ما رأي الشيعة في عمر بن عبد العزيز؟؟؟

[حياة السلف]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين و بعد:

اخوتي الشيعة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...

أود من خلال هذا الموضوع أن أعرف ما رأي الشيعة في الخليفة الراشد الخامس عند أهل السنة و الجماعة و المقصود بذلك عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليه..فمعروف أن هذا الخليفة كان زاهدا ورعا و تقيا و اشتهر أنه الخليفة الأموي الذي تصدى بالمرصاد لكل من يحاول شتم أو التعرض للخليفة الرابع أي الامام علي رضوان الله عليه..لكني لا أعرف رأي الشيعة في هذا الخليفة ....فما هو؟؟؟؟
وشكرا

[ahmed ali]

اهو احسن من غيره من الخلافاء الغير شرعين

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى اللهم و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين و التابعين و من تبعهم باحسان الى يوم الدين و بعد:

اخوتي الشيعة السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته...

أود من خلال هذا الموضوع أن أعرف ما رأي الشيعة في الخليفة الراشد الخامس عند أهل السنة و الجماعة و المقصود بذلك عمر بن عبد العزيز رضوان الله عليه..فمعروف أن هذا الخليفة كان زاهدا ورعا و تقيا و اشتهر أنه الخليفة الأموي الذي تصدى بالمرصاد لكل من يحاول شتم أو التعرض للخليفة الرابع أي الامام علي رضوان الله عليه..لكني لا أعرف رأي الشيعة في هذا الخليفة ....فما هو؟؟؟؟
وشكرا


أخي الكريم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

واهلا بك بين اخوة لك في الدين ومرحبا بك بيننا هنا وانت على الرحب والسعة ما دمت حريصا على ودنا واحترامنا وما نعتقد باحثا مناقشا محاورا بالحق وللحق وفيه يسبقك فيه كله إطلاعك بكل حياد وفكر حر غيلا مشوب بما يقال أو نُتهم به ظلما وزورا علينا دون إطلاع ولا تدبر ولا حرية في التفكير ولا الفكر ممن يكيدون لدين الله تعالى من الأولين والآخرين الذين لا يريدون بدين الله تعالى وأهله سوى الويل والثبور منا ومنكم ...

والله المستعان .







أما بخصوص سؤالك أخي الكريم ...:


وبالنسبة لسؤلك أخي الكريم بخصوص رأينا في عمر بن عبدالعزيز الأموي ...

أقول وبالله أستعين




وقبل البدأ في الجواب أقدم له مقدمة بسيطة ومهمة بخصوص مبدأ مهم يحتويه دين الإسلام بشكل عام وهو أساس شهادة ان لا إله ألا الله وان محمد رسول الله ..

وهو مبدأ البرآءة والولاء في الإسلام ...:

الموالاة والتبرؤ فى الاسلام تعنى أن لا توالى أو تتحالف مع المعتدى الظالم الذى يهاجم المسالمين الآمنين، فاذا كف عن اعتدائه وتاب انتهت الخصومة.



ومقتضى الأول ـ وهو البراءة من الملعون ومن عمله ـ يقتضي تشخيص تلك الجهة ومعرفتها ، والإشارة إلى ذلك العمل المتبرأ منه ومنها نتيجة حتمية وهي البراءة من تلك الشخصية بموجب عمله حربا لله تعالى ورسوله والمسلمين الامنين في الأصل ....، أيا يكن او يكون والميزان هنا ليس نسبه او شرفه أو غير ذلك ولكنه -الميزان - في حالة الموالاة له او التبري منه عو عمله فقط لا غير ...، بمعنى إن مبدأ الموالاة والتبرؤ فى الاسلام تتعامل مع صفات وليس مع أشخاص


ومن هذه النقطة المقدمة لجوابنا اخي الكريم نجيب موضحين لك أمرنا ورأينا في المذكور أعلاه مع جوازنا أعلان البرآءة واللعن ممن أقتضت افعالهم منا ومن الأمة الإسلامية إما التولي او التبري من صاحب هذه الأفعال بميزان الفعل لا غيره وليس حقدا منا فقط لتلك الشخصية غيرها لمجرد الأنتساب لأي موروث سابق من نسب الأنتماء او الصحبة للأولياء ...

وهنا فأن عمر بن عبدالعزيز كفرد من آل أمية وخليفة من خلفائها ولا ينكر احد من الأمة الاسلامية فضله على اقلها في منع سب إمام المتقين واخا رسول رب العالمين عليهم الصلاة والسلام وآلهما الطيبين الطاهرين بعد أن كانت سنة ضلال سنتها ملوك بني أمية من لدن معاوية أبن آكلة الأكباد وجعلها في كافة الأقطار والأزمان لأكثر من ثمانين سنة ما خلا أقطار قليلة معدودة على انها من أتباع علي بن ابي طالب وشيعته .

ولا يفوت على كل لب راجح وباحث حر فعل ملوك بني امية في دين الله تعالى والمسلمين وبالخصوص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته الطيبين الطاهرين .

ولا يفهم من قولي اعلاه أخي الكريم اننا ناخذ المرء أيا يكن بفعل من سبقه فلا المنطق ولا العقل ولا سير التاريخ تخول لنا ذلك منا اخي الكريم ، ومواقف بني امية قاطبة واضحة جلية سواء ملوكها او أمرائها لكل متتبع باحث في سير التواريخ او احوال الرجال والصحابة وعترة الرسول (ص) ، ومن هذه السير والمثبتة والصحيحة منها أعلنا البراءة منهم بأفعالهم وسولكهم وبدعهم وكيدهم في الإسلام والمسلمين كافة على أيديهم ....!


نعم إننا لا نقصد من كان على خير وهدى منهم ، أمثال سعد بن عبد الملك الأموي الذي كان ملازماً للإمام الباقر "عليه السلام" ، فكان يسميه سعد الخير لجلالته وعلو شأنه ، مع أنه أحد بني أمية ، مما يعني أننا برآئتنا ولعننا لهؤلاء لا نقصد من كان على هدى وخير ، وهذا واضح جلي .


كذلك إنّا لا نحتاج ـ في الواقع ـ إلى توضيح حياة عمر بن عبدالعزيزوعدله ....؛

إذ لم تكن الأمّة الإسلامية ـ خلال حكومة وملك عمر بن عبد العزيز الأموي وقت توليه السلطة سنّة / 99هـ، ومات سنّة / 101هـ بأفضل حالا ممن سبقه أبدا ، حيث إنه جاء إليها بعهد من سليمان بن عبدالملك الأموي (96 ـ 99هـ)، وقد بايعه الأمويون بموجب كتاب العهد الذي كتبه سليمان بيده ثمّ ختمه، ولم يفضّه أحد إلى أنّ هلك هذا الطاغية سنّة / 99 هـ باتفاق المؤرخين.

ومع أنّ الأمويين ليسوا أنّ أهل الحل والعقد، فهم لم يعرفوا معنى يذكر للحكومة الإسلامية أبدا سواء ممن كان قبلهم أو من بعد هلاك سليمان نفسه !!




وقد كان (عمر بن عبدالعزيز ) نفسه يعتقد بأنّ سليمان بن عبدالملك إمام مفروض الطاعة (1)!

في الوقت الذي وصفه الحديث بأنّّه ثاني الجبّارين (2) الأربعة من ولد عبد الملك بن مروان وأنّ معاوية الوغد كان كذلك في عقيدته ،حتى أنّّه ما ضرب أحدا في سلطانه غير رجل واحد تناول من معاوية، فضـــربه هذا ( العادل ) ثلاثه اسواط!! (3).


< 1،2،3> راجع :
(1) منع عمر بن عبدالعزيز مروان بن عبدالملك من الرّد على اخيه سليمان بن عبد الملك في كلام وقع بينهما، قائلا له : إنّه إمامك !! راجع: تاريخ الخلفاء / السيوطي : 181 .
(2) سليمان هذا أحد الجابرة الأربعة أنّ ولد عبد الملك بن مروان ، وهم: الوّليد، وسليمان ، ويزيد ،وهشام. وقد وصفهم الحديث بالجبابرة الأربعة. اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19: 382 / 897، فراجع.
(3) تاريخ الخلفاء / السيوطي: 190.




ومن ثمّ سلمها ـ عند احتضاره ـ إلى الجبّار الثالث يزيد بن عبد الملك ( 101 ـ 105هـ )، وعلى وفق ما رسم له منّ قبل الجبّار الثاني سليمان، وهكذا أبقاها عمر بن عبدالعزيز في الشجرة المعلونة كعلامة فارقة أنّ علامات ( عدلّه ) الذي اغترّ به الكثيرون .


و لم تكن الأمّة بحاجة إلى أنّ يدلّها على زيف التاريخ الاموي ، وانحراف صانعيه وعتوهم وكفرهم ونفاقهم، واستسلامهم صاغرين لا إسلامهم أذ ما أنّ بزغ نجمهم على يد باغيتهم، وانتهائهم بقتل حمارهم وانقضاء دولتهم التي مزقت مثل الاسلام أي ممزق، وعادت بالمجتمع الإسلامي إلى حضيض الجاهليّة، ونقضت الإسلام عروة فعروة. حتى صارت كلّمة ( اموي ) وحدها ، كافية على انحراف أنّ تطلق عليه واستهتاره بكلّ القيم، إلاّ أنّ خرج بدلّيل أنّّهم، وقليل ما هم.

فلا غرو إذن في أنّ تشمئز أنّ ذكرها النفوس وتقشعر الابدّان.

والنّبي الأكرم صلّى الله عليه وآله الذي حذّر امته أنّ الامويين، بأنّّهم ليسوا خلفاء هذه الأمّة، وإنّما هم أنّ الملوك ،وأنّ ملكهم عضوض كسروي (1).

وقد رآهم النّبي صلّى الله عليه وآله في منامه كما ينقل لنا صحاحكم وكتبنا المعتبرة ، وهم ينزون على أنّبره الشريف نزو القردة فساءه ذلك، فما استجمع ضاحكا حتى فارق الحياة صلّى الله عليه وآله، وأنّزل الله تعالى في ذلك ( وما جعلنا الرّويا الّتي أريناك إلّا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ) (2) أي: بنو أميّة (3).

< راجع> ..
(1) كما في حديث سفينة عن النّبي صلّى الله عليه وآله في مسند محمّد 6 : 289 ـ 290 / 21412 و 21416 و 21421، والطبعة القديمة 5: 220 ت 221، وسنن أبي داود 4: 210 / 4646 ـ 4647، باب الخلفاء أنّ كتاب السنّة، ومستدرك الحاكم 3: 156 / 4697 والطبعة القديمة 3: 145، وحديث أبي هريرة في المستدرك 3: 75 / 4440، والطبعة القديمة3: 72.
(2) سورة الإسراء: 17 / 60.
(3) راجع: الكشف والبيان ( تفسير الثعلبي ) 6: 111، والتفسير الكبير / الفخر الرازي مج 10 ج 20 ص 238، والدر الأنّثور / السيوطي 5: 310، وكذلك: تفسير القمي 1: 411 ـ 412 وتفسير العياشي 3: 57 ـ 58 / 2537 و 2539 و 2543، ومجمع البيان / الطبرس 6: 548؛ كلّّهم في تفسير الآية (60) أنّ سورة الإسراء. وقد روى ذلك الحاكم النيسابوري في مستدركه بسنده عن أبي هريرة مرفوعا، وقال:" هذا حديث صحّحح على شرك الشيخين ولم يخرجاه " واعترف الذهبي في خلاصة المستدرك بأنّّه صحّحح على شرط مسلم. راجع مستدرك الحاكم 4: 527 / 8481، والطبعة القديمة ( وبذيلها خلاصة الذهبي) 4: 480.





وقال صلّى الله عليه وآله في بني أميّة:
إنّهم " يرودّو النّاس عن الإسلام القهقرى"،
أو:" يردّون النّاس على أعقابهم القهقرى " (1) .

وقال صلّى الله عليه وآله:" إذا بلّغت بنو أميّة أربعين رجلا اتّخذوا عبادالله خولا، ومال الله نحلا، وكتاب الله دغلا " (2).

وقال صلّى الله عليه وآله:" إهلاّك هذه الأمّة على يدى إغيلمة أنّ قريش ".
أخرجه الحالم ثمّ قال:" هذا حديث صحّحح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحّابته الطاهرين، والأئمّة أنّ التابعين لم يسعني إلاّ ذكرها، فذكرت بعض ما حضرني، أنّّها: " (3).


<راجع> ..

(1) روضة الكافي 8: 285 / 543، وتفسير العياشي 3: 57 ـ 58 / 1540 و 1541، ونحوه في اصول الكافي 1: 426 / 73 باب فيه نكت ونتف أنّ التنزيل في الولاية، أنّ كتاب الحجّة.
(2) مستدرك الحاكم 4: 525 ـ 526 / 8475 ـ 8476، والطبعة القديمة 4: 479.
(3) مستدرك الحاكم 4: 526/ ذيل الحديث رقم 8576، والطبعة القديمة 4: 479.





ثمّ ذكر جملة أنّ تلك الأحاديث، ولا بأس بالاشارة السريعة إليها وهي:

1 ـ حديث عبدالرحأنّ بن عوف قال:" كان لا يولد لأحد أوّلود إلاّ أتي به الني صلّى الله عليه وآله، فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم ( جدّ عمربن عبد العزيز ) فقال صلّى الله عليه وآله:
" هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " .

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح الإسناد ولم يخرجاه" (1).

2 ـ وحديث أبي ذر، قال:" سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: إذا بلّغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا، اتّخذوا مال الله دولا، وعبادالله خولا، ودين الله دغلا".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرط مسلم ولم يخرجاه " (2)، وقد أخرج له الحاكم شاهدا أنّ رواية أبي سعيد (3).

3 ـ وحديث أبي برزة، قال:" كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله: بنو أميّة، وبنو حنيفة، وثقيف ".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " (4).

4 ـ وحديث محمّد بن زياد، قال:" لما بايع معاوية لانبه يزيد، قال مروان: سنّة أبي بكر وعمر، فقال عبدالرحأنّ بن أبي بكر: سنّة هرقل وقيصر، فقال مروان: أنّزل ألله فيك: ( والّذي قال لوالديه أفّ لكما )(5). قال فبلّغ عائشة، فقالت: كذب والله ما هو به، ولكن رسول الله صلّى الله عليه وآله لعن ابا مروان ومروان في صلبه ، فمروان قصص أنّ لعنة الله عزّوجلّ ".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرك الشيخين ولم يخرجاه" (6).

<راجع> ...:
(1) مستدرك الحاكم 4: 526 / 8577، والطبعة القديمة 4: 479.
(2) مستدرك الحاكم 4: 526 ـ 527 / 8478، والطبعة القديمة 4: 479 ـ 480، وقد اعترف الذهبي بصحّته على شرط مسلم.
(3) مستدرك الحاكم 4: 527 / 8479 و 8480، والطبعة القديمة 4: 480.
(4) مستدرك الحاكم 4: 528 / 8482، والطبعة القديمة 4: 480 ـ 481، وقد اعترف الذهبي بصحته على شرط البخاري ومسلم معا.
(5) سورة الأحقاف: 46 / 17.
(6) مستدرك الحاكم 4: 528 / 8483، والطبعة القديمة 4: 481.





وهذه جملة ليست بالهينة من روايات مثبتة لدى أخواننا أهل السنة والجماعة وفي صحاحهم وكتبهم ومن لسان محققيهم وعلمائهم ومن يعتد برأيهم في أوساطهم في حال هذه الشجرة الملعونة ...


وللعلم اخي الكريم أن هذه الروايات لم تستثني أحد منهم من بني أمية جميعا ، فحتى إن كان فردا من أفراد كلابهم لم يكن ظلما او عاملا ومبتدعا وهادما لدين وشريعة الله تعالى فعلى الأقل كان من العادل منهم التنحي وأستنكار أفعال من قبله وظلمه لأهل بيت العصمة وقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وإعطائهم حقهم من الخلافة الحقة من الله تعالى ، أو على اقلها منكرا أو مصححا لبعض او كل سياسات آبائه واجداده وفعلهم في صحابة نبي الله وتقتيلهم وتشريدهم .....!

ولكننا في تتبع لسيرتهم جميعا لم يردنا او نقع على ما يثبت ذلك كله او بعضه من أفراد كلابهم الملعونة ....أبدا ألا ما خلا من منع السب والشتم واللعن الجاهر لأمير المؤمنين علي عليه السلام .


وما اوردته من جواز اللعن لم تلك الشجرة الملعونة هو حق ويعرفه الجميع من طوائف الإسلام الحقة وغيرها ما خلا نواصب العصر وخوارج الزمان من بني وهبان وأذنابهم وعملائهم من الأولين والاخرين عليهم ما يستحقون من الله تعالى ...


تم ولله الحمد بحول من الله وقوته وحده


والله المستعان



حيـــــــــــــدرة

[يتيمة آل مُحمد]

عمر بن عبد العزيز من بني امية

من الشجرة المعلونة

ولعنة الله على بني امية قاطبة

[رجل من مكة]

عمر بن عبد العزيز من بني امية

من الشجرة المعلونة

ولعنة الله على بني امية قاطبة


احببت ان اعرف هل الائمة يعلمون ان بنى امية هم الشجرة المعلون
انتظر رد

[لبيك داعي الله]

نعم اخي رجل من مكه

الدليل :.
قوله تعالى : ( وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْياناً كَبِيراً )(1).

فقد ذكر أعلام مفسريكم مثل العلامة الثعلبي ، والحافظ العلامة جلال الدين السيوطي في الدر المنثور ، والفخر الرازي في تفسيره الكبير ، نقلوا في ذيل الآية الشريفة روايات بطرق شتى ، والمعنى واحد وهو أن رسول الله (ص) رأى في عالم الرؤيا بني أمية ينزون على منبره نزول القرود ، فساءه ذلك ، فنزلت الآية ، فبنوا أمية هم الشجرة الملعونة في القرآن والمزيدة بالطغيان .

لعنه الله على بني اميه قاطبة


تحياتي .................. لبيك داعي الله .

[رجل من مكة]

نعم اخي رجل من مكه



معقول الائمة يعلمون ويتناسبون مع الشجرة الملعونة ويدخلون ال البيت الطاهرين فى الشجرة الملعونة
يقولون لكم شئ ويفعلون شئ
يخالفون امر الله

[لبيك داعي الله]

معاذ الله

ولكن هل توافقني في انهم هم الشجره الملعونه حقا ام لا ؟؟؟؟؟؟؟

[رجل من مكة]

ولكن هل توافقني في انهم هم الشجره الملعونه حقا ام لا ؟؟؟؟؟؟؟

لا اخى الكريم غير صحيح
هذا طعن فى الائمة كيف يناسبون الشجرة المعلونة
سوف يسألهم نبى الله كيف يا احفادى كيف تناسبون وتدخلون بيتنا الطاهر الشريف فى الشجرة الملعونة
كيف تخالفون امرى وتخالفون امر الله وانتم تعرفون انهم الشجرة الملعونة
اخى لبيك هذا لا يصح
انت بذلك تطعن فى الائمة وحتى فى نبى الله لانة ادخل بناتة فى الشجرةالمعلونة وزوجهم من عثمان رضى الله عنة الاموى

[يتيمة آل مُحمد]

وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِالنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ
وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَانًا كَبِيرًا (60) سورة الاسراء

لـــــــــــعنة الله بني امية
كــان غاصباً للخلافة
ولم يردها لأصحابها
الشجرة المعلونة بني امية كما في القرآن :)

[رجل من مكة]

الشجرة المعلونة بني امية كما في القرآن

ولكن اللعنة سوف تحل بالائمة وذلك انهم ناسبوا الشجرة الملعونة
وادخلوا نسبهم الطاهر فى الشجرة الملعونة
كيف يفعلون ذلك وهم يعرفون انهم هم الشجرة الملعونة

[يتيمة آل مُحمد]

رجل من مكة لاتخلط الأوراق

على اي اساس تقيس الأئمة عليهم السلام في بني امية المعلونين في القرآن

وحتى وإن كانوا تزوجوا منهم

الزوجة لاترفع من نسب الرجل ولا تزيد ولا تنقص

فالعنة شاملة لـ بني امية كما في القرآن
وزيارة عاشوراء
وعمر بن عبد العزيز كان سالباً للخلافة ولم يردها لأصحابها
وبما إنه من بني امية فيكون مشمولاً بالعن كما في القرآن وزيارة عاشوراء
اللهم العن بني امية قاطبة

هذه احكام الله جل وعلا :) وإرادة الله

[رجل من مكة]

رجل من مكة لاتخلط الأوراق

اختى الطيبة الائمة يخلطون الانساب بين الشجرة المعلونة وشجرة بيت النبوة الطاهرة
هذا هو الخلط
والنتيجة اختى الطيبة هل يكون لفاطمة رضى الله عنها حفيد معلون ( معاذ الله )
اذا لو قلتم انهم بنى امية الشجرة الملعونة بذلك تطعنون فى الائمة

[يتيمة آل مُحمد]

لا يااخي رجل من مكة افهمني بارك الله فيك

حاشاهم امة الهدى ومصباح الدجى سلام الله عليهم

حاشاها الزهراء عليها السلام فأولادها هما الإمامان الحسن والحسين سلام الله عليهما سيدا شياب اهل الجنة وريحانتا رسول الله صلّ عليه وآله
وقلت إن تزوجوا منهم
الزوجة لاتعلي من مقام زوجها وإن كانت من الشجرة المعلونة فهي فقط المشمولة بالعن
وبني امية ملعونين كما في القرآن وزيارة عاشوراء
ارجو أن الفكرة وصلت اخي
وهل نبي الله لوط عليه السلام حاشاه طبعاً يكون كزوجته ملعونة؟
وجوابك هو جواب سؤالك لي
ولو إني اجبت ولكن ليطمئن قلبي إنك فهمت الجواب

[رجل من مكة]

وهل نبي الله لوط عليه السلام حاشاه طبعاً يكون كزوجته ملعونة؟


اختى الطيبة انوار
شريعة نوح علية السلام غير شريعتنا
وزجة نوح علية السلام اخذت عقابها وماتت كافرة وعذبها الله
ولم تؤمن
لكن الائمة على دين الاسلام وعلى اتباع كتاب الله
هم يعرفون انهم الشجرة الملعونة ويناسبونهم
كيف ذلك
وياتى بعدة امام اخر ويستمر فى الخطا ويناسبهم ايضا اختى الكريمة
هنا المشكلة هنا اية كريمة والائمة يعرفون انهم الشجرة المعلونة كما تقولون
نوح علية السلام لو وجد هذة الاية الكريمة لما تزوج امرأة كافرة اختى الطيبة
سوف يعمل بكتاب الله
ولكن الائمة لم يعملوا بكتاب الله
والله يحذرهم ان بنى امية شجرة ملعونة اختى الكريمة

هل عرفت الفرق
أذا الائمة يخالفون كتاب الله
والائمة يخلطون نسب النبوة الطاهر مع الشجرة المعلونة
وبعدها يأتى حفيد ملعون بفاطمة رضى الله عنها
هل هذا يعقل

[يتيمة آل مُحمد]

لا اخي اقول حشاهم من ذلك
حشا ائمة الهدى ومصباح الدجى عليهم السلام
ولكن بني امية ملعونين في القرآن وكما جاء في زيارة عاشوراء
وإن تزوجوا منهم فإنها حكمة الله جلا وعلا
وكما قلت إن تزوجوا منهم من الشجرة الملعونة فإن الزوجة لاتعلي من مقام الزوج فاالأئمة عليهم السلام من بني هاشم
والذي نتحدث عنهم من الشجرة الملعونة المشمولين بالعن
اخي لاتخلط الأوراق
احاول بكل الطرق أن اوصل لك الفكرة ولكنك لا تقتنع
اللعن جائز يااخي
حتى لو كانوا الشجرة الملعونة مسلمين فإانهم منافقين
اخي اليس يزيد لعنة الله عليه الذي قتل الإمام الحسين عليه السلام من بني امية؟
اليس معاوية لعنة الله عليه من بني اميه وهو من الفئة الباغية كما قال رسول الله صلّ الله عليه وآله لـ عمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك الفئة الباغية ؟
اليسوا هم الشجرة المعلونة من آذوا اهل البيت عليهم السلام؟
مالكم كيف تحكمون

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
*****************************
أخي "رجل من مكة " السلام عليكم ورحمة الله

أولا : لمادا قفزت فوق إجابة "حيدرة " ولم تعرها اهتماما ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا : استثناء "عمر بن عبد العزيز " يسمى( استثناء يثبت القاعدة) ، أي أنه في استثنائه منكم دليل على ثبوت الإشكال في البقية 0
ونحن ندكر رفعه لسب أمير المؤمنين (علي عليه السلام ) ورد فدك للأولاد الزهراء (عليها السلام )ـــالتي فيها دلالة على غصبيتها (وهو ليس محل كلامنا)ـــ أنها منقبة له تحيده عن أقرانه ولكن لا تعفيه من تمسكه بحق ليس لهوهي الخلافة ، كما نرى نحن الشيعة 0

ثالثا : ما تقول في تفسير الآية السالفة الدكر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************************** ************************والحمد لله

[رجل من مكة]

اخى ابو طالب مع احترامى لك دخلت الطريق الخطأ
ولا اعرف ما تتحدث بية عن حيدرة

وانا اوضح للاخت انوار واناقشها

[ابو طالب العاملي]

اخى ابو طالب مع احترامى لك دخلت الطريق الخطأ
ولا اعرف ما تتحدث بية عن حيدرة

وانا اوضح للاخت انوار واناقشها
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************
حسنا لك ذلك !!!!!!!!!!!!!!
ولكن ما تفسير الآية عندكم من فضلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف أعاد ابن عبد العزيز فدكا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا يدل ذلك على أنها غصبت ردحا من الزمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************************** *والحمد لله smilies/110.gif

[رجل من مكة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآل محمد
****************************
حسنا لك ذلك !!!!!!!!!!!!!!
ولكن ما تفسير الآية عندكم من فضلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
وكيف أعاد ابن عبد العزيز فدكا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ألا يدل ذلك على أنها غصبت ردحا من الزمن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

افتح موضوع فدك اخى الكريم وانا معك
هذا ليس موضوعنا هداك الله

[حيــــــــــدرة]

اخى ابو طالب مع احترامى لك دخلت الطريق الخطأ
ولا اعرف ما تتحدث بية عن حيدرة

وانا اوضح للاخت انوار واناقشها



وتعيها أذن واعــــــــــــــــــية ...






أخي الكريم

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

واهلا بك بين اخوة لك في الدين ومرحبا بك بيننا هنا وانت على الرحب والسعة ما دمت حريصا على ودنا واحترامنا وما نعتقد باحثا مناقشا محاورا بالحق وللحق وفيه يسبقك فيه كله إطلاعك بكل حياد وفكر حر غيلا مشوب بما يقال أو نُتهم به ظلما وزورا علينا دون إطلاع ولا تدبر ولا حرية في التفكير ولا الفكر ممن يكيدون لدين الله تعالى من الأولين والآخرين الذين لا يريدون بدين الله تعالى وأهله سوى الويل والثبور منا ومنكم ...

والله المستعان .







أما بخصوص سؤالك أخي الكريم ...:


وبالنسبة لسؤلك أخي الكريم بخصوص رأينا في عمر بن عبدالعزيز الأموي ...

أقول وبالله أستعين




وقبل البدأ في الجواب أقدم له مقدمة بسيطة ومهمة بخصوص مبدأ مهم يحتويه دين الإسلام بشكل عام وهو أساس شهادة ان لا إله ألا الله وان محمد رسول الله ..

وهو مبدأ البرآءة والولاء في الإسلام ...:

الموالاة والتبرؤ فى الاسلام تعنى أن لا توالى أو تتحالف مع المعتدى الظالم الذى يهاجم المسالمين الآمنين، فاذا كف عن اعتدائه وتاب انتهت الخصومة.



ومقتضى الأول ـ وهو البراءة من الملعون ومن عمله ـ يقتضي تشخيص تلك الجهة ومعرفتها ، والإشارة إلى ذلك العمل المتبرأ منه ومنها نتيجة حتمية وهي البراءة من تلك الشخصية بموجب عمله حربا لله تعالى ورسوله والمسلمين الامنين في الأصل ....، أيا يكن او يكون والميزان هنا ليس نسبه او شرفه أو غير ذلك ولكنه -الميزان - في حالة الموالاة له او التبري منه عو عمله فقط لا غير ...، بمعنى إن مبدأ الموالاة والتبرؤ فى الاسلام تتعامل مع صفات وليس مع أشخاص


ومن هذه النقطة المقدمة لجوابنا اخي الكريم نجيب موضحين لك أمرنا ورأينا في المذكور أعلاه مع جوازنا أعلان البرآءة واللعن ممن أقتضت افعالهم منا ومن الأمة الإسلامية إما التولي او التبري من صاحب هذه الأفعال بميزان الفعل لا غيره وليس حقدا منا فقط لتلك الشخصية غيرها لمجرد الأنتساب لأي موروث سابق من نسب الأنتماء او الصحبة للأولياء ...

وهنا فأن عمر بن عبدالعزيز كفرد من آل أمية وخليفة من خلفائها ولا ينكر احد من الأمة الاسلامية فضله على اقلها في منع سب إمام المتقين واخا رسول رب العالمين عليهم الصلاة والسلام وآلهما الطيبين الطاهرين بعد أن كانت سنة ضلال سنتها ملوك بني أمية من لدن معاوية أبن آكلة الأكباد وجعلها في كافة الأقطار والأزمان لأكثر من ثمانين سنة ما خلا أقطار قليلة معدودة على انها من أتباع علي بن ابي طالب وشيعته .

ولا يفوت على كل لب راجح وباحث حر فعل ملوك بني امية في دين الله تعالى والمسلمين وبالخصوص أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأهل بيته الطيبين الطاهرين .

ولا يفهم من قولي اعلاه أخي الكريم اننا ناخذ المرء أيا يكن بفعل من سبقه فلا المنطق ولا العقل ولا سير التاريخ تخول لنا ذلك منا اخي الكريم ، ومواقف بني امية قاطبة واضحة جلية سواء ملوكها او أمرائها لكل متتبع باحث في سير التواريخ او احوال الرجال والصحابة وعترة الرسول (ص) ، ومن هذه السير والمثبتة والصحيحة منها أعلنا البراءة منهم بأفعالهم وسولكهم وبدعهم وكيدهم في الإسلام والمسلمين كافة على أيديهم ....!


نعم إننا لا نقصد من كان على خير وهدى منهم ، أمثال سعد بن عبد الملك الأموي الذي كان ملازماً للإمام الباقر "عليه السلام" ، فكان يسميه سعد الخير لجلالته وعلو شأنه ، مع أنه أحد بني أمية ، مما يعني أننا برآئتنا ولعننا لهؤلاء لا نقصد من كان على هدى وخير ، وهذا واضح جلي .


كذلك إنّا لا نحتاج ـ في الواقع ـ إلى توضيح حياة عمر بن عبدالعزيزوعدله ....؛

إذ لم تكن الأمّة الإسلامية ـ خلال حكومة وملك عمر بن عبد العزيز الأموي وقت توليه السلطة سنّة / 99هـ، ومات سنّة / 101هـ بأفضل حالا ممن سبقه أبدا ، حيث إنه جاء إليها بعهد من سليمان بن عبدالملك الأموي (96 ـ 99هـ)، وقد بايعه الأمويون بموجب كتاب العهد الذي كتبه سليمان بيده ثمّ ختمه، ولم يفضّه أحد إلى أنّ هلك هذا الطاغية سنّة / 99 هـ باتفاق المؤرخين.

ومع أنّ الأمويين ليسوا أنّ أهل الحل والعقد، فهم لم يعرفوا معنى يذكر للحكومة الإسلامية أبدا سواء ممن كان قبلهم أو من بعد هلاك سليمان نفسه !!




وقد كان (عمر بن عبدالعزيز ) نفسه يعتقد بأنّ سليمان بن عبدالملك إمام مفروض الطاعة (1)!

في الوقت الذي وصفه الحديث بأنّّه ثاني الجبّارين (2) الأربعة من ولد عبد الملك بن مروان وأنّ معاوية الوغد كان كذلك في عقيدته ،حتى أنّّه ما ضرب أحدا في سلطانه غير رجل واحد تناول من معاوية، فضـــربه هذا ( العادل ) ثلاثه اسواط!! (3).


< 1،2،3> راجع :
(1) منع عمر بن عبدالعزيز مروان بن عبدالملك من الرّد على اخيه سليمان بن عبد الملك في كلام وقع بينهما، قائلا له : إنّه إمامك !! راجع: تاريخ الخلفاء / السيوطي : 181 .
(2) سليمان هذا أحد الجابرة الأربعة أنّ ولد عبد الملك بن مروان ، وهم: الوّليد، وسليمان ، ويزيد ،وهشام. وقد وصفهم الحديث بالجبابرة الأربعة. اخرجه الطبراني في المعجم الكبير 19: 382 / 897، فراجع.
(3) تاريخ الخلفاء / السيوطي: 190.




ومن ثمّ سلمها ـ عند احتضاره ـ إلى الجبّار الثالث يزيد بن عبد الملك ( 101 ـ 105هـ )، وعلى وفق ما رسم له منّ قبل الجبّار الثاني سليمان، وهكذا أبقاها عمر بن عبدالعزيز في الشجرة المعلونة كعلامة فارقة أنّ علامات ( عدلّه ) الذي اغترّ به الكثيرون .


و لم تكن الأمّة بحاجة إلى أنّ يدلّها على زيف التاريخ الاموي ، وانحراف صانعيه وعتوهم وكفرهم ونفاقهم، واستسلامهم صاغرين لا إسلامهم أذ ما أنّ بزغ نجمهم على يد باغيتهم، وانتهائهم بقتل حمارهم وانقضاء دولتهم التي مزقت مثل الاسلام أي ممزق، وعادت بالمجتمع الإسلامي إلى حضيض الجاهليّة، ونقضت الإسلام عروة فعروة. حتى صارت كلّمة ( اموي ) وحدها ، كافية على انحراف أنّ تطلق عليه واستهتاره بكلّ القيم، إلاّ أنّ خرج بدلّيل أنّّهم، وقليل ما هم.

فلا غرو إذن في أنّ تشمئز أنّ ذكرها النفوس وتقشعر الابدّان.

والنّبي الأكرم صلّى الله عليه وآله الذي حذّر امته أنّ الامويين، بأنّّهم ليسوا خلفاء هذه الأمّة، وإنّما هم أنّ الملوك ،وأنّ ملكهم عضوض كسروي (1).

وقد رآهم النّبي صلّى الله عليه وآله في منامه كما ينقل لنا صحاحكم وكتبنا المعتبرة ، وهم ينزون على أنّبره الشريف نزو القردة فساءه ذلك، فما استجمع ضاحكا حتى فارق الحياة صلّى الله عليه وآله، وأنّزل الله تعالى في ذلك ( وما جعلنا الرّويا الّتي أريناك إلّا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن ) (2) أي: بنو أميّة (3).

< راجع> ..
(1) كما في حديث سفينة عن النّبي صلّى الله عليه وآله في مسند محمّد 6 : 289 ـ 290 / 21412 و 21416 و 21421، والطبعة القديمة 5: 220 ت 221، وسنن أبي داود 4: 210 / 4646 ـ 4647، باب الخلفاء أنّ كتاب السنّة، ومستدرك الحاكم 3: 156 / 4697 والطبعة القديمة 3: 145، وحديث أبي هريرة في المستدرك 3: 75 / 4440، والطبعة القديمة3: 72.
(2) سورة الإسراء: 17 / 60.
(3) راجع: الكشف والبيان ( تفسير الثعلبي ) 6: 111، والتفسير الكبير / الفخر الرازي مج 10 ج 20 ص 238، والدر الأنّثور / السيوطي 5: 310، وكذلك: تفسير القمي 1: 411 ـ 412 وتفسير العياشي 3: 57 ـ 58 / 2537 و 2539 و 2543، ومجمع البيان / الطبرس 6: 548؛ كلّّهم في تفسير الآية (60) أنّ سورة الإسراء. وقد روى ذلك الحاكم النيسابوري في مستدركه بسنده عن أبي هريرة مرفوعا، وقال:" هذا حديث صحّحح على شرك الشيخين ولم يخرجاه " واعترف الذهبي في خلاصة المستدرك بأنّّه صحّحح على شرط مسلم. راجع مستدرك الحاكم 4: 527 / 8481، والطبعة القديمة ( وبذيلها خلاصة الذهبي) 4: 480.





وقال صلّى الله عليه وآله في بني أميّة:
إنّهم " يرودّو النّاس عن الإسلام القهقرى"،
أو:" يردّون النّاس على أعقابهم القهقرى " (1) .

وقال صلّى الله عليه وآله:" إذا بلّغت بنو أميّة أربعين رجلا اتّخذوا عبادالله خولا، ومال الله نحلا، وكتاب الله دغلا " (2).

وقال صلّى الله عليه وآله:" إهلاّك هذه الأمّة على يدى إغيلمة أنّ قريش ".
أخرجه الحالم ثمّ قال:" هذا حديث صحّحح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ولهذا الحديث توابع وشواهد عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وصحّابته الطاهرين، والأئمّة أنّ التابعين لم يسعني إلاّ ذكرها، فذكرت بعض ما حضرني، أنّّها: " (3).


<راجع> ..

(1) روضة الكافي 8: 285 / 543، وتفسير العياشي 3: 57 ـ 58 / 1540 و 1541، ونحوه في اصول الكافي 1: 426 / 73 باب فيه نكت ونتف أنّ التنزيل في الولاية، أنّ كتاب الحجّة.
(2) مستدرك الحاكم 4: 525 ـ 526 / 8475 ـ 8476، والطبعة القديمة 4: 479.
(3) مستدرك الحاكم 4: 526/ ذيل الحديث رقم 8576، والطبعة القديمة 4: 479.





ثمّ ذكر جملة أنّ تلك الأحاديث، ولا بأس بالاشارة السريعة إليها وهي:

1 ـ حديث عبدالرحأنّ بن عوف قال:" كان لا يولد لأحد أوّلود إلاّ أتي به الني صلّى الله عليه وآله، فدعا له ، فأدخل عليه مروان بن الحكم ( جدّ عمربن عبد العزيز ) فقال صلّى الله عليه وآله:
" هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون " .

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح الإسناد ولم يخرجاه" (1).

2 ـ وحديث أبي ذر، قال:" سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: إذا بلّغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلا، اتّخذوا مال الله دولا، وعبادالله خولا، ودين الله دغلا".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرط مسلم ولم يخرجاه " (2)، وقد أخرج له الحاكم شاهدا أنّ رواية أبي سعيد (3).

3 ـ وحديث أبي برزة، قال:" كان أبغض الأحياء إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله: بنو أميّة، وبنو حنيفة، وثقيف ".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " (4).

4 ـ وحديث محمّد بن زياد، قال:" لما بايع معاوية لانبه يزيد، قال مروان: سنّة أبي بكر وعمر، فقال عبدالرحأنّ بن أبي بكر: سنّة هرقل وقيصر، فقال مروان: أنّزل ألله فيك: ( والّذي قال لوالديه أفّ لكما )(5). قال فبلّغ عائشة، فقالت: كذب والله ما هو به، ولكن رسول الله صلّى الله عليه وآله لعن ابا مروان ومروان في صلبه ، فمروان قصص أنّ لعنة الله عزّوجلّ ".

قال الحاكم:" هذا حديث صحّحح على شرك الشيخين ولم يخرجاه" (6).

<راجع> ...:
(1) مستدرك الحاكم 4: 526 / 8577، والطبعة القديمة 4: 479.
(2) مستدرك الحاكم 4: 526 ـ 527 / 8478، والطبعة القديمة 4: 479 ـ 480، وقد اعترف الذهبي بصحّته على شرط مسلم.
(3) مستدرك الحاكم 4: 527 / 8479 و 8480، والطبعة القديمة 4: 480.
(4) مستدرك الحاكم 4: 528 / 8482، والطبعة القديمة 4: 480 ـ 481، وقد اعترف الذهبي بصحته على شرط البخاري ومسلم معا.
(5) سورة الأحقاف: 46 / 17.
(6) مستدرك الحاكم 4: 528 / 8483، والطبعة القديمة 4: 481.





وهذه جملة ليست بالهينة من روايات مثبتة لدى أخواننا أهل السنة والجماعة وفي صحاحهم وكتبهم ومن لسان محققيهم وعلمائهم ومن يعتد برأيهم في أوساطهم في حال هذه الشجرة الملعونة ...


وللعلم اخي الكريم أن هذه الروايات لم تستثني أحد منهم من بني أمية جميعا ، فحتى إن كان فردا من أفراد كلابهم لم يكن ظلما او عاملا ومبتدعا وهادما لدين وشريعة الله تعالى فعلى الأقل كان من العادل منهم التنحي وأستنكار أفعال من قبله وظلمه لأهل بيت العصمة وقرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وإعطائهم حقهم من الخلافة الحقة من الله تعالى ، أو على اقلها منكرا أو مصححا لبعض او كل سياسات آبائه واجداده وفعلهم في صحابة نبي الله وتقتيلهم وتشريدهم .....!

ولكننا في تتبع لسيرتهم جميعا لم يردنا او نقع على ما يثبت ذلك كله او بعضه من أفراد كلابهم الملعونة ....أبدا ألا ما خلا من منع السب والشتم واللعن الجاهر لأمير المؤمنين علي عليه السلام .


وما اوردته من جواز اللعن لم تلك الشجرة الملعونة هو حق ويعرفه الجميع من طوائف الإسلام الحقة وغيرها ما خلا نواصب العصر وخوارج الزمان من بني وهبان وأذنابهم وعملائهم من الأولين والاخرين عليهم ما يستحقون من الله تعالى ...


تم ولله الحمد بحول من الله وقوته وحده


والله المستعان



حيـــــــــــــدرة

[الجهادالاسلامي]

اخواني .. هلا انصفتم أنفسكم.. معروف لدى الجميع ان الطفل لا يأتي من الذكر وحده وانما من الزوج والزوجه.. فكيف تصفون "وببساطه عجيبه" ان هذا الطفل هو نقي طاهر كريم..الخ -مع ان احد ابويه من الشجرة الملعونه..؟!-.
لنكن واقعيين ولا نخلط الاوراق.. أرى أن كلام "رجل من مكه" صحيح.. ومقنع.

[حيــــــــــدرة]

اخواني .. هلا انصفتم أنفسكم.. معروف لدى الجميع ان الطفل لا يأتي من الذكر وحده وانما من الزوج والزوجه.. فكيف تصفون "وببساطه عجيبه" ان هذا الطفل هو نقي طاهر كريم..الخ -مع ان احد ابويه من الشجرة الملعونه..؟!-.
لنكن واقعيين ولا نخلط الاوراق.. أرى أن كلام "رجل من مكه" صحيح.. ومقنع.


كلامك صحيح أخي الكريم ...

ولكن هل تاتي لنا بمعصوم احد أبويه من الشجرة الملعونة ...؟؟

[رجل من مكة]

ولكن هل تاتي لنا بمعصوم احد أبويه من الشجرة الملعونة ...؟؟

كيف المعصومون يدخلون النسب الطاهر فى الشجرة المعلونة
كيف لهم ان يفعلوا ذلك
وهل يصح ان يكون لفاطمة رضى الله عنها حفيد معلون ( معاذ الله ) على حسب عقيدتكم
وهل ضاقت الدنيا على الائمة ولم يجدوا مصاهرة سوى الشجرة المعلونة

[أبو شهاب]

اخرس يا ناصبي اللعنةلا تحل بهم و انما بالطواغيت الذين تعبدونهم أبوبكر و عمر و ................
ولكن اللعنة سوف تحل بالائمة وذلك انهم ناسبوا الشجرة الملعونة
وادخلوا نسبهم الطاهر فى الشجرة الملعونة
كيف يفعلون ذلك وهم يعرفون انهم هم الشجرة الملعونة

[أبو شهاب]

اسمع يا هذا الرسول صلى الله عليه و آله لم يكن له سوى بنت واحدة ولم يناسب آل البيت عليهم السلام بني أمية
ولكن اللعنة سوف تحل بالائمة وذلك انهم ناسبوا الشجرة الملعونة
وادخلوا نسبهم الطاهر فى الشجرة الملعونة
كيف يفعلون ذلك وهم يعرفون انهم هم الشجرة الملعونة

[أبو شهاب]

إن الدين عند الله الاسلام
اختى الطيبة انوار
شريعة نوح علية السلام غير شريعتنا
وزجة نوح علية السلام اخذت عقابها وماتت كافرة وعذبها الله
ولم تؤمن
لكن الائمة على دين الاسلام وعلى اتباع كتاب الله
هم يعرفون انهم الشجرة الملعونة ويناسبونهم
كيف ذلك
وياتى بعدة امام اخر ويستمر فى الخطا ويناسبهم ايضا اختى الكريمة
هنا المشكلة هنا اية كريمة والائمة يعرفون انهم الشجرة المعلونة كما تقولون
نوح علية السلام لو وجد هذة الاية الكريمة لما تزوج امرأة كافرة اختى الطيبة
سوف يعمل بكتاب الله
ولكن الائمة لم يعملوا بكتاب الله
والله يحذرهم ان بنى امية شجرة ملعونة اختى الكريمة

هل عرفت الفرق
أذا الائمة يخالفون كتاب الله
والائمة يخلطون نسب النبوة الطاهر مع الشجرة المعلونة
وبعدها يأتى حفيد ملعون بفاطمة رضى الله عنها
هل هذا يعقل

[رجل من مكة]

اسمع يا هذا الرسول صلى الله عليه و آله لم يكن له سوى بنت واحدة ولم يناسب آل البيت عليهم السلام بني أمية

انت طيب اخى ابو شهاب تذكرنى بالاخت مشاعل طيبة القلب التى تجيب ببراءة لا اعلم يا رجل من مكة


كيف المعصومون يدخلون النسب الطاهر فى الشجرة المعلونة
كيف لهم ان يفعلوا ذلك
وهل يصح ان يكون لفاطمة رضى الله عنها حفيد معلون ( معاذ الله ) على حسب عقيدتكم
وهل ضاقت الدنيا على الائمة ولم يجدوا مصاهرة سوى الشجرة المعلونة

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
وهل حلت اللعنة والعياذ بالله على نبي تزوج إمرأة كافرة ملعونة أمثال نوح ولوط
أو هل حلت اللعنة على أحفاده 0

ثم إن الحكمة في ذلك الزواج قد يكون لحفظ ذرية الأئمة (عليهم السلام ) من القتل فلا تدري كم من هذه البقية حفظت بسبب نسبها وبسبب التسمية التي كان الأئمة يعتمدونها 0

أين تفسير الأية ؟؟؟؟؟؟ يا رجل من مكة !!!!!!!!!!!!! عندكم

[رجل من مكة]

وهل حلت اللعنة والعياذ بالله على نبي تزوج إمرأة كافرة ملعونة أمثال نوح ولوط
أو هل حلت اللعنة على أحفاده

حلت اللعنة بزوجتة و قال الله انها كافرة واخذت عقابها اخى الكريم
ونحن لسنا على شريعة نوح علية السلام اخى الكريم
وهل الله لو قال لنوح علية السلام هذة شجرة ملعونة هل يتزوج منهم اخى الكريم
نحن على عقيدتنا الاسلام وكتاب الله القران الكريم
الائمة يعرفون انهم الشجرة المعلونة ويدخلون الشجرة الطاهرة فى الشجرة المعلونة
ويستمر الائمة فى مصاهرتهم وهم يعلمون انهم الشجرة المعلونة
الائمة لا يأخذون بكتاب الله اخى الكريم

اخى الكريم كيف تقيس والقياس عندكم باطل


كيف المعصومون يدخلون النسب الطاهر فى الشجرة المعلونة
كيف لهم ان يفعلوا ذلك
وهل يصح ان يكون لفاطمة رضى الله عنها حفيد معلون ( معاذ الله ) على حسب عقيدتكم
وهل ضاقت الدنيا على الائمة ولم يجدوا مصاهرة سوى الشجرة المعلونة

[أبو شهاب]

لماذا الكذب يا ناصبي و متى تزوج الأئمة عليهم السلام من هذه الشجرة يا كاذب اللعنة لا تنتقل من الزوج الى الزوجة و بالتالي فلا تنتقل الى النبيان نوح و لو ط عليهما و على نبينا و آله السلام
حلت اللعنة بزوجتة و قال الله انها كافرة واخذت عقابها اخى الكريم
ونحن لسنا على شريعة نوح علية السلام اخى الكريم
وهل الله لو قال لنوح علية السلام هذة شجرة ملعونة هل يتزوج منهم اخى الكريم
نحن على عقيدتنا الاسلام وكتاب الله القران الكريم
الائمة يعرفون انهم الشجرة المعلونة ويدخلون الشجرة الطاهرة فى الشجرة المعلونة
ويستمر الائمة فى مصاهرتهم وهم يعلمون انهم الشجرة المعلونة
الائمة لا يأخذون بكتاب الله اخى الكريم

اخى الكريم كيف تقيس والقياس عندكم باطل


كيف المعصومون يدخلون النسب الطاهر فى الشجرة المعلونة
كيف لهم ان يفعلوا ذلك
وهل يصح ان يكون لفاطمة رضى الله عنها حفيد معلون ( معاذ الله ) على حسب عقيدتكم
وهل ضاقت الدنيا على الائمة ولم يجدوا مصاهرة سوى الشجرة المعلونة

[رجل من مكة]

اخى شهاب انت الوحيد الذى لا يعرف ان الائمة يصاهرون بنى امية
الاخوة الباقين ردوا وقالوا يجوز وذكروا زوجة نوح علية السلام ولكن بعدها هربوا اخى الكريم
انت طيب القلب وتجهل الكثير اخى الكريم
اعرف ما فى كتبكم وبعدها تعال وناقش رجل من مكة
ولا تغضب منى انت قليل العلم



××××××××××××××××××××××××××



( لقد كثر جدالك وتهربك أيها الرجل ،وسوف تمنع بالحظر من الردود حتى تجيب على أسئلتنا والأعضاء جميعا كما هم يجيبوك تماما ، وهذا أول تنــــيبه لك هنا ولقد أحتـٌــــرمت كثيرا ولا زلت محترما لدينا هنا ألا أن تستهزأ بالأعضاء في اللف والدوران في الردود ولن تكون لك مشاركة او رد هنا ألا بعد أن تفضل بالحوار الجاد الهادف دون تهرب منك من ألأسئلة التي تنتظرك هدى الله الجميع )

[يتيمة آل مُحمد]

( بني أمية هم الشجرة الملعونة )


وما جعلنا الرؤية التي أريناك إلاّ فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن الأسراء 60

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 191 )

- وأخرج إبن مردويه ، عن عائشة (ر) : أنها قالت لمروان بن الحكم : سمعت رسول الله (ص) : يقول : لأبيك وجدك إنكم الشجرة الملعونة في القرآن.

[علي خير البشر]

بسم الله وصلى الله على محمد وآله الهداة .
العضو ( حياة السلف ) : هو أفضل من أبي بكر وعمر بفعله ؛ فأبو بكر وعمر غصبا فدك ؛ وهو أعاد الحق إلى أهله ؛ فذانك أسخطا وأغضبا رسول الله بإغضابهما فاطمة حتى ماتت غاضبة عليهما وقد قال : ( يغضبني ما يغضبها ) ؛ وهذا أرضى نسلها برده فدكا ؛ فذانكا قطعا قرابة رسول الله وهذا وصلها .
وهو أبطل بدعة معاوية ؛ فإن معاوية سب الله ورسوله ؛ وهذا منع أن يسب الله ورسوله ؛ لأن الساب لعلي ساب لرسول الله والساب لرسول الله ساب الله .
ثم لدي سؤال أيهما أفضل كاتب الوحي الصحابي أم تابعي التابعي في نظركم ؟ فكيف صار هذا خليفة راشد وذاك خليفة غير راشد ؟ ؛ أليس من سبب يمنع ذلك مع صحبته وكتابته الوحي بزعمكم ؟
وسؤال آخر أيهما أفضل عمر بن عبد العزيز في نظركم أم الحسن بن علي ؟ فكيف صار هذا خليفة راشد خامس ولم يكن الحسن ؟ ؛ أليس الحسن تولى الخلافة من بعد أبيه ستة أشهر أم تحسب الخلافة بطول المدة ؟

[صوفي]

ألم يتزوج النبي صلى الله عليه وآله من ابنة حيي بن أخطب زعيم اليهود، أولم يتزوج ابنة أبي سفيان وهو يومئذ زعيم المشركين - بغض النظر عن كونه أسلم فيما بعد أو لا - فهل أخطأ عليه الصلاة والسلام بخلط نسبه الشريف مع أنسابهن.

[عبد محمد]

لا أرى عمر بن عبد العزيز إلا انه خالف السنة العمرية والأموية

حيث أنه أرجع فدكا وهذا خلاف لما سار عليه الشيخين أبو بكر وعمر

فهو أما أنه فضح أكذوبتهما وإما أنه خالف السنة بإرجاعه فدك لأولاد فاطمة ع وهي ليست لهم

كما أنه منع وأوقف سنة الخليفة معاوية بن هند آكلة الأكباد وهي سب ولعن أمير المؤمنين علي ع

فلا أدري ما هو عمر بن عبد العزيز

أرجو من الأخوان الوهابية إيضاح لي هذا الغموض في ابن عبد العزيز مشكورين

كما أعرج بالشكر الجزيل للأخت يتيمة آل محمد على طرحها هذا الموضوع

[علي خير البشر]

بسم الله وصلى الله على محمد وآله الهداة .
وهذا الفعل لم يرض بنو أمية
وهذا ما يؤيده ؛ وفي شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 16 : ص 278 : (( وقد أنكر من فعل عمر بن عبد العزيز ما هو معروف مشهور بلا خلاف بين أهل النقل فيه وقد روى محمد بن زكريا الغلابي عن شيوخه عن أبي المقدام هشام بن زياد مولى آل عثمان قال : لما ولى عمر بن عبد العزيز رد فدك على ولد فاطمة وكتب إلى واليه على المدينة أبى بكر بن عمرو بن حزم يأمره بذلك فكتب إليه : أن فاطمة قد ولدت في آل عثمان وآل فلان وفلان فعلى من أرد منهم ؟ فكتب إليه : أما بعد فإني لو كتبت إليك آمرك أن تذبح شاة لكتبت إلى : أجماء أم قرناء ؟ أو كتبت إليك أن تذبح بقرة لسألتني : ما لونها ؟ فإذا ورد عليك كتابي هذا فاقسمها في ولد فاطمة ع من علي عليه السلام والسلام . قال أبو المقدام : فنقمت بنو أمية ذلك على عمر بن عبد العزيز وعاتبوه فيه وقالوا له : هجنت فعل الشيخين وخرج إليه عمر بن قيس في جماعه من أهل الكوفة فلما عاتبوه على فعله قال : إنكم جهلتم وعلمت ونسيتم وذكرت إن أبا بكر محمد بن عمرو بن حزم حدثني عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ( فاطمة بضعة منى يسخطها ما يسخطني ويرضيني ما أرضاها ) وإن فدك كان صافية على عهد أبى بكر وعمر ثم صار أمرها إلى مروان فوهبها لعبد العزيز أبى فورثتها أنا وإخوتي عنه فسألتهم أن يبيعوني حصتهم منها فمن بائع وواهب حتى استجمعت لي فرأيت أن أردها على ولد فاطمة . قالوا : فإن أبيت إلا هذا فأمسك الأصل وأقسم الغلة ففعل )) .