الى صاحبي العاملي ..انا وانت اذا تكرمت

[الرقيم]

الى اخي الفاضل العاملي
السلام عليكمورحمة الله وبركاته
لقد ذكرت في موضوع آخر موضوع الائمة رضي الله عنهم وعددهم
فرأيت ان نخصص له موضوعا منفردا بيني وبيك لا ثالث لنا
وما اختياري لك الا لحسن خلقك ولا انسى الاخ البابلي واخص بالذكر الاخ حيدرة


فان وافقت فمرحبا بك واعلمني حتى نبدأ
وان رأيت غير ذلك فلك كل الشكر ولن اعتبر عدم موافقتك هروبا لا سمح الله وساحترم رايك لانك جدير بالاحترام

[الرقيم]

الى اخي الفاضل العاملي

السلام عليكمورحمة الله وبركاته
لقد ذكرت في موضوع آخر موضوع الائمة رضي الله عنهم وعددهم
فرأيت ان نخصص له موضوعا منفردا بيني وبيك لا ثالث لنا
وما اختياري لك الا لحسن خلقك ولا انسى الاخ البابلي واخص بالذكر الاخ حيدرة


فان وافقت فمرحبا بك واعلمني حتى نبدأ

وان رأيت غير ذلك فلك كل الشكر ولن اعتبر عدم موافقتك هروبا لا سمح الله وساحترم رايك لانك جدير بالاحترام



اين انت يا صاحبي
على الاقل ضع الرد

[الرقيم]

اين انت يا صاحبي
على الاقل ضع الرد

اين انت يا ابا طالب

الا ترد علي

[لبيك داعي الله]

لاتستعجل عليه اخي

فكل شخص له اهتماماته

(احمل اخيك المسلم على سبعين محمل من الخير )

تحياتي .......................... لبيك داعي الله .

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
عذرا يا سيدي ويا أخي ويا صديقي
يا ايها "الرقيم" ومن ستكون رفيقي
******************************
حللت أهلا ووطأت سهلا
إحمل أخاك مهلا مهلا
********************
أنا بين يديك على الرحب
أناغيك أناديك فهل من محب
كلامك يطرب سمعي ويدخل قلبي
***************************
حللت أهلا ووطأت سهلا
على العاملي مهلا مهلا
*********************
قل" للرهيف" نحن لسنا من الهاربينا
وكيف يهرب من مولاه أمير المؤمنينا
من في الحروب أهلك الكافرينا
رفيق النبي في الصعب والسهلا
********************************
أنا عاملي من أرض الجنوب
علمنا اليهود كيفية الحروب
قد أبدناهم ولاذوا بالهروب
فكيف أكون ممن يترك السهلا
****************************

موضوعنا يتلخص بعدد خلفاء رسول الله الذين وردت فيهم الأحاديث عنه (صلى الله عليه وآله )
وهم بحسب الروايات - التي لا بد أن نذكرها بالتفصيل فيما بعد - إثنا عشر إماما
بعدد نقباء بني إسرائيل0
وبعدد حواري عيسى (عليه السلام ) 0
وبعدد العيون التي انبجست لموسى (عليه السلام )0
وبعدد أشهر السنة 0
وبعدد ساعات النهار 0
وبعدد أحرف "لا إله إلأ الله "0
وبعدد أحرف "محمد رسول الله "0

فلو سألت يا أخي أي من الشيعة عن عددهم فلن يتوانى عن ذكرهم بلا تردد واحدا وحدا
أما هل يمكن لكم أنتم السنة أن تعددوهم بلا إختلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن قلت لأ فما نصنع بالأحاديث -بعد إثباتها - طبعا
وإ، قلت نعم فأرجوا منك ذكرهم لي
والسلام **********************************************والح مد لله رب العالمين

[الرقيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
عذرا يا سيدي ويا أخي ويا صديقي
يا ايها "الرقيم" ومن ستكون رفيقي
******************************
حللت أهلا ووطأت سهلا
إحمل أخاك مهلا مهلا
********************
أنا بين يديك على الرحب
أناغيك أناديك فهل من محب
كلامك يطرب سمعي ويدخل قلبي
***************************
حللت أهلا ووطأت سهلا
على العاملي مهلا مهلا
*********************
قل" للرهيف" نحن لسنا من الهاربينا
وكيف يهرب من مولاه أمير المؤمنينا
من في الحروب أهلك الكافرينا
رفيق النبي في الصعب والسهلا
********************************
أنا عاملي من أرض الجنوب
علمنا اليهود كيفية الحروب
قد أبدناهم ولاذوا بالهروب
فكيف أكون ممن يترك السهلا
****************************

موضوعنا يتلخص بعدد خلفاء رسول الله الذين وردت فيهم الأحاديث عنه (صلى الله عليه وآله )
وهم بحسب الروايات - التي لا بد أن نذكرها بالتفصيل فيما بعد - إثنا عشر إماما
بعدد نقباء بني إسرائيل0
وبعدد حواري عيسى (عليه السلام ) 0
وبعدد العيون التي انبجست لموسى (عليه السلام )0
وبعدد أشهر السنة 0
وبعدد ساعات النهار 0
وبعدد أحرف "لا إله إلأ الله "0
وبعدد أحرف "محمد رسول الله "0

فلو سألت يا أخي أي من الشيعة عن عددهم فلن يتوانى عن ذكرهم بلا تردد واحدا وحدا
أما هل يمكن لكم أنتم السنة أن تعددوهم بلا إختلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إن قلت لأ فما نصنع بالأحاديث -بعد إثباتها - طبعا
وإ، قلت نعم فأرجوا منك ذكرهم لي
والسلام **********************************************والح مد لله رب العالمين


مرحبا بك اخي ابو طالب
ومشكور على كلماتك الطيبة وما شاء الله عليك شاعر
واحسن الظن بالاخ الرهيف حفظه الله فهو اخ كريم فاضل
ام بالنسبة للموضوع
اخي الكريم انا لست ملزما بطرح اسمائهم وهذا هو واجبك من حيث مضمون الموضوع
فقد قلت اثنا عشر
هل تستطيع ان تعدهم حتى نراهم
وبارك الله فيك

[الرقيم]

لاتستعجل عليه اخي

فكل شخص له اهتماماته

(احمل اخيك المسلم على سبعين محمل من الخير )

تحياتي .......................... لبيك داعي الله .


صدقني اني احمل له كل الاعذار
وانا لم اتضجر من عدم رده او التأخر في الرد
وهو يستحق حسن الظن نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احد

وبوركت على حضورك

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
بسم الله خير من عفا
وأصلي على النبي المصطفى
***************************
محمد خير الورى
وآله المستكملين الشرفا
****************************
وأحي أخي " الرقيم "
رفيق الدرب الحميم
جعلنا وإياك ممن
يرد الحوض بقلب سليم
*********************
وإليك أسماء ائمتي
خير الورى وعدتي
******************
ليوم حشري وفاقتي
ومن بهم شفاعتي
******************
أولهم علي وهو ابن أبي طالب
والثاني ابنه الحسن ملبي المطالب
وبعده حسين من قد وقف يحارب
فرقة ضلال تمسكت بالمعائب
****************************
ويليه ابنه علي أعني زين العابدينا
والملقب بالباقر محمد خامس المتقينا
ثم الصادق جعفر أستاذ المنتحلينا
مذاهب لم ينزل بهم ربناسلطان مبينا
******************************
والسابع الكاظم سمي ابن عمران
أعني موسى ثم الرضا الملقب سلطان
******************************
والتاسع جواد الأئمة النجباء
والعاشر الهادي ساكن سامراء
قد هدمت قبره أيدي الأشقياء
برئت من أفعال أبناء الطلقاء
***********************
ومعه االعسكري الحادي عشر
وخاتمهم الإمام المنتظر
هذا إمامي الثاني عشر
عجل الله له الفرج والظفر
************************
جئني بمثلهم أيها المحاور
إن كنت على ما أقول قادر
وإلا فلا تغرنك المظاهر
في يوم غد عند المحاشر
************************

إذن هم
1- علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2- الحسن بن علي (عليهما السلام)
3-الحسين بن علي (عليهما السلام )
4- إبنه علي بن الحسين (عليه السلام)
5- إبنه محمد الباقر (عليه السلام )
6- إبنه جعفر الصادق (عليه السلام)
7- إبنه موسى الكاظم (عليه السلام )
8- إبنه علي الرضا (عليه السلام )
9- إبنه محمد الجواد (عليه السلام )
10- إبنه علي الهادي ( عليه السلام )
11- إبنه الحسن العسكري (عليه السلام )
12- إبنه المهدي المنتظر (عجل الله فرجه )
*****************************************
أما الدليل على الإئتمام بهم (عليهم السلام ) فنتركه لرسالة أخرى 0000

فتقبل مني "اخي "معتذرا
إزعاجي لك والسلام مكررا
************************************************** **********والحمد لله رب العالمين

[الرقيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
بسم الله خير من عفا
وأصلي على النبي المصطفى
***************************
محمد خير الورى
وآله المستكملين الشرفا
****************************
وأحي أخي " الرقيم "
رفيق الدرب الحميم
جعلنا وإياك ممن
يرد الحوض بقلب سليم
*********************
وإليك أسماء ائمتي
خير الورى وعدتي
******************
ليوم حشري وفاقتي
ومن بهم شفاعتي
******************
أولهم علي وهو ابن أبي طالب
والثاني ابنه الحسن ملبي المطالب
وبعده حسين من قد وقف يحارب
فرقة ضلال تمسكت بالمعائب
****************************
ويليه ابنه علي أعني زين العابدينا
والملقب بالباقر محمد خامس المتقينا
ثم الصادق جعفر أستاذ المنتحلينا
مذاهب لم ينزل بهم ربناسلطان مبينا
******************************
والسابع الكاظم سمي ابن عمران
أعني موسى ثم الرضا الملقب سلطان
******************************
والتاسع جواد الأئمة النجباء
والعاشر الهادي ساكن سامراء
قد هدمت قبره أيدي الأشقياء
برئت من أفعال أبناء الطلقاء
***********************
ومعه االعسكري الحادي عشر
وخاتمهم الإمام المنتظر
هذا إمامي الثاني عشر
عجل الله له الفرج والظفر
************************
جئني بمثلهم أيها المحاور
إن كنت على ما أقول قادر
وإلا فلا تغرنك المظاهر
في يوم غد عند المحاشر
************************

إذن هم
1- علي بن أبي طالب (عليه السلام)
2- الحسن بن علي (عليهما السلام)
3-الحسين بن علي (عليهما السلام )
4- إبنه علي بن الحسين (عليه السلام)
5- إبنه محمد الباقر (عليه السلام )
6- إبنه جعفر الصادق (عليه السلام)
7- إبنه موسى الكاظم (عليه السلام )
8- إبنه علي الرضا (عليه السلام )
9- إبنه محمد الجواد (عليه السلام )
10- إبنه علي الهادي ( عليه السلام )
11- إبنه الحسن العسكري (عليه السلام )
12- إبنه المهدي المنتظر (عجل الله فرجه )
*****************************************
أما الدليل على الإئتمام بهم (عليهم السلام ) فنتركه لرسالة أخرى 0000

فتقبل مني "اخي "معتذرا
إزعاجي لك والسلام مكررا
************************************************** **********والحمد لله رب العالمين

ما شاء الله عليك ولا فض فوك
ورضي الله عن آل البيت جميعا فداهم روحي

ثم اقول اخي الكريم
ردي طويل بحاجة الى قراءة جيدة اعانك الله ووفقك لما يحب ويرضى
حسنا نعدهم
ثم اقرأ الرد بتمعن اياك ان تجيب من غير قراءة الرد لانك سوف توقع نفسك في مصيدة كبيرة
وبما انك تبحث عن الحق واهله لا بد ان تقرأ النص بترو عسى الله ان يهديك سواء السبيل
الشيعة الأثنى عشر نعدهم :
1. علي بن أبي طالب
2. الحسن بن علي
3. الحسين بن علي
4. علي بن الحسين
5. محمد بن علي بن الحسين (الباقر)
6. جعفر بن محمد (الصادق)
7. موسى بن جعفر (الكاظم)
8. علي بن موسى (الرضا)
9. محمد بن علي (الجواد)
10. علي بن محمد (الهادي)
11 الحسن بن محمد (العسكري)
12. محمد بن الحسن (وهو المهدي)
يقولون هؤلاء هم الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( يكون بعدي إثنى عشر خليفة ) قلنا فلننظر هل هذا الكلام صحيح أو غير صحيح ؟ .
نقول أولا جاء في كتب القوم أن الأئمة ثلاثة عشر , في الكافي مثلا عن أبي جعفر أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي : ( إني وإثني عشر إماما من ولدي وأنت يا علي سر الأرض ) الأثنى عشر غير علي أي ثلاثة عشر هؤلاء وهذا في الكافي ج1 ص 534 .

إذا هم ثلاثة عشر ولذلك ذكرت بعض كتب الشيعة التي تكلمت عن الفرق أن هناك فرقة من فرق الشيعة تسمت بالثلاثة عشر يعني إعتقدت بثلاثة عشر إماما .

وهنا نقطة مهمة جدا في هذه المسألة , هم يقولون نحن الأثنى عشر وأئمتنا هم فلان وفلان وفلان ..الذين ذكرناهم الآن .. طيب النبي صلى الله عليه وآله أخبر بهذا في زمنه بينما نجد أن كبار رواة الشيعة الذين عاصروا الباقر والصادق , الباقر قلنا هو الخامس والصادق هو السادس ولهما تلاميذ أتباع رواة ما كانوا يعرفون أن الأئمة إثنى عشر ولذلك كان الإختلاف يقع بينهم كآل زرارة لما حضره الموت قال : ( ليس لي إمام وأشار إلا هذا الكتاب وأشار إلى القرآن ) رجال الكشي ص 139 .


ونجد أن أقطاب الشيعة الكبار كزرارة بن أعين وهشام بن سالم الجواليقي ومحمد بن النعمان الأحول ( شيطان الطاق ) وعمار الساباطي هؤلاء يذهبون ويبايعون عبد الله بن جعفر !! ولم يبايعوا موسى بن جعفر بل بايعوا عبد الله بن جعفر الذي هو الأفطح , ولذلك ذكر النوبختي وغيره أن جل رواة الشيعة فطحية لأن جل الروايات عندهم عن جعفر الصادق ومحمد الباقر وجل أتباع محمد الباقر وجعفر الصادق إتبعوا بعد ذلك عبد الله بن جعفر الأفطح وبايعوه ولذلك قالوا جل رواتنا فطحية ,

وهذا هشام بن سالم الجواليقي يقول : ( رجعنا من عبد الله بن جعفر ضلالا لا ندري إلى أين نتوجه ولا من نقصد ) الكافي ج1 ص351 .

إذا قضية أنهم إثنى عشر ومحسومون وأخبر بهم النبي صلى الله عليه وآله هذا ما كان يعرفه الشيعة الكبار ولذلك فرق الشيعة لم تقل بالأثنى عشر , متى جاءت تسمية فرقة الأثنى عشر ؟ .. أيام علي بن أبي طالب ما فيه شيئ إسمه الفرقة الأثنا عشرية ولا أيام الحسن ولا أيام الحسين ولا على أيام علي بن الحسين ولا محمد الباقر ولا جعفر الصادق بل ولا أيام موسى الكاظم ولا علي الرضا ولا محمد الجواد رضي الله عنهم أجمعين , لماذا لم يتبنى هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وآله في بداية الأمر !!

لماذا تبنيي بعد ذلك ؟؟ أتدرون لماذا ؟ ..

لأنه مات الحسن العسكري وليس له ولد .. ماذا يصنعون ؟ من أين يأتون له بولد؟ , إدعوا ولدا ..ما صدقهم الناس ولذلك أخذت أمه ميراثه مع أخيه أعني ميراث الحسن العسكري , أين الولد قالوا غائب , وطبيعي جدا أن يكون غائبا لأنه لا يمكن أن يحضر لأنه ليس موجود أصلا , فكان لا بد أن يقفوا عند الأثنى عشر .. ولذلك تسموا بالأثنى عشرية ,

ثم بعد ذلك إما أن يكون سول لهم الشيطان - أعني شيطان الجن - أو شيطانهم من شياطينهم الإنس فوجد حديثا للنبي صلى الله عليه وآله يخبر فيه أن يكون بعده إثنى عشر خليفة فقالوا بس .. إثنا عشر وإثنا عشر الرقم نفس الرقم إذا النبي يخبر عن الثاني عشر .. هذا لا شك أنه لعب بكتاب الله عز وجل ولعب بسنة المصطفى صلى الله عليه وآله ولعب على عقول الناس.



ولذلك جاءت روايات كثيرة عند الشيعة أن القائم ليس هو محمد بن الحسن المهدي هذه رواية مثلا تقول : قال جعفر عن المهدي ( هو سمي فالق البحر ) الغيبة 46 وقال أيظا ( إسمه على إسم حديدة الحلاق ) الغيبة 47 , لو نظرنا من السابع ؟ موسى الكاظم , عدوا معي :
علي
الحسن
الحسين
علي بن الحسين
محمد بن علي الباقر
جعفر الصادق
موسى الكاظم
موسى هو السابع , من هو سمي فالق البحر .. نبي الله موسى , من الذي إسمه على إسم حديدة الحلاق ؟ الموس .. موسى إذا هو القائم , ما كان عندهم شيئ إسمه الثاني عشر.. القائم السابع , من وين جاءت الثاني عشر ؟؟!!

وكذلك الحديث فيه يقول : ( لا يزال أمر هذا الدين قائما ما ولي إثنا عشر خليفة ) الثاني عشر هم يزعمون ويدعون أنه موجود حاليا من سنة 260 ه

, عندما مات الحسن العسكري هم يدعون أنه ولد عام 256 من سنة 260 هو موجود .. النبي صلى الله عليه وآله ماذا يقول ؟ قال ( لا يزال أمر هذا الدين قائما ) ( لا يزال الدين منيعا ) ( لا يزال الدين عزيزا ما ولي إثنا عشر خليفة ) طيب وين هذا هل ترون الآن منذ سقوط الخلافة إلى يومنا هذا هل الدين عزيز ؟؟؟!! أنظروا إلى أحوال المسلمين اليوم.

كذلك النبي صلى الله عليه وآله قال : ( كلهم من قريش ) وهم يقولون كلهم أولاد علي بن أبي طالب , نحن نعلم علم اليقين لا مرية منه في هذا أبدا أن النبي صلى الله عليه وآله قال وصدق أنه أوتي جوامع الكلم , فهل الذي أوتي جوامع الكلم يقول كلهم من قريش وهم من أولاد علي أصلا , وهو كما نعلم علم اليقين كذلك أنه أنصح الناس للناس , نصوح .. كيف يضيعنا ! كيف يقول كلهم من قريش وهو يريد عليا وأبناؤه ؟

, كان يقول علي وأبناؤه وأنتهى الأمر , بل يذكر أسماءهم وينتهي الأمر لكن يقول كلهم من قريش ويعمي المسألة على الناس لماذا ؟؟ نحن لا نؤمن بذلك أبدا. ولذلك لو جئت أنا وقلت مثلا سأعطي كل عربي مئة دينار فجاءني العرب إجتمعوا على بابي , ماذا تريدون ؟
قالوا نريد مئة دينار , كل واحد منا يريد مئة دينار ..
قلت لا عفوا أنا سأعطي الليبيين فقط ..
لماذا تعطي الليبيين فقط ؟
قلت الليبيين عرب ..
قالوا : ونحن عرب !..
قلت طيب أنا ما أخطأت ..
قالوا : ولكنك لم تحسن الكلام لو كنت تحسن الكلام لقلت سأعطي كل الليبيين ولا يحتاج أن نأتي أصلا..
قلت طيب أنا آسف لكن لن أعطي إلا الليبيين إسمحوا لي بارك الله فيكم ..
فرجعوا فإجتمع عندي الليبيون فقالوا : صفا لنا الجو ..
قلت ماذا تريدون ؟
قالوا : كل واحد مئة دينار ..
قلت : لا أنا سأعطي فقط أهل طرابلس .. أما غير أهل طرابلس عفوا لن أعطيهم شيئا ..
قالوا : لماذا ؟
قلت : أنا أريد أعطي فقط اهل طرابلس ..
قالوا : أنت قلت كل الليبيين ..
قلت : طيب أهل طرابلس ليبيين أو ما هم ليبيين ؟ ..
قالوا : أحسن الكلام .. أنت في الأول أحرجتنا مع العرب والآن أحرجتنا مع أنفسنا وأخرجتنا من الحسبة وضيعت علينا وقتنا .. كان قلت من الأول سأعطي أهل طرابلس وإنتهى الأمر..

فأنا هل ألام على إختيار مثل هذه الكلمات أو لا ألام ؟؟ .. أتريدون أن ننسب إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال( كلهم من قريش ) وهو يريد عليا وأبناؤه ؟؟!! ..

أليس كان من الأفضل أن يقول ( كلهم من بني هاشم ) وحتى هذه ما تصلح لأن بني هاشم كثيرون مشكلة هذه .. إذا كان يجب على النبي صلى الله عليه وآله أن يقول ( كلهم أولاد علي ) ويحددهم بأسماءهم يقول الحسن والحسين ...الخ


القضية إذا هم استدلوا العدد على العدد فقط ! إثنى عشر خليفة ونحن نؤمن بإثنى عشر إذا هؤلاء هم هؤلاء إنتهى الأمر ..

نقول فاتكم يا شيعة أنه جاء في حديث مسلم ( سيكون في أمتي إثنا عشر منافقا ) حديث رقم 10 .. هذه مشكلة إذا كانت قضية قضية العدد يوافق فكيف توفقون بين هذه وهذه وتلك إثنى عشر خليفة وإثنى عشر إمام وإثنى عشر منافق ؟؟ هل كل إثنا عشر هي في أئمتكم أو لا تدبروا هذا الأمر .

لو رجعنا إلى كتاب الله عز وجل ما وجدنا أنه نص على إمامة أحد منهم أبدا , أين كتاب الله تعالى عن الإمامة التي هي عندهم أهم من الصلاة وأهم من الزكاة وأهم من الحج وأهم من كل شيئ , لما لم ينص الله تبارك وتعالى على هذا مع أهمية هذا الأمر هو عندهم أهم ركن من أركان الإسلام .

ذكر الله عز وجل الرسل ورسالاتهم , ذكر الله تبارك وتعالى أحوالهم مع أممهم ولم يذكر شيئا أبدا عن هؤلاء الأئمة لا من قريب ولا من بعيد أتقصير من الله أو دعواهم باطلة إختر أي الأمرين شئت .
ولذلك زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه وزيد هذا أخو الباقر وعم الصادق , بن علي زين العابدين , تنتسب إليه طائفة الزيدية , يقولون أن زيد جلس مع مؤمن الطاق , ويسميه أهل السنة شيطان الطاق محمد بن النعمان , فقال له : يا أبا جعفر أخرج معي وساعدني فيما خرجت إليه فقال له شيطان الطاق : إن كان الخارج أباك أو أخاك فنعم خرجت معك أما أنت فلا , فقال له : يا أبا جعفر كنت أجلس مع أبي على الخيوان ( طاولة الطعام ) فيلقمني اللقمة السمينة ويبردها لي شفقة علي ولم يشفق علي من حر النار حيث أخبرك بالإمامة ولم يخبرني أنا !!! - أن الإمام بعد علي محمد وبعد محمد جعفر , فقال له : جعلت فداك من شفقته عليك من حر النار لم يخبرك , خاف عليك ألا تقبل فتدخل النار , وأخبرني أنا فإن قبلت نجوت وإن لم أقبل فلي أن أدخل .


هذا منطق !! , هذا عقل ؟ لا يخبر ولده بالإمامة لأهم ركن من أركان الدين ويخبر الأجنبي البعيد ! ولذلك أصاب اهل السنة عندما سموه شيطان الطاق , الذي يتكلم هكذا مع واحد من أئمة أهل البيت وهو زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنه .

كذلك هناك قضية مهمة .. هناك شخص إسمه محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب يقال له النفس الزكية سنة 130 ه خرج هذا الرجل وقال إنه المهدي وتبعه أقوام كثيرون القضية ليست في خروجه , القضية أن جعفر الصادق الذي هو في منزلته أمر ولديه موسى الكاظم وعبد الله الأفطح أن يخرجا معه تابعين له فإنظما إلى ثورته وهذا في مقاتل الطالبين ص 244 , مع أنهم يروون ( أن كل بيعة قبل ظهور القائم فبيعته كفر ونفاق لعن الله المبايع والمبايع له ) بحار الأنوار ج 53 ص 8 .


وإذا كانت الإمامة نصا في الأثنا عشر هؤلاء لماذا لماذا تنازل الحسن لمعاوية ؟ , إسألوا علمائكم لماذا تنازل الحسن لمعاوية وهو إمام منصوص من عند الله تبارك وتعالى , لماذا تنازل ؟ , يقولون لأن الإمامة ليست في الحكم ليس الحكم شرطا يمكن أن يكون إمام وليس بحاكم , إذا لماذا خرج الحسين على يزيد , كان الحسين إمام وليس بحاكم , لماذا خرج على يزيد ؟؟!! إذا كانت القضية الإمامة لا شأن لها بالحكم أو لا يلزم من الإمامة الحكم , طيب الحسين يقول كذلك لا يلزمني الحكم ويظل إماما بدون أن يخرج على يزيد .. لماذا خرج على يزيد ؟! سلوهم .. لكن أيظا اسألوهم سؤالا آخر , لماذا خرج الحسين على يزيد ولم يخرج على معاوية ؟ , مع أنه عاش خلافة معاوية بعد موت الحسن إحدى عشرة سنة بعد الحسن , سنة 49 توفي الحسن رضي الله عنه وأنتهت خلافة معاوية رضي الله عنه سنة 60 ه , من سنة 49 ه إلى سنة 60 ه الحسين رضي الله عنه لم يحرك ساكنا ضد معاوية وإنما خرج على يزيد ولم يخرج على معاوية..


إما أن تقولوا أن معاوية كان رجلا صالحا فهذه جيدة نقبلها منكم , ويزيد ليس بصالح لا شيئ فيها هناك كثير من علماء السنة يقولون يزيد ليس بصالح , لكن لا نسبه نحن لا نتقرب إلى الله تعالى بسبه لأن دين الله تبارك وتعالى غير قائم على السب والفحش , فإما أن نقول إن فعلهم خطأ وإما أن نقول أنه لا يوجد نص وهذا هو الصحيح إنه لا يوجد نص صحيح على شيئ إسمه إثنى عشر .
إذا كان الأمر شورى كما قالها أمير المتقين علي رضي الله عنه : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضا ) نهج البلاغة ص 366-367 .

وقال كذلك لمن جاءه يطلبه أن يكون خليفة قال : ( دعوني والتمسوا غيري فإننا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول وإن تركنموني فإني كأحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزير ا خير لكم مني أميرا ) نهج البلاغة ص 336 .. يغش الناس ؟؟؟ لا والله ما يغش الناس رضي الله عنه وأرضاه .
[/color][/size][/center]

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************
كان ينبغي أن تفرد كل مسألة على حدة
لا أن تخلط الحابل بالنابل 0
أراك تتكلم بطريقة المنتصر الذي وجد فريسة سهلة
أنا منذ ان طلبت أسماء أئمتي كنت أعلم أنك تناور لتحضر لشيئ تخفيه
ولكن لا مشكلة على الرحب والسعة "" يا أخي ""

فما دخل مسألة صلح الحسن (عليه السلام ) بموضوعنا ،هذا يحتاج لباب خاص
وما دخل استشهاد الحسين (عليه السلام ) وحربه مع الطاغية يزيد 0
ثم لم أعهدك شتاما وسبابا "" فلما تقول : شيطان الطاق
عل كل حال سأجيبك عما أودرت بعون الله عزوجل 0

أولا : إثبات حديث الأئمة الأثني عشر (عليهم السلام )0
وإن ثبت الحديث ، فهذا يطوي الرد على جل كلامك بشكل عام ثم نبحث كل مسألة على حدة بشكل خاص 0
فإن معظم ما استدليت به أحاديث لا تساوي الوقت الذي أضعته فيه فهي إما ضعيفة أو مردودة لمخالفتها إجماع أهل الحق من الشيعة ,فكما تعلم أن الخبر الواحد لا يعارض المتواتر، وإما صادرة تقية لما حل بأصحاب الأئمة 0
على كل سنحاول التطرق لها فيما بعد 0

نحننعتمد بالإستدلال على إمامة أئمتنا على
الدليل العقلي تارة
وعلى الدليل النقلي تارة أخرى 0
ولما كان حديثنا يتمحور حول حديث الثقلين سنقتصر الكلام فيه 0

إعلم أن أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله ) في أن الأئمة (عليهم السلام ) متواترة بشكل عجيب حتى لامست أحاديث الصلاة والصوم 0
ومهما حاول غيرنا تطبيق هذه الأحاديث على غير أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) فإنهم لن يفلحوا 0 فلا (الرشدين) ينطبقوا عليه 0
ولا عدد الأمويين يصلح فهم أكثر من ذلك ولا العباسيين الذين هم أضعاف هذا العدد يصلح أيضا 0
وقد أفرد غير واحد من الأعلام كتابا مستقلا جمع فيه الأحاديث الواردت في الأئمة الأثني عشر :
أنظر كتاب [ كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الإثني عشر ]0 الشيخ علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي0
وكتاب [ مقتضب الأثر في النص على الأئمة الأثني عشر ] 0 الشيخ ابي عبد الله أحمد بن عبدالله بن عياش 0
وكتاب [الإستنصار في النص على الأئمة الأطهار ] الشيخ محمد بن علي بن عثمان الكراكجكي 0

إن كثرة وتواتر حديث ( ألإثني عشر ) يجعل من المستحيل الخدش في سنده 0وخاصة من خبر واحد مثل الحديث الذي أوردته ، حتى ولو كان من الكافي ، فمن قال أن كل ما في الكافي صحيح فنحن لا نقول بتقديس كتب الحديث كما هو ديدنكم في :" البخاري" و"مسلم" 0
وعلى ذكر " البوخاري ومسلم 0 إليك كوكبة من أحاديث (أئمة الأثني عشر ) منهما

إعلم أيضا أن هذه الأحاديث على قسمين :
أولا : في أن الأئمة من دون ذكر أسمائهم 0
وثانيا : مع ذكر أسمائهم بالتفصيل أو بالإشارة إليهم ،أو تسمية بعضهم 0
وبهذا ندحض كثيرا من الشبهات التي أوردتها ، مثل000 لما لم يسمهم النبي 0000
لما لم يوص بهم بالتفصيل 000 ويهز ركن الأمثلة !! العربية !! والليبية !! والطرابلسية !!!!!!!!!!

نذكر القسم الأول منها على بركة الله ::::

1 --- عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (صلى الله عليه وآله ) يقول : يكون اثنا عشر أميرا ،فقال كلمة لم أسمعها ، فقال أبي : إنه قال كلهم من قريش 0[صحيح البخاري ، 4- 175 ]

2--- عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي (صلى الله عليه وآله ) يقول لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا ، ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله ) بكلمة خفيت علي فسألت أبي ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : كلهم من قريش 0[ صحيح مسلم 2-191]

3--- عن جابر بن سمرة قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يقول : لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني
عشر خليفة ، فكبر الناس وضجوا ، ثم قال كلمة خفيت ، قلت لأبي : يا أبه ما قال : قال كلهم من قريش 0[صحيح أبي داوود ، 2-207 ]

4--- عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم تكلم بشئ
لم أفهمه ، فسألت الذي يليني ، فقال كلهم من قريش 0 [صحيح الترمذي 2-45]

5--- عن عون بن جحيفة عن أبيه قال : كنت مع عمي عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لا يزال أمر أمتي صالحا حتي يمضي اثنا عشر خليفة ، ثم قال كلمة وخفض بها صوته ، فقلت لعمي وكان أمامي ما قال يا عم ؟ فقال : فال النبي كلهم من قريش 0[المستدرك على الصحيحين ، 3--618]

6--- عن داوود بن هند عن الشعبي عن جابر بن سمرة قال : سمعت النبي يقول يكون لهذه الأمة إثنا عشر خليفة 0[مسند أحمد 5--106] 0وقد روى الإمام أحمد في مسنده من النصوص ، على الخلفاء الإثني عشر عن جابر من أربع وثلاثين طريقا 0 المجلد الخامس ص 86 حديث واحد 0
و ص 87 حديثان 0
وص 89 حديث واحد ،
وص 90 ثلاثة أحاديث
0وص 92 حديثان ،
وص 93 ثلاثة أحاديث ،
وص 94 أربعة أحاديث ،
وص 95 حديث واحد ،
وص 96 حديثان ،
وص 97 حديث واحد ،
وص 98 حديث واحد ،
وص 99 ثلاثة أحاديث ،
وص 101 حديثان ،
وص 106 حديثان ،
وص 107 حديثان ،
وص 108 حديث واحد

7--- قال (صلى الله عليه وآله ) : يكون لهذه الأمة إثنا عشر قيما ، لا يضرهم من خذلهم ، كلهم من قريش 0[ منتخب كنز العمال 5-312 أخرجه الطبراني في الكبير ]

8--- قال (صلى الله عليه وآ له ) لا يزال هذا الدين منيعا الى إثني عشر خليفة كلهم من قريش 0
قيل : ثم يكون ماذا ؟
فقال (صلى الله عليه وآله ) ثم يكون الهرج 0[ تيسير الوصول إلى جامع الأصول 2-34 رواه الخمسة إلا النسائي]

9--- عن جابر بن سمرة قال : كنت مع أبي عند النبي (صلى الله عليه وآله ) فسمعته يقول : بعدي اثنا عشر خليفة ، ثم أخفى صوته ، فقلت لأبي ، ما الذي أخفى صوته ؟ قال : كلهم من بني هاشم 0[ينابيع المودة 445 :وقال ذكر يحيى بن الحسن في كتاب العمدة في عشرين طريقا في أن الخلفاء بعد النبي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش 0
في البخاري من ثلاثة طرق 0
وفي مسلم من تسعة طرق 0
وفي أبي داود من ثلاثة طرق 0
وفي الترمذي من طريق واحد 0
وفي الحميدي من ثلاثة طرق 0]


10--- قال (صلى الله عليه وآله ) لا يزال هذا الأمر عزيزا ، ينصرون على من ناواهم ، عليه اثنا عشر خليفة كلهم من قريش 0[ تاريخ الخلفاء ص 7 ] 0

11--- عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : يكون بعدي اثنا عشر أميرا ، ثم تكلم00000 [تاريخ بغداد 14 / 353 ]

12 --- عن الشعبي عن مسروق قال : بينا نحن عند ابن مسعود نعرض مصاحفنا عليه إذ قال له فتى شاب : هل عهد لإليكم نبيكم طكم يكون بعده خليفة ؟ قال : إنك لحدث السن وهذا شيء ما سألني عنه أحد قبلك ، نعم عهد إلينا ( صلى الله عليه وآله ) إنه يكون بعده اثنا عشر خليفة ، بعدد نقباء بني إسرائيل 0[ إكمال الدين 1/387 رواه بطرق كثيرة ] 0

13--- عن سماك بن حرب قال : سمعت جابر بن سمرة يقول : سمعت 000من قريش [صحيح أبي داود 2/180]

14 ---عن الشعبي عن جابر بن سمرة 0000000 كلهم من قريش [الملاحم والفتن ،132 ]

15--- عن جابر بن سمرة 000000000 كلهم من قريش [ صحيح أحمد 2/201 أخرجه بطرق وألفاظ متقاربة ]

من هنا يتضح أمور :

1-- لا قيمة لحديث يتيم خبر واحد أمام هذا الكم الهائل من الأحاديث المعارضة 0

2-- أما شبهة أحوال المسلمين ،،، فإن النبي (صلى الله عليه وآله ) شرط عزة المسلمين ، ومضي الأمر ،، ومنعة امرهم بتوليهم الخلافة ولكن للأسف ترك الناس السفينة وآووا إلى جبل يعصمهم من الماء 0وتركوا البئر معطلة واتخذوا قصرا مشيدا !!!!!!!!!!! وتقول انظروا إلى أحوال المسلمين اليوم ، نعم معك حق أحوال المسلمين بالحضيض بسبب ترك أهل البيت(عليهم السلام ) واتباع غيرهم 0فمن يتحمل مسؤلية شق عصا المسلمين في "الجمل و"صفين "والنهروان ووووووقبل ذلك بتقمص أبي بكر للخلافة 000 موضوع طويل ليس الأن محله 0

3--- هذه الأحاديث تدحض الرأي القائل أنها من عهد السكري (عليه السلام ) 0


أما بالنسبة للأحاديث التي وردت الأسماء فيها فإني مضطر لتركها لوقت آخر بسبب تأخر الوقت ، وأحيلك
ليانبيع المودة 445 0
غاية المرام 704 0
إكمال الدين 1/365 0
إلزام الناصب 1/55 0
ينابيع المودة 495 0 للقندوز الحنفي *

عذرا لأني تعبت وسأنقلها لك غدا بإذن الله
الساعة الأن 1:50بعد منتصف الليل 0 وأنا استيقذ في الرابعة والنصف صباحا 0
في كلامك كثير من المواضيع خلطها ببعضها كل واحد منها يحتاج باب بمفرده 0

عذرا لك صديقي والسلام عليكم ورحمة الله ****************اخوك في الله أبو طالب العاملي ***الحمد لله

[ابو طالب العاملي]

عفوا حديثنا يتمحور حول حديث ( الإثني عشر ) لا حديث الثقلين
اقتضى التصحيح
***********************************************وال حمد لله

[الرقيم]

عفوا حديثنا يتمحور حول حديث ( الإثني عشر ) لا حديث الثقلين
اقتضى التصحيح
***********************************************وال حمد لله
تكرم اخوي ابو طالب

الدليل الأول :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن
أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة
منهم محمد وثلاثة منهم علي
12 إمام (من ولدها) من ولد فاطمة .. + الإمام علي = ..... !!؟
زيادة في التأكيد أن الحديث يشير الى أنهم 12 من ولد فاطمة هو وجود 3 منهم علي !!
ولكن ... هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن صححه من المراجع .. ؟!

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************
أخي الرقيم
كانك لم تقرأ الصفحة السابقة !!!!!!!!!
فإنها ترد بشل صريح على مثل هذا الحديث
فلم يعد الكلام في صحة الحديث أم عدمه لأنه بمجرد مخالفته للإجماع يطرح 0
أضرب لك مثالا : لو أتيتك بحديث يقول إن لله ولد فهل تبحث عن سنده أم أنك تضرب به عرض الجدار ؟؟؟؟؟؟؟

ولفرض أنني جئتك بحديث يقول إن الخلقاء الراشدين هم ثلاثة فهل يعتبر هذا الحديث عندكم 0

اقد أتحفتك بأحاديث جمة من كتبكم تدل على أن الأئمة هم إثنا عشر إماما 0
وأراك تتوقف عند حديث واحد وتتطبي مني صحته فقد سلمت جدلا بصحته في الصفحة السابقة فراجع إن تكرمت 0

والآن كما وعدك سأكمل ما بدأته من أحاديث النبي ( صلى الله عليه وآله ) التي تحدثت بالتفصيل عن أسمائهم 0
ومن ثم إن شئت بحثنا عن سند الحديث اللذي أوردته ***
************************************************** *********************والحمد لله
على بركة الله نبدأ

[ابو طالب العاملي]

تكرم اخوي ابو طالب

الدليل الأول :
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 532
9 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن
أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة
منهم محمد وثلاثة منهم علي
12 إمام (من ولدها) من ولد فاطمة .. + الإمام علي = ..... !!؟
زيادة في التأكيد أن الحديث يشير الى أنهم 12 من ولد فاطمة هو وجود 3 منهم علي !!
ولكن ... هل هذا الحديث صحيح ؟ ومن صححه من المراجع .. ؟!
كيف يروي أبو جعفر (الباقر ) (عليه السلام ) عن جابر بن عبدالله الأنصاري ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لعلك أخطأت بالنقل على كل حال الحديث بمجمله لا يعارض التواتر الأنف ذكره
************************************************** والحمد لله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد

أخي "الرقيم " السلام عليك ورحمة الله وبركاته
سأورد بعون الله عليك أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله ) التي سمت الأئمة الإثني عشر بالتفصيل أو بالإجمال ، مما يدحض الإدعاء بأن تعداد الأئمة لم يكن إلا بعهد العسكري (عليه السلام) 0

وعذرا لأنني سأبعث بكل حديث برسالة منفردة خوفا من خلل يتعرض له الجهاز ، قد يؤدي إلى حذفها ****

1-- عن عباية بن ربعي عن جابر قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنا سيد النبيين ، وعلي سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر ، أولهم علي ، وأخرهم القائم المهدي 0[ ينابيع المودة 445]
************************************************** ***************************************
2-- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون 0[ المصدر السابق ]
************************************************** ************************* يتبع **والحمد لله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى اله على محمد وآل محمد
*****************************


3--- عن جابر بن يزيد الجعفي قال : سمعت جابر بن عبد الله الأنصاري يقول : لما أنزل الله عزوجل على نبيه محمد (صلى الله عليه وآله ) ((( يا أيها الذين ءامنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ))النساء-59
قلت : يا رسول الله عرفنا الله ورسوله فمن أولو الأمر الذين قرن الله طاعتهم بطاعتك ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : هم خلفائي يا جابر وأئمة المسلمين من بعدي ، أولهم علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، والحسين ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر ، وستدركه يا جابر ، فإذا لقيته فاقرأه عني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم موسى بن جعفر ، ثم علي بن موسى ، ثم محمد بن علي ، ثم علي بن محمد ثم الحسن بن علي ، ثم سمي وكنيي ، حجة الله في أرضه ، وبقيته في عباده ابن الحسن بن علي ، ذلك الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها ، ذلك الذي يغيب عن شيعته وأوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته إلا من امتحن الله قلبه للأيمان 0

قال جابر : قلت يا رسول الله فهل يقع لشيعته الإنتفاع به في غيبته ؟؟؟؟
فقال رسول الله : أي والذي بعثني بالنبوة ، إنهم يستضيئون بنوره ، وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن جللها سحاب 0[ إكمال الدين - 1/365 -- إلزام الناصب ، 1/55 -- ينابيع المودة ، 455 ] 0

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
******************************
4-- عن عمار بن ياسر قال : كنت مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في بعض غزواته ، وقتل علي ( عليه السلام ) أصحاب الألوية ، ومزق جمعهم ، وقتل عمرو بن عبدالله الجمحي ، وقتل شيبة بن نافع ، أتيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلت : يا رسول الله إن عليا قد جاهد في الله حق جهاده 0

فقال (صلى الله عليه وآله ) : لأنه مني وأنا منه ، وارث علمي ، وقاضي ديني ، ومنجز وعدي ، والخليفة بعدي ، ولولاه لم يعرف المؤمن المحض بعدي ، حربه حربي ، وسلمه سلمي ، وسلمي سلم الله ، ألا إنه أبو سبطي ، والأئمة بعدي من صلبه ، يخرج الله الأئمة الراشدين ومنهم مهدي هذه الأمة 0 [كفاية الأثر ]

5-- عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من حديث يذكر فيه الأئمة (عليهم السلام ) يقول فيه الأئمة من صلب الحسين (عليه السلام ) والتاسع مهديهم 0[ المصدر السابق ]

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************

الحديث السادس : من حديث له ( صلى الله عليه وآله ) في فضل علي ( عليه السلام ) وأولاده ، فقام جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي بن أبي طالب ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : الحسن ، والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين ، ثم الباقر محمد بن علي ، ستدركه يا جابر فإذا أدركته فاقرأه مني السلام ، ثم الصادق جعفر بن محمد ، ثم الكاظم موسى بن جعفر ، ثم الرضا علي بن موسى ، ثم التقي محمد بن علي ، ثم النقي علي بن محمد ، ثم الزكي الحسن بن علي ، ثم ابنه القائم محمد بالحق ، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي ، وأولادي وعترتي ، من أطاعهم فقد أطاعني ، ومن عصاهم فقد عصاني ، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني 0 [إلزام الناصب 1/185 ] [ ومثله في ينابيع المزدة 445 باختلاف بسيط ]

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************

الحديث السابع : عن سعيد بن المسيب عن عمرو بن عثمان بن عفان قال : قال أبي سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يقول : الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، ومنا مهدي هذه الأمة 00الخ0 [منتخب الأثر،69]************************************************** **************************************


الحديث الثامن : قال ( صلى الله عليه وآله ) الأئمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، والتاسع قائمهم،ثم قال لا يبغضنا إلا منافق 0 [منتخب الأثر 82]
************************************************** *****************************************

الحديث التاسع : عن الحسين ( عليه السلام ) قال : دخلت على جدي رسول الله ( صلى الله عليه وأله ) فأجلسني على فخذه وقال لي : إن الله اختار من صلبك يا حسين تسعة أئمة تاسعهم قائمهم ، وكلهم في الفضل والمنزل عند الله سواء 0 (ينابيع المودة **492)
************************************************** ***************************************

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************

عاشر الأحاديث : من حديث المعراج عنه ( صلى الله عليه وآله ) : فنظرت فرأيت إثني عشر نورا ، وفي كل نور سطر أخضر عليه اسم وصي من أوصيائي ، أولهم علي ، وآخرهم القائم المهدي ، فقلت : يا رب هؤلاء أوصيائي من بعدي ؟ فنوديت يا محمد هؤلاء أوليائي وأحبائي وأصفيائي ، وحججي بعدك على بريتي وهم اوصياؤك ، وعزتي وجلالي لأطهرن الأرض بآخرهم المهدي من الظلم ، ولأملكنه مشارق الأرض ومغاربها ، ولأسخرن له السحاب الصعاب ولأرقينه الأسباب ، ولأنصرنه بجندي ، ولأمدنه حتى تعلو دعوتي ، ويجمع الخلق على توحيدي ، ثم لأديمن ملكه ، ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة 0 [ ينابيع المودة 486 ]0
************************************************** ******************************************

الحديث الحادي عشر : قال أمير المؤمنين (عليه السلام ) : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الأئمة بعدي اثنا عشر ، أولهم أنت يا علي ، وآخرهم القائم الذي يفتح الله عزوجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها 0[ينابيع المودة 493] 0
************************************************** ****************************************

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
********************************
الحديث الثاني عشر :
سأل جندل بن جنادة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) عن أوصيائه
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : أولهم سيد الأوصياء أبو الأئمة علي ، ثم ابناه الحسن والحسين ، فاستمسك بهم ولا يغرنك جهل الجاهلين ، فإذا ولد علي بن الحسين يقضي الله عليك ، ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه 0
فقال جندل : وجدنا في التوراة وفي كتب الأنبياء : إيليا وشبر وشبير فهذه أسماء علي والحسن والحسين فمن بعد الحسين وما أسماؤهم ؟

قال (صلى الله عليه وآله ) : إذا انقضت مدة الحسين فالإمام ابنه علي ، ويلقب بزين العابدين ، فبعده ابنه محمد ، ويلقب بالباقر ، فبعده ابنه جعفر ، يدعى بالصادق ، فبعده ابنه موسى ، يدعى بالكاظم ،فبعده ابنه علي ، يدعى بالرضا ، فبعده ابنه محمد ، يدعى بالنقي والزكي ، فبعده ابنه علي ويدعى بالتقي والهادي ، فبعده ابنه الحسن ، يدعى بالعسكري ، فبعده ابنه محمد ، ويدعى بالمهدي والقائم والحجة ، فيغيب ثم يخرج فإذا خرج يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما ، طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمتقين على محبتهم ، أولئك الذين وصفهم الله في كتابه وقال : ( هدى للمتقين -2-الذين يؤمنون بالغيب -3- [البقرة] ) ثم قال تعالى :(أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون [22- المجادلة] أئمتنا -1/22]
************************************************** *****************************************


الحديث الثالث عشر :
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين وإن أوصيائي إثنا عشر ، اولهم علي بن أبي طالب ,وآخرهم المهدي [ إلزام الناصب 1/187 ]
************************************************** *****************************************

الحديث الرابع عشر :

قال (صلى الله عليه وآله ) : الأئمة بعدي إثنا عشر ، أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم القائم ، وهم خلفائي وأوصيائي وأوليائي ، وحجج الله على أمتي بعدي ، المقر بهم مؤمن ، والمنكر لهم كافر 0[ إكمال الدين 1/372]
************************************************** *****************************************

الحديث الخامس عشر :
عن حكيم بن جبير ، عن أبي الفضل عامر بن واثلة ، عن زيد بن ثابت قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : علي بن أبي طالب قائد البررة ، وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ومخذول من خذله ، والشاك في علي هو الشاك في الإسلام ، وخير من أخلف بعدي ، وخير أصحابي علي ، لحمه لحمي ، ودمه دمي ، وأبو سبطي ، ومن صلب الحسين يخرج الأئمة التسعة ، ومنهم مهدي هذه الأمة 0[ منتخب الأثر 203]
************************************************** *****************************************

الحديث السادس عشر :
عن الحجاج بن أرطأة ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول للحسين : أنت الإمام إبن الإمام وأخو الإمام ، تسعة من صلبك أئمة أبرار والتاسع قائمهم0[ منتخب الأثر82]
************************************************** *****************************************

الحديث السابع عشر :
عن أبي سعيد الخدري قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : الأئمة بعدي إثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين والتاسع قائمهم ، فطوبى لمن أحبهم 0 [منتخب الأثر 83 ]
************************************************** *****************************************

هناك ما يقرب من عشرة احاديث أخرى بين يدي ولكنها طويلة لن أرضى إلا بإرادها عليك فيما بعد لأن الوقت تأخر وإن أردت مصادرها فهاك هي :
راجع منتخب الأثر (83) (65 ) (82 ) (46)
ينابيع المودة (487 ) وأخرجه أبو المؤيد موفق بن أحمد الخوارزمي ، والحمويني ،
مقتل الحسين للخوارزمي 1/ 95 0

وسأوردها عليك للبركة في وقت لاحق إنشاء الله

ملاحظة :رغم كل هذه الأحاديث ومع ذلك فإننا لا نتكل عليها في الإستدلال على وجوب ولاية الأئمة المذكورين (عليهم السلام ) فإن لنا أدلة أخرى هي عمدتنا 0عقلية كانت أو نقلية 0

ولكني آثرت الحديث عن حديث ( ألأئمة الإثني عشر ) لأنه محل بحثنا 0
************************************************** *********************************والحمد لله

[الرقيم]

ما شاء الله عليك اخي ابا طالب

يعني انت تورد الاحاديث من غير سند
كلها ما شاء الله قال رسول الله ومن غير سند الروايات

على الاقل اخي الكريم ضع لنا السند حتى نعلم صحة الروايات

الدليل الثاني اخي الكريم

(الدليل الثاني )
http://members.lycos.co.uk/almrsal959/up_ar/ar/si1.JPG

ثم انك اخي ابو طالب تشتت الموضوع بكثرة الردود وحتى لا يضيع الموضوع الرئيس اقول
طيب .. هل يوجد من رواه غير الكافي ؟!
لأن البعض يعتقدون أنه من خطأ الناسخ ؟!
لنعرف سويا :
الدليل الثالث :
الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
42 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد
ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر
عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها
لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة
منهم علي .
الدليل الرابع :
القواعد الفقهية - الشيخ ناصر مكارم - ج 1 - ص 501 - 502
ما رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي
الجارود عن أبي جعفر ( ع ) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام
وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم
القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على

وما زلنا في بداية الادلة فالمشوار طويل

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
******************************
أخي " الرقيم " السلام عليكم ورحمة الله 0

عذرا للتأخير فقد أجبت بالأمس على ما تفضلت به وأطلت الكلام ولكن للأسف مشاكل ب "الإنترنت " والشبكة أضاعت ما سهرت عليه 0

وأختصر ما أوردتُه بالأمس فأقول :

كأنك لم تعد تحسن القرأة يا أخي لتقول أني لم أورد السند راجع الحديث الثالث وما بعده والثاني عشر والخامس عشر وجل الأحاديث كتبت مع أسانيدها ، إلا إذا لم تعد تراها 0 شأني كشأنك بكتابتك للحديث 0

أما لو كنت تقصد السند المتصل من المصدر حتى الراوي هذا تجده في مشيخة كل كتاب روي فيه الحديث 0
ثم أنك لو كنت جادا لبحثت في المصادر التي أعطيتك إياها ، أقلها في الصحيحين 0

وخذ مني ما لو كنت تبحث بجد عن الحق للسارعت إليه مسارعة ورود الإبل الظماء ورودها الماء 0

هاك : صحيح البخاري ( في أول كتاب الأحكام في باب الأمراء من قريش ج4/ص144)
( (وفيه في آخر كتاب الأحكام كتاب الأحكام ص153)

صحيح مسلم : (في كتاب الإمارة ج2 /ص79 ،)
مسند أحمد ج1/ص398 و406 وج2منه ص29 وج5 منه ص89 )

ابن حجر : والصواعق المحرقة الفصل السادس من الباب الأول ص12

كنز العمال ج6 ص160

أما بالنسبة للحديث الذي جعلته ققميص عثمان وتميكت به تمسك المجادل لا تمسك المحاور ،
فرغم أنني سلمت بصحته جدلا عدة مرات فإنك تترك كل شيء ذكر وتعود إليه 0

والجواب عليه بنقطتين :
أولا : فقد ظهر لك مايخالف مضمونه فإن عبارة (من ولدها ) تستعمل للغلبة كما هو عليه أهل العربية ، فلو كنت تحمل 10 تفاحات وبرتقالة يصح أن تقول أحمل تفاحا ، ولما كان الأئمة جلهم من ولد فاطمة (عليها السلام)غير علي فصح منها أن تقول- من ولدي - ولا معارضة للحديث مع التواتر من أحاديث (الأئمة الإثني عشر ) الأنف ذكره0


ثانيا : لو عارض--لوسلمنا جدلا بالتعارض-- حديث عندك ما أجمعت عليه فرقكم هل كنت تتمسك به وتترك عشرات الأحاديث المتواترة ، أم ترده إلى أهله 0ولو خالف الحديث ما أجمع علي المسلمون فهل تتلاك كل الأدلة وتتمسك به ؟ نعم يفعل ذلك من يريد أن يماري ولا يجادل بالتي هي أحسن 0

ثالثا : ألم يعد صحيح البخاري ومسلم يساوي عندك شيء ، حتى تتخلى عنهما بهذه السهولة ؟ ما تفعل بالأحاديث التي تحكي قول النبي (صلى الله عليه وآله )بالأئمة الإثني عشر 0

ألم يعد في الوجود إلا حديث جابر الأنصاري (رضي الله عنه )0

على كل حال سأكمل معك لأرى أين تريد أن تصل ، وأتمنى أن لا تكون مناقشتنا مضيعة للوقت 0وللجدال فقط 0

وكما قلت لك إن حديث ( الإثني عشر ) ليس هو دليلنا الأوحد على ولائنا للأئمة (عليهم السلام) بل يأتي في المرتبة الثانية بل الثالثة **************************والسلام
************************************************** ***********************والحمد لله رب العالمين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************
قصدت بكلمة (الغلبة ) الآنفة الذكر قصدت ( تغليبا ) فاقتضى التصحيح
************************************************** **********والسلام ***والحمد لله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
أين أنت أيها " الرقيم " هل دخلت الكهف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*******************************************

عندي سؤال لك : إلى أين تريد أن تصل بهذا الموضوع الذي نحن في وما هو مبتغاك ؟؟؟؟

هل تريد إثبات الحديث أم نفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آمل أن لا تكون مصابا بمكروه يمنعك من المتابعة 0

نرجوا الإطمئنان عليك والسلام ***************************والحمد لله

[زهرة الزهراء]

أبو طالب العاملي سلمت يداك. يعطيك ألف عافية. أنا من متابعين الموضوع و أنتظر رد الرقيم معك بشوق. و السلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************
الفرق بين أهل الكهف والرقيم
وبينك من أحاور عنيت بالرقيم
*************************
هم فتية قد آمنوا بربهم
وأراك حائدا عن صراط مستقيم
****************************
هدانا الله وإياك وكل من
يسعى للوصول للخط القويم
**************************
أدعواالله أن لا تكون عليلا
وان يغدوا قلبك بالقلب السليم
**************************
عسى أن تنجوا معنا في غد
من لظى قسيمها علي ابن الكريم
***************************
أمير النحل سيد الورى إمام التقى
بعد المصطفى النبي السيد الحليم
****************************والحمد لله

أعيد لأقول لك يا أخ "رقيم "
إلى أن تريد أن تصل لنفي الحديث "الإثني عشر " أم لإثباته ؟؟؟؟؟؟؟

فإن أردت إثباته فهو المطلوب0
وإن أردت نفيه فما تصنع بما ورد في صحاحكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*************************************************و الحمد لله

[لبيك داعي الله]

ونحن ننتظر معك اخي ابو طالب العاملي

موفق لكل خير

تحياتي ................ لبيك داعي الله .

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
إن كنت تريد نفي الحديث فدلك

[القاهر]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
أين أنت أيها " الرقيم " هل دخلت الكهف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
*******************************************

عندي سؤال لك : إلى أين تريد أن تصل بهذا الموضوع الذي نحن في وما هو مبتغاك ؟؟؟؟

هل تريد إثبات الحديث أم نفيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

آمل أن لا تكون مصابا بمكروه يمنعك من المتابعة 0

نرجوا الإطمئنان عليك والسلام ***************************والحمد لله

smilies/013.gif

تعلم الادب یاهذا.........

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
***************************
شكرا للنصيحة يا أخي
ولكني لم أخالف الأدب ، فإن كنت أنت " الرقيم " فأهلا وسهلا بك بإسمك الجديد،
وإن لم تكن هو وأحببت أن تأخذ محله فكذلك تفضل وأجب على الأسألة 0

وإلا فلا تتدخل ياااااااااااااااااااااااااا هذااااااااااااااااااااااااااااا
************************************************** **************والسلام ***والحمد لله