الطالب313
02-12-2016, 03:05 PM
ماذا قدم #الشيعه_للاسلام-الموضوع الثالث- #الشيعة_الصوفيه_الزيديه_المعتزله وفرخها الاشاعره #ترجع الى الامام علي-ع- #واصحاب_عليا_ممن_سموا_شيعه
اما منبدا به من دون اسهاب
#التشيع
هدى الساري مقدمه -فتح الباري-بشرح صحيح البخاري
ص483-والتشيع محبه #علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
http://c.top4top.net/p_336at5ec3.jpg (http://up.top4top.net/)
#الصوفيه
اصل التصوف كما ينقل ابن تيميه من #التشيع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ومن وافقه : أن أول من عُرف بالصوفي هو #أبو_هاشم الكوفي ت150هـ أو 162هـ بالشام بعد أن انتقل إليها ، وكان معاصراً لسفيان الثوري ت 155هـ قال عنه سفيان : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) . وكان معاصراً لجعفر الصادق وينسب إلى #الشيعة الأوائل ويسميه الشيعة مخترع الصوفية .
ولكن تبين من بعد ان #اهل_السنه هم الصوفيه ايضا وقال علمائهم ان الصوفيه ترجع عندهم الى الجنيد وهو اخذها من السري والسري من معروف الكرخي خادم الرضا-ع-
فيض القدير-للمناوي-الجزءالثالث--ص459
3967 - ( خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة ) أي دينة تعفه ( وبنون أبرار ) بآبائهم أي غير عاقين ( وحسن مخالطة الناس ) أي وملكة يقتدر بها على مخالطة الناس بحسن خلق وما ذكر من أن الرواية مخالطة الناس هو ما في نسخ كثيرة وهو الظاهر ووقفت على نسخة المصنف فرأيت فيها بخطه مخالطة النساء والظاهر أنه سبق قلم ( ومعيشة في بلده ) بنحو تجارة أو صناعة من غير تنقل في الأسفار ( وحب آل محمد ) صلى الله عليه و سلم فإن حبهم سبب موصل إلى الله والدار الآخرة ومن ثم قرنهم بالقرآن في الأخبار الماضية <تنبيه> قال الحرالي : #سلسلة أهل الطريق تنتهي من كل وجهه من جهة المشايخ والمريدين إلى #أهل_البيت فجهات طرق المشايخ ترجع عامتها إلى تاج العارفين أي القاسم الجنيد وبداية أبي القاسم أخذها من خاله السري والسري ائتم بمعروف وكان معروف مولى #علي_بن_موسى_الرضي وعن آبائه فرجع الكل إلى #علي { أولئك حزب الله }
( فر عن زيد بن أرقم ) ورواه عنه أيضا أبو نعيم ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا فكان عزوه إليه أولى
http://a.top4top.net/p_3369h15n1.jpg (http://up.top4top.net/)
ودونكم الصوره التي وضعتها من مواقعهم
http://b.top4top.net/p_336luzvw2.jpg (http://up.top4top.net/)
#الزيديه
الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل
#المعتزله
اصل الاعتزال اسسه واصل بن عطاء
واصل بن عطاء ( ت 80 ـ م 131 )
أبو حذيفة واصل بن عطاء مؤسس الاعتزال ، المعروف بالغزّال. يقول ابن خلّكان : « كان واصل أحد الأعاجيب ذلك أنّه كان ألثغ ، قبح اللثغة في الرّاء فكان يخلّص كلامه من الرّاء ولايُفطَن لذلك ، لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه ، ففي ذلك يقول أبو الطروق يمدحه بإطالة الخطب واجتنابه الرّاء على كثرة تردّدها في الكلام حتّى كأنها ليست فيه
المنية والامل لاحمد بن يحيى المرتضى
يقول في كتابه -ص5-وسند المعتزله لمذهبه اوضح من الفلق اذ يتصل الى واصل وعمرو اتصلا ظاهرا شاهرا وهما اخذا عن #محمد_بن_علي_بن_ابي_طالب وابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد ومحمد هو الذي ربى والا وعلمه حتى تخرج واستحكم محمد اخذ عن ابيه #علي_بن_ابيطالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما ينطق عن الهوى
http://d.top4top.net/p_336pvjx54.jpg (http://up.top4top.net/)
#الاشاعره افراخ المعتزله
ابي الحسن الاشعري كان معتزليا وانشق عنهم بعد اربعين سنه
عاش فيها في كنف أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حتى صار نائبه وموضع ثقته. ولم يزل أبو الحسن يتزعم المعتزلة أربعين سنة. وسمي
بالإمام العلامة البحر الفهامة المتكلم صاحب المصنفات، ثم قـال: "وممّا بيض به وجوه أهل السنة النبوية وسود به رايات أهل الاعتزال والجهمية فأبان به وجه الحق الأبلج، ولصدور أهل ا لإيمان والعرفان أثلج، مناظرته مع #شيخه الجبائي التي قصم فيها ظهر كل مبتدع مرائي " اهـ.
شذرات الذهب (2/ 303- 305).
هذا امر مبسط من دون الولوج في التفاصيل نضع النقاط العريضه فقط
اما منبدا به من دون اسهاب
#التشيع
هدى الساري مقدمه -فتح الباري-بشرح صحيح البخاري
ص483-والتشيع محبه #علي وتقديمه على الصحابه فمن قدم علي على ابي بكروعمر فهو غال في التشيع ويطلق عليه رافضي
وايضا يقول ان النصب
بغض علي وتقديم غيره عليه
http://c.top4top.net/p_336at5ec3.jpg (http://up.top4top.net/)
#الصوفيه
اصل التصوف كما ينقل ابن تيميه من #التشيع
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ومن وافقه : أن أول من عُرف بالصوفي هو #أبو_هاشم الكوفي ت150هـ أو 162هـ بالشام بعد أن انتقل إليها ، وكان معاصراً لسفيان الثوري ت 155هـ قال عنه سفيان : (( لولا أبو هاشم ماعُرِفت دقائق الرياء )) . وكان معاصراً لجعفر الصادق وينسب إلى #الشيعة الأوائل ويسميه الشيعة مخترع الصوفية .
ولكن تبين من بعد ان #اهل_السنه هم الصوفيه ايضا وقال علمائهم ان الصوفيه ترجع عندهم الى الجنيد وهو اخذها من السري والسري من معروف الكرخي خادم الرضا-ع-
فيض القدير-للمناوي-الجزءالثالث--ص459
3967 - ( خمس من أوتيهن لم يعذر على ترك عمل الآخرة زوجة صالحة ) أي دينة تعفه ( وبنون أبرار ) بآبائهم أي غير عاقين ( وحسن مخالطة الناس ) أي وملكة يقتدر بها على مخالطة الناس بحسن خلق وما ذكر من أن الرواية مخالطة الناس هو ما في نسخ كثيرة وهو الظاهر ووقفت على نسخة المصنف فرأيت فيها بخطه مخالطة النساء والظاهر أنه سبق قلم ( ومعيشة في بلده ) بنحو تجارة أو صناعة من غير تنقل في الأسفار ( وحب آل محمد ) صلى الله عليه و سلم فإن حبهم سبب موصل إلى الله والدار الآخرة ومن ثم قرنهم بالقرآن في الأخبار الماضية <تنبيه> قال الحرالي : #سلسلة أهل الطريق تنتهي من كل وجهه من جهة المشايخ والمريدين إلى #أهل_البيت فجهات طرق المشايخ ترجع عامتها إلى تاج العارفين أي القاسم الجنيد وبداية أبي القاسم أخذها من خاله السري والسري ائتم بمعروف وكان معروف مولى #علي_بن_موسى_الرضي وعن آبائه فرجع الكل إلى #علي { أولئك حزب الله }
( فر عن زيد بن أرقم ) ورواه عنه أيضا أبو نعيم ومن طريقه وعنه أورده الديلمي مصرحا فكان عزوه إليه أولى
http://a.top4top.net/p_3369h15n1.jpg (http://up.top4top.net/)
ودونكم الصوره التي وضعتها من مواقعهم
http://b.top4top.net/p_336luzvw2.jpg (http://up.top4top.net/)
#الزيديه
الزيدية إحدى فرق الشيعة ، نسبتها ترجع إلى مؤسسها زيد بن علي زين العابدين الذي صاغ نظرية شيعية في السياسة والحكم، وقد جاهد من أجلها وقتل في سبيلها، وكان يرى صحة إمامة أبي بكر وعمر وعثمان ولم يقل أحد منهم بتكفير أحد من الصحابة ومن مذهبهم جواز إمامة المفضول مع وجود الأفضل
#المعتزله
اصل الاعتزال اسسه واصل بن عطاء
واصل بن عطاء ( ت 80 ـ م 131 )
أبو حذيفة واصل بن عطاء مؤسس الاعتزال ، المعروف بالغزّال. يقول ابن خلّكان : « كان واصل أحد الأعاجيب ذلك أنّه كان ألثغ ، قبح اللثغة في الرّاء فكان يخلّص كلامه من الرّاء ولايُفطَن لذلك ، لاقتداره على الكلام وسهولة ألفاظه ، ففي ذلك يقول أبو الطروق يمدحه بإطالة الخطب واجتنابه الرّاء على كثرة تردّدها في الكلام حتّى كأنها ليست فيه
المنية والامل لاحمد بن يحيى المرتضى
يقول في كتابه -ص5-وسند المعتزله لمذهبه اوضح من الفلق اذ يتصل الى واصل وعمرو اتصلا ظاهرا شاهرا وهما اخذا عن #محمد_بن_علي_بن_ابي_طالب وابنه ابي هاشم عبد الله بن محمد ومحمد هو الذي ربى والا وعلمه حتى تخرج واستحكم محمد اخذ عن ابيه #علي_بن_ابيطالب عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وما ينطق عن الهوى
http://d.top4top.net/p_336pvjx54.jpg (http://up.top4top.net/)
#الاشاعره افراخ المعتزله
ابي الحسن الاشعري كان معتزليا وانشق عنهم بعد اربعين سنه
عاش فيها في كنف أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة في عصره وتلقى علومه حتى صار نائبه وموضع ثقته. ولم يزل أبو الحسن يتزعم المعتزلة أربعين سنة. وسمي
بالإمام العلامة البحر الفهامة المتكلم صاحب المصنفات، ثم قـال: "وممّا بيض به وجوه أهل السنة النبوية وسود به رايات أهل الاعتزال والجهمية فأبان به وجه الحق الأبلج، ولصدور أهل ا لإيمان والعرفان أثلج، مناظرته مع #شيخه الجبائي التي قصم فيها ظهر كل مبتدع مرائي " اهـ.
شذرات الذهب (2/ 303- 305).
هذا امر مبسط من دون الولوج في التفاصيل نضع النقاط العريضه فقط