد لا يلتقيان
ولا يجمهما الا لئيم
هل كان علي حاقد
هل كان اهل بيتخ حاقدون
حاشاهم ان يكونوا كذلك
ومهما جئناكم بالروايات التي تبين علاقة ال البيت بمعاوية لا تقنعكم
والله لو انه نزه في القرآن لن يقنعكم
نعم ادافع عنه بروحي وجسدي كما ادافع عن علي وعمار والحسن والحسين وخالد وصهيب وسلمان وكل الصحابة فداهم روحي ومالي وولدي
هذا الفرق بين سعادتنا وسعادتكم
ونحن نحب آل البيت والصحابة اجمعين ونترضى عنهم ونجد حلاوة ذلك كله في قلوبنا

[طيار]

ادعوا الجميع لتصفح حوارات القوم المخالفون

فلا تجدون اي دفاع بالدليل فقط طولت لسان وهذا هو دينكم اللهم بحق محمد وال محمد اجعل عقولهم مفتوحه

الف شكر لجميع الاخوه و الاخوات لفضح ابو هريره

بالمناسبه ممكن تقولون لنا اسمه الحقيقي !!!!!!!!!!!!
الف شكر الك ياعراقي موضوع رائع
على كل حال هن تعلموا الحوار من سلمان العودة فلاتنتظر نتيجة

[أبوبخيت]

أخي الرقيم كلامك عين التناقض

فكيف تجمع في قلبك علياً ومن يبغض علياً؟؟؟؟

قال رسول الله صلى الله عليه وآله(ياعلي حربك حربي وسلمك سلمي) يعني من حارب علي فقد حارب رسول الله ومن سالم علي فقد سالم رسول الله صلى الله عليه وآله

وبحق الله عليك من الذين حاربوا علي؟؟؟؟

[الرهيف]

نحن نأتي بأدله من كتبكم وأنت تأتي بأدله أيضاً من كتبكم

وهذا شيء طبيعي ألا نقبل هذا الكلام من كتبكم هل تعرف لماذاااا ؟؟؟؟

أنت أجبت على هذا السؤال بنفسك الجواب هو قمة التناقض

من تمدحونهم تنتقدونهم

وعندي لك سؤال أخي الرهيف

كان هذا الحدبث في توقيعك ياعلي أنت ومن معك في الجنه ؟؟ ابوهريره كان مع من بعد الرسول صلى الله عليه وآله وهل تقبل أن تأخذ من رجل كان ضد عي بن ابي طالب لان الذي مع علي في الجنه إذا من خالفه في النار صح ولا أنا غلطان؟؟



توقيعي سوى بلبلة في المنتدى لمصداقيتة

والدليل انهم حذفو التوقيع

لحبنهم مما كتب فية


لان جميع ماذكر ينطبق عليكم

من تسمية رافضة

ومن عدم حضور الجمة

وانكم تسبون السلف

وكلها تنطبق عليكم تماما

علشان كذا تدارك المسؤلون خطر توقيعي وحذفوة

[hnhn]

توقيعي سوى بلبلة في المنتدى لمصداقيتة

والدليل انهم حذفو التوقيع

لحبنهم مما كتب فية


لان جميع ماذكر ينطبق عليكم

من تسمية رافضة

ومن عدم حضور الجمة

وانكم تسبون السلف

وكلها تنطبق عليكم تماما

علشان كذا تدارك المسؤلون خطر توقيعي وحذفوة
الي يتبع ابو هريرة ياتنى باسمه
نبي اسم ابو هريرة

[أبوبخيت]

تهرب وااااااااااااضح

[العـراقي]

يتبعون ابو هريره و لا يعرفون اسمه لا اله الا الله شنو هاي العقول

[الرهيف]

تهرب وااااااااااااضح


شفت كيف هربووووووووووووو

قايلك من اول

هرووووووووووووووب

بس ماحد راضي يصدقني

ياللة جاوبو عن اسم ابو هريرة رضي الله عنة

وينكم يا سنة رسول الله صلى الله علية وسلم

لية تهربووووووووووووووووووون من السؤال الصاروخي والصعب جدا عليكم

[الرقيم]

يتبعون ابو هريره و لا يعرفون اسمه لا اله الا الله شنو هاي العقول


والله ما رايت في المنتديات كلها شخص مثلك فقط يسب ويشتم

ايها الفطحل وهل اسم ابو هريرة من اصول العقيدة حتى يهمك امره

ما هذا الجهل

[ريناد]

سؤاااااااااااااااااااااااال

لماذا سمي ابو هريرة بهذا الاسم ؟!

بدي سبب التسمية smilies/48_asmilies-

تحياتي

[الرقيم]

سؤاااااااااااااااااااااااال

لماذا سمي ابو هريرة بهذا الاسم ؟!

بدي سبب التسمية smilies/48_asmilies-

تحياتي
بالله عليكم يا مشرفين هل هؤلاء محاورون

[أبوبخيت]

لا تحاولوا لف المووضوع

أنت تقول أن في كلامنا تناقض
طيب كتبكم مرةً تمدح شخص مرةً تذمه إذاً من اين يكون التناقض؟؟؟؟

[متى؟]

ماهو الغرض من الموضوع

هل الغرض اسقاط احاديث ابو هريره ؟؟؟

[الرهيف]

ماهو الغرض من الموضوع

هل الغرض اسقاط احاديث ابو هريره ؟؟؟


الغرض واضح وضوح الشمس

تكفير وتكذيب واستهزاء جميع صحابة رسول الله صلى الله علية وسلم

ماعدى ال البيت الاطهار

فهم يعتقدون انهم هم المسلمون الوحيدون في عهد الصحابة فقط



واخونا صاحب الموضوع يريد ان يضع ابو هريرة رضي الله عنة في كرسي الاعتراف

وجالس ينتضر ابو هريرة رضي الله عنة ان يجاوب

[السيد مهدي]

ماقطع حواركم الا بخير

أنا دارس 12 سنة واغلب احاديث من رواية أبو هريرة

بس مادريت وش معنى أسمه

يقولو معنى هريرة قطوة

وجات تسمية من كذا

يعني اسمه ابو قطوة

ياريت لو أحد يعرف سبب تسميته بـ أبو هريرة يفيدنا ويفيد جميع مسلمين

[العـراقي]

اعتقد ان هؤلاء القوم لا يستطيعوا ان يحاورا عن تلك الاحاديث التي ذكرناها في بداية الموضوع والتي هي من مصادرهم

فيأتينا شخص يقول هذا لقبه كونه كان يحمل هرا !!! و الاخر يقول وما فائدة معرفة اسمه وهو متناسي ان هذه الشخصيه التي روت الكثير الكثير من الاحاديث و التي تمسكتوا انتم بها لا تعرفون اسمه فكيف لكم ان تصدقوا ما يقوله شخص لا تعرفون اسمه !!!

لا اله الا الله

تحياتي لكم اخوتي و اخواتي حواراتكم جميله جدا و ارجوا التركيز على صلب الموضوع فهؤلاء القوم يريدون تحويل الموضوع حتى يتهربوا منه

[الرهيف]

اعتقد ان هؤلاء القوم لا يستطيعوا ان يحاورا عن تلك الاحاديث التي ذكرناها في بداية الموضوع والتي هي من مصادرهم

فيأتينا شخص يقول هذا لقبه كونه كان يحمل هرا !!! و الاخر يقول وما فائدة معرفة اسمه وهو متناسي ان هذه الشخصيه التي روت الكثير الكثير من الاحاديث و التي تمسكتوا انتم بها لا تعرفون اسمه فكيف لكم ان تصدقوا ما يقوله شخص لا تعرفون اسمه !!!

لا اله الا الله

تحياتي لكم اخوتي و اخواتي حواراتكم جميله جدا و ارجوا التركيز على صلب الموضوع فهؤلاء القوم يريدون تحويل الموضوع حتى يتهربوا منه






هو عبد الرحمن ابن صخر




أسلم عبد الرحمن أبن صخر (أبو هريرة) رضى الله عنه



فى العام السابع من الهجرة


على يد الطفيل أبن عمرو





اي خدمة اخرى فأنا دائما في خدمتكم ولائي استفسار او سؤال

[متى؟]

ليه ما اخذتم بهذا الحديث

<FONT face="MS Sans Serif" color=#400000 size=2>عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول<FONT color=darkorchid><SPAN lang=AR-SA>الله صلى الله عليه وآله وسلم : أبوهريرة وعاء من العلم

[متى؟]

ولا ننسى انه ممن شملتهم الايه



:{مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّآءُ عَلَى الْكُفَّارِرُحَمَآءُ بَيْنَهُمْ } [ الفتح /29]


سبحان الله
طيب ليه حفظ هذا الكم من الاحاديث
كان سيء الحفظ حين أسلم ، فشكا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،

فقال له : افتح كساءك فبسطه، ثم قال له : ضمه إلى صدرك فضمه ، فمانسي حديثاً بعده قط .هذه القصة - قصة بسط الثوب - أخرجها أئمة الحديث كالبخاريومسلم وأحمد ، والنسائي ، وأبي يعلى،وأبي نعيم .


وانتم شغالين لعن على الاقل حفظ الاحاديث ورواها

سبحان الله

[العـراقي]

هو عبد الرحمن ابن صخر




أسلم عبد الرحمن أبن صخر (أبو هريرة) رضى الله عنه



فى العام السابع من الهجرة


على يد الطفيل أبن عمرو






اي خدمة اخرى فأنا دائما في خدمتكم ولائي استفسار او سؤال

نعم يا البخيت نريد اهم شيء وهو

الدليل على كلامك

يالله حباب مو تجيبه من البخاري لو مسلم و تكول عليه صحيح

[العـراقي]

( عن أبي هريرة ) ‏
‏رضي الله عنه قال النووي : اختلف في اسمه واسم أبيه على نحو ثلاثين قولا أصحها عبد الرحمن بن صخر , وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة : هذا بالتركيب , وعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة , ومرجعها من جهة صحة النقل إلى ثلاثة عمير وعبد الله وعبد الرحمن , وقال البغوي : حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة واسمه عبد الرحمن قال ابن حجر : وأبو إسماعيل صاحب غرائب مع أن قوله واسمه عبد الرحمن بن صخر يحتمل أن يكون من كلام أبي صالح , أو من كلام من بعده وأخلق به أن يكون أبو إسماعيل الذي تفرد به , والمحفوظ في هذا قول محمد بن إسحاق قال لي بعض أصحابنا عن أبي هريرة كان اسمي في الجاهلية عبد شمس بن صخر فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن وكنيت أبا هريرة لأني وجدت هرة فحملتها في كمي فقيل لي أبو هريرة وهكذا أخرجه الحاكم في الكنى من طريقه انتهى ‏

وشاهد هذا الكلام فكيف لك ان تجزم باسمه حتى اهل التاريخ و مشايخكم لا يجزمون بهذا الاسم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1&doc=3

وهذا الرابط حتى تتاكد

[hnhn]

تحياتي لك اخي العراقي
ان في اشد العجب على الاخدين بروايتة واحادية التي وصلت فوق الخمس اﻻف حديث
اين الذين عايشو الرسول (ص) مثل زوجاته لم يحدثوا باحاديث مثلة
تحياتي لك

[الرهيف]

هو عبد الرحمن ابن صخر





أسلم عبد الرحمن أبن صخر (أبو هريرة) رضى الله عنه



فى العام السابع من الهجرة


على يد الطفيل أبن عمرو






اي خدمة اخرى فأنا دائما في خدمتكم ولائي استفسار او سؤال

نعم يا البخيت نريد اهم شيء وهو

الدليل على كلامك


يالله حباب مو تجيبه من البخاري لو مسلم و تكول عليه صحيح




يا الطيب

سؤالك موجة للرهيف او إلى الاخ بخيت

[العـراقي]

اسف فقط اخطأت في الاسم السؤال موجه لك يا الرهيف وعذرا للاخ ابو بخيت على ما ورد

[ريناد]

بالله عليكم يا مشرفين هل هؤلاء محاورون


السؤال مو حراااااااام smilies/015.gif

[الرهيف]

اسف فقط اخطأت في الاسم السؤال موجه لك يا الرهيف وعذرا للاخ ابو بخيت على ما ورد



مو مشكلة الخطاء وارد من قبل الطرفين

تريد دليل على ان ابو هريرة رضي الله عنة اسمة عبد الرحمن بن صخر


هل هذا هو ماتريدة

[العـراقي]

لا حبيبي الغالي هذا ليس بدليل وانما كلام فقط

شاهد الرابط الموجود في الاعلى و شاهد مشايخكم كيف تحيروا باسم ابو هريره

[ضد المنحرفين]

اخي العراقي...
انت لست اول شخص تستغرب من عدد روايات ابو هريرة...
فهناك بعض الصحابة اعترضوا عليه ايضا....
واهل مكة ادرى بشعابها

[العـراقي]

الحمد لله تعالى الذي بين حقيقة ابو هريرة للجميع

[الحوت]

ابو هريره رضي الله عنه لو كان لزم النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحدلكان روى احاديث كثيره فكيف وهو لازمه سنين واعرف معنى لازمه جيداً وكيف تستدل بعائشه رضي الله عنها وانتم تكفرونها

[الرهيف]

الحمد لله تعالى الذي بين حقيقة ابو هريرة للجميع


جبنا اسمة

ما اقتنعت

جبنا اسم الصحابي الذي بفضل الله ثم بفضلة اسلم ابو هريرة

برضة ما اقتنعت


قلت تبي دليل جبنا دليل


عاد الي علينا سويناة

والباقي على كيفك

اقتنع او لا تقتنع

هذا شأنك

[عشق فاطمي]

ابو هريره رضي الله عنه لو كان لزم النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحدلكان روى احاديث كثيره فكيف وهو لازمه سنين واعرف معنى لازمه جيداً وكيف تستدل بعائشه رضي الله عنها وانتم تكفرونها

طيب

والي تربى بين ايدي الرسول ثلى الله عليه وآله وسلم

وكبر وتعلم كل شي من الرسول وتزوج بنته مايروي عن الرسول الا بعض مئات بس؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بنما خويك دا يروي فوق الـت 5000 حديث ؟!!!!!!


يااخي شغلوو مخكم شوي بس شوي لو يمكن ماتعرفوا بعد
ههههههههههههههههههههsmilies/50.gifsmilies/00711.gif

[العـراقي]

جبنا اسمة

ما اقتنعت

جبنا اسم الصحابي الذي بفضل الله ثم بفضلة اسلم ابو هريرة

برضة ما اقتنعت


قلت تبي دليل جبنا دليل


عاد الي علينا سويناة

والباقي على كيفك

اقتنع او لا تقتنع

هذا شأنك

الي يقره كلامك يقول انك انسان صادق بكلامك

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

وين المصادر اشوف فقط كلام كتبته انت و ارسلت لك انا مصدر لشيوخكم متحيرين باسم ابو هريره فهذا يقول اسمه كذا و الاخر يقول اسمه كذا .... الخ

يالله اعطينا المصدر

[القاهر]

الي يقره كلامك يقول انك انسان صادق بكلامك

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله

وين المصادر اشوف فقط كلام كتبته انت و ارسلت لك انا مصدر لشيوخكم متحيرين باسم ابو هريره فهذا يقول اسمه كذا و الاخر يقول اسمه كذا .... الخ

يالله اعطينا المصدر


...................

[العـراقي]

!!!!!!!!!!!

القاهره ام سبيدو ام الرهيف هاتوا المصادر الصحيحه عن ذكر اسم ابو هريره وعدم التحير في اسمه

[العـراقي]

روى أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَقُوْلُ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْعُوْنِي: أَبَا
هِرٍّ
قُلْتُ لأَبِي هُرَيْرَةَ: لِمَ كَنَّوْكَ أَبَا هُرَيْرَةَ؟
قَالَ: أَمَا تَفْرَقُ مِنِّي؟
قُلْتُ: بَلَى، إِنِّي لأَهَابُكَ.
قَالَ: كُنْتُ أَرْعَى غَنَماً لأَهْلِي، فَكَانَتْ لِي هُرَيْرَةٌ أَلْعَبُ بِهَا، فَكَنَّوْنِي بِهَا

أخيرا وبعد سنين لقيت صورة صحابي الوهابية الجليل أبو هريرة الدوسي أبو العتاوية http://14noor.com/forum/smileys/smiyles/C_laugh.gif.
أبو هريرة مع هرهورته ههههههههههههه
http://14noor.com/forum/uploads_members/9041/9041_2008-02-06_Gargamel1.png
وهني قاعد يألّف الخرافات ويرتزق من ورى معاوية ويدمج الإسرائيليات في كتب التاريخ.
وترى الطوابيق اللي وراه هي طوفة قصر معاوية وحجرة التأليف والكذب والدجل الأموي ولو الصورة أكبر كان شفتوا القطاوة نايمة على خِيَش بصل عكّة
http://14noor.com/forum/uploads_members/9041/9041_2008-02-06_gargamel2.jpg

أخي الفاضل blackbelt
اثابكم الله تعالى

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
ما أظرفك يا العراقي
جوك لطيف راقي
***************
سأقضي عليكم أيها السنافر
ولو كان هذا آخر عمل في حياتي

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

والحمد لله على هداه ****************والسلام

[المختار]

والله اضحكتني من قلبي اخي العراقي
بارك الله بك

[سيستانية]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائمهم


يعطيكم العافيه

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
ما أظرفك يا العراقي
جوك لطيف راقي
***************
سأقضي عليكم أيها السنافر
ولو كان هذا آخر عمل في حياتي

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

والحمد لله على هداه ****************والسلام

سأقضي عليكم أيها السنافر و بالفعل قضى على السنافر = السنه بالاحاديث المزيفه

[العـراقي]

اخي المختار اختي سيستانية نعم اخوتي الاعزاء شر البليه ما يضحك

[لبيك داعي الله]

ههههههههههههههه

والله انك خفيف دم يالعراقي

سبحان الله خلق من الشبه اربعين

[العـراقي]

لبيك داعي الله، صوره تطابق الواقع الذي يعيشونه