حميد الغانم
18-09-2024, 05:52 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
﴿ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ﴾ [ آل عمران: 61
صدق الله العلي العظيم
.....................................
سوف استخدم الصدى في ايصال فكرة هذا الموضوع
وهي فكرة صعبة على اذهان الوهابية وسهلة على اذهان الشيعة
لنقل
رجل وقف امام جدار وقال تعالوا يا اولادي ويا نسائي
هنا الصدى سوف يعيد نفس الكلمات بنفس الصوت بنفس اللفظ
فحين يقول الرجل تعالوا يا اولادي قال الصدى تعالوا يا اولادي
وهكذا
جاءت فكرة الموضوع
ان النداء هنا لمن هل فقط للرسول محمد ام لنفس محمد ايضا
الجواب ببساطة
ان النداء كان للاثنين بدليل الاية القرانية الكريمية يا ايها الناس قوا انفسكم فهنا الامر للناس ولانفسهم
اذا
اذا
اذا
النداء كان لرسول الله محمد ولنفس محمد
ونستخدم طريقة الحل بالمعادلات الانية
ونقسم الاية القرانية الى نداء محمدي ونداء نفس محمدي
فيخرج لنا معادلتان هما
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم......................................... هذا لرسول الله ( معادلة 1)
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ........................................ هذا لنفس محمد ( معادلة 2)
.................................................. .................................................. ...............................................
بالجمع
ناتي لحل المعادلتين فان النبي اخرج الامام علي معه كنفسه
اذا ناتي لنحل مسالة الابناء
فمن هم ابناء محمد وابناء نفس محمد الذي هو علي
طبعا فقط الحسن والحسين هم الابناء
ويستحيل ان يتطبق غير هذا الوصف على الحسن والحسين
فلو كان الامام علي متزوج من غير امراة ولديه اولاد منها فسيكون جدهم غير محمد
فلا ينطبق عليهم الوصف لان الوصف يقول ابناء لرسول الله وابناء لنفس رسول الله
فهنا االاولاد من غير امراة لا يكون محمد جدهم فليس هم ابناء لهم فلا يمكن اخراجهم معهم في المباهله
ليش
ببساطة
افرض انا حميد الغانم عندي بنت متزوجة وزوجها لديه زوجة اخرى ولديه اولاد من الزوجة الاخرى \
فهل اولاد الزوجة الثانية يقربون لي ويعتبرون اولادي بالطبع لا والف لا
في حين ان بنتي الزوجة الاولى طبيعي ابنائها هم ابنائي
ويؤيد هذا الاية القرانية الكريمة نفسها
لان الحسن والحسين هم احفاد رسول الله ولكن الرسول اختارهم في الاية ابناء
ونذهب لنرى ان فاطمة هي بنت رسول الله ولكن رسول الله اخرجها كنساء
لماذا
نرجع لمعادلة 1 و 2 فوق
وايضا بالجمع بين المعادلتين
ان الامر لرسول الله ونفس رسول الله
فنساء نفس رسول الله علي بن ابي طالب هي فاطمة وفاطمة هي ايضا بنت رسول الله ومن نساءه
فهي الوحيدة الجامعة لهذه الصفة
نقربها بمثال بسيط
عائشة او ام سلمة هما من نساء النبي ولكن هل هن من نساء نفس النبي علي بن ابي طالب الطبع لا ومليون لا فلا تقارب ولا صفة قرابة
قمثلا ام سلمة هل تعد من نساء الامام علي بالطبع لا
لان القران قد خصن صراحة بانهن فقط نساء النبي
بسم الله الرحمن الرحيم يا نساء النبي اذا هن نسوة للنبي ولسن نسوة لنفس النبي
لذا حصر الامر
حصرا بفاطمة لانها هي زوجة نفس الام وهي نسوة النبي
وهنا
اشارة عظيمة وكبيرة الى مقام الامام علي ومكانته من النبي الاكرم محمد
وان الاوامر الالهية تعتبر علي بن ابي طالب نفس النبي
وهذا دليل خلافة الامام علي بعد رسول الله
وهنالك استلالات اخرى عظيمة من هذه الاية سنوردها بحيل الله وقوته في مشاركات لاحقة
واولها
ان اهل البيت من النساء يشمل فاطمة حصرا حصرا ولا يشمل نساء النبي لان نساء النبي لسن نساء نفس النبي وبذلك يخرجن من مفهوم اهل البيت ولا يدخلن به ابدا
وهذا هو موقف ام سلمة حين ارادات الدخول ومنعها النبي لانها عند الله ليست من اهل البيت
حميد الغانم
﴿ فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ﴾ [ آل عمران: 61
صدق الله العلي العظيم
.....................................
سوف استخدم الصدى في ايصال فكرة هذا الموضوع
وهي فكرة صعبة على اذهان الوهابية وسهلة على اذهان الشيعة
لنقل
رجل وقف امام جدار وقال تعالوا يا اولادي ويا نسائي
هنا الصدى سوف يعيد نفس الكلمات بنفس الصوت بنفس اللفظ
فحين يقول الرجل تعالوا يا اولادي قال الصدى تعالوا يا اولادي
وهكذا
جاءت فكرة الموضوع
ان النداء هنا لمن هل فقط للرسول محمد ام لنفس محمد ايضا
الجواب ببساطة
ان النداء كان للاثنين بدليل الاية القرانية الكريمية يا ايها الناس قوا انفسكم فهنا الامر للناس ولانفسهم
اذا
اذا
اذا
النداء كان لرسول الله محمد ولنفس محمد
ونستخدم طريقة الحل بالمعادلات الانية
ونقسم الاية القرانية الى نداء محمدي ونداء نفس محمدي
فيخرج لنا معادلتان هما
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم......................................... هذا لرسول الله ( معادلة 1)
فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ........................................ هذا لنفس محمد ( معادلة 2)
.................................................. .................................................. ...............................................
بالجمع
ناتي لحل المعادلتين فان النبي اخرج الامام علي معه كنفسه
اذا ناتي لنحل مسالة الابناء
فمن هم ابناء محمد وابناء نفس محمد الذي هو علي
طبعا فقط الحسن والحسين هم الابناء
ويستحيل ان يتطبق غير هذا الوصف على الحسن والحسين
فلو كان الامام علي متزوج من غير امراة ولديه اولاد منها فسيكون جدهم غير محمد
فلا ينطبق عليهم الوصف لان الوصف يقول ابناء لرسول الله وابناء لنفس رسول الله
فهنا االاولاد من غير امراة لا يكون محمد جدهم فليس هم ابناء لهم فلا يمكن اخراجهم معهم في المباهله
ليش
ببساطة
افرض انا حميد الغانم عندي بنت متزوجة وزوجها لديه زوجة اخرى ولديه اولاد من الزوجة الاخرى \
فهل اولاد الزوجة الثانية يقربون لي ويعتبرون اولادي بالطبع لا والف لا
في حين ان بنتي الزوجة الاولى طبيعي ابنائها هم ابنائي
ويؤيد هذا الاية القرانية الكريمة نفسها
لان الحسن والحسين هم احفاد رسول الله ولكن الرسول اختارهم في الاية ابناء
ونذهب لنرى ان فاطمة هي بنت رسول الله ولكن رسول الله اخرجها كنساء
لماذا
نرجع لمعادلة 1 و 2 فوق
وايضا بالجمع بين المعادلتين
ان الامر لرسول الله ونفس رسول الله
فنساء نفس رسول الله علي بن ابي طالب هي فاطمة وفاطمة هي ايضا بنت رسول الله ومن نساءه
فهي الوحيدة الجامعة لهذه الصفة
نقربها بمثال بسيط
عائشة او ام سلمة هما من نساء النبي ولكن هل هن من نساء نفس النبي علي بن ابي طالب الطبع لا ومليون لا فلا تقارب ولا صفة قرابة
قمثلا ام سلمة هل تعد من نساء الامام علي بالطبع لا
لان القران قد خصن صراحة بانهن فقط نساء النبي
بسم الله الرحمن الرحيم يا نساء النبي اذا هن نسوة للنبي ولسن نسوة لنفس النبي
لذا حصر الامر
حصرا بفاطمة لانها هي زوجة نفس الام وهي نسوة النبي
وهنا
اشارة عظيمة وكبيرة الى مقام الامام علي ومكانته من النبي الاكرم محمد
وان الاوامر الالهية تعتبر علي بن ابي طالب نفس النبي
وهذا دليل خلافة الامام علي بعد رسول الله
وهنالك استلالات اخرى عظيمة من هذه الاية سنوردها بحيل الله وقوته في مشاركات لاحقة
واولها
ان اهل البيت من النساء يشمل فاطمة حصرا حصرا ولا يشمل نساء النبي لان نساء النبي لسن نساء نفس النبي وبذلك يخرجن من مفهوم اهل البيت ولا يدخلن به ابدا
وهذا هو موقف ام سلمة حين ارادات الدخول ومنعها النبي لانها عند الله ليست من اهل البيت
حميد الغانم