الطالب313
06-01-2018, 04:18 PM
معبود الوهابية الشاب الامرد #يكشر عندما يضحك ويبتسم
*اما نوع الضحك الذي ورد فهو ضحك التبسم وظاهرا لايعتقدون بالقهقة
الكتب » التوحيد لابن منده»بَيَانٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَأَنَّ الله عزوجل يتجلى لعباده كيف شاء-ج3-ص40 –تحقيق الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيَ ...
رقم الحديث: 379
أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ ، وَأَبُو عَمْرٍو ، ومُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبِرْقَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ وَهُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أَبْطَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْنَا : لَقَدِ احْتَبَسْتَ ، فَقَالَ : " ذَلِكَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِي كَهَيْئَةِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْجُمُعَةَ فِيهَا سَاعَةٌ خَيْرٌ لَكَ وَلِأُمَّتِكَ ، وَقَدْ أَرَادَهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَأَخْطَئُوهَا ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ ، فَقَالَ : هَذِهِ السَّاعَةُ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، أَوْ ذَخَرَ لَهُ مِثْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهُ ، وَأَنَّهُ خَيْرُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُسَمُّونَهُ يَوْمَ الْمَزِيدِ ، قُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، وَمَا يَوْمُ الْمَزِيدِ ، فَقَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ فِيهِ مِسْكٌ أَبِيَضُ ، يَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ كُلَّ يَوْمٍ جُمُعَةٍ فَيَضَعُ كُرْسِيَّهُ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فَيُوضَعُ خَلْفَهُ فَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِكُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ فَيُوضَعُ وَيَجِيءُ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَهْلُ الْغُرَفِ ، ثُمَّ #يَبتَسِمُ_اللهُ فَيَقُولُ أَيْ عِبَادِي سَلُوا,,,,.
معنى الابتسام
ابْتِسَامُ : اِنْفِرَاجُ الأَسَارِيرِ عَنْ ضَحْكَةٍ خَفِيفَةٍ
قال الليث : بَسَمَ يَبْسم بَسْماً إذا فَتَح #شَفَتَيه_كالمُكاشِر
فلفظ التبسم ورد بلفظه في كتاب التوحيد كما ترون ولطالما كنت اقول ان معبود المخالفين يكشر حتى وقعت على هذا المعنى الذي بيناه وقد ثبت انه له شفتان ولهوات ولسان ممكن واضراس وفم فضحكه هنا فتح الشفتين كالمكشر وهي ضحكه خفيفه فهل بقى شي لم تقولوه عن معبودكم.
ابن باز وتكشير الانسان
*وهنا نريد ان نبين ولانه يعلم ابن باز يقينا بهذا الذي اوردته من كلام فانه لم يمنع التكشير بل لم يقبل ان ينفى عن الله تكشير الاسنان فقد قال في كتاب- تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على كتاب التبصير في معالم الدين للامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري-ص40
قال الامام ابو جعفر,,ووجه لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم ونقول يضحك الى من شاء من خلقه ولا نقول ان ذلك كشر عن اسنان ويهبط ليلة الى السماء الدنيا.
فيعلق #ابن_باز فيقول-لاحاجة لما ذكرة المؤلف من نفي الجارحة #وكشر_الاسنان حيث لم ترد به النصوص بل هي ساكته عنه وانما هو سبحانه -ليس كمثله شي وهو السميع البصير-له يدان ويكفي.اهـ
https://f.top4top.net/p_7366g2sl1.jpg (https://up.top4top.net/)
ومن هنا فان قوله بان النصوص ساكته اقول كيف ساكته وهو عندكم يبتسم فهو يكشر اصلا وكما ثبت من قبل بوجود اضراس فوجود الاسنان اكيد والحمد لله الذي يجعلنا نتتبعمن في كل ما تقولون حيث ان عدم قبولكم لقول الطبري دليل على قبول انه يكشر عن اسنان فلعن الله شيطانا علمكم.
*اما نوع الضحك الذي ورد فهو ضحك التبسم وظاهرا لايعتقدون بالقهقة
الكتب » التوحيد لابن منده»بَيَانٌ آخَرُ يَدُلُّ عَلَى مَا تَقَدَّمَ وَأَنَّ الله عزوجل يتجلى لعباده كيف شاء-ج3-ص40 –تحقيق الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيَ ...
رقم الحديث: 379
أَخْبَرَنَا أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ ، وَأَبُو عَمْرٍو ، ومُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبِرْقَانِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَدْرٍ شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ وَهُوَ ابْنُ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : أَبْطَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ ، فَلَمَّا خَرَجَ قُلْنَا : لَقَدِ احْتَبَسْتَ ، فَقَالَ : " ذَلِكَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَتَانِي كَهَيْئَةِ الْمِرْآةِ الْبَيْضَاءِ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْجُمُعَةَ فِيهَا سَاعَةٌ خَيْرٌ لَكَ وَلِأُمَّتِكَ ، وَقَدْ أَرَادَهَا الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى فَأَخْطَئُوهَا ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، مَا هَذِهِ النُّكْتَةُ السَّوْدَاءُ ، فَقَالَ : هَذِهِ السَّاعَةُ الَّتِي فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ، لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، أَوْ ذَخَرَ لَهُ مِثْلَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، أَوْ صَرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهُ ، وَأَنَّهُ خَيْرُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يُسَمُّونَهُ يَوْمَ الْمَزِيدِ ، قُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ ، وَمَا يَوْمُ الْمَزِيدِ ، فَقَالَ : إِنَّ فِي الْجَنَّةِ وَادِيًا أَفْيَحَ فِيهِ مِسْكٌ أَبِيَضُ ، يَنْزِلُ الْمَلَائِكَةُ كُلَّ يَوْمٍ جُمُعَةٍ فَيَضَعُ كُرْسِيَّهُ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِمَنَابِرَ مِنْ نُورٍ فَيُوضَعُ خَلْفَهُ فَتَحُفُّ بِهِ الْمَلَائِكَةُ ، ثُمَّ يُجَاءُ بِكُرْسِيٍّ مِنْ ذَهَبٍ فَيُوضَعُ وَيَجِيءُ النَّبِيُّونَ وَالصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ وَالْمُؤْمِنُونَ أَهْلُ الْغُرَفِ ، ثُمَّ #يَبتَسِمُ_اللهُ فَيَقُولُ أَيْ عِبَادِي سَلُوا,,,,.
معنى الابتسام
ابْتِسَامُ : اِنْفِرَاجُ الأَسَارِيرِ عَنْ ضَحْكَةٍ خَفِيفَةٍ
قال الليث : بَسَمَ يَبْسم بَسْماً إذا فَتَح #شَفَتَيه_كالمُكاشِر
فلفظ التبسم ورد بلفظه في كتاب التوحيد كما ترون ولطالما كنت اقول ان معبود المخالفين يكشر حتى وقعت على هذا المعنى الذي بيناه وقد ثبت انه له شفتان ولهوات ولسان ممكن واضراس وفم فضحكه هنا فتح الشفتين كالمكشر وهي ضحكه خفيفه فهل بقى شي لم تقولوه عن معبودكم.
ابن باز وتكشير الانسان
*وهنا نريد ان نبين ولانه يعلم ابن باز يقينا بهذا الذي اوردته من كلام فانه لم يمنع التكشير بل لم يقبل ان ينفى عن الله تكشير الاسنان فقد قال في كتاب- تعليق سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز على كتاب التبصير في معالم الدين للامام ابي جعفر محمد بن جرير الطبري-ص40
قال الامام ابو جعفر,,ووجه لا كجوارح الخلق التي من لحم ودم ونقول يضحك الى من شاء من خلقه ولا نقول ان ذلك كشر عن اسنان ويهبط ليلة الى السماء الدنيا.
فيعلق #ابن_باز فيقول-لاحاجة لما ذكرة المؤلف من نفي الجارحة #وكشر_الاسنان حيث لم ترد به النصوص بل هي ساكته عنه وانما هو سبحانه -ليس كمثله شي وهو السميع البصير-له يدان ويكفي.اهـ
https://f.top4top.net/p_7366g2sl1.jpg (https://up.top4top.net/)
ومن هنا فان قوله بان النصوص ساكته اقول كيف ساكته وهو عندكم يبتسم فهو يكشر اصلا وكما ثبت من قبل بوجود اضراس فوجود الاسنان اكيد والحمد لله الذي يجعلنا نتتبعمن في كل ما تقولون حيث ان عدم قبولكم لقول الطبري دليل على قبول انه يكشر عن اسنان فلعن الله شيطانا علمكم.