هل سمعتم عن كيس ابو هريره !!!؟

[زهرة كربلاء]

( أبوهريرة يروي من كيسه )

smilies/50.gif



صحيح البخاري - النفقات - وجوب النفقة على الأهل والعيال - رقم الحديث : ( 4936 )



‏- حدثنا ‏عمر بن حفص ‏حدثنا ‏‏أبي ‏حدثنا ‏الأعمش ‏حدثنا ‏أبو صالح ‏قال حدثني ‏أبو هريرة ‏( ر ) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول ‏ ‏تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول ‏الابن أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة .‏






--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7120 )



- حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) إن أفضل الصدقة ما ترك غنى تقول امرأتك أطعمني وإلا طلقني ويقول خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول ولدك إلى من تكلني قالوا يا أبا هريرة هذا شيء قاله رسول الله أم هذا من كيسك قال بل هذا من كيسي.






--------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي هريرة ( ر ) - رقم الحديث : ( 7635 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏المغيرة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد الله بن أبي نعم ‏ ‏يحدث ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الله ‏ ‏قال ‏ ‏أبي ‏ ‏إنما هو ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي نعم ‏ ‏ولكن ‏ ‏غندر ‏ ‏كذا ‏ ‏قال إنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال : ‏نهى رسول الله (ص) ‏عن ‏كسب الحجام ‏وكسب ‏البغي ‏وثمن الكلب قال ‏وعسب ‏الفحل قال ‏وقال ‏أبو هريرة ‏هذه من كيسي . ‏





--------------------------------------------------------------------------------



النسائي - السنن الكبرى - كتاب عشرة النساء



7966 - أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة قال نا حفص بن غياث عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله (ص) خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تنفق علي أو تطلقني ويقول الابن إلى من تكلني ويقول العبد أنفق علي واستعملني قيل يا أبا هريرة هذا عن النبي (ص) قال لا هذا من كيسي.






--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - السنن الكبرى - كتاب النفقات - باب الرجل



14662 - أخبرناه أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب ، أنا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن هو إبن سفيان ، نا أبو بكر بن أبي شيبة ، نا أبو معاوية ، ح قال : وأخبرني الحسن ، نا نصر بن علي ، نا أبو أسامة قال : نا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال رسول الله (ص) : إن أفضل الصدقة ما ترك غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول قال أبو هريرة ( ر ) : تقول امرأتك أطعمني وإلا فطلقني , ويقول : خادمك أطعمني وإلا فبعني ويقول : ولدك إلى من تكلني ؟ قالوا : يا أبا هريرة هذا شيء تقوله من رأيك أو من قول رسول الله (ص) ؟ قال : لا بل هذا من كيسي , أخرجه البخاري في الصحيح ، عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه عن الأعمش.






--------------------------------------------------------------------------------



البيهقي - السنن الصغير - كتاب النفقات - باب الرجل



2301 - قال سعيد : ثم يقول أبو هريرة إذا حدث بهذا الحديث يقول : ولدك أنفق علي إلى من تكلني ، وتقول زوجتك أنفق علي ، أو طلقني ويقول خادمك : أنفق علي أو بعني وكذلك رواه الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، فذكر الحديث المرفوع وقال : قال أبو هريرة : تقول امرأتك : أطعمني وإلا طلقني وخادمك يقول : أطعمني وإلا فبعني يقول : ولدك إلى من تكلني ثم قال أبو هريرة : هذا من كيسي.






--------------------------------------------------------------------------------



جامع بيان العلم - باب إجتهاد الرأي...



1020 - وعن أبي هريرة ، أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال : هذا من كيسي ذكره إبن وهب ، عن سليمان بن بلال ، عن كثير بن زيد ، عن وليد بن رباح ، عن أبي هريرة وعن إبن مسعود أنه قال في غير ما مسألة : أقول فيها برأيي وعن أبي الدرداء ، أنه كان يقول : إياكم وفراسة العلماء ، احذروا أن يشهدوا عليكم شهادة تكبكم علي وجوهكم في النار ، فوالله إنه للحق يقذفه الله في قلوبهم ويجعله على أبصارهم وقد روي مرفوعا إياكم وفراسة العلماء ؛ فإنهم ينظرون بنور الله.






--------------------------------------------------------------------------------



الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 132 )



- ولفظ الحديث الذي أشا إليه المصنف في البخاري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى ، واليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، تقول المرأة : إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني واستعملني . ويقول الابن : أطعمني وإلى من تدعني ، قالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال لا هذا من كيس أبي هريرة .







--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 439 )



- ورجح ما فهمه بما أخرجه الدارقطني من طريق عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال المرأة تقول لزوجها أطعمني ولا حجة فيه لان في حفظ عاصم شيئا والصواب التفصيل وكذا وقع للإسماعيلي من طريق أبى معاوية عن الأعمش بسند حديث الباب قال أبو هريرة تقول امرأتك الخ وهو معنى قوله في آخر حديث الباب لا هذا من كيس أبي هريرة .



- ووقع في رواية الإسماعيلي المذكورة قالوا يا أبا هريرة شئ تقول من رأيك أو من قول رسول الله (ص) قال هذا من كيسي وقوله من كيسي هو بكسر الكاف .







--------------------------------------------------------------------------------



إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 94 )



- برهان ذلك ما رويناه من طريق البخاري نا عمر بن حفص بن غياث نا أبي ثنا الأعمش نا أبو صالح حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة اما أن تطعمني واما أن تطلقني وذكر باقي الخبر قالوا : يا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) قال : لا هذا من كيس أبي هريرة فبطل الاحتجاج بهذا الخبر .





--------------------------------------------------------------------------------



إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 196 )



- وقد ذكر أبو هريرة حديث النفقة على الزوجة والولد والعبد ، فقال في آخره : تقول امرأتك أنفق علي أو طلقني ، فقيل له : أهذا عن رسول الله (ص) ؟ فقال : لا ولكن هذا من كيس أبي هريرة .




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عبدالبر - جامع بيان العلم وفضله - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )



- وروينا عن إبن عباس أنه أرسل إلى زيد إبن ثابت أفي كتاب الله ثلث ما بقي فقال زيد إنما أقول برأيي وتقول برأيك وعن إبن عمر أنه سئل عن شيء فعله أرأيت رسول الله (ص) يفعل هذا أو شيء رايته قال بل شيء رايته وعن أبي هريرة ( ر ) أنه كان إذا قال في شيء برأيه قال هذه من كيسي.




--------------------------------------------------------------------------------



محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 813 )



- وقال أبو هريرة في حديث النفقة وزاد في آخره زيادة فقيل له : هذا عن رسول الله (ص) ؟ قال : لا هذا من كيس أبي هريرة ، فها هم ( ر ) يعترفون أنهم يقولون برأيهم ، وأنهم قد يخطئون في ذلك ، فصح بذلك بطلان قول من ذكرنا.




--------------------------------------------------------------------------------



محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 18 ) - رقم الصفحة : ( 268 )



- والحديث الذي أخرجه البخاري عن أبي هريرة لفظه قال قال رسول الله (ص) : أفضل الصدقة ما كان عن ظهر غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول . تقول المرأة : اما أن تطعمني واما أن تطلقني ، ويقول العبد أطعمني واستعملني . ويقول الابن أطعمني والى من تدعني ؟ قالوا أبا هريرة سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال لا ، هذا من كيس أبي هريرة .




--------------------------------------------------------------------------------



محمد ناصر الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 317 )



- لكن في البخاري أن أبا هريرة سئل عن هذه الزياد هل هي من رسول الله (ص) ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة .




--------------------------------------------------------------------------------



القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 32 )



- وفي البخاري عن أبي هريرة ( ر ) قال : قال النبي (ص) : أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول تقول المرأة إما أن تطعمني وإما أن تطلقني ويقول العبد أطعمني واستعملني ويقول الابن أطعمني إلى من تدعني ؟ فقالوا : يا أبا هريرة ، سمعت هذا من رسول الله (ص) ؟ قال : لا ، هذا من كيس أبي هريرة !.




--------------------------------------------------------------------------------



الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 194 )



- وروى البخاري عن أبي هريرة ( ر ) أن رسول الله (ص) قال : ابدأ من تعول ، المرأة تقول : إما أن تعطيني ، وإما أن تطلقني ، ويقول العبد : أطعمني أو بعني ويقول الولد أطعمني إلى من تدعني ، قالوا يا أبا هريرة ، هذا من رسول الله (ص) سمعته قال :لا هذا من كيس أبي هريرة.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 218 )



- المكيس : المعروف بالكيس ، وفيه هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه ، كما يقتنى المال في الكيس.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



- والجمع كيسة . وفي الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي مما عنده من العلم المقتنى في قلبه كما يقتنى المال في الكيس ، ورواه بعضهم بفتح الكاف ، أي من فقهه وفطنته لا من روايته .




--------------------------------------------------------------------------------



الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 454 )



- و الكيس : العقل والفطنة والفقه ، ومنه الحديث : هذا من كيس أبي هريرة أي من فقهه وفطنته ، لا من روايته .


smilies/013.gif

[حيــــــــــدرة]

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=13776

[hnhn]

مشكور حبيبي
ونتمنى لك دوام التوفيق والنجاح

[العـراقي]

سدد الله رميتكم اخوتي الكرام و اعانكم على هؤلاء القوم المخالفين

تحياتي لكم وهذا هو ابو هريره وهذا حديثه اين المدافعون عنه بالمناسبه ممكن تذكرون لنا اسمه

[زهرة كربلاء]

عذرا اخى حيدره لم الاحظ طرحك الموضوع بلمنتدى

لعل التكرار يعلم الشطار

شكرا اخوانى الموالين على تواجدكم

[متى؟]

الحمد لله نحن ناخذ بما يقول ابو هريره
واصحابه الاجلاء
ولا ننسى القران

لكن انتي من اين تاخذي دينك ؟؟؟


الرجاء عدم الاجابه بقص لصق


تصالحي مع نفسك اختي ومع المجتمع
الحياه قصيره

[زهرة كربلاء]

انا اخذ ديني من القران الكريم ومحمد رسول الله وال بيته

ولكن اليس يجب علي الصحابه الاخذ بكلام رسول الله دون زياده او نقصان ام يسطيع اى احد ان يفتى من عقله ؟؟؟

[متى؟]

^
^
^
ماذا عن الاجتهاد يازهره كر بلاء


انتي تقولين ان دينك من القران !! ماذا عن هذه الايه هل تؤمنين بها
.
.
قال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100].
قال تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً [الفتح:29]


اذا من سبهم لا يؤمن بالقران اليس كذلك!!!



ماذا عن احاديث الرسول انتي تؤمنين بها

وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

^
^
مارأيك



اذا كنتي لا تاخذين بهذا ^^^^^^


اذا انت تاخذين دينك من هؤلاء

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).


ماذا يقول القران
سورة النور - سورة 24 - آية 43
{الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار}


عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).
^^^^^
هل هذا يعقل :eek::eek::eek:
الشيطااااااان مره وحده



روى المفضل بن عمر عنالامام الصادق(عليه السّلام):

"


إذا كانت لك حاجة الى اللّه ،

وضقت بها ذرعـًا ،

فـصلّ ركعتين ،فإ ذا سلّمت كبّراللّه ثلاثًا ،وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ،ثـمّ اسـجـد وقـلمـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـةاغـيـثـيـنـي

. ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ،
وقـلمـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ،واذكرحاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "





(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)



^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ماذا يقول القران يازهرة


قال الله تعالى :


إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ
فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
الا زلت تاخذين بالقران واحاديث الرسول

[لبيك داعي الله]

انا عندي سؤال طبعا موجه لاخواننا السنه

كم سنه صحب فيها ابو هريره الرسول ليروي لنا هذا الكم الهائل من الاحاديث والتي بلعت العشرين الف حديث ؟؟؟؟؟؟؟


هل من المعقول اربع سنوات يروي فيها عشرين الف حديث ؟؟

والشئ المفجع ان اكثر مرويات أبي هريرة نقلا عن كعب الأحبار و هو يهودي، و ينسبه

للرسول(صلى الله عليه وآله) دون ذكر لأسم الشخص الذي أخذ عنه، فهل يرضى الله أن

نأخذ ديننا عن رواة يأخذون عمّن هب و دب من اليهود و المنافقي ؟

هذا انتم الي تقولون لنا وين الدليل وانتم تاخدون احاديثكم عن اليهودي كعب الاحبار

لا وهذه بشاره الكم من عائشه عنه انها كذبته في قوله عن النبي(صلى الله عليه وآله)

(من أصبح جنباً أفطر ذلك اليوم)

فـــ بالله عليكم اذا كان ابو حنيفه يقول :أقلد جميع الصحابة و لا استجيز خلافهم برأي، إلا

ثلاثة نفر: أنس بن مالك و أبو هريرة و سمرة. فقيل له في ذلك فقال: أما انس فأختلط في

آخر عمره و كان يُستفتى فيفتي من عقله و أنا لا أقلد عقله. و أما أبو هريرة فكان يروي كل

ما سمع من غير تأمل في المعنى، و من غير أن يعرف الناسخ من المنسوخ .

__________________________________________________ ____________


مع خالص احترامي .................................. لبيك داعي الله .


ملاحظه : لاتنسوا الرد ..

[متى؟]

؟؟؟؟؟

بما انك تؤمن بالروايات اكثر من الاحاديث والقران



عن أبو هريرة في صحيح البخاري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE% D8%A7%D8%B1%D9%8A) و صحيح مسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) :



أنه قال:إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث عن النبي (صلى الله عليه و سلم) ،
إني كنت امرءا مسكينا صحبت النبي (صلى الله عليه و سلم) على بطني,
وكان المهاجرون تشغلهم التجارة في الأسواق, و كانت الأنصار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1) يشغلهم القيام على جمع أموالهم.
فحضرت من النبي صلى الله عليه وسلم مجلسا فقال: من بسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني,
فبسطت ردائي على حتى قضي حديثه ثم قبضتها إلي ، فوالذي نفسي بيده لم أنسى شيئا سمعته منه .






انت تقول انه يهودي متأكد انه يهودي
تيب هات الدليل ...وان كان يهودي فانه اسلم علي يد خير البرية
واسماه عبد الرحمن

على فكره هو من الازد وانا من الازد اعظم واشهر قبائل العرب


ماذا عن مؤسس مذهبك عبد الله ابن سبأ اليهودي
:rolleyes:

[لبيك داعي الله]

الخطاب لي يامتى ام الى صاحبه الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق عمر الخطاب]

هل من المعقول اربع سنوات يروي فيها عشرين الف حديث ؟؟(هذه مشاركه من لبيك داعي الله)

وأبو هريره رضي الله عنه فقد بلغت مروياته 5374 حديثاً
ولم تصل إلى عشرون ألف
وشكراً

[زهرة كربلاء]

^


^
^
ماذا عن الاجتهاد يازهره كر بلاء


انتي تقولين ان دينك من القران !! ماذا عن هذه الايه هل تؤمنين بها
.
.
قال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100].
قال تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً [الفتح:29]


اذا من سبهم لا يؤمن بالقران اليس كذلك!!!

*وهل لم يكن مع الرسول صلى الله عليه واله غير عمر وابو بكر وعثمان ؟؟


ماذا عن احاديث الرسول انتي تؤمنين بها

وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

^
^
مارأيك

*اخطأت الحجه علي بهذا لانه من كتبكم التى انتم اصلا تنكرون ما يذكر بها كلما اتينا لكم بحديث؟؟

اذا كنتي لا تاخذين بهذا ^^^^^^


اذا انت تاخذين دينك من هؤلاء

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

*طبعا ااخذ دينى من روايات واحاديث الرسول و اهل البيت عليهم السلام من بعد القران ولاوضح لك امرا انا ليس كل الصحابه عدول
ام بعتقادك ان الرسول صلى الله عليه واله لم يكن له غير عمر وابوبكر وابو هريره اصدقاء ؟؟!

ماذا يقول القران
سورة النور - سورة 24 - آية 43
{الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار}
*وما دخل هذه الايه بموضوعنا ؟؟

عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).
^^^^^
هل هذا يعقل :eek::eek::eek:
الشيطااااااان مره وحده

*وهل تنظن او تشك بان ايه من كتاب الله وكلامه غير قادر عن دفع الشيطان ما بال عقلك كيف لا وان ذكر بسم الله الرحمن الرحيم تكفى لدفع الشيطان فكيف بأيه من كتاب الله ؟؟؟! عجبت لامرك


روى المفضل بن عمر عنالامام الصادق(عليه السّلام):

"


إذا كانت لك حاجة الى اللّه ،

وضقت بها ذرعـًا ،

فـصلّ ركعتين ،فإ ذا سلّمت كبّراللّه ثلاثًا ،وسبّح تسبيح فاطمة ( سلام اللّه عليها ) ،ثـمّ اسـجـد وقـلمـائة مـرّة :يـا مـولاتـي فـاطـمـةاغـيـثـيـنـي

. ثـمّ ضـع خدّك الايمن على الارض ،

وقـلمـثـل ذلك ، ثـمّ عـد الى السـجـود وقـل ذلك مائة مرّة وعشر مرّات ،واذكرحاجتك ، فإ نّ اللّه يقضيها . "


*وما دخل هذا بموضوعنا الذى نتحدث فيه هل اعتبره تغير لمحور الحديث؟

ولكن ساجيبك كي لا تعتقد تهربا منى هنا يقصد الامام الصادق عليه السلام اى اتخاذ الوسيله الى الله والتقرب اليه عن طريق بنت رسول الله عليه وعليها السلام
وان كنت تريد التحاور نحن لا نرفض ولكن بموضوع مستقل رغم طرحناالكثير من المواضيع بهذا الامر



(بحار الأنوار جزء 99 – ومصادر أخرى)



^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ماذا يقول القران يازهرة


قال الله تعالى :


إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ
فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

الا زلت تاخذين بالقران واحاديث الرسول

*وهل يعنى ما ذكر هناك اننى نتعبد لفاطمه الزهراء عليها السلام الله ينير بصيرتك اخ متى ؟
ونعم مازلت ااخذ بكتاب الله واحاديث الرسول الصحيحه وليست الملفقه :)


ردي عليك بالون البنى لكل فقره

[عاشق عمر الخطاب]

يا زهرة كربلاء لاتتطلعين من لب الموضوع
سؤلتي من قبل متى؟
انتي تقولين ان دينك من القران !! ماذا عن هذه الايه هل تؤمنين بها
.
.
قال تعالى: وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة:100].
قال تعالى: مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً [الفتح:29]



اذا من سبهم لا يؤمن بالقران اليس كذلك!!!

*وهل لم يكن مع الرسول صلى الله عليه واله غير عمر وابو بكر وعثمان ؟؟



ماذا عن احاديث الرسول انتي تؤمنين بها


وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].

[زهرة كربلاء]

اظن انى قد اجبته هل لم يكن مرافق الى الرسول صلى الله عليه واله غير عمر وابو بكر وعثمان ؟؟

واذا كنت تحتج عليه بهذه الايه لإاثبتلى ان المقصود بهم هم هؤلاء الذين تم ذكرهم ؟؟؟

اما بلنسبه للحديث مردود عليه ارجع وتابع اجابتى بلون البني

وشكرا لك اخى الموالي لبيك داعى الله على حضورك العطر

[لبيك داعي الله]

هل من المعقول اربع سنوات يروي فيها عشرين الف حديث ؟؟(هذه مشاركه من لبيك داعي الله)

وأبو هريره رضي الله عنه فقد بلغت مروياته 5374 حديثاً
ولم تصل إلى عشرون ألف
وشكراً


وان كان العدد كما تقول متى استطاع ان يدون هذه الاحاديث ؟؟؟؟

وهو لم يصحب رسول الله سوى اربع سنوات او اقل ؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق عمر الخطاب]

طيب بسألك يازهرة كربلاء(من المقصود بهم في هذه الآيه المهاجرين والأنصار)

[لبيك داعي الله]

يا زهرة كربلاء



ماذا عن احاديث الرسول انتي تؤمنين بها


وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].




اســــــــــــــــــــــــــــــــــئله ارجو الاجابه عنها بخصوص الحديث




اولا : من كان يخاطب رسول الله عندما قال هذا الحديث ؟؟؟؟

1- اذا كنت تقول انه كان يخاطب اصحابه

فهل من المعقول ان يقول لاصحابه لاتبسوا اصحابي اليس هم اصحابه

مثلا : هل يعقل ان يقول المعلم لطالبه لاتسبوا طلابي ؟؟


2- اذا كان يخاطب اهل بيته فاهل بيته مطهرون عن الرجس

ومعصومين لايخطئون فهل من المعقول انه ينسب اليهم

السب ؟؟؟؟

اما اذا كان يعني اهل بيته عامه ايضا هل اهل بيت رسول الله

يسبون ؟؟؟؟؟؟؟؟

3- اما اذا كان يعني المشركين طبعا لاتعليق يكفي انهم لم يؤمنوا به


اذا اخي لانستطيع القول سوى انه سقط الحديث ويمكن ان

يكون من كيس ابو هريره والله اعلم


تحياتي ...................... لبيك داعي الله .



لاتنسى ياعاشق عمر الرد علي وانتم ايضا ياخواني الؤيدين

لهذا الحديث وصحته ..

[زهرة كربلاء]

المهاجرين الذين هجروا اهلهم وعشيرتهم ودخلو اى دار لاسلام

والانصار الذين نصروا الرسول صلى الله عليه واله على اعداءه الكفار

والان دورى بلسؤال هل لم يكن للرسول اصحاب غير عمر وابو بكر وابو هريره ؟

[زهرة كربلاء]

سدد الله رميتك اخى الموالى لبيك داعي الله

وانا ايضا انتظر ردهم على الاسئله ام هل سينكروا الحديث كما فعلوا بلاحاديث الاخرى ؟؟؟

[لبيك داعي الله]

كل الشكر لك اختي العزيزه

تحياتي ................... لبيك داعي الله .


نحن ننتظر اجابتكم عن الاسئله ...........

[متى؟]

قبل كل شي يازهره كر بلاء انتي لم تجاوبي على سؤالي

لكن انا سوف اجيييب


*وهل لم يكن مع الرسول صلى الله عليه واله غير عمر وابو بكر وعثمان ؟؟



" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار"

من صلى إلى القبلتين
ومن بايع بيعة الرضوان و هي بيعة الحديبية
وأهل بدر خاصة
والذين أسلموا قبل الهجرة
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم من هؤلاء ^^^^^

( والذين اتبعوهم بإحسان )
هم من لم يهاجر من الصحابة ، والجيل الذي جاء بعد جيل الصحابة فسموا بجيل التابعين





وقالعليهالصلاة والسلام: {لا تسبواأصحابي، لاتسبواأصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداًأنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهمأو نصيفه} [رواه البخاري




*اخطأت الحجه علي بهذا لانه من كتبكم التى انتم اصلا تنكرون ما يذكر بها كلما اتينا لكم بحديث؟؟




^^^


الا تؤمنين باحاديث الرسول؟؟؟



ام اصبحت لا تاخذين بكتبنا الان ؟؟؟؟


عجبي!!




انضري ماذا تقول كتبكم


عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماءوأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33

وقارنيه بكلام الله قال تعالى
{ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال }

^^^^^ قارني^^^^^




عن أبي عبدالله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهدالله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّلبه شيطانان يحميانه من مردةالشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوموالانتباه


*وهل تنظن او تشك بان ايه من كتاب الله وكلامه غير قادر عن دفعالشيطان ما بال عقلك كيف لا وان ذكر بسم الله الرحمن الرحيم تكفى لدفع الشيطان فكيفبأيه من كتاب الله ؟؟؟! عجبت لامرك





لا تتعجبي من امري فهذا من كتبك التي تؤمنييين بها
وركزي كتبكمممم
ولست انا من قال ان الله يسخر( شيطاااان) ليحمي ادمي
بما نه الف وخربها كان قال ملاك




*وما دخل هذابموضوعنا الذى نتحدث فيه هل اعتبره تغير لمحور الحديث؟ولكن ساجيبك كي لا تعتقد تهربا منى هنا يقصد الامام الصادق عليهالسلام اى اتخاذ الوسيله الى الله والتقرب اليه عن طريق بنت رسول الله عليه وعليهاالسلاموان كنت تريد التحاور نحن لا نرفض ولكنبموضوع مستقل رغم طرحناالكثير من المواضيع بهذا الامر



هذه يا زهره بعض المقتطفات من من الذي تؤمنون فيه
نحن ناخذ بالاحاديث والقران وانتي تاخذين بالروايات انظري الفرق بيننا وبينكم
الروايه تقول استغيثي بفاطمه
والقران يقول استغيثي بالله الواحد القهار وحده لا شريك له لااااا شريك لله
هل رايتي الفرق
:rolleyes:

[زهرة كربلاء]

قبل كل شي يازهره كر بلاء انتي لم تجاوبي على سؤالي


لكن انا سوف اجيييب






" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار"

من صلى إلى القبلتين
ومن بايع بيعة الرضوان و هي بيعة الحديبية
وأهل بدر خاصة
والذين أسلموا قبل الهجرة
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم من هؤلاء ^^^^^

( والذين اتبعوهم بإحسان )
هم من لم يهاجر من الصحابة ، والجيل الذي جاء بعد جيل الصحابة فسموا بجيل التابعين


تجد هنا مذكور كل ما يخطر ببالك من تساؤلات عن الصحابه بواسطه الاخ حيدره ولن اتعب نفسي واعيد
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=12486





^^^


الا تؤمنين باحاديث الرسول؟؟؟



ام اصبحت لا تاخذين بكتبنا الان ؟؟؟؟


عجبي!!

وما الذى يضمنلى انا هذا الحديث ليس مخترع وملفق مثل الباقى لان دائما حجتك ان كتبكم غير معصومه عن الغلط عندما ناتى لكم بحديث من كتبكم وننتظر ردك للاسئله التى طرحت
لمن قال الرسول صلى الله عليه واله هذا الحديث ؟؟ ان كان صحيح ؟


انضري ماذا تقول كتبكم


عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماءوأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33

وقارنيه بكلام الله قال تعالى
{ هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال }

^^^^^ قارني^^^^^

اليس الله قادرا على كل شي ؟؟؟ مثلما ما اعطى بعض انبيائه القدر على الشفاء واحياء الموتى



لا تتعجبي من امري فهذا من كتبك التي تؤمنييين بها
وركزي كتبكمممم
ولست انا من قال ان الله يسخر( شيطاااان) ليحمي ادمي
بما نه الف وخربها كان قال ملاك
يا اخي هل لديك شك ان قرائه ايه الكرسي تدفع الشيطان ؟؟
هنا المقصود بأهميه ايه الكرسي لدفع الشيطان فلا تجادل كن متفتح الذهن ولا تكن للعناد فقط


هذه يا زهره بعض المقتطفات من من الذي تؤمنون فيه
نحن ناخذ بالاحاديث والقران وانتي تاخذين بالروايات انظري الفرق بيننا وبينكم
الروايه تقول استغيثي بفاطمه
والقران يقول استغيثي بالله الواحد القهار وحده لا شريك له لااااا شريك لله
هل رايتي الفرق
:rolleyes:
تم الرد على سؤالك نحن نتخذ الوسيله الى الله بأحب الخلق اليه

والسلام على من اتبع الهدى

[زهرة كربلاء]

اخطات الرابطه

هذه .....
ان كنت تريد تعرف عن موضوع الصحابه اليك هذه الرابطه بواسطه الاخ حيدره
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=20603

[السيدة العلوية]

سدد الله رميتكم اخوتي الكرام و اعانكم على هؤلاء القوم المخالفين

تحياتي لكم وهذا هو ابو هريره وهذا حديثه اين المدافعون عنه بالمناسبه ممكن تذكرون لنا اسمه
نصركم الله على من عاداكم وثبتنا الله واياكم على مذهب الحق مذهب محمد واله الكرام

[لبيك داعي الله]

ماذا عن احاديث الرسول انتي تؤمنين بها


وقال عليه الصلاة والسلام: { لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم أو نصيفه } [رواه البخاري].



اكرر سؤالي الذي لم ارى له عندكم جواب

اســــــــــــــــــــــــــــــــــئله ارجو الاجابه عنها بخصوص الحديث




اولا : من كان يخاطب رسول الله عندما قال هذا الحديث ؟؟؟؟

1- اذا كنت تقول انه كان يخاطب اصحابه

فهل من المعقول ان يقول لاصحابه لاتبسوا اصحابي اليس هم اصحابه

مثلا : هل يعقل ان يقول المعلم لطالبه لاتسبوا طلابي ؟؟


2- اذا كان يخاطب اهل بيته فاهل بيته مطهرون عن الرجس

ومعصومين لايخطئون فهل من المعقول انه ينسب اليهم

السب ؟؟؟؟

اما اذا كان يعني اهل بيته عامه ايضا هل اهل بيت رسول الله

يسبون ؟؟؟؟؟؟؟؟

3- اما اذا كان يعني المشركين طبعا لاتعليق يكفي انهم لم يؤمنوا به


اذا اخي لانستطيع القول سوى انه سقط الحديث ويمكن ان

يكون من كيس ابو هريره والله اعلم


تحياتي ...................... لبيك داعي الله .



لاتنسى ياعاشق عمر الرد علي وانتم ايضا ياخواني الؤيدين لهذا الحديث وصحته ..


لاتنســــــــــــــــى الـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرد

[لبيك داعي الله]

هذا سؤال من اسئلتي الصاعقه التي لم ارى جواب منكم عنه الى الان !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[متى؟]

السلام على من اتبع الهدي



اختي زهرةكر بلاء لم اقتنع انا اتيت لك بادله من القران وانتي تقولين وسيله

هداك الله

نرجع ل لبيك داي الله


اولا : من كان يخاطب رسول الله عندما قال هذا الحديث ؟؟؟؟




كان عليه الصلاة والسلام يكلم احد الصحابه وهو خالد ابن الوليد رضي الله عنه



- اذا كنت تقول انه كان يخاطب اصحابه





فهل من المعقول ان يقول لاصحابه لاتبسوا اصحابي اليس هم اصحابه


مثلا : هل يعقل ان يقول المعلم لطالبه لاتسبوا طلابي ؟؟




نعم من المعقول



وسبب الحديث أنه حصل شيء من الكلام والأخذ والمرادة بين صحابيين جليلين: أحدهما (عبد الرحمن بن عوف) والثاني (خالد بن الوليد) حصل بينهما شيء من الكلام، وعبد الرحمن بن عوف كان ممن أسلم قبل الفتح، قبل صلح الحديبية، وخالد بن الوليد أسلم بعد صلح الحديبية



صلح الحديبية حد فاصل بين السابقين الأولين من المهاجرين من أسلم قبل صلح الحديبية هو من السابقين الأولين، ومن أسلم بعد صلح الحديبية ليس من السابقين الأولين.



فالصحابة على مراتب




فلما حصل شيء من سوء التفاهم بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وسَبَّ خالدٌ عبدَ الرحمن بن عوف النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى خالدا عن سب عبد الرحمن وقال لخالد

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (http://javascript<b></b>:HadithTak('Hits5399.htm'))فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى من له صحبة أخرى أن يسب من له صحبة أولى، ويقول - عليه الصلاة والسلام -: إن خالدا بن الوليد لو أنفق مثل أحد ذهبا في سبيل الله، وأنفق عبد الرحمن بن عوف مدا أو نصف المد، ما لحق خالد عبد الرحمن بن عوف ؛ للتفاوت العظيم الذي بينهما.






فإذا كان هذا التفاضل بين الصحابة -بين السابقين الأولين،

فكيف التفاضل بين الصحابة ومَن بعدَ الصحابة ؟! لا يعلم إلا الله مقدار التفاضل.



فانظر كيف مكانتهم وتفاضلهم عند النبي ونحن تفصلنا عنهم قرررون سبحان الله
انضر اخي الفرق بيننا وبينهم



- اذا كان يخاطب اهل بيته فاهل بيته مطهرون عن الرجس


ومعصومين لايخطئون فهل من المعقول انه ينسب اليهم

السب ؟؟؟؟



اما اذا كان يعني اهل بيته عامه ايضا هل اهل بيت رسول الله



يسبون ؟؟؟؟؟؟؟؟
3- اما اذا كان يعني المشركين طبعا لاتعليق يكفي انهم لم يؤمنوا به








لا لم يكن الحديث لاهل البيت عليهم السلام



ولا للمشركين بل للصحابه انفسهم







اذا اخي لانستطيع القول سوى انه سقط الحديث ويمكن ان





يكون من كيس ابو هريره والله اعلم




رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود .





هذا هو امامك حديث صحيح


تحياتي:cool:

[لبيك داعي الله]

فلما حصل شيء من سوء التفاهم بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وسَبَّ خالدٌ عبدَ الرحمن بن عوف النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى خالدا عن سب عبد الرحمن وقال لخالد

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:HadithTak%28%27Hits5399.htm%27%29)فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى من له صحبة أخرى أن يسب من له صحبة أولى، ويقول - عليه الصلاة والسلام -: إن خالدا بن الوليد لو أنفق مثل أحد ذهبا في سبيل الله، وأنفق عبد الرحمن بن عوف مدا أو نصف المد، ما لحق خالد عبد الرحمن بن عوف ؛ للتفاوت العظيم الذي بينهما













اخي الكريم


انت قلت انه خاطب خالد بن الوليد وقال : لاتسبوا اصحابي



نذهب الى اللغه العربيه لاتسبوا دلاله على انه خاطب جماعه وليس رجل واحد

نحن نعلم ان رسول الله افصح العرب واحسنهم منطقا وبلاغه

باعتقادك هل لغظ الجمع يليق بالفرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انتظر الجواب



رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود



اخي من فضلك اذا ذكرت لك انا روى البخاري ومسلم..................

لاثبت لك صحته لاعتقادك بصحه الاحاديث الموجوده لديه



اما بالنسبه لي فالبخاري ومسلم مع احترامي لااتخذهم كمرجع لادلتي


وشكرا لك


تقبل تحياتي ......................لبيك داعي الله .

[متى؟]

فلما حصل شيء من سوء التفاهم بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد وسَبَّ خالدٌ عبدَ الرحمن بن عوف النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى خالدا عن سب عبد الرحمن وقال لخالد

لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:HadithTak%28%27Hits5399.htm%27%29)فالنبي -صلى الله عليه وسلم- ينهى من له صحبة أخرى أن يسب من له صحبة أولى، ويقول - عليه الصلاة والسلام -: إن خالدا بن الوليد لو أنفق مثل أحد ذهبا في سبيل الله، وأنفق عبد الرحمن بن عوف مدا أو نصف المد، ما لحق خالد عبد الرحمن بن عوف ؛ للتفاوت العظيم الذي بينهما







اخي الكريم


انت قلت انه خاطب خالد بن الوليد وقال : لاتسبوا اصحابي



نذهب الى اللغه العربيه لاتسبوا دلاله على انه خاطب جماعه وليس رجل واحد

نحن نعلم ان رسول الله افصح العرب واحسنهم منطقا وبلاغه

باعتقادك هل لغظ الجمع يليق بالفرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انتظر الجواب



ياسلام عليييييك سؤال في محله


لو لاحظت اخي ان كثير من الايات والسنه تاتي بصفه الجمح حتى لو كانت
لشخص معين


لماذا؟؟؟
لان القران والحديث موجه لكافه البشر ليس فقط لاشخاص معينين


مثلا حديث لا تسبوا اصحابي

كان خالد ابن الوليد هو سبب في روايته لكن ليس فقط هو المقصود بالحديث بل لكل المسلمين فخالد مجرد سبب

ان احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته وصحابته ولانه علم انه سياتي ناس ويسبون اصحابه
كما انه علم بوجود نساء كاسيات عاريات في اخر الزمان

(ولاحظ هنا أية الظهار)

قوله تعالى (الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً))

انظر جاءت بصفة الجمع>> "الذين يظاهرون"

^^^^
هذه الايه نزلت في أوس بن الصامت الذي ظاهر زوجتة

ولكن هل هذا يعني ان حكمها مقصور على اوس

لا فهي للمسلين كافه













[/quote]رواه البخاري ومسلم والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود







اخي من فضلك اذا ذكرت لك انا روى البخاري ومسلم..................

لاثبت لك صحته لاعتقادك بصحه الاحاديث الموجوده لديه


اما بالنسبه لي فالبخاري ومسلم مع احترامي لااتخذهم كمرجع لادلتي


وشكرا لك


تقبل تحياتي ......................لبيك داعي الله .



ورواه أحمد في فضائل الصحابة ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود


^^^^^^
وهؤلاء



:):)تحياتي:):)