عجائب الدهر في فلتات عمر ج 3

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآله الطاهرين المعصومين المنتجبين

بحث

عجائب الدهر في فلتات عمر

الجزء الثالث


الى سيدتي ومولاتي فاطمة بنت محمد "صلوات الله عليهم أجمعين" أهدي اليك هذا البحث سيدتي لتقري عينا .


أقل العباد

الجابري اليماني

[وهج الإيمان]

تسجيل متابعه

جزاكم الله خيرآ

[الجابري اليماني]

العجيبة السابعة والتسعون :

عمر يقر بفلتة الشورى الكاذبة


مسند أحمد بن حنبل " ج 1 ص 55 "

391 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق بن عيسى الطباع ثنا مالك بن أنس حدثني بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان بن عباس أخبره : ان عبد الرحمن بن عوف رجع إلى رحله قال بن عباس وكنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فوجدني وأنا أنتظره وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن عوف ان رجلا أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ان فلانا يقول لو قد مات عمر رضي الله عنه بايعت فلانا فقال عمر رضي الله عنه اني قائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون ان يغصبوهم أمرهم
[ النص طويل موضع الشاهد ]
ألا وإن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم عليه السلام فإنما أنا عبد الله فقولوا عبد الله ورسوله وقد بلغني ان قائلا منكم يقول لو قد مات عمر رضي الله عنه بايعت فلانا فلا يفترن امرؤ ان يقول ان بيعة أبي بكر رضي الله عنه كانت فلتة الا وإنها كانت كذلك
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم



لا خلافة إلا عن مشورة الا خلافة ابي بكر فلته وصحت..!

مصنف ابن أبي شيبة "ج 7 ص 431 "


37042 - حدثنا غندر عن شعبة عن سعد بن إبراهيم قال سمعت عبيد الله بن عبد الله بن عتبة يحدث عن بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال حج عمر فأراد أن يخطب الناس خطبة فقال عبد الرحمن بن عوف إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس وسفلتهم فأخر ذلك حتى تأتي المدينة قال فلما قدمت المدينة دنوت قريبا من المنبر فسمعته يقول إني قد عرفت ان أناسا يقولون إن خلافة أبي بكر فلتة وإنما كانت فلتة ولكن الله وقى شرها إنه لا خلافة إلا عن مشورة




كانت فلتة فتمت



ثم إنه بلغني أن فلانا منكم يقول : والله لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا فلا يغرن امرءا أن يقول : إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت فإنها قد كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها


عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 414 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح على شرط الشيخين



الفلته اصلها شر ..!

صحيح البخاري

ثم إنه بلغني قائل منكم يقول والله لو قد مات عمر بايعت فلانا فلا يغترن امرؤ أن يقول إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة وتمت ألا وإنها قد كانت كذلك ولكن الله وقى شرها وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه تغرة أن يقتلا


الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6830 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

[الجابري اليماني]

العجيبة الثامنة والتسعون :

عمر يشج رأس عثمان بن حنيف بغير حق


جامع معمر بن راشد ج 11 ص 332

20691 - أخبرنا عبد الرزاق(ثقة حافظ) ، عن معمر(ثقة ثبت) ، عن الزهري(الفقيه الحافظ) ، قال: حدثني نوفل بن مساحق(ثقة) ، قال: بينا عثمان بن حنيف يكلم عمر بن الخطاب - وكان عاملا له - قال: فأغضبه فأخذ عمر من البطحاء قبضة فرجمه بها، فأصاب حجر منها جبينه فشجه، فسال الدم على لحيته، فكأنه ندم، فقال: امسح الدم عن لحيتك، فقال: «لا يهلك هذا يا أمير المؤمنين، فوالله لما انتهكت ممن وليتني أمره، أشد مما انتهكت مني» ، قال: فكأنه أعجب عمر ذلك منه وزاده عنده خيرا

[الجابري اليماني]

العجيبة التاسعة والتسعون :


عمر لايفرق بين العطاء والمسألة ..!


صحيح الترغيب والترهيب - الألباني " ج1 ص 206 "


846 - ( صحيح لغيره )

وعن عطاء بن يسار رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لم رددته فقال يا رسول الله أليس أخبرتنا أن خيرا لأحدنا أن لا يأخذ من أحد شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما ذلك عن المسألة فأما ما كان عن غير مسألة فإنما هو رزق يرزقكه الله فقال عمر رضي الله عنه أما والذي نفسي بيده لا أسأل أحدا شيئا ولا يأتيني شيء من غير مسألة إلا أخذته

رواه مالك هكذا مرسلا ورواه البيهقي عن زيد بن أسلم عن أبيه
قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول فذكر بنحوه

[الجابري اليماني]

العجيبة الـ (100) :


عمر لايعلم ماكان يقرأ الرسول الاكرم في صلاة العيد


صحيح مسلم " ج 3 ص 21 "

2097 - وحدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو عامر العقدى حدثنا فليح(1) عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبى واقد الليثى قال سألنى عمر بن الخطاب عما قرأ به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى يوم العيد فقلت ب (اقتربت الساعة) و (ق والقرآن المجيد)


(1) فليح بن سليمان الأسلمي

قال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد ، وانتقى الشيخان من حديثه الحسن


الجابري :الم يكن عمر يصلي صلاة العيد خلف النبي ولو مره ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة الــ (101) :

عمر يدعوا على بعض الصحابة فماتوا ..!


فضائل الصحابة لاحمد بن حنبل " ج 1 ص 289 "

378 - حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي، قثنا عتاب بن زياد(ثقة) قثنا عبد الله، يعني: ابن المبارك(ثقة ثبت) ، قثنا جرير بن حازم(ثقة) قال: سمعت نافعا(ثقة ثبت) مولى عبد الله بن عمر يقول: أصاب الناس فتحا بالشام، فيهم بلال، وأظنه ذكر معاذ بن جبل، فكتبوا إلى عمر بن الخطاب: إن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه، ولنا ما بقي ليس لأحد فيه شيء، كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحنين، فكتب عمر: إنه ليس على ما قلتم، ولكني أقفها للمسلمين، فراجعوه الكتاب، وراجعهم، يأبون ويأبى، فلما أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال: اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال، فما حال الحول عليهم حتى ماتوا جميعا رضي الله عنهم.

واقعا ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة "102" :

أهل البيت يكرهون محضر عمر

اللفظ الاول :


صحيح البخاري " ج 4 ص 1549 "

3998 - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة : أن فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه و سلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خبير

(النص طويل موضع الشاهد)

وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتيهم فدخل عليهم أبو بكر ...


اللفظ الثاني :

صحيح ابن حبان " ج 14 ص 573 "

6607 - أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا يزيد ابن موهب حدثني الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة : أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه و سلم مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر

(النص طويل موضع الشاهد)

وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة فلما توفيت فاطمة استنكر وجوه الناس فالتنمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن بايع تلك الأشهر فارسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا معك أحد ـ كراهية أن يحضر عمر بن الخطاب ـ فقال عمر بن الخطاب لأبي بكر : والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر : ما عسى أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل أبو بكر عليهم ...


عمر كان يستعد لحرب داخل بيت علي وفاطمة "صلوات الله عليهما"..!

[الجابري اليماني]

العجيبة " 103" :

عمر يدعوا لقتل الصحابي سعد بن عبادة


صحيح البخاري " ج 3 ص 1341 "

- حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن هشام ابن عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه و سلم : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم مات وأبو بكر بالسنح - قال إسماعيل يعني بالعالية - فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله صلى الله عليه و سلم قالت وقال عمر والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك وليبعثنه الله فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم

( النص طويل موضع الشاهد )

ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس فقال في كلامه نحن الأمراء وأنتم الوزراء فقال حباب بن المنذر لا والله لا نفعل منا أمير ومنكم أمير فقال أبو بكر لا ولكنا الأمراء وأنتم الوزارء هم أوسط العرب دارا وأعربهم أحسابا فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح فقال عمر بل نبايعك أنت فأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس فقال قائل قتلتم سعدا فقال عمر قتله الله .



لفظ آخر :


مصنف ابن أبي شيبة " ج 7 ص 431 "

- حدثنا عبد الأعلى(ثقة) عن بن إسحاق(صدوق) عن عبد الملك بن أبي بكر(ثقة) عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة(ثقةثبت) عن بن عباس(صحابي) قال كنت أختلف إلى عبد الرحمن بن عوف ونحن بمنى مع عمر بن الخطاب ( النص طويل موضع الشاهد قال ثم قلت يا معشر الأنصار يا معشر المسلمين إن أولى الناس بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم من بعده ثاني اثنين إذ هما في الغار أبو بكر السباق المبين ثم أخذت بيده وبادرني رجل من الأنصار فضرب على يده قبل أن أضرب على يده ثم ضربت على يده وتتابع الناس وميل على سعد بن عبادة فقال الناس قتل سعد فقلت اقتلوه قتله الله ثم انصرفنا وقد جمع الله أمر المسلمين بأبي بكر فكانت لعمر الله كما قلتم أعطى الله خيرها ووقى شرها فمن دعا إلى مثلها فهو للذي لا بيعة له ولا لمن بايعه)

[الجابري اليماني]

العجيبة "104":


عمر يبني حكم على خرافة سبي الجن للبشر ..!


- أنَّ رجلًا من قومِه من الأنصارِ خرج يُصلِّي مع قومه العشاءَ فسبَتْه الجنُّ ففُقِدَ فانطلقَتِ امرأتُه إلى عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ فقصَّتْ عليه القصةَ فسأل عنه عمرُ قومَه فقالوا نعم خرج يصلي العشاءَ ففُقِدَ فأمرها أن تربَّصَ أربعَ سنين فلما مضتِ الأربعُ سنينَ أتتْه فأخبرتْه فسأل قومَها فقالوا نعم فأمرها أن تتزوَّجَ فتزوَّجت فجاء زوجُها يُخاصِمُ في ذلك إلى عمرَ بنِ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ فقال عمرُ بنُ الخطابِ رضيَ اللهُ عنهُ يغيبُ أحدُكمُ الزمانَ الطويلَ لا يعلم أهلُه حياتَه فقال له إن لي عذرًا يا أميرَ المؤمنينَ فقال وما عُذرُكَ قال خرجتُ أُصلِّي العشاءَ فسَبَتْني الجن فلبثتُ فيهم زمانًا طويلًا فغزاهم جنٌّ مؤمنون أو قال مسلمون شك سعيدٌ فقاتَلوهم فظَهروا عليهم فسبَوا منه سبايا فسبَوْني فيما سبَوْا منهم فقالوا نراك رجلًا مسلمًا ولا يحلُّ لنا سَبيُكَ فخيَّروني بين المقامِ وبين القُفولِ إلى أهلي فاخترتُ القفولَ إلى أهلي فأقبلُوا معي أما بالليلِ فليس يحدِّثوني وأما بالنهارِ فعصًا أتبعُها فقال له عمرُ رضيَ اللهُ عنهُ فما كان طعامُك فيهم قال الفولُ وما لم يذكرِ اسمُ اللهِ عليه قال فما كان شرابُك فيهم قال الجدفُ قال قتادةُ والجدفُ ما لا يُخَمَّرُ من الشَّرابِ قال فخيَّره عمرُ بين الصَّداقِ وبين امرأتِه
الراوي : عبدالرحمن بن أبي ليلى | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/151 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

[الجابري اليماني]

العجيبة "105" :


عمر يستشير الناس في حكم قذف المحصنات


- أنَّ رَجُلَينِ استبَّا في زمانِ عمرِ بنِ الخطَّابِ فقال أحدُهما للآخرِ واللهِ ما أبي بزانٍ ولا أُمِّي بزانيةٍ فاستشار في ذلك عمرَ بنَ الخطَّابِ فقال قائلٌ مدَح أباه وأُمَّه وقال آخرون قد كان لأبيه وأمِّه مدحٌ غيرُ هذا نرى أن تجلدَه الحدَّ فجلدَه عمرُ الحدَّ ثمانينَ
الراوي : عمرة بنت عبدالرحمن | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 8/39 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح


ابو حفص ماذا تعرف في احكام الله اذا ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة "106" :


عمر يجهل حكم قتل الجنين

- أنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضِيَ اللهُ عنه نَشَدَ النَّاسَ: ما قَضَى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الجَنينِ؟ فقام حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النَّابِغةِ الأنصاريُّ فقال: كنتُ بيْنَ امرأتَينِ لي، فأخَذَتْ إحداهما من الأُخرى مِسطَحًا فضرَبَتْ به رَأْسَها فقتَلَتْها وقتَلَتْ جَنينَها، فقَضى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الجَنينِ بغُرَّةٍ؛ عبدٍ أو أمَةٍ، وأمَرَ أنْ تُقتَلَ بها، وقال ابنُ بُهلولٍ: إنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه نشَدَ النَّاسَ: ما تَعلَمونَ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَضى في الجَنينِ؟ فقام حَمَلُ بنُ مالكِ بنِ النَّابِغةِ قال: كنتُ بيْنَ امرأتَينِ، فرَمَتْ إحداهما الأُخرى بمِسطَحٍ فقَتَلَتْها وقتَلَتْ جَنينَها، فقَضى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الجَنينِ بغُرَّةٍ، وأمَرَ أنْ تُقتَلَ بها.

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج سنن الدارقطني

الصفحة أو الرقم: 3207 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


ابو حفص الناس تعرف الحكم وانت لا ؟ اين كنت عن رسول الله ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة "107" :

ابتداع عمر لصلاة التراويح واستحسانها


صحيح البخاري " ج 2 ص 707 "

1906 - وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال : خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله


الم ينهى النبي الاكرم الصحابة عن اتيانها جماعة ؟ فلما الاصرار ياعمر ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة "108" :

عمر بطل في سب الكفار


- أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، جَاءَ يَومَ الخَنْدَقِ بَعْدَ ما غَرَبَتِ الشَّمْسُ، جَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ، وقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ما كِدْتُ أنْ أُصَلِّيَ، حتَّى كَادَتِ الشَّمْسُ أنْ تَغْرُبَ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: واللَّهِ ما صَلَّيْتُهَا فَنَزَلْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بُطْحَانَ، فَتَوَضَّأَ لِلصَّلَاةِ وتَوَضَّأْنَا لَهَا، فَصَلَّى العَصْرَ بَعْدَما غَرَبَتِ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا المَغْرِبَ.

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4112 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


ابو حفص لاتتهور أعصابك ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة (109) :


كذب عمر بن الخطاب على رسول الله الاكرم

صحيح مسلم " ج 2 ص 638 " :

21 - ( 927 ) وحدثني عمرو الناقد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : أن عمر بن الخطاب لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول المعول عليه يعذب ؟ وعول عليه صهيب فقال عمر يا صهيب أما علمت أن المعول عليه يعذب ؟



ورد في صحيح ابن حبان " ج 7 ص 402 " برقم "3132 " ، قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
ورد مسند أحمد بن حنبل "ج1 ص 39" برقم "268 " ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم
ورد في صحيح الترغيب والترهيب - الألباني " ج 3 ص 212 " برقم "3532 " ، قال الالباني : (صحيح )



والسؤال هنا هل عمر لايسمع بشكل جيد ام هو لايفهم الكلام ؟



- ذُكِرَ لها: أنَّ الميِّتَ يُعذَّبُ ببُكاءِ الحيِّ، فقالت: إنَّما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَجلٍ كافرٍ: إنَّه لَيُعذَّبُ وأهلُه يَبْكونَ عليه.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج المسند

الصفحة أو الرقم: 25079 | خلاصة حكم المحدث : صحيح


غباء ام جهل ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة (110) :

عمر يستشير الناس في حد شرب الخمر



صحيح ابن حبان " ج 10 ص 299 ":

4449 - أخبرنا الحسن بن سفيان قال : حدثنا محمد بن المنهال الضرير قال : حدثنا يزيد بن زريع قال : أخبرنا هشام عن قتادة عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم و أبا بكر جلدا في الخمر بالجريد والنعال فلما قام عمر بن الخطاب دنا الناس من الريف والقرى فاستشار عمر الناس في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف : يا أمير المؤمنين متى ما يشربها [ يهجر ] ومتى ما يهجر يقذف فنرى أن تجعله كأخف الحدود فكان أول من جلد في الخمر ثمانين عمر رضوان الله عليه

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 111 ) :


ابن عمر يقر بمخالفة ابيه عمر للنبي الاكرم ( رأي عمر مقابل سنة النبي الاكرم )



مسند أبي يعلى " ج9 ص 415 "

5563 - حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا أبو أويس عن الزهري أن سالم بن عبد الله حدثه : أنه سمع رجلا سمع رجلا من أهل الشام يسأل عبد الله بن عمر عن المتمتع بالعمرة إلى الحج فقال عبد الله : هو حلال قال الشامي : فإن أباك قد نهى قال عبد الله : أرأيت إن كان أبي نهى عنها وصنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر أبي تتبع أم أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ ! فقال الشامي : بل أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : قد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح

ورد في مسند أحمد بن حنبل " ج 1 ص 174 " برقم "1503 " ، تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبدالله

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 112 ) :


الصحابي سعد بن ابي وقاص يقر ان عمر خالف سنة النبي وردها برأيه


مسند أبي يعلى " ج 2 ص 130 " :

805 - حدثنا أبو خيثمة حدثنا عثمان بن عمر حدثنا مالك عن الزهري عن محمد بن عبد الله بن نوفل : أنه سمع سعد بن مالك و الضحاك بن قيس عام حج معاوية وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج فقال الضحاك : لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله فقال سعد : بئس ما قلت يا ابن أخي فقال الضحاك : قد نهى عمر عنها فقال سعد : قد صنعها رسول الله صلى الله عليه و سلم وصنعناها معه

قال حسين سليم أسد : إسناده حسن

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 113 ) :


عمر يستشير الامام علي في حكم زكاة الخيل والرقيق


صحيح ابن خزيمة " ج 4 ص30 " :

2290 - حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن حارثة بن مضرب قال : جاء ناس من أهل الشام إلى عمر فقالوا : إنا قد أصبنا أموال : خيلا و رقيقا نحب أن يكون لنا فيها زكاة و طهورا فقال : ما فعله صاحباي قبلي فأفعله فاستشار أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم و فيهم علي فقال علي : هو حسن إن لم تكن جزية يؤخذون بها راتبة

قال المحقق د. محمد مصطفى الأعظمي : إسناده حسن



مسند احمد بن حنبل "ج1 ص 258 "

218 - [قال أحمد بن حنبل]،: قرأت على يحيى بن سعيد: زهير قال حدثنا أبو إسحق عن حارثة بن مضرّب: أنه حج مع عمر بن الخطاب فأتاه أشراف أهل الشأم، فقالوا: يا أمير المؤمنين إنا أصبنا [من أموالنا] رقيقاً ودوابَّ فخذ من أموالنا صدقةً تطهرّنا بها وتكون لنا زكاة، فقال: هذا شيء لم يفعله اللذان كانا من قبلي، ولكن انتظروا حتى أسأل المسلمين.

قال شعيب الارنؤوط في المسند برقم "218 " ج1ص342 : حديث صحيح، زهير: هو ابن معاوية، روى عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي بعد ما تغير، لكنه توبع. وقد تقدم برقم (82) .

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 114 ) :

عمر ينتهر حسن بن ثابت لإنشاده الشعر في المسجد النبوي

اللفظ الاول :


شرح معاني الآثار - الطحاوي " ج 4 ص 298 "

6500 - حدثنا يونس قال ثنا بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب : أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر على حسان وهو ينشد في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم فانتهره عمر رضي الله عنه فأقبل عليه حسان فقال قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك فانطلق عنه عمر فقال حسان لأبي هريرة يا أبا هريرة أما سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول يا حسان أجب عن رسول الله اللهم أيده بروح القدس قال اللهم نعم

6501 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عبد الأعلى قال ثنا معمر عن الزهري عن عروة أن حسان : ثم ذكر مثله غير قوله قد كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك فإنه لم يذكره
6502 - حدثنا بن أبي داود قال ثنا أبو اليمان قال ثنا شعيب عن الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أنه : سمع حسان بن ثابت يستنشد أبا هريرة فذكر مثله



اللفظ الثاني :

صحيح مسلم " ج 4 ص 1932 "

151 - ( 2485 ) حدثنا عمرو الناقد وإسحاق بن إبراهيم وابن أبي عمر كلهم عن سفيان قال عمرو حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة : أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظ إليه فقال قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك الله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول أجب عني اللهم أيده بروح القدس ؟ قال اللهم نعم



اللفظ الثالث :

احمد في مسنده " ج 5 ص 222 " :


21987 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا يعلى ثنا محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن قال : مر عمر رضي الله عنه على حسان وهو ينشد الشعر في المسجد فقال في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم تنشد الشعر قال كنت أنشد وفيه من هو خير منك أو كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح وهذا إسناد منقطع رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمرو



اللفظ الرابع :


احمد في مسنده " ج 5 ص 222 " :


21988 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا أبو كامل ثنا إبراهيم يعنى بن سعد ثنا بن شهاب عن سعيد بن المسيب قال : مر عمر على حسان وهو ينشد في المسجد فقال مه قال له حسان قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك قال فانصرف عمر وهو يعرف أنه يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل




تدليس البخاري "لعنه الله وقبحه " وتستره على فعل عمر :

صحيح البخاري " ج 3 ص 117 " :

3040 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سعيد ابن المسيب قال : مر عمر في المسجد وحسان ينشد (.....) فقال كنت أنشد فيه وفيه من هو خير منك ثم التفت إلى أبي هريرة فقال أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( أجب عني اللهم أيده بروح القدس ) . قال نعم

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 115 ) :

عمر بن الخطاب يجهل حتى سُنة لبس الخفين وفق معتقدهم ..!


سنن ابن ماجه " ج 1 ص 185 "

558 - حدثنا أحمد بن يوسف السلمي . حدثنا أبو عاصم . حدثنا حيوة بن شريح عن يزيد بن أبي حبيب عن الحكم بن عبد الله البلوي عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر الجهني : - أنه قدم على عمر بن الخطاب من مصر . فقال منذ كم لم تنزع خفيك ؟ قال من الجمعة إلى الجمعة . قال أصبت السنة .

قال الشيخ الألباني : صحيح



والرد من الامام علي "ع " وفق مرويات القوم على عمر :


صحيح مسلم "ج 1 ص 232 "

85 - ( 276 ) وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبدالرزاق أخبرنا الثوري عن عمرو بن قيس الملائي عن الحكم ابن عتيبة عن القاسم بن مخيمرة عن شريح بن هانئ قال : أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين فقالت عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم قال وكان سفيان إذا ذكر عمرا أثنى عليه



ابو حفص انت فاهم الموضوع غلط ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 116 ) :


عائشة تقر ببدعة عمر بن الخطاب بصلاة التراويح


صحيح ابن حبان " ج 6 2 ص 283 "


2543 - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال : حدثنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال : أخبرني عروة بن الزبير : أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خرج في جوف الليل فصلى في المسجد فصلى الناس فأصبح الناس يتحدثون بذلك فكثر الناس فخرج عليهم الليلة الثانية فصلى فصلوا بصلاته فأصبحوا يتحدثون بذلك حتى كثر الناس فخرج من الليلة الثالثة فصلى فصلوا بصلاته فأصبح الناس يتحدثون بذلك فكثر الناس حتى عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم فطفق الناس يقولون : الصلاة فلم يخرج إليهم حتى خرج لصلاة الفجر فلما قضى صلاة الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال : ( أما بعد فإنه لم يخف علي شأنكم الليلة ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل فتعجزوا عن ذلك وكان يرغبهم في قيام رمضان من غير أن يأمرهم بعزيمة يقول : ( من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه قال : فتوفي رسول الله صلى الله عليه و سلم والأمر على ذلك ثم كذلك كان في خلافة أبي بكر وصدر من خلافة عمر حتى جمعهم عمر بن الخطاب على أبي بن كعب فقام بهم في رمضان وكان ذلك أول اجتماع الناس على قارئ واحد في رمضان

قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 117 ) :

جابر الانصاري يقر ان عمر منع متعة النساء رغم حليتها زمن النبي الاكرم



صحيح مسلم " ج 2 ص 885 "، دار إحياء التراث العربي - بيروت

145 - ( 1217 ) حدثنا محمد بن المثننى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة وكان ابن الزبير ينهى عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبدالله فقال على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما قام عمر قال إن الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وإن القرآن قد نزل منازله فأتموا الحج والعمرة لله كما أمركم الله وأبتوا نكاح هذه النساء فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل إلا رجمته بالحجارة



مسند أحمد بن حنبل " ج 3 ص 304 "

14307 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق ثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال : كنا نتمتع على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم حتى نهانا عمر رضي الله عنه أخيرا يعني النساء

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم



صحيح مسلم " ج 2 ص 1022 " ، دار إحياء التراث العربي - بيروت

16 - ( 1405 ) حدثني محمد بن رافع حدثنا عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير قال سمعت جابر بن عبدالله يقول : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 118 ) :

عمر يمنع متعة النساء بلا دليل شرعي


مسند أحمد بن حنبل " ج 1 ص 49 " ، مؤسسة قرطبة - القاهرة

342 - حدثنا حدثني أبي ثنا عبد الرزاق قال وأخبرني هشيم عن الحجاج بن أرطاة عن الحكم بن عتيبة عن عمارة عن أبي بردة عن أبي موسى ان عمر رضي الله عنه قال : هي سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني المتعة ولكني أخشى ان يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا

تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحجاج بن أرطاة

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 119 ) :



عمر بن الخطاب اول من فاضل بالعطاء بين الصحابة عن غيرهم ..!


صحيح البخاري " ج 3 ص 1424 "

3700 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن ابن جريج قال أخبرني عبيد الله بن عمر عن نافع - يعني - عن ابن عمر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال : كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخمسمائة فقيل له هو من المهاجرين فلم نقصته من أربعة آلاف ؟ فقال إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه


ماعلاقة الهجرة بعطاء المسلم ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 120 ) :


لمحو آثار النبي عمر ينهى عن الصلاة في مكان صلى فيه النبي الخاتم



الرد على البكري - ابن تيمية " ج 2 ص 526 "

وقد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى قوما يتناوبون مكانا يصلون فيه قال ما هذا قالوا مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد إنما هلك من كان قبلكم بهذا من أدركته فيه الصلاة فليصل و إلا فليمض


وورد في مجموع الفتاوى لابن تيميه " ج 27 ص 33 "



سؤال برئ : من هلك ممن كان قبلنا لانه صلى في مكان صلى فيه نبي ؟

ايش هالكذب ابو حفص ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة ( 121 ) :


عمر بن الخطاب يعصي امر مباشر من النبي الاكرم


صحيح ابن حبان " ج 11 ص 40 "


4738 - أخبرنا النضر بن محمد بن المبارك حدثنا محمد بن عثمان العجلي حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال : لما كان يوم الأحزاب أو يوم أحد ولقينا المشركين أجلس رسول الله صلى الله عليه و سلم جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله بن جبير وقال : ( لا تبرحوا من مكانكم إن رأيتمونا ظهرنا عليهم وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا ) فلما لقينا اليوم وهزمهم المسلمون حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل قد رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخيلهن فأخذوا ينقلبون ويقولون : الغنيمة الغنيمة فقال لهم عبد الله مهلا أما علمتم ما عهد إليكم رسول الله صلى الله عليه و سلم فانطقوا فلما أتوهم صرف الله وجوههم فأصيب من المسلمين تسعون قتيلا ثم إن أبا سفيان أشرف علينا وهو على نشز ققال أفي القوم محمد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجيبوه ) ثم قال : أفي القوم ابن أبي قحافة ثلاثا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجيبوه ) ثم قال : أفي القوم عمرين الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجيبوه ) فالتفت إلى أصحابه فقال أما هؤلاء فقد قتلوا لو كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه أن قال : كذبت يا عدو الله قد أبقى الله لك ما يخزيك فقال : اعل هبل اعل هبل فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أجيبوه ) فقالوا : ما نقول ؟ قال : ( قولوا : الله أعلى وأجل ) فقال أبو سفيان ألا لنا العزى ولا عزى لكم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أجيبوه ) قالوا ما نقول ؟ قال : ( قولوا : الله مولانا ولا مولى لكم ) فقال أبو سفيان : يوم بيوم بدر والحرب سجال أما إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني قال أبو حاتم : هكذا حدثنا ـ : تسعون قتيلا وإنما هو سبعون قتيلا


قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط البخاري


ابو حفص .. النبي قال لاتجيبوه ..!




تدليس البخاري لعنه الله في الرواية


صحيح البخاري " ج 4 ص 1486 "

3817 - حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال : لقينا المشركين يومئذ وأجلس النبي صلى الله عليه و سلم جيشا من الرماة وأمر عليهم عبد الله وقال ( لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا ) . فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن فأخذوا يقولون الغنيمة الغنيمة فقال عبد الله عهد إلى النبي صلى الله عليه و سلم أن لا تبرحوا فأبوا فلم أبوا صرفت وجوهم فأصيب سبعون قتيلا وأشرف أبو سفيان فقال أفي القوم محمد ؟ فقال ( لا تجيبوه ) . فقال أفي القوم ابن أبي قحافة ؟ قال ( لا تجيبوه ) . فقال أفي القوم ابن الخطاب ؟ ( .....البتر من هنا ... )فقال إن هؤلاء قتلوا فلو كانوا أحياء لأجابوا فلم يملك عمر نفسه فقال كذبت يا عدو الله أبقى الله عليك ما يخزيك . قال أبو سفيإن اعل هبل فقال النبي صلى الله عليه و سلم ( أجيبوه ) . قالوا ما نقول ؟ قال ( قولوا الله أعلى وأجل ) . قال أبو سفيان لنا العزى ولا عزى لكم قال النبي صلى الله عليه و سلم ( أجيبوه ) . قالوا ما نقول ؟ قال ( قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ) . قال أبو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني

البخاري قبحه الله حذف هذه العبارة : ( فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تجيبوه ) )

حفيد المجوس اما تتوب من بتر الروايات ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (122) :

عمر يحبس 3 من الصحابة في المدينة حتى لايحدثوا عن النبي الاكرم


الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار لابن ابي شيبه "ج 5 ص 294"


26229 - حدثنا أبو بكر(ابن ابي شيبه) قال: حدثنا ابن إدريس (ثقة ثبت) ، عن شعبة (ثقة متقن) ، عن سعد بن إبراهيم (ثقة) ، عن أبيه (ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ، له رؤية ) ، قال: قال عمر لابن مسعود ولأبي الدرداء ولأبي مسعود عقبة بن عمرو: " أحسب ما هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب "

[الجابري اليماني]

العجيبة (123) :

ابو هريره ترك الحديث النبوي زمن عمر خوفا من الضرب ..!


جامع معمر بن راشد ج 11 ص 262

20496 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، قال: قال أبو هريرة: لما ولي عمر، قال: «أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا فيما يعمل به» قال: ثم يقول أبو هريرة: «أفإن كنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي، أما والله إذا لألفيت المخفقة ستباشر ظهري»

[الجابري اليماني]

العجيبة (124) :

عمر يأمر الصحابة بقلة التحديث عن النبي الاكرم


سنن ابن ماجه "ج 1 ص 12"

28 - حدثنا أحمد بن عبدة قال: حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن قرظة بن كعب، قال: بعثنا عمر بن الخطاب إلى الكوفة وشيعنا، فمشى معنا إلى موضع يقال له صرار، فقال: «أتدرون لم مشيت معكم؟» قال: قلنا: لحق صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولحق الأنصار، قال " لكني مشيت معكم لحديث أردت أن أحدثكم به، فأردت أن تحفظوه لممشاي معكم، إنكم تقدمون على قوم للقرآن في صدورهم هزيز كهزيز المرجل، فإذا رأوكم مدوا إليكم أعناقهم، وقالوا: أصحاب محمد، فأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أنا شريككم "

[حكم الألباني]

صحيح

صحيح وضعيف ابن ماجه ص 100 ، تحقيق الألباني:
صحيح - بإسناد الحاكم، ووافقه الذهبى

[الجابري اليماني]

العجيبة (125):


الصحابي قرظة بن كعب لم يحدث عن النبي ابدا حتى مات لنهي عمر لهم ..!


معرفة السنن والآثار للبيهقي ج 1 ص 146

183 - وقد قال الشافعي في كتاب حرملة: أخبرنا سفيان(بن عيينه،ثقة حافظ)قال: حدثنا بيان بن بشر(ثقة ثبت)، عن الشعبي(ثقة)، عن قرظة بن كعب(صحابي) قال: شيعنا عمر بن الخطاب إلى ضرار فتوضأ مرتين مرتين، ثم قال: تدرون لما شيعتكم؟ قالوا: نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال: إنكم تأتون أهل قرية لهم بالقرآن دوي كدوي النحل، فلا تصدوهم بالأحاديث فتشغلوهم، جردوا القرآن وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، امضوا وأنا شريككم، قالوا: فأتوا قرظة فقالوا: حدثنا، فقال: نهانا عمر


لفظ آخر :


المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 1 ص 183

347 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنبأ ابن وهب، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يحدث، عن بيان، عن عامر الشعبي، عن قرظة بن كعب، قال: خرجنا نريد العراق فمشى معنا عمر بن الخطاب إلى صرار فتوضأ ثم قال: «أتدرون لم مشيت معكم؟» قالوا: نعم، نحن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مشيت معنا، قال: «إنكم تأتون أهل قرية لهم دوي بالقرآن كدوي النحل فلا تبدونهم بالأحاديث فيشغلونكم، جردوا القرآن، وأقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وامضوا وأنا شريككم» فلما قدم قرظة قالوا: حدثنا، قال: نهانا ابن الخطاب «هذا حديث صحيح الإسناد، له طرق تجمع ويذاكر بها وقرظة بن كعب الأنصاري صحابي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن شرطنا في الصحابة أن لا نطويهم، وأما سائر رواته فقد احتجا به»

[التعليق - من تلخيص الذهبي] 347 - صحيح وله طرق


لفظ ثالث :


معجم الصحابة لابن قانع ج 2 ص 366

حدثنا أحمد بن عمرو القريعي(ثقة)، بالبصرة , نا أبو كامل الجحدري(ثقة حافظ)، نا عبد العزيز بن المختار(ثقة)، عن منصور يعني ابن عبد الرحمن(ثقة)(1) ، عن الشعبي(ثقة)، عن قرظة (صحابي) قال: خرجنا إلى الكوفة , فشيعنا عمر رضي الله عنه , فقال: «أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وأنا شريككم في ذلك» قال قرظة: فوالله ما رويت عنه حديثا بعد , ولا أروي عنه شيئا حتى أموت


(1) قلت الجابري : منصور هو : منصور بن المعتمر السلمي الكوفي يروي عن الشعبي وهو ثقة ثبت من الطبقة الخامسة وليس ابن عبدالرحمن

[الجابري اليماني]

العجيبة (126):

عمر بن الخطاب ينهى عن الكتابة بالعربية على الخواتيم ..!


الطبقات الكبرى - ابن سعد " ج 7 ص 18 "

قال أخبرنا عفان بن مسلم(ثقة ثبت) قال حدثنا حماد بن سلمة(ثقة) عن حميد(ثقة) عن أنس بن مالك(صحابي) قال نهى عمر بن الخطاب أن يكتب في الخواتيم شيء من العربية وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب


ابو حفص ؟!!

[الجابري اليماني]

العجيبة (127) :

مثل يستهجن به الناس فعل عمر مع المغيره ..!


الآحاد والمثاني لإبن ابي عاصم"ج 3 ص 202"

1553- حدثنا صلت بن مسعود(ثقة) حدثنا حماد بن زيد(ثقة ثبت) عن هشام(بن حسان،ثقة حافظ) عن محمد(بن سيرين،ثقة ثبت) قال كان الرجل يقول للرجل غضب الله تعالى عليك كما غضب أمير المؤمنين على المغيرة بن شعبة عزله عن البصرة واستعمله على الكوفة

[الجابري اليماني]

العجيبة (128):

ضربه لرجل لانه يصوم الدهر بزعمه


مصنف ابن أبي شيبه "ج2ص328"

9556 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ) عن بن أبي خالد(ثقة ثبت) عن أبي عمرو الشيباني(تابعي كبير،ثقة) قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهر كل يا دهر


فتح الباري - ابن حجر"ج4ص222"

وروى بن أبي شيبة بإسناد صحيح عن بن عمرو الشيباني قال بلغ عمر أن رجلا يصوم الدهر فأتاه فعلاه بالدرة وجعل يقول كل يا دهرى



ابو حفص اسلوب الضرب والترهيب لايصح مقابل بيان الحكم للمخطئ او المتوهم او الجاهل .

[الجابري اليماني]

العجيبة (129) :

عمر لم يقض في الكلالة قط ..!


إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل للالباني "ج6ص129"

وفي رواية له من طريق عوف عن محمد قال : قال إبن عباس : " لما كان غداة أصيب عمر كنت فيمن احتمله حتى أدخلناه الدار قال : فأفاق إفاقة فقال : من أصابني ؟ قلت : أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة فقال عمر . . . إن غلبت على عقلي فاحفظ مني اثنتين : إني لم استخلف أحدا ولم أقض في الكلالة شيئا وقال عوف : وقال غير محمد أنه قال : لم أقض في الجد والاخوة شيئا " . قلت : وإسناده صحيح أيضا دون قضية الجد فإن عوفا لم يسم راويها ولا إسناده فيها


الطبقات الكبرى لابن سعد "ج3ص352"

قال: أخبرنا هوذة بن خليفة(صدوق حسن الحديث) قال: أخبرنا عوف(ثقة) عن محمد(بن سيرين،ثقة ثبت) قال: قال بن عباس(صحابي) لما كان غداة أصيب عمر كنت فيمن احتمله حتى أدخلناه الدار، قال: فأفاق إفاقة فقال: من أصابني؟ قلت: أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة، فقال عمر: هذا عمل أصابك، كنت أريد أن لا يدخلها علج من السبي فغلبتموني على أن غلبت على عقلي، فاحفظ مني اثنتين: إني لم أستخلف أحدا ولم أقض في الكلالة شيئا، قال عوف وقال غير محمد إنه قال: لم أقض في الجد والأخوة شيئا.



والامر واضح فعمر لم يفهمها ولن يفهما حتى مات ..!

خليفتهم غبي لحد النخاع .

[الجابري اليماني]

العجيبة (130):

عمر حول رحله ..!


مسند أحمد بن حنبل "ج1ص297"

2703 - حدثنا عبد الله حدثني أبى ثنا حسن حدثنا يعقوب يعنى القمي عن جعفر عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله هلكت قال وما الذي أهلكك قال حولت رحلي البارحة قال فلم يرد عليه شيئا قال فأوحي الله إلى رسوله هذه الآية { نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم } أقبل وأدبر واتقوا الدبر والحيضة

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن


مسند احمد "ج3ص207" برقم (2703) قال المحقق احمد شاكر : إسناده صحيح



عمر كان يعلم مافعل لكن القوم حاولوا ان يقولوا شيئا آخر لينقذوا رجلهم من الفعل الشنيع ..

خليفة لايفرق بين القبل والدبر ام ماذا ياقوم ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (131) :

انهماك الناس بشرب الخمر في خلافة عمر ..!



سنن أبي داود "ج4ص284"

4491 - حدثنا الحسن بن على حدثنا عثمان بن عمر حدثنا أسامة بن زيد عن الزهرى عن عبد الرحمن بن أزهر قال رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- غداة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد فأتى بشارب فأمرهم فضربوه بما فى أيديهم فمنهم من ضربه بالسوط ومنهم من ضربه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحثى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- التراب فلما كان أبو بكر أتى بشارب فسألهم عن ضرب النبى -صلى الله عليه وسلم- الذى ضربه فحزروه أربعين فضرب أبو بكر أربعين فلما كان عمر كتب إليه خالد بن الوليد إن الناس قد انهمكوا فى الشرب وتحاقروا الحد والعقوبة. قال هم عندك فسلهم . وعنده المهاجرون الأولون فسألهم فأجمعوا على أن يضرب ثمانين.
قال وقال على إن الرجل إذا شرب افترى فأرى أن يجعله كحد الفرية. قال أبو داود أدخل عقيل بن خالد بين الزهرى وبين ابن الأزهر فى هذا الحديث عبد الله بن عبد الرحمن بن الأزهر عن أبيه.

قال الألباني: حسن.



اذا كان خليفتهم يشرب الخمر بحجة الطلاء وولده يشرب الخمر فكيف لاينتشر شرب الخمر في زمنه

[الجابري اليماني]

العجيبة (132) :


عمر يستشير الناس في التكبير على الجنازة


الطريق الاول :


مصنف ابن ابي شيبه "ج2ص495"

11445 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ)، عن سفيان(الثوري،ثقة حافظ)، عن عامر بن شقيق(صدوق ضعف)، عن أبي وائل(ثقة)، قال: جمع عمر الناس، فاستشارهم في التكبير على الجنازة فقال بعضهم: كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا، وقال بعضهم: كبر سبعا، وقال بعضهم: كبر أربعا، قال: «فجمعهم على أربع تكبيرات كأطول الصلاة»



الطريق الثاني :


التمهيد لابن عبدالبر "ج6ص334 "

حدثنا عبد الوارث بن سفيان(صدوق حسن الحديث)(1) قال حدثنا قاسم بن أصبغ(ثقة حافظ) قال حدثنا ابن وضاح(صدوق) قال حدثنا موسى بن معاوية(صدوق حسن الحديث) عن وكيع(ثقةحافظ) عن سفيان(الثوري،ثقة) عن الأعمش(ثقةحافظ) عن أبي وائل(ثقة) قال جمع عمر الناس فاستشارهم في التكبير على الجنازة وجمعهم على أربع تكبيرات
(1) قال الذهبي في العبر في خبر من غبر "ج2ص187" :وعبد الوارث بن سفيان، أبو القاسم القرطبي الحافظ، ويعرف بالحبيب، أكثر عن القاسم بن أصبغ، وكان من أوثق الناس فيه، توفي لخمس بقين من ذي الحجة، حمل عنه أبو عمر بن عبد البر الكثير.


التمهيد لابن عبدالبر "ج6ص334 "

شاهد مرسل بسند صحيح

وحدثنا وكيع(ثقةحافظ) عن مسعر(ثقة ثبت) عن عبد الملك الشيباني(الاعور،ثقة) عن إبراهيم(النخعي،ثقة) قال اجتمع أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في بيت (أبي) مسعود فأجمعوا على أن التكبير أربع


ابو حفص الم تصل على جنازة من قبل مع النبي ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (133) :

عمر يصلي وهو محتلم بحجة انه لم يشعر بإحتلامه..!


مصنف عبد الرزاق " ج 2 ص 347 "

3644 - عبد الرزاق عن مالك(ثقة) عن هشام ( بن عروة )(ثقة) عن أبيه (بن الزبير ،ثقة) عن زيد بن الصلت(ولد في عهد النبي) ( أنه ) قال خرجنا مع عمر بن الخطاب إلى الجرف فنظر فإذا هو قد احتلم فصلى ولم يغتسل فقال والله ما أراني إلا وقد احتلمت وما شعرت و صليت وما شعرت قال فاغتسل وغسل ما رأى في ثوبه ونضح ما لم ير ثم أذن وأقام ثم صلى بعد ما ارتفع الضحى متمكنا


ابو حفص فاقد احساس ..!

امام جماعه محتلم ، تقبل الله صلاتكم

[الجابري اليماني]

العجيبة (134) :

عمر يضرب الناس لانهم يسمرون بعد العشاء ..!


مصنف ابن أبي شيبة " ج 2 ص 78 "

6681 - حدثنا وكيع(ثقة حافظ) عن الأعمش(ثقة حافظ) عن سليمان بن مسهر(تابعي ثقة) عن خرشة بن الحر(ثقة ، مختلف في صحبته) قال رأيت عمر بن الخطاب يضرب الناس على الحديث بعد العشاء ويقول أسمر أول الليل ونوم آخره


طاغي بالفطرة ابو حفص .

[الجابري اليماني]

العجيبة (135) :

عمر يحصب صحابي ويخالف سيرة النبي في رفع الصوت في مسجده


صحيح البخاري ج 1 ص 179

458 - حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن قال حدثني يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال : كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فإذا عمر بن الخطاب فقال اذهب فأتني بهذين فجئته بهما قال من أنتما أو من أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف قال لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم

[ ش ( فحصبني ) رماني بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة . ( لأوجعتكما ) أي جلدتكما حتى أوجعتكما ]



النبي اجاز رفع الصوت في مسجده :


سنن أبي داود ج 3 ص333

3597 - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب أخبرنى يونس عن ابن شهاب أخبرنى عبد الله بن كعب بن مالك أن كعب بن مالك أخبره أنه تقاضى ابن أبى حدرد دينا كان له عليه فى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى المسجد فارتفعت أصواتهما حتى سمعهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهو فى بيته فخرج إليهما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتى كشف سجف حجرته ونادى كعب بن مالك فقال « يا كعب ». فقال لبيك يا رسول الله. فأشار له بيده أن ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله. قال النبى -صلى الله عليه وسلم- « قم فاقضه ».

قال الألباني : صحيح.



قال الالباني في الثمر المستطاب ص 690


فهذا الحديث بظاهره يدل على جواز رفع الصوت في المسجد لغرض دنيوي لأنه عليه الصلاة والسلام ما أنكر على المتخاصمين رفع أصواتهما لكن قد روى البخاري قبله عن عمر ما يخالفه : عن السائب بن يزيد...



وقال في نفس الصفحه نقلا عن الحافظ :


( باب رفع الصوت في المساجد ) . قال الحافظ :

( أشار بالترجمة إلى الخلاف في ذلك فقد كرهه مالك مطلقا سواء كان في العلم أم في غيره وفرق غيره بين ما يتعلق بغرض ديني أو نفع دنيوي وبين ما لا فائدة فيه وساق البخاري في الباب حديث عمر الدال على المنع وحديث كعب الدال على عدمه إشارة منه إلى أن المنع فيما لا منفعة فيه وعدمه فيما تلجيء الضرورة إليه . وقد تقدم البحث فيه في باب التقاضي ووردت أحاديث في النهي عن رفع الصوت في المساجد لكنها ضعيفة أخرج ابن ماجه بعضها فكأن المصنف أشار إليها )

وقال في الباب الذي أشار إليه :

( وفي الحديث جواز رفع الصوت في المسجد وهو كذلك ما لم يتفاحش وقد أفرد له المصنف بابا يأتي قريبا والمنقول عن مالك منعه في المسجد مطلقا وعنه التفرقة بين رفع الصوت بالعلم والخير وما لا بد منه فيجوز وبين رفعه باللغط ونحوه فلا قال المهلب : لو كان رفع الصوت في المسجد لا يجوز لما تركهما النبي صلى الله عليه وسلم ولبين لهما ذلك .


ابو حفص عامل حالك نبي جديد ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة (136) :

عمر يرتكب محرما في شهر رمضان

مسند أحمد بن حنبل ج 3 460

15833 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عتاب بن زياد قال أنا عبد الله قال أنا بن لهيعة قال حدثني موسى بن جبير مولى بني سلمة أنه سمع عبد الله بن كعب يحدث عن أبيه قال : كان الناس في رمضان إذا صام الرجل فأمسى فنام حرم عليه الطعام والشراب والنساء حتى يفطر من الغد فرجع عمر بن الخطاب من عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة وقد سهر عنده فوجد امرأته قد نامت فأرادها فقالت إني قد نمت قال ما نمت ثم وقع بها وصنع كعب بن مالك مثل ذلك فغدا عمر إلى النبي صلى الله عليه و سلم فأخبره فأنزل الله تعالى { علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم }

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن

[الجابري اليماني]

العجيبة (137)

استحقار كل من في دار النبي لعمر بعدم رد السلام عليه ثلاثا


صحيح البخاري ج 5 ص 1997

4907 - حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو يعفور قال تذاكرنا عند أبي الضحى فقال حدثنا بن عباس قال : أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه و سلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه و سلم وهو في غرفة له فسلم ولم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد ثم سلم فلم يجبه أحد فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه و سلم فقال أطلقت نساءك ؟ فقال ( لا ولكن آليت منهن شهرا ) . فمكث تسع وعشرين ثم دخل على نسائه


ابو حفص ياحبك للحشريه

[الجابري اليماني]

العجيبة (138) :

من لم يقر بشورى السته التي اقرها عمر فهو عدو لله وكافر وضال ..!


صحيح مسلم ج 1 ص 396

78 - ( 567 ) حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا هشام حدثنا قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة أن عمر بن الخطاب خطب يوم الجمعة فذكر نبي الله صلى الله عليه و سلم وذكر أبا بكر قال
: إني رأيت كأن ديكا نقرني ثلاث نقرات وإني لا أراه إلا حضور أجلي وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته ولا الذي بعث به نبيه صلى الله عليه و سلم فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو عنهم راض وإني قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر أنا ضربتهم بيدي هذه على الإسلام فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله الكفرة الضلال ....


تكفيري ابو حفص

[الجابري اليماني]

العجيبة (139) :

رد النبي لعمر لمنعه نساء من آل النبي من البكاء على ميتهن وطردهن بحضرة النبي الاكرم .


مسند أحمد بن حنبل ج 2 ص 110


5889 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سليمان بن داود أنا إسماعيل أخبرني محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة : انه كان جالسا مع بن عمر بالسوق ومعه سلمة بن الأزرق إلى جنبه فمر بجنازة يتبعها بكاء فقال عبد الله بن عمر لو ترك أهل هذا الميت البكاء لكان خيرا لميتهم فقال سلمة بن الأزرق تقول ذلك يا أبا عبد الرحمن قال نعم أقوله قال أنى سمعت أبا هريرة ومات ميت من أهل مروان فاجتمع النساء يبكين عليه فقال مروان قم يا عبد الملك فإنهن ان يبكين فقال أبو هريرة دعهن فإنه مات ميت من آل النبي صلى الله عليه و سلم فاجتمع النساء يبكين عليه فقام عمر بن الخطاب ينهاهن ويطردهن فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم دعهن يا بن الخطاب فإن العين دامعة والفؤاد مصاب وان العهد حديث فقال بن عمر أنت سمعت هذا من أبي هريرة قال نعم قال يأثره عن النبي صلى الله عليه و سلم قال نعم قال فالله ورسوله أعلم


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لجهالة حال سلمة بن الأزرق لم يرو عنه غير محمد بن عمرو بن عطاء وقال ابن القطان في كتابه " الوهم والإيهام " : لا أعرف أحدا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال . وقال الذهبي في الميزان : لا يعرف حديثه أما الشيخ أحمد شاكر فرجح توثيقه بأن محمد بن عمرو بن عطاء شهد مجلسه من ابن عمر وروايته لابن عمر حديث أبي هريرة وسؤال ابن عمر إياه مستوثقا من سماعه من أبي هريرة ما حدثه عنه ومن رفع أبي هريرة للحديث عن النبي صلى الله عليه و سلم ثم جواب ابن عمر بعد أن استوثق منه بقوله : " فالله أعلم " تسليما منه بصحة الرواية وهو صريح في ثقة ابن عمر بهذا الرجل وعدله وصدقه فلو كان مجروحا عنده أو متهما في صدقه وفي معرفته بما يروي لما قبل منه روايته ولردها عليه إن شاء الله وهذا واضح بين وبناء على توثيقه صحح الحديث . قلنا : وبقية رجاله ثقات




تصحيح الشيخ احمد شاكر :

-*أنه كان جالسًا معَ ابنِ عمرَ بالسوقِ ومعه سلمةُ بنُ الأزرقِ إلى جنبِه فمرَّ بجنازةٍ يتْبعُها بكاءٌ فقال عبدُ اللهِ بنُ عمرَ : لو ترك أهلُ هذا الميتِ البكاءَ لكان خيرًا لميِّتِهم فقال سلمةُ بنُ الأزرقِ تقولُ ذلك يا أبا عبدِ الرحمنِ قال نَعم أقولُه قال إني سمعت أبا هريرةَ ومات ميِّتٌ من أهلِ مروانَ فاجتمع النساءُ يبكيْنَ عليه فقال مروانُ قمْ يا عبدَ الملكِ فانهَهُنَّ أن يبكيْنَ فقال أبو هريرةَ دعْهُنَّ فإنه مات ميِّتٌ من آلِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فاجتمع النساءُ يبكينَ عليه فقام عمرُ بنُ الخطابِ ينهاهُنَّ ويطردُهُنَّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ*دعْهنَّ*يا*ابنَ*الخطابِ*فإن العينَ دامعةٌ والفؤادَ مصابٌ وإن العهدَ حديثٌ ، فقال ابنُ عمرَ أنت سمعت هذا من أبي هريرةَ ؟ قال يأثُرُه عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ؟ قال : نَعم ، قال فاللهُ ورسولُه أعلمُ

الراوي :*علقمة بن قيس*|*المحدث :*أحمد شاكر*|*المصدر :*مسند أحمد
الصفحة أو الرقم:*8/147*|*خلاصة حكم المحدث :*إسناده صحيح


ابو حفص ما تستحي تتكلم وتمنع بحضرة النبي الاكرم لفعل نساء من أهل بيت النبوه ؟!!

[الجابري اليماني]

العجيبة (140) :

ضرب عمر لدابه لانها تبخترت بالمشي ويصفها بالشيطان ؟!!


- أنَّ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ رَكِبَ بِرْذَوْنًا، فجعَلَ يَتبَخْتَرُ به، فجعَلَ يَضرِبُه فلا يَزدادُ إلَّا تَبَخْتُرًا، فنزَلَ عنه، وقال: ما حَمَلْتُموني إلى على شَيطانٍ، ما نزَلْتُ عنه حتَّى أنكَرْتُ نفسي.

الراوي : - | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير

الصفحة أو الرقم: 1/56 | خلاصة حكم المحدث : [أشار في المقدمة إلى صحته]



ابو حفص أعصابك .!

[الجابري اليماني]

العجيبة (141) :


عمر سبب كل زنا وقع من حكمه ليومنا هذا


الطريق الاول والثاني

تفسير ابن المنذر ج 2 ص 642

1590 - حدثنا إسحاق(صدوق حسن الحديث)، قال: أخبرنا عبد الرزاق(ثقة حافظ)، عن ابن جريج(ثقة)، عن عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، وحدثنا علي(ثقة)، عن أبي عبيد(ثقةمأمون)، قال: حدثنا حجاج(ثقة ثبت)، عن ابن جريج(ثقة)، قال: أخبرني عطاء(ثقة)، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " يرحم الله عمر، ما كانت المتعة إلا رحمة من الله، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا نهيه عنها، ما احتاج إلى الزنا إلا شقي " قال: وقال: كأني أسمع قوله الآن إلا شقي عطاء القائل ذلك قال: قال عطاء: وهي التي في سورة النساء {فما استمتعتم به منهن} إلى كذا وكذا من الأجل، على كذا وكذا، قال وليس بينهما وراثة، فإن بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل فنعم، وإن تفرقا فنعم، وليس بينهما نكاح، قال: وأخبرني أنه سمع ابن عباس يراها الآن حلالا اللفظ لأبي عبيد



الطريق الثالث

شرح معاني الآثار - الطحاوي "ج 3 ص 26"

3994 - حدثنا ربيع الجيزي(ثقة) قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير(صدوق حسن الحديث وقد وثق) قال ثنا يحيى بن أيوب(صدوق ، احتج به الشيخان في صحيحيهما)(1) عن بن جريج (ثقة)عن عطاء(ثقة) عن بن عباس قال : ما كانت المتعة إلا رحمة رحم الله بها هذه الأمة ولولا نهي عمر بن الخطاب عنها ما زنى إلا شقي قال عطاء كأني أسمعها من بن عباس إلا شقي

(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب

[الجابري اليماني]

العجيبة (142) :



عمر يريد تغيير اسماء من اسمه اسم نبي ..!


اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري " ج 6 ص 43 "

[5488] وقال إسحاق بن راهويه: أبنا وكيع، ثنا أسامة بن زيد، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه "أن عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- جمع كل غلام اسمه اسم نبي فأدخلهم داراً، وأراد أن يغير أسماءهم فشهد آباؤهم أن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - سماهم، قال: وكان أبي محمد بن عمرو بن حزم كان معهم".

هذا إسناد حسن.





روضة المحدثين -برنامج منظومة التحقيقات الحديثية - المجاني - من إنتاج مركز نور الإسلام لأبحاث القرآن والسنة بالإسكندرية
[الكتاب مرقم آليا]

ج 12 ص 187

5687 - عن محمد بن عمرو بن حزم أن عمر بن الخطاب جمع كل غلام اسمه اسم نبى، فأدخلهم دارا، وأراد أن يغير أسماءهم، فشهد آباؤهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سماهم، وكان محمد بن عمرو بن حزم فيهم.

** سحق
(المطالب العالية 30/3)

** إسناده حسن

** تعقيب: قال الأعظمى 3 / 30: فى المسندة: هذا إسناد حسن، وتابعه البوصيرى (2 / 159) .



- إنَّ عمرَ بنَ الخطَّابِ رضيَ اللهُ عنهُ جمع كلَّ غلامٍ اسمُه اسمُ نبيٍّ ، فأدخلَهم دارًا ، وأرادَ أن يُغيِّرَ أسماءَهم ، فشهِد آباؤُهم أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ سمَّاهُم ، قال : وكان [ أبو ] مُحمَّدِ بنِ عمرِو بنِ حَزمٍ فيهِم

الراوي : محمد بن عمرو بن حزم | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : المطالب العالية

الصفحة أو الرقم: 3/216 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن



ابو حفص انت فاهم غلط ، لست بأفضل من النبي لتغير ما اقره النبي الاكرم

[الجابري اليماني]

العجيبة (143) :

عمر بن الخطاب يوزع مال الله بلا ضابطة شرعية ويهين النبي وآله

مسند الحميدي ج 1 ص 164

30 - حدثنا الحميدي(ثقة حافظ)، ثنا سفيان(الثوري ،ثقة حافظ)، ثنا عاصم بن كليب(ثقة) قال: أخبرني أبي(كليب بن شهاب،ثقة مختلف في صحبته) أنه سمع ابن عباس يقول «كان عمر بن الخطاب إذا صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه، وإن لم يكن لأحد حاجة قام فدخل» [ص:165] قال: " فصلى صلوات لا يجلس للناس فيهن، قال ابن عباس: فحضرت الباب فقلت: يا يرفأ أبأمير المؤمنين شكاة؟ فقال: ما بأمير المؤمنين من شكوى فجلست، فجاء عثمان بن عفان فجلس فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس فدخلنا على عمر " فإذا بين يديه صبر من مال على كل صبرة منها كنف فقال عمر: " إني نظرت في أهل المدينة وجدتكما من أكثر أهلها عشيرة، فخذا هذا المال فاقتسماه، فما كان من فضل فردا، فأما عثمان فحثا وأما أنا فجثوت لركبتي، وقلت: وإن كان نقصان رددت علينا، فقال عمر «نشنشة من أخشن - يعني حجرا من جبل - أما كان هذا عند الله إذ محمد وأصحابه يأكلون القد» فقلت: بلى والله لقد كان هذا عند الله ومحمد صلى الله عليه وسلم حي، ولو عليه فتح لصنع فيه غير الذي تصنع، قال: فغضب عمر وقال: «أو صنع ماذا؟» قلت: إذا لأكل وأطعمنا، قال: فنشج عمر حتى اختلفت أضلاعه، ثم قال «وددت أني خرجت منها كفافا لا لي ولا علي»



لفظ آخر :


مسند البزار ج 1 ص 326


209 - حدثنا إبراهيم بن سعيد(ثقة حافظ) ، وأحمد بن أبان(وثقوه) قالا: نا سفيان بن عيينة(ثقة حافظ )، عن عاصم بن كليب(ثقة) ، عن أبيه(ثقة) ، عن ابن عباس، أن عمر بن الخطاب كان كلما صلى صلاة جلس للناس فمن كانت له حاجة كلمه وإلا قام، فحضرت الباب يوما فقلت: يا يرفأ، فخرج وإذا عثمان بالباب فخرج يرفأ فقال: قم يا ابن عفان، قم يا ابن عباس، فدخلنا على عمر وعنده صبر من مال، فقال: إني نظرت في أهل المدينة فرأيتكما من أكثر أهلها عشيرة فخذا هذا المال فاقسماه فإن كان فيه فضل فردا، قلت: وإن كان نقصانا زدتنا؟ فقال: نشنشة من أخشن، قد علمت أن محمدا وأهله كانوا يأكلون القد، قلت: بلى والله لو فتح الله هذا على محمد لصنع فيه غير ما صنعت، فغضب وانتشج حتى اختلفت أضلاعه، وقال: إذن، صنع فيه ماذا؟ فقلت: إذا أكل وأطعمنا، فسري عنه "

[الجابري اليماني]

العجيبة (144) :


اعتراض عمر على النبي الاكرم في الصلاة على امرأة رجمت .


صحيح مسلم " ج 3 ص 1324 "

24 - ( 1696 ) حدثني أبو غسان مالك بن عبدالواحد المسمعي حدثنا معاذ ( يعني ابن هشام ) حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة أن أبا المهلب حدثه عن عمران بن حصين : أن امرأة من جهينة أتت نبي الله صلى الله عليه و سلم وهي حبلى من الزنى فقالت يا نبي الله أصبت حدا فأقمه علي فدعا نبي الله صلى الله عليه و سلم وليها فقال ( أحسن إليها فإذا وضعت فائتني بها ) ففعل فأمر بها نبي الله صلى الله عليه و سلم فشكت عليها ثيابها ثم أمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له عمر تصلي عليها ؟ يا نبي الله وقد زنت فقال ( لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى ؟ )

[الجابري اليماني]

العجيبة (145) :


عمر يرفض ماقبل به النبي الاكرم


اللفظ الاول :


كشف الأستار عن زوائد البزار ج 2 ص 338

1813 - حدثنا محمد بن المثنى(ثقة ثبت)، ثنا يحيى بن سعيد(ثقة ثبت)، عن عبيد الله(ثقة)، قال: أخبرني نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: اجتهدوا الرأي على الدين، قلت: فذكر حديث الحديبية إلى أن قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكتب بينه وبين أهل مكة فقال: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم،» فقالوا: لو نرى ذلك صدقناك، ولكن اكتب فيما نكتب: «باسمك اللهم» ، قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبيت، حتى قال لي: «يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى أنت!» قال: فرضيت.
قلت: هو في الصحيح بطوله، ولم أر فيه قوله: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى أنت» .



اللفظ الثاني :

إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة للبوصيري ج 1 ص 155

159 - قال: وثنا أبو موسى(ثقة ثبت)، ثنا يونس- يعني (ابن عبيد الله- العميري،أبو عبد الرحمن)(صدوق حسن الحديث) ، ثنا مبارك بن فضالة( صدوق حسن الحديث وقد وثق ، يدلس)(1)، ثنا عبيد الله بن عمر(ثقة ثبت)، عن نافع(ثقة ثبت)، عن ابن عمر، عن عمر رضي الله عنه قال: "اتهموا الرأي على الدين، فلقد رأيتني أزاد على أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما آلو عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهل مكة، فقال: اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم. فقالوا: ترانا إذا قد صدقناك بما تقول، ولكن اكتب: باسمك اللهم. قال: فرضي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبيت عليهم حتى قال: يا عمر، تراني قد رضيت وتأبى؟! قال: فرضيت ".

(1) ابو داود السجستاني : شديد التدليس ، ومرة : إذا قال مبارك حدثنا فهو ثبت وكان يدلس
ابو زرعه الرازي : يدلس كثيرا ، فإذا قال حدثنا فهو ثقة


اللفظ الثالث :


المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي للهيثمي " ج 1 ص 61 "

64 - (كـ) حدثنا أبو موسى، حدثنا يونس - يعني: ابن عبيد العمري أبو عبيد الترجماني، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: اتهموا الرأي عن الدين، فلقد رأيتني أراد على أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما آلوا عن الحق، وذاك يوم أبي جندل والكتاب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل مكة فقال: " اكتبوا: بسم الله الرحمن الرحيم ".
فقالوا: أترانا إذا صدقناك بما تقول ولكن اكتب: باسمك اللهم.
قال: فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبيت عليهم حتى قال: «يا عمر تراني قد رضيت وتأبى» .
قال: فرضيت.


اللفظ الرابع :


أنِيسُ السَّاري في تخريج وَتحقيق الأحاديث التي ذكرها الحَافظ ابن حَجر العسقلاني في فَتح البَاري

ج 9 ص 6623

4644 - حديث عمر قال: اتهموا الرأي على الدين فلقد رأيتني أرد أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برأي وما ألوت عن الحق، وفيه قال: فرضي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبيت حتى قال لي "يا عمر، تراني رضيت وتأبى".



ابو حفص عامل حالك حريص على نبوة من اتهمته بالهجران ؟

[الجابري اليماني]

العجيبة (146) :


عمر انهزم واصحابه في خيبر يجبن اصحابه ويجبنونه ..!



مستدرك الحاكم ج3 ص 40

4340 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه : قال : سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم الحديث
هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح



كشف الأستار عن زوائد البزار للهيثمي ج 2 ص 339

1815 - حدثنا يوسف بن موسى(ثقة)(1)، ثنا عبيد الله بن موسى(ثقة)، عن نعيم بن حكيم(صدوق حسن الحديث وقد وثق)، عن أبي مريم(قيس الثقفي،ثقة)، عن علي(صحابي) قال: أتينا خيبر، فلما أتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمر، ومعه الناس فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه، فقال: لأبعثن إليهم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يقاتلهم حتى يفتح الله له، قال: فتطاول الناس لها، ومدوا أعناقهم، قال: فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة، فقال: «أين علي؟» فقالوا: هو أرمد، قال: «ادعوه لي» ، فلما أتيته، فتح عيني، ثم تفل فيها، ثم أعطاني اللواء، قال: فانطلقت حتى أتيتهم، فإذا فيهم مرحب يرتجز حتى التقينا، فهزمه الله، وانهزم أصحابه، وتحصنوا فأغلقوا الباب، فأتينا الباب، فلم أزل أعالجه حتى فتحه الله.

قال البزار: قد روي عن علي من غير وجه بغير هذا اللفظ.
(1) مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة ، فقد روى عنه جمع غفير من الثقات الرفعاء ، منهم : البخاري في صحيحه ، وأبو داود وهو لا يروي إلا عن ثقة ، وأبو حاتم ، والنسائي

[الجابري اليماني]

العجيبة (147) :

عمر يعترض على عطاء النبي الاكرم ويحرجه بلا حياء


صحيح مسلم " ج 2 ص 730 "

127 - ( 1056 ) حدثنا عثمان بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحاق بن ابراهيم الحنظلي ( قال إسحاق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير ) عن الأعمش عن أبي وائل عن سلمان بن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قسم رسول الله صلى الله عليه و سلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان أحق به منهم قال إنهم خيروني أن يسألوني بالفحش أو يبخلوني فلست بباخل

[الجابري اليماني]

العجيبة (148) :


عمر يجيز الغناء في خلافته ويختار للمغني شعرا ..!


الجزء المتمم لطبقات ابن سعد [الطبقة الرابعة من الصحابة ممن أسلم عند فتح مكة وما بعد ذلك] ص 463

209 - أخبرنا روح بن عبادة(ثقة) قال: حدثنا ابن جريج(ثقة)(1) قال: قال ابن شهاب(ثقة حافظ): قال السائب بن يزيد(صحابي صغير) : " بينا نحن مع عبد الرحمن بن عوف، فاعتزل عبد الرحمن الطريق , ثم قال لرباح بن المغترف: غننا يا أبا حسان. وكان يحسن النصب(2) , فبينا [ص:464] رباح يغنيهم، أدركهم عمر بن الخطاب في خلافته، فقال: ما هذا؟ فقال عبد الرحمن: نلهو ونقصر عنا الليل. قال: فإن كنت آخذا فعليك بشعر ضرار بن الخطاب , رجل من بني محارب بن فهر "



(1)أحمد بن حنبل : كان ابن جريج من أوعية العلم ، وثبت الناس في عطاء ، ومرة : روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام وكان صاحب علم
علي بن المديني لم يكن في الأرض أعلم بعطاء من ابن جريج

(2) النَّصْبُ : نوعٌ من الغناءِ رقيق




ورد في تحريم آلات الطرب للالباني ص 129 : أخرجه البيهقي 10 / 224، بإسناد جيد
ابو حفص تعين على اللهو ..!

[الجابري اليماني]

العجيبة (149) :


عمر بن الخطاب يحرج النبي ويتدخل في خصوصياته


سنن ابن ماجه ج 1 ص 180

541 - حدثنا هشام بن خالد الأزرق . الحسن بن يحيى الخشني . حدثنا زيد بن واقد عن يسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال : - خرج علينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ورأسه يقطر ماء . فصلى بنا في ثوب واحد متوشحا به . قد خالف بين طرفيه . فلما انصرف قال عمر بن الخطاب يا رسول الله تصلي بنا في ثوب واحد ؟ قال ( نعم . أصلي فيه وفيه ) أي قد جامعت فيه
في الزوائد إسناده ضعيف لضعف الحسن بن يحيى . اتفق الجمهور على ضعفه

[ ش ( قد خالف بين طرفيه ) أي جعل أحد طرفيه على المنكب الأيمن والآخر على الأيسر ] .

قال الشيخ الألباني : حسن لغيره


!

[الجابري اليماني]

العجيبة (150) :


تعريض النبي لعمربن الخطاب ورده في امر عمرو بن الجموح


- جاءَ عمرو بنُ الجَموحِ إلى رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ أحُدٍ فقالَ : يا رسولَ اللَّهِ مَن قُتلَ اليومَ دخلَ الجنَّةَ ؟ قالَ : نعَم . قالَ : فوالَّذي نفسي بيدِهِ ؛ لا أرجعُ إلى أَهْلي حتَّى أدخلَ الجنَّةَ فقالَ لَهُ عمرُ بنُ الخطَّابِ : يا عمرُو لا تألَّ على اللَّهِ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ : مَهْلًا يا عُمرُ ! فإنَّ منهُم من لو أقسمَ على اللَّهِ لأبرَّهُ ؛منهُم عمرو بنُ الجموحِ يخوضُ في الجنَّةِ بعَرجتِهِ

الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الموارد

الصفحة أو الرقم: 1928 | خلاصة حكم المحدث : حسن


ورد في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان للألباني ج 10 ص 136 برقم (6985) ، تعليق الشيخ الألباني : حسن



الجابري اليماني : رسول الله الاكرم يريد يقول لعمر لو كان عندك نية صادقة لنلت الشهادة بيقين كيقين بن الجموح ولذا قال له : ( مَهْلًا يا عُمرُ ! فإنَّ منهُم من لو أقسمَ على اللَّهِ لأبرَّهُ )

[الجابري اليماني]

العجيبة (151) :


ضرب عمر بن الخطاب لأمه عليها جلباب


- دخلتْ على عمرَ بنِ الخطابِ أمةٌ قد كان يعرفُها لبعضِ المهاجرينَ أو الأنصارِ وعليها جلبابٌ مُتقنِّعةٌ به فسألَها عُتقتِ قالت لا قال فما بالُ الجلبابِ ضعِيه عن رأسِك إنما الجلبابُ على الحرائرِ من نساءِ المؤمنين فتلكَّأَتْ فقام إليها بالدِّرَّةِ فضرب بها رأسَها حتى ألقَتْه عن رأسِها

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : إرواء الغليل

الصفحة أو الرقم: 6/204 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط مسلم



ابو حفص مؤسس سوء الخُلق ، اخلاق داعش من هاهنا تأسست .