اريد ان اسمع رأي اصحاب الخلق فقط والادب

[الرقيم]

يثبت تاريخ البشرية في مختلف حقبه أن جميع المجتمعات البشرية كانت مجتمعات أبوية إلا في القليل منها كان النسبة إلى الأم .
والمجتمع العربي قبل الإسلام كان مجتمعا ابويا بلا جدال فالإبن ينسب إلى أبيه
والإسلام لما جاء أكد هذا الأمر وأثبته.
يقول الله تعالى: الرجال قوامون على النساء
وقوله تعالى: ادعوهم لآبائهم
ولم يقل ك دعوهم لأمهاتهم.
وخلاصة القول : أن نسبة الإبن لا تكون إلا لأبيه ولا علاقة للأم في الموضوع
من هذا المنطلق يأتي السؤال: ما علاقة الأئمة بالرسول صلى الله عليه وسلم
الجواب مجرد أحفاده من ابنته فاطمة الزهراء لا أكثر ولا أقل.
لماذا؟
يقول الله تعالى: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
يؤكد القرآن بصريح العبارة أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس أبا لأحد
والحسن والحسين رضوان الله عليه؟ هم أبناء على رضي الله عنه
وعلى لا يختلف في درجة القرابة عن آل عقيل أو آل جعفر أو العباس
فلم هذا الإدعاء الباطل؟
الأنبياء لا يورثون وبناء عليه فالأولى بعدم الإرث النبوة قبل المال.
والنبوة في حد ذاتها اختتمت
إذا من هم أهل البيت: بكل بساطة"أزواجه وابنته لا غير
وبقية الأقارب هم من الآل
هذه هي النصوص القرآنية الدالة دلالة قاطعة
والسنة لا يمكن الأخذ بها في وجود النص القرآني إذ لا ينسخ النص القرآني بسنة
ختامه: لو كان هناك فعلا إمامة لاستوى الجميع من الآل في أحقيتها ولن تكون حكرا على علي رضي الله عنه لأن درجة القرابة بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم لا تختلف عن البقية

[أبوبخيت]

بسم الله الرحمن الرحيم( فمن حاجك فيه من بعد ما جاك من العلم فقل تعالوا ندع ابنانا وابناكم ونسانا ونساكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكافرين ).

هذه آية المباهله تٌجيبك عزيزي السأئل وقد أجمع المفسرون أن أبناء الرسول صلى الله عليه وآله الذين خرج بهم للمباهله كانوا الحسن والحسين عليهم السلام فهذا القرآن خاطبهم بأنهم أبناء الرسول صلى الله عليه واله.

وهذا القرآن الكريم يخاطب نبي الله إبراهيم عليه السلام فيقول(تلك ذريةٌ بعضها من بعض) فيكيف يتم الإمتداد في ذرية نبي الله ابراهيم وفيهم نبي الله عيسى عليه السلام الذي ولدته مريم عليها السلام بمعجزه إلاهيه.

وأذكر هنا قصه: كان هارون عند قبر النبي فوقف عن القبر وقال السلام عليك يابن العم فقال الإمام الكاظم عليه السلام السلام عليك يا أبه فقال هارن لم تزعمون أن الرسول أباكم فقال الإمام الكاظم لو خرج رسول الله من قبره وطلب كريمتك هل تزوجه؟؟؟ قال هارون: بلى ولي الشرف
فقال الإمام الكاظم أما أنا فلا أزوجه فقال لأن أبنتي هي ابنته .

وأنا أنصحك بقرآءة حديث الكساء كي تعرف من الزهراء والحسن والحسين عليهم السلام ولي عوووووده

[الرهيف]

جزاك الله خيرا اخي العزيز الرقيم


فقد اجت القول بأدلة قرانية


عكس غيرنا الذي يأتي بأدلتة من قال فلان عن الرهيف عن جارة عن عن عن عن وانت رايح

[أبوبخيت]

ألم تُعجبك آية المباهله أيها الرهيف؟؟؟

[*أمواج هادئة*]

هذا أول رد لي في هذا القسم :

س1 :لو كان فيه مدرسة وغاب المدير فيها لمدة شهر ونص ولم يعين نائبا ووكيلا وش راح تكون المدرسة؟؟

أكيد راح تكون فوضى .. المعلمين بيتغيبون عن الحصص .. والطلاب بيغبون عن المدرسة بحجة أنهم ماعندهم مدرسين...

س2: لو لو المصنع مافيه أحد يدير شؤونه بعد أن مات صاحبه ..وش راح يكون حال المصنع؟؟

أكييد فوضى .. وينتهي آن ذاك عمل المصنع ..

س3: لو أحنا في المدرسة .. وتنازعوا الطالبات على أن يكوّنوا رئيسة منهم.. فما الحل ؟؟ ومن الذي يكوّن الرئيسة؟؟

الحل أن معلمتهم وهي أعلمهم هي التي تختار الرئيسة ..



بعد أن رأيت أجوبة هذه الأسئلة فهل تعتقد أن فيها خطأً؟؟

لنفرض أن المدرسة هي أمة محمد والمدير هو النبي محمد .. فعندما مات ولم يعين نائبا ووكيلا فماذا سيكون حال الأمة ..؟؟

أكيد راح تكون فوضى وراح مايوصل لنا الإسلام لأنه مافي واحد كفؤ يبلغه لنا ...

لنفرض أن المصنع هم امة محمد وصاحب المصنع هو النبي محمد مات ولم يعين من ينوب عنه لإدارة هذا المصنع فماذا سيكون حاله؟؟

سيكون في شتات ويتوقف عمله .. يتوقف عمل امة النبي محمد فلا يصلون ولايصومون ولا يؤدون الواجبات..


لو الطلاب هم امة محمد والمعلم هو النبي محمد .. تنازعو الطلاب من يختارون رئيساً لهم .. فمنهم من يقول فلانا ومنهم من يقول فلاناً أليس المعلم أحق أنا يختار ؟؟ أليس النبي أحق أن يختار .. وكذا الأئمة من بعد علي

قال تعالى :( وأطيعوا الله وأطيعو الرسول وأولي الأمر منكم )

فيعقل أن يكون أولي الأمر يخطئ؟؟

لا بالتأكيد فإنه معصوم ..

ومنكم تعني بشراً من جنسكم ..

لي عودة لأخبرك من أوصى النبي آدم من بعده؟؟

ومن أوصى النبي إبراهيم من بعده ؟؟

ومن أوصى النبي يعقوب من بعده؟؟

ومن أوصى النبي موسى من بعده؟؟

ومن أوصى النبي عيسى من بعده؟؟

وأقول لك أحاديثاً على لسان النبي في الإمام علي ..

وأقول لك آياتاً قرآنيه ..

أكرر لي عودة في هذا الموضوع وأعتذر عن الإطالة


أتمنى أن تقرأ ردي أكثر من مرة وتأخذه بعين المنطق والإعتبار ..

قال تعالى : ( فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين )

(فاعتبروا يا أولي الألباب)..

[الرقيم]

جزاك الله خيرا اخي العزيز الرقيم


فقد اجت القول بأدلة قرانية


عكس غيرنا الذي يأتي بأدلتة من قال فلان عن الرهيف عن جارة عن عن عن عن وانت رايح


نحن نحاجج بالادلة والبراهين اخي الرهيف
وان كان شأن غيرنا غير ذلك فلهم ذلك وهذا شانهم

مشكور على المرور اخوي الحبيب
اعزك الله وسدد خطاك

[الرقيم]

هذا أول رد لي في هذا القسم :

س1 :لو كان فيه مدرسة وغاب المدير فيها لمدة شهر ونص ولم يعين نائبا ووكيلا وش راح تكون المدرسة؟؟

أكيد راح تكون فوضى .. المعلمين بيتغيبون عن الحصص .. والطلاب بيغبون عن المدرسة بحجة أنهم ماعندهم مدرسين...

س2: لو لو المصنع مافيه أحد يدير شؤونه بعد أن مات صاحبه ..وش راح يكون حال المصنع؟؟

أكييد فوضى .. وينتهي آن ذاك عمل المصنع ..

س3: لو أحنا في المدرسة .. وتنازعوا الطالبات على أن يكوّنوا رئيسة منهم.. فما الحل ؟؟ ومن الذي يكوّن الرئيسة؟؟

الحل أن معلمتهم وهي أعلمهم هي التي تختار الرئيسة ..



بعد أن رأيت أجوبة هذه الأسئلة فهل تعتقد أن فيها خطأً؟؟

لنفرض أن المدرسة هي أمة محمد والمدير هو النبي محمد .. فعندما مات ولم يعين نائبا ووكيلا فماذا سيكون حال الأمة ..؟؟

أكيد راح تكون فوضى وراح مايوصل لنا الإسلام لأنه مافي واحد كفؤ يبلغه لنا ...

لنفرض أن المصنع هم امة محمد وصاحب المصنع هو النبي محمد مات ولم يعين من ينوب عنه لإدارة هذا المصنع فماذا سيكون حاله؟؟

سيكون في شتات ويتوقف عمله .. يتوقف عمل امة النبي محمد فلا يصلون ولايصومون ولا يؤدون الواجبات..


لو الطلاب هم امة محمد والمعلم هو النبي محمد .. تنازعو الطلاب من يختارون رئيساً لهم .. فمنهم من يقول فلانا ومنهم من يقول فلاناً أليس المعلم أحق أنا يختار ؟؟ أليس النبي أحق أن يختار .. وكذا الأئمة من بعد علي

قال تعالى :( وأطيعوا الله وأطيعو الرسول وأولي الأمر منكم )

فيعقل أن يكون أولي الأمر يخطئ؟؟

لا بالتأكيد فإنه معصوم ..

ومنكم تعني بشراً من جنسكم ..

لي عودة لأخبرك من أوصى النبي آدم من بعده؟؟

ومن أوصى النبي إبراهيم من بعده ؟؟

ومن أوصى النبي يعقوب من بعده؟؟

ومن أوصى النبي موسى من بعده؟؟

ومن أوصى النبي عيسى من بعده؟؟

وأقول لك أحاديثاً على لسان النبي في الإمام علي ..

وأقول لك آياتاً قرآنيه ..

أكرر لي عودة في هذا الموضوع وأعتذر عن الإطالة


أتمنى أن تقرأ ردي أكثر من مرة وتأخذه بعين المنطق والإعتبار ..

قال تعالى : ( فذكر إن الذكرى تنفع المؤمنين )

(فاعتبروا يا أولي الألباب)..


اولا اشكرك على مرورك الطيب
ثم اقول يا سبحان الله
محمد بن عبد الله يحتاج الى نائب ينوب عنه وهو آخر المرسلين واتم الرسالة كاملة لا لبس فيها
وما ذكرت من الانياء فرسلتهم لم تكن عامة بل كانت خاصة
ولم تكن رسالاتهم آخر الرسالات وانبياؤهم لم يكونوا آخر الانياء

وان امثلتك في هذا المقام لا تستقيم مع الموضوع

الحسن والحسينو رضي الله عنهما سيدا شباب أهل الجنةوعلي ابوهما
ولا ينقص قدرهم عندنا ولا فضلهم
ولكن أمام
تأليهكم لهم
اسناد خوارق هم براء منها
الكذب والتقول عليهم بدعاوى ما أتى الله بها من سلطان
عندما تضربون بكل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تاخذوا للنبي اي اعتبار
طعنتم في جعفر بن محمد بن الحسين
وطعنتم في بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم والتشكيك في نسبهما
ولعنتم ابني العباس
وطعنتم في عرض محمد بن علي "اخو الحسن والحسين"
وطعنتم في آل النبي
وطعنتم في جعفر بن علي
لكل هذا
هل بقي بعد هذا كله ادنى شك
لا نتكلم من باب التعصب والتبعية
نقول لكم ذلك
ونقوله من المنطلق الذين نعلمه نحن وانتم غافلون عنه هداكم الله لكل صحابي فضله ومكانته
نقوله من منطلق أن النبوة لا تورث ولو كانت تورث لكان الأكبر سنا اولى بها "العباس"
وإذا تحدثتم بالشرع في الوراثة فلا تصح وراثة الأنثى ففاطمة رضي الله عنها يحجبها عمها العباس وعلي رضي الله عنه يحجبه عمه أيضا.
هذا منظور الخلافة
فسألوا علماءكم وفق علم المواريث من الذي يورث في هذه الحالة
أما فيما عدا ذلك فلهم منا كل الإجلال والمحبة ونسأل الله تعالى أن يحشرنا وإياهم
فلا عصبية ولا غلو ولا عصمة هم احبابنا واخواننا وخير البشر
حبنا لهم كحبنا لانفسنا واكثر والله

ليس العصمة هي التي تدعونا لمحبتهم

[حيــــــــــدرة]

اولا اشكرك على مرورك الطيب

ثم اقول يا سبحان الله
محمد بن عبد الله يحتاج الى نائب ينوب عنه وهو آخر المرسلين واتم الرسالة كاملة لا لبس فيها



ويا سبحان الله تعالى ...

وهل الله تعالى محتاجا للملائكة لتدبير الأمور كلها وهو الغني الحكيم ....!!
((فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ))




الحسن والحسينو رضي الله عنهما سيدا شباب أهل الجنةوعلي ابوهما
ولا ينقص قدرهم عندنا ولا فضلهم
ولكن أمام
تأليهكم لهم



استغفر الله العلي العظيم

ومن قال بهذا من الشيعة على مر العصور أخي الكريم ...!
(( بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ))





اسناد خوارق هم براء منها
الكذب والتقول عليهم بدعاوى ما أتى الله بها من سلطان


إذا لم تقرأ القرآن وقصة ذنب بقرة بني أسرائيل ....!

عجبا لكم كيف تحكمون ...؟

(( فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ))

فهذه ذنب بقرة ...، فما بالك بحجة الله تعالى على عباده .........!!!





عندما تضربون بكل قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ولم تاخذوا للنبي اي اعتبار
طعنتم في جعفر بن محمد بن الحسين
وطعنتم في بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم والتشكيك في نسبهما
ولعنتم ابني العباس
وطعنتم في عرض محمد بن علي "اخو الحسن والحسين"
وطعنتم في آل النبي
وطعنتم في جعفر بن علي
لكل هذا
هل بقي بعد هذا كله ادنى شك
لا نتكلم من باب التعصب والتبعية


وهذه مشكلة ومخاطر الثقافة الشبكية فقط دون العلم والإطلاع والقرآءة في كتبنا والبحث بما نعتقد من عندنا وليس من عند ما يقوله مخالفينا فلله المشتكى ....!!!






ونقوله من المنطلق الذين نعلمه نحن وانتم غافلون عنه هداكم الله لكل صحابي فضله ومكانته
نقوله من منطلق أن النبوة لا تورث ولو كانت تورث لكان الأكبر سنا اولى بها "العباس"
وإذا تحدثتم بالشرع في الوراثة فلا تصح وراثة الأنثى ففاطمة رضي الله عنها يحجبها عمها العباس وعلي رضي الله عنه يحجبه عمه أيضا.
هذا منظور الخلافة
فسألوا علماءكم وفق علم المواريث من الذي يورث في هذه الحالة
أما فيما عدا ذلك فلهم منا كل الإجلال والمحبة ونسأل الله تعالى أن يحشرنا وإياهم
فلا عصبية ولا غلو ولا عصمة هم احبابنا واخواننا وخير البشر
حبنا لهم كحبنا لانفسنا واكثر والله



ومن قال لك أو أخبرك بأن الخلافة لرسول الله (ص) على رأينا بالقرابة هداك الله تعالى .....!

ثم هل سمعت بقصة أبن عباس رضي الله تعالى عنه أرضاه مع خليفتكم ابي بكر وحواره معه في أمر التوريث والحق فيه ...!!؟

لا اظنك سمعت بها هذه والا وعلى رجاحة عقلك انت اذكى من ان تورد مثل هذه وانت على علم بما جرى بينهما ...........!!

فلله المشتكى ..



والسلام

[الرقيم]

ويا سبحان الله تعالى ...



وهل الله تعالى محتاجا للملائكة لتدبير الأمور كلها وهو الغني الحكيم ....!!
((فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا ))






استغفر الله العلي العظيم

ومن قال بهذا من الشيعة على مر العصور أخي الكريم ...!
(( بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ))








إذا لم تقرأ القرآن وقصة ذنب بقرة بني أسرائيل ....!

عجبا لكم كيف تحكمون ...؟

(( فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ))

فهذه ذنب بقرة ...، فما بالك بحجة الله تعالى على عباده .........!!!







وهذه مشكلة ومخاطر الثقافة الشبكية فقط دون العلم والإطلاع والقرآءة في كتبنا والبحث بما نعتقد من عندنا وليس من عند ما يقوله مخالفينا فلله المشتكى ....!!!





ومن قال لك أو أخبرك بأن الخلافة لرسول الله (ص) على رأينا بالقرابة هداك الله تعالى .....!

ثم هل سمعت بقصة أبن عباس رضي الله تعالى عنه أرضاه مع خليفتكم ابي بكر وحواره معه في أمر التوريث والحق فيه ...!!؟

لا اظنك سمعت بها هذه والا وعلى رجاحة عقلك انت اذكى من ان تورد مثل هذه وانت على علم بما جرى بينهما ...........!!

فلله المشتكى ..



والسلام

وهذه وثيقة
عن بعض ما قلنا

http://img172.imageshack.us/img172/3693/onclewk4.jpg

[ضد المنحرفين]

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (84){وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ} (85) سورة الأنعام

اذكر لنا... كيف اصبح عيسى بن مريم عليه السلام من ذرية ابراهيم؟؟

انت تعارض القرآن ..... راجع معلوماتك

[حيــــــــــدرة]

الله الهادي الي سواء السبيل ...



وماذا فيما أوردته هداك الله تعالى من إشكال لم تفهمه ؟

[الرقيم]

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (84){وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ} (85) سورة الأنعام

اذكر لنا... كيف اصبح عيسى بن مريم عليه السلام من ذرية ابراهيم؟؟

انت تعارض القرآن ..... راجع معلوماتك


اختلط الحابل بالنابل

من الذي يعارض القرآن !!!!!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله
دُخُول وَلَد الْبَنَات فِي ذُرِّيَّة الرَّجُل لِأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا يُنْسَب إِلَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام بِأُمِّهِ مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام فَإِنَّهُ لَا أَب لَهُ
ويكون احيانا من باب التغليب
كَمَا قَالَ فِي قَوْله " فَسَجَدَ الْمَلَائِكَة كُلّهمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيس " فَدَخَلَ إِبْلِيس فِي أَمْر الْمَلَائِكَة بِالسُّجُودِ وَذَمّ عَلَى الْمُخَالَفَة لِأَنَّهُ كَانَ فِي تَشَبُّه بِهِمْ فَعُومِلَ مُعَامَلَتهمْ وَدَخَلَ مَعَهُمْ تَغْلِيبًا وَإِلَّا فَهُوَ كَانَ مِنْ الْجِنّ وَطَبِيعَته مِنْ النَّار وَالْمَلَائِكَة مِنْ النُّور

هل اتضح الامر عزيزي

[أبوبخيت]

والله إن الآيه واضحه وضوح الشمس في عين النهار الآيه تقول({وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (84){وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ} (85) سورة الأنعام

هذه الذريه أمتدت من أسحاق إلى يعقوب ثم ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون إلى أن يصل بالنسب إلى عيسى والياس عليهم وعلى نبينا واله الصلاة والسلام

لنقل أن هذه الآيه لم تتضح لك ماذا عن آية المباهله؟؟؟

ولماذا تهربت ولم ترد على مشاركتي في هذا الموضوع؟؟؟ اين أنت عن آية المباهله

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاك من العلم فقل تعالوا ندع ابنانا وابناكم ونسانا ونساكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكافرين ).

أجمع المفسرون أن ابناء الرسول هم الحسن والحسين في هذه الآيه

[الرقيم]

والله إن الآيه واضحه وضوح الشمس في عين النهار الآيه تقول({وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (84){وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ} (85) سورة الأنعام

هذه الذريه أمتدت من أسحاق إلى يعقوب ثم ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون إلى أن يصل بالنسب إلى عيسى والياس عليهم وعلى نبينا واله الصلاة والسلام

لنقل أن هذه الآيه لم تتضح لك ماذا عن آية المباهله؟؟؟

ولماذا تهربت ولم ترد على مشاركتي في هذا الموضوع؟؟؟ اين أنت عن آية المباهله

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاك من العلم فقل تعالوا ندع ابنانا وابناكم ونسانا ونساكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة اللّه على الكافرين ).

أجمع المفسرون أن ابناء الرسول هم الحسن والحسين في هذه الآيه


ولا تزعل ها هو الرد على آية المباهلة
قال عبدالله بن الحسين السويدي في مناظرته مع أحد علماء الشيعة :

ثم قال – أي الشيعي - : عندي دليل آخر لا يقبل التأويل، وهو قوله تعالى: ] قل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم، وأنفسنا وأنفسكم، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين [.

قلت له:- ما وجه الدليل من هذه الآية؟

فقال:- إنه لما أتى نصارى نجران للمباهلة، احتضن النبي صلى الله عليه وسلم الحسين، وأخذ بيد الحسن، وفاطمة من ورائهم وعلي خلفها، ولم يقدّم إلى الدعاء إلا الأفضل.

قلت: هذا من باب المناقب، لا من باب الفضائل. وكل صحابي اختص بمنقبة لا توجد في غيره، كما لا يخفى على من تتبع كتب السير. وأيضاً إن القرآن نزل على أسلوب كلام العرب، وطرز محاوراتهم. ولو فرض أن كبيرين من عشيرتين وقع بينهما حرب وجدال، يقول أحدهما للآخر. ابرز أنت وخاصة عشيرتك، وأبرز أنا وخاصة عشيرتي، فنتقابل ولا يكوّن معنا من الأجانب أحد، فهذا لا يدل على أنه لم يوجد مع الكبيرين أشجع من خاصتهما. وأيضاً الدعاء بحضور الأقارب يقتضي الخشوع المقتضي لسرعة الإجابة.

فقال: ولا ينشأ الخشوع إذ ذاك إلا من كثرة المحبة.

فقلت: هذه محبة مرجعها إلى الجبلَّة والطبيعة، كمحبة الإنسان نفسه وولده أكثر ممن هو أفضل منه ومن ولده بطبقات فلا يقتضي وزراً ولا أجراً إنما المحبة المحدودة التي تقتضي أحد الأمرين المتقدمين إنما هي المحبة الاختيارية.

فقال: وفيها وجه آخر يقتضي الأفضلية، وهو حيث جعل نفسه صلى الله عليه وسلم نفس علي، إذ في قوله: "أبناءنا" يراد الحسن والحسين، وفي "نساءنا" يراد فاطمة، وفي "أنفسنا" لم يبق إلا علي والنبي r.

فقلت: الله أعلم أنك لم تعرف الأصول، بل ولا العربية. كيف وقد عبر بأنفسنا، و"الأنفس" جمع قلة مضافاً إلى "نا" الدالة على الجمع ومقابلة الجمع بالجمع تقتضي تقسيم الآحاد، كما في قولنا: "ركب القوم دوابهم" أي ركب كل واحد دابته. وهذه مسألة مصرحة في الأصول، غاية الأمر أنه أطلق الجمع على ما فوق الواحد وهو مسموع كقوله تعالى: ] أولئك مبرءون مما يقولون [ أي عائشة وصفوان - رضي الله تعالى عنهما -، وقوله تعالى: ] فقد صغت قلوبكما [ ولم يكن لهما إلا قلبان. على أن أهل الميزان يطلقون الجمع في التعاريف على ما فوق الواحد، وكذلك أطلق الأبناء على الحسن والحسين، والنساء على فاطمة فقط مجازاً. نعم لو كان بدل أنفسنا "نفسي" لربما كان له وجه ما بحسب الظاهر.

وأيضاً لو كانت الآية دالة على خلافة عليّ لدلت على خلافة الحسن والحسين وفاطمة مع أنه بطريق الاشتراك، ولا قائل بذلك لأن الحسن والحسين إذ ذاك صغيران وفاطمة مفطومة كسائر النساء عن الولايات، فلم تكن الآية دالة على الخلافة.

فانقطع..

( المرجع : الخطوط العريضة ، محب الدين الخطيب ، ص 78-81) .

[أبوبخيت]

239 - الـمـناقب : ص 189 ـ درر السمطين : ص 91ـ المناقب لعبد اللّه الشافعي : ص 154 ـ شواهد التنزيل : ج1 , ص 259.
240 - ينابيع المودة : ص /115.
241 - شواهد التنزيل : ج1 ,ص 262.
242 - للمزيد من الاطلاع , راجعوا احقاق الحق : ج14 , ص 274 و 275 والغدير : ج2 , ص 277 واحقاق الحق :ج3 , ص 296 ومابعدها, وج 14 , ص 270 ـ 277.
243 - بالتسلسل : الاية 109 و127 و145 و164 و180 من سورة الشعرا.
244 - روح المعاني : ج 25 , ص 30.
245 - شواهد التنزيل : ج2 , ص 130.
246 - نفسر المصدر : ص 131 ـ 135.
247 - نفس المصدر : ص 141.
248 - الدر المنثور : ج6 , ص 7.
249 - احقاق الحق : ج3 , ص 2.
250 - حلية الاوليا : ج3 , ص 201.
251 - مستدرك الصحيحين : ج 3 , ص 172.
252 - جامع البيان للطبري : ج25 ,ص 16.
253 - الصواعق المحرقة : ص 101.
254 - كنز العمال : ج1 , ص 118.
255 - يراجع هامش تفسير مجمع البيان مطلع سورة المؤمن (ج7 و8 ص 512).
256 - تـفـسير الكشاف : ج4 ص 220 و221 ـ تفسير الفخر الرازي ج27 , ص 165 و166 ـ تفسير القرطبي ج8 ,ض 5843.
257 - للمزيد من الاطلاع راجعوا تفسير الفخر الرازي , ج27 , ص 166 و 167.
258 - تفسير الفخر الرازي : ج27 , ص 166 ـ روح المعاني , ج25 , ص 32.
259 - مجمع البيان : ج1 و2 , ص 452 مع شي من الاختصار.
260 - صحيح مسلم : ج4 , ص 1871 , حديث 32 , الباب 4.
261 - صحيح الترمذي : ج5 , ص 638, الحديث 3732 (الباب 21 باب مناقب علي (ع ).
262 - مسند احمد بن حنبل : ج1 , ص 185.
263 - السنن الكبرى : طبقا لنقل الفضائل الخمسة , ح1 , ص 291.
264 - الدر المنثور : ذيل الاية 61 من سورة آل عمران .
265 - صحيح الترمذي : ج5 , ص 225 (الباب 4 , الحديث 2999 , ( طبعة بيروت , دار احيا التراث العربي ).
266 - مستدرك الصحيحين : ج3 , ص 150.
267 - السنن الكبرى : ج7 , ص 63.
268 - الدر المنثور : ج2 ص 38 ذيل آية البحث ( مع الاختصار ).
269 - نفس المصدر : ج39 .
270 - نفس المصدر : ص 39.
271 - تفسير الطبري : ج3 , ص 192 (وفقا لنقل احقاق الحق : ج3 , ص 47).
272 - نفس المصدر.
273 - احكام القرآن للجصاص : ج3 , ص 14.
274 - معرفة علوم الحديث : ص 50 , طبعة مصر (وفقا لنقل احقاق الحق , ج3 , ص 48).
275 - تفسير المنار : ج3 , ص 322.
276 - التفسير الكبير للفخر الرازي : ج 8 , ص 81. 277 - نفس المصدر.


تضرب بعرض الحائط بكل آراء هؤلاء العلماء وتأخذ برأي حصل في مناظره عجيب هذا الشيء والآيات التي ذكرت بصيغة الجمع والمراد بها شخص او شخصين كثيره في القرآن.

الرقيم القرآن قال ابنائكم وأنت قلت في ردك أخرج معه الحسن والحسين والرسول لاينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى كلامك يقول أن ما فعله الرسول يفعله أي شخص وكأنك تتكلم عن شخصيه اعتباطيه والعياذ بالله اخي رسول الله اخرج معه الحسن والحسين بأمرِ من الله . أما بقية الحديث عن آية المباهله سوف تجده في موضوع آية المباهله وما أدراك ما المباهله

[الرهيف]

ألم تُعجبك آية المباهله أيها الرهيف؟؟؟


كلامي عن الرواية

مو عن اية


هناك فرق

بينهما

[أبوبخيت]

اي روايه تقصد؟

[*أمواج هادئة*]

[quote=*أمواج هادئة*;296510]



من أوصى النبي آدم من بعده؟؟

إلى النبي شيث هبة الله

ومن أوصى النبي إبراهيم من بعده ؟؟

إلى النبي اسماعيل

ومن أوصى النبي يعقوب من بعده؟؟

إلى النبي يوسف

ومن أوصى النبي موسى من بعده؟؟

إلى النبي يوشع بن نون

ومن أوصى النبي عيسى من بعده؟؟ عجيب

كيف يوصي وهو من أم؟؟

من أين له الأحقية أن يوصي؟؟

كيف صار نبي وهو ليس لديه أب ..

وليش أوصى إلى شمعون الصفا؟ .. وهو رسالته خاصة .. قصيرة .. بأقوام معينين .. ياللعجب!!


إذا الأنبياء رسالتهم خاصة وقصيرة يملكون الأحقية أن يوصون.. فكيف بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وهو خاتم الأنبياء ورسالته عامة وطويلة !!

إذن لايعقل أن لايوصي من بعده ..


قال تعالى : ( إنما وليكم الله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون{55} ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).
quote]

الإمام : هو خليفة النبي صلى الله عليه وآله وينوب عنه برئاسة الدولة وهداية الناس ورعايتهم..
الرسالة صعبة يارجل لايستطيع أي شخص أن يحملها إلا إذا كان يستحقها..

[ضد المنحرفين]

اختلط الحابل بالنابل



من الذي يعارض القرآن !!!!!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله
دُخُول وَلَد الْبَنَات فِي ذُرِّيَّة الرَّجُل لِأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام إِنَّمَا يُنْسَب إِلَى إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام بِأُمِّهِ مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام فَإِنَّهُ لَا أَب لَهُ
ويكون احيانا من باب التغليب
كَمَا قَالَ فِي قَوْله " فَسَجَدَ الْمَلَائِكَة كُلّهمْ أَجْمَعُونَ إِلَّا إِبْلِيس " فَدَخَلَ إِبْلِيس فِي أَمْر الْمَلَائِكَة بِالسُّجُودِ وَذَمّ عَلَى الْمُخَالَفَة لِأَنَّهُ كَانَ فِي تَشَبُّه بِهِمْ فَعُومِلَ مُعَامَلَتهمْ وَدَخَلَ مَعَهُمْ تَغْلِيبًا وَإِلَّا فَهُوَ كَانَ مِنْ الْجِنّ وَطَبِيعَته مِنْ النَّار وَالْمَلَائِكَة مِنْ النُّور


هل اتضح الامر عزيزي


فكرك مشتت....
راجع موضوع عالمكم عله ينفع من في رأسه ذرة عقل....
http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.Sub*******&*******ID=4874

قال الحافظ ابن كثير (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000310&spid=337) في ذكر عيسى عليه السلام في ذرية إبراهيم: هذا فيه دلالة على دخول ولد البنات في ذرية الرجل؛ لأن عيسى لا أب له، ومع ذلك ذكر أنه من ذرية إبراهيم أو نوح، ولا تعارض. فدل هذا على دخول ذرية البنات في ذرية الرجل؛ لأن انتساب عيسى ليس إلا من جهة أمه مريم عليها السلام، وقد روى ابن أبي حاتم (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1001855&spid=337) أن الحجاج (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000406&spid=337) أرسل إلى يحيى بن يعمر (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1001852&spid=337) فقال: بلغني أنك تزعم أن الحسن (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000120&spid=337) و الحسين (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000939&spid=337) من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم، هل تجده في كتاب الله؟ وقد قرأته من أوله إلى آخره فلم أجده، قال: أليس تقرأ سورة الأنعام (ومن ذريته داود وسليمان) حتى بلغ: (يحيى وعيسى)؟! قال: بلى. قال: أليس -يعني: عيسى- من ذرية إبراهيم وليس له أب؟! قال: صدقت. فما ثمرة هذه المسألة؟ ثمرتها أن ذرية الرجل يدخل فيها بناته، فإذا أوصى الرجل لذريته أو وقف على ذريته، أو وهبهم دخل أولاد البنات فيهم، فأما إذا أعطى الرجل بنيه، أو وقف على بنيه دون ذريته فإنه يختص بذلك بنوه لصلبه، وبنو بنيه، أي: أولاده الذكور وأولاد أولاده بنو بنيه، واحتجوا بقول الشاعر: بنونا بنو أبنائنا وبناتنا بنوهن أبناء الرجال الأباعد وقال آخرون: ويدخل بنو البنات فيهم، بما ثبت في صحيح البخاري (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000090&spid=337) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الحسن بن علي (http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000120&spid=337) رضي الله تعالى عنهما: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) فسماه ابناً، فدل على دخوله في الأبناء.

هل فهمت...

[الرقيم]

[quote=*أمواج هادئة*;296510]



من أوصى النبي آدم من بعده؟؟

إلى النبي شيث هبة الله

ومن أوصى النبي إبراهيم من بعده ؟؟

إلى النبي اسماعيل

ومن أوصى النبي يعقوب من بعده؟؟

إلى النبي يوسف

ومن أوصى النبي موسى من بعده؟؟

إلى النبي يوشع بن نون

ومن أوصى النبي عيسى من بعده؟؟ عجيب

كيف يوصي وهو من أم؟؟

من أين له الأحقية أن يوصي؟؟

كيف صار نبي وهو ليس لديه أب ..

وليش أوصى إلى شمعون الصفا؟ .. وهو رسالته خاصة .. قصيرة .. بأقوام معينين .. ياللعجب!!


إذا الأنبياء رسالتهم خاصة وقصيرة يملكون الأحقية أن يوصون.. فكيف بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وهو خاتم الأنبياء ورسالته عامة وطويلة !!

إذن لايعقل أن لايوصي من بعده ..


قال تعالى : ( إنما وليكم الله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون{55} ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).
quote]

الإمام : هو خليفة النبي صلى الله عليه وآله وينوب عنه برئاسة الدولة وهداية الناس ورعايتهم..
الرسالة صعبة يارجل لايستطيع أي شخص أن يحملها إلا إذا كان يستحقها..

والله صدقت

كل ما ذكرت هم من الرسل مامورون من الله مباشرة
هل اصبح على واولاده من الرسل ونحن نلا نعرف !!!!!!

لماذا لم يوصي لهم رب العزو بصريح البقرآن ؟؟؟؟؟

[*أمواج هادئة*]

[quote=*أمواج هادئة*;296510]



قال تعالى : ( إنما وليكم الله والذين أمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون{55} ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).
quote]

..


لم أنتبه .. لقد أخطأت في كتابة الآية الأولى..

(إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون{55} ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون).

[*أمواج هادئة*]

[quote=*أمواج هادئة*;297126]

والله صدقت

كل ما ذكرت هم من الرسل مامورون من الله مباشرة
هل اصبح على واولاده من الرسل ونحن نلا نعرف !!!!!!

لماذا لم يوصي لهم رب العزو بصريح البقرآن ؟؟؟؟؟


لم أقول أنهم أصبحوا من الرسل ..

للإختبار ..


لماذا لم يذكر الله وقت وقوع يوم القيامة بصريح القرآن؟؟

لماذا لم يذكر الله عدد الركعات في صريح القرآن؟؟ وهل يعني أننا نصلي كيفما نشاء؟؟

[الرقيم]

[quote=الرقيم;297536]

لم أقول أنهم أصبحوا من الرسل ..

للإختبار ..


لماذا لم يذكر الله وقت وقوع يوم القيامة بصريح القرآن؟؟

لماذا لم يذكر الله عدد الركعات في صريح القرآن؟؟ وهل يعني أننا نصلي كيفما نشاء؟؟


سامحك الله اختي الكريمة

الله لم يذكر يوم القيامة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
راجعي التفاسير عندنا وعندكم

بالنسبة للشق الثاني وهو الصلاة

ايتها الفاضلة
اين قول الله
واقيموا الصلاة وآتوا الزكاة
اذا الاصل وهو الصلاة ذكرت في القرآن
اما كيفية الصلاة فهذا اختي من الفروع فجاء النبي وبين لنا كيفية الصلاة

ودليل ذلك قول النبي لأصحابه :صلوا كما رأيتموني اصلي

اذا هو بين لهم الكيفية
ارجو ان يكون كلامي واضحا
شكرا على مرورك وردك

[*أمواج هادئة*]

نعم يا أخي ..

عدم ذكر الله لعدد الركعات في القرآن لحكمة أليس كذلك؟؟

منها لنتبع النبي في هذا

الأنبياء الذين ذكرت أنا أسمائهم سابقاً لماذا لم يُذكروا بصريح القرآن؟؟

أكرر شكري لك..

[الرقيم]

نعم يا أخي ..

عدم ذكر الله لعدد الركعات في القرآن لحكمة أليس كذلك؟؟

منها لنتبع النبي في هذا

الأنبياء الذين ذكرت أنا أسمائهم سابقاً لماذا لم يُذكروا بصريح القرآن؟؟

أكرر شكري لك..


هداك الله ايها الفاضلة

ان القرآن الكريم ذكر الاصول ولم يترك اصلا الا صرح به
واما الفروع فقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولو رجعت الى السنة النبوية لرأيت ان السنة مبينة ومفسرة وموضحة لما في القرآن
بمعنى ان الاصول تذكر واتلفروع يبينها النبي كما في الصلاة زالزكاة زالحج

الم يقل النبي خذوا عني مناسكمكم ,اذا الرسول بين للصحابة مناسك الحج
كما بين لهم كيفية الصلاة وعدد الركعات


اما بالنسبة لشق الثاني من الرد
اقول هداك الله وفيتح قلبك وبصرك وبصيرتك

الم تقراي قول الله
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِكَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ

" كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ " أَيْ عَظُمَ عَلَيْهِمْ .
مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ

" مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ " مِنْ التَّوْحِيد وَرَفْض الْأَوْثَان . قَالَ قَتَادَة : كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , وَضَاقَ بِهَا إِبْلِيس وَجُنُوده , فَأَبَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا أَنْ يَنْصُرهَا وَيُعْلِيهَا وَيُظْهِرهَا عَلَى مَنْ نَاوَأَهَا .
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ

" اللَّه يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاء " أَيْ يَخْتَار . وَالِاجْتِبَاء الِاخْتِيَار ; أَيْ يَخْتَار لِلتَّوْحِيدِ مَنْ يَشَاء .
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ


هداك الله الى الحق
وازيدك
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ


وازيدك اختي الكريمة
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا


بوركت على المرور

[*أمواج هادئة*]

شكلك مافهمت علي ..


أنا مو هذا قصدي..

قصدي أوضحه لك لاحقاً لأنه ليس لدي وقت الآن..

[ضد المنحرفين]

الرقيم....لم ارى ردك على مشاركتي
اعذرك يمكن ماشفتها

[ابو طالب العاملي]

هداك الله ايها الفاضلة

ان القرآن الكريم ذكر الاصول ولم يترك اصلا الا صرح به
واما الفروع فقد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم

ولو رجعت الى السنة النبوية لرأيت ان السنة مبينة ومفسرة وموضحة لما في القرآن
بمعنى ان الاصول تذكر واتلفروع يبينها النبي كما في الصلاة زالزكاة زالحج

الم يقل النبي خذوا عني مناسكمكم ,اذا الرسول بين للصحابة مناسك الحج
كما بين لهم كيفية الصلاة وعدد الركعات


اما بالنسبة لشق الثاني من الرد
اقول هداك الله وفيتح قلبك وبصرك وبصيرتك

الم تقراي قول الله
شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِكَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ

" كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ " أَيْ عَظُمَ عَلَيْهِمْ .
مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ

" مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ " مِنْ التَّوْحِيد وَرَفْض الْأَوْثَان . قَالَ قَتَادَة : كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ فَاشْتَدَّ عَلَيْهِمْ شَهَادَة أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , وَضَاقَ بِهَا إِبْلِيس وَجُنُوده , فَأَبَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِلَّا أَنْ يَنْصُرهَا وَيُعْلِيهَا وَيُظْهِرهَا عَلَى مَنْ نَاوَأَهَا .
اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ

" اللَّه يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاء " أَيْ يَخْتَار . وَالِاجْتِبَاء الِاخْتِيَار ; أَيْ يَخْتَار لِلتَّوْحِيدِ مَنْ يَشَاء .
وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ


هداك الله الى الحق
وازيدك
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ


وازيدك اختي الكريمة
وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا


بوركت على المرور

صدقت والله عزوجل ذكر أمره بولاية الأئمة (عليهم السلام ) وإطاعتهم بقوله : (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة وي}تون الزكاة وهم راكعون )) فمن المقصود بذه الأية ؟؟ هل كل من يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة هو ولينا ، الذي له علينا ولاية الله ورسوله ؟؟
وقال عزوجل بالنسبة لوجوب الإطاعة (( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولوا الأمر منكم ))راجع من هم أولوا الأمر 00 ينابيع المودة 495 0

وعلى النبي0(صلى الله عليه وآله ) بيان من هم كما كان عليه بيان عدد الركعات وغيرها 0 ولو ذكروا بالقرآن لحرفه المبغضون 0

ولك مثال : يشبه مثال المدرسة أقول لو أن طائرة تحمل ركابا وقائد الطائرة علم أنه ستدركه المنية ، فلا بد من أن يعهد لمساعده بقيادة الطائرة لا أن يقول للركاب إنتخبوا من يقود الطائرة بعد وأنا ذاهب إلى ربي ، لا تطلبوا مني أي شخص يساعدكم 000يعني بعبارة تانية 00 دبروا راسكن أنا مش فارقة معي

هل تقبل هكذا فعل من أدنى الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فعجبا كيف تنسبونه لخير البرية وأفضلهم على الإطلاق ؟؟؟؟؟؟؟

أنا أعرف أنك ستترك كل الكلام وتتوقف لنقاش المثال كما هي عادتك 0وانشاء الله كون غلطان 0
*******************************************والحمد لله