إن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبةأعضم

[سلام امين تامول]

الغدير .. يوم نزل على عمر جبرائيل

مناسبة عيد الغدير .. يوم عقد رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة لوليه علي بن ابي طالب عليهما السلام .. لم يكن يوماً اعتيادياً .. فقد شهد اكبر تجمع بشري في تاريخ الاسلام الاول اقل تقديراته 120 الفاً ...
كما شهد حركة غير اعتيادية بين الارض والسماء .. حيث نزلت الملائكة تبارك لعلي عليه السلام .. وحيث نزل جبرائيل عليه السلام عدة مرات على رسول الله صلى الله عليه وآله يأمره بابلاغ امر الله في خلافة امير المؤمنين علي عليه السلام .. ونزل جبرائيل – حسب المصادر السنية كما سنرى – على عمر نفسه .. ليلقي عليه الحجة بل ويتمها عليه .. سيما انه سيكون بطل الانقلاب على بيعة الغدير بعد شهادة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .
واكد جبرائيل لعمر في لقائه الخاطف هوية من سينقلبون على بيعة الغدير .. وانهم اهل النفاق ...فلا يحل تلك البيعة الا منافق ..
وبذلك تتم الحجة على عمر في يوم القيامة .. فلله الحجة البالغة .. فحتى جبرائيل بنفسه نزل من السماء ليأخذ المواثيق على عمر .. لكنه نقضها جميعاً .
كما وثقت المصادر السنية هذه الحادثة لتؤكد لنا حقيقة عمر :
ابع المودة ص249 من مودة القربى أيضا بسنده عن عمر بن الخطاب قال نصب رسول الله (ص) عليا علما فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه واخذل من خذله وأنصر من نصره اللهم أنت شهيد عليهم ، فقال عمر يا رسول الله كان في جنبي شاب حسن الوجه طيب الريح قال لي يا عمر لقد عقد رسول الله صلى الله عليه وآله عقدا لا يحله إلا منافق ، فأخذ رسول الله (ص) بيدي فقال يا عمر أنه ليس من ولد آدم لكنه جبرئيل أراد أن يؤكد عليكم ما قلت ، أي قلته في علي . ولقد أخرج هذا الحديث الكثير من علماء السنة الحنفية والشافعية ومنهم جلال الدين السيوطي الشافعي في تاريخ الخلفاء ج1 ص56 ، وكما اخرجه أحمد بن حنبل عن علي عليه السلام وأبي أيوب الانصاري وزيد بن ارقم وعمر وذي مرة وأبي يعلي وأبي هريرة ، وأخرجه الطبراني عن أبن عمر ومالك بن الحويرث وحبشي بن جنادة وجرير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد وأنس وأبن عباس وعمارة وبريدة مع اختلاف الألفاظ ، كما أخرجه أيضا محمد صالح الترمذي الحنفي.

ولا
حول
ولا
قوة
الا
بالله


خادم الزهراء سلام

[رجل من مكة]

إعلم أن لحديث الغديــــــر أسباباً
وقد قيــــــــل:
- إذا عُرف السبب بطـــل العجب -

إن ذِكر عليٍّ رضي الله عنه بالذات في حديث الغدير
كان بسبب الشكايات التي كثُرت ضده
حينما أرسله النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى اليمن
قبل خروجه من المدينة لحجّة الوداع
فمن المعلوم الذي لاشك فيه
أن علياً رضي الله عنه كان في اليمن
عند خروج النبي - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى حجة الوداع
وأنه رضي الله عنه لحق به وحج معه
راجع:
- الإرشاد 89
- إعلام الورى 137
- الكافي 2/233
- أمالي الطوسي 252
- البحار 21/373 و 383 و 384

وهناك في أرض اليمن
حصلت أمور
بين عليٍّ رضي الله عنه وبين أصحابه
توضحها روايات عدة :

أولاً:
ما رواه عمرو بن شاس الأسلمي من أنه كان مع علي بن أبي طالب في اليمن
فجفاه بعض الجفاة فوجد عليه في نفسه
فلما قدم المدينة اشتكاه عند من لقيه
فأقبل يوما ورسول الله جالس في المسجد فنظر إليه حتى جلس إليه
فقال: يا عمرو بن شاس لقد آذيتني
فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون
أعوذ بالله وبالإسلام أن أؤذي رسول الله
فقال: من آذي عليا فقد آذاني
راجع :
- إعلام الورى 137
- البحار 21/360

ثانياً:
عن الباقر قال: بعث النبي علياً إلى اليمن
- فذكر قضاءه في مسألة فيها أن عليا رضي الله عنه قد أبطل دم رجل مقتول -

فجاء أولياؤه من اليمن إلى النبي يشكون علياً فيما حكم عليهم
فقالوا: إن علياً ظلمنا وأبطل دم صاحبنا
فقال رسول الله : إن عليا ليس بظلام
راجع:
- البحار 21/362 و 38/101 و 40/316 و 104/389 و 400
- أمالي الصدوق 348
- الكافي 7/372

ثالثاً:
وفي رواية أن النبي لما أراد التوجه إلى الحج
كاتب علياً رضي الله عنه بالتوجه إلى الحج من اليمن
فخرج بمن معه من العسكر الذي صحبه إلى اليمن ومعه الحُلل التي كان أخذها من أهل نجران
فلما قارب مكة خلف على الجيش رجلاً
فأدرك هو رسول الله ثم أمره بالعودة إلى جيشه
فلما لقيهم وجدهم قد لبسوا الحُلل التي كانت معهم
فأنكر ذلك عليهم وانتزعها منهم فاضطغنوا لذلك عليه
فلما دخلوا مكة كثرت شكايتهم من أمير المؤمنين رضي الله عنه
فأمر رسول الله مناديه فنادي في الناس:
ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب فإنه خشن في ذات الله
غير مداهن في دينه
راجع:
- الإرشاد 89
- إعلام الورى 138
- البحار 21/383
- المناقب 2/110


رابعاً:
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال:
بعث رسول الله جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فمشى في السرية
وأصاب جارية
فأنكروا ذلك عليه
وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله فقالوا:
إذا لقينا رسول الله أخبرناه بما صنع علي
فذكر شكوى الأربعة وإعراض رسول الله عنهم وقوله:
" من كنت مولاه فعلي مولاه "
راجع :
- البحار 37/320 و 38/149

خامساً: وعن بريدة رضي الله عنه قال:
بعثنا رسول الله في سرية
فلما قدمنا قال:
كيف رأيتم صحابة صاحبكم ؟
قال: فإما شكوته أو شكاه غيري
قال: فرفعت رأسي وكنت رجلاً مِكباباً
قال: فإذا النبي قد احمر وجهه وهو يقول:
من كنت وليه فعلي وليه
راجع:
- البحار 37/220


سادساً:
وفي رواية عنه أيضاً رضي الله عنه قال:
غزوت مع علي اليمن
فرأيت منه جفوة
فلما قدمت على رسول الله تنقصته
فرأيت وجه رسول الله يتغير
فقال: يا بريدة ألست أولى يالمؤمنين من أنفسهم ؟
قلت: بلي يا رسول الله
قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه
راجع:
- البحار 37/187
- الطرائف 35
- العمدة 45

سابعاً:
وفي رواية أن رجلاً كان باليمن
فجاءه علي بن أبي طالب
فقال: لأشكونك إلى رسول الله
فقدم على رسول الله فسأله عن علي فشنا عليه
فقال: أنشدك بالله الذي أنزل علي الكتاب
واختصني بالرسالة عن سخط تقول ما تقول في علي بن أبي طالب ؟
قال: نعم يا رسول الله
قال: ألا تعلم أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قال: بلى
قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه
راجع :
- أمالي الطوسي 610
- البحار 33/218 و 38/130

[رجل من مكة]

هذه الشكايات وقع معظمها في أرض اليمن
والنبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
بعيد عنها في المدينة وهو يستعد للحج

ولو كانت المسألة إمامة وخلافة لأمة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
لكان مكانها في يوم عرفة أو يوم النحر يوم الحج الأكبر أو بعد طواف الوداع ونحو ذلك
قبل أن يذهب أهل اليمن إلى يمنهم
ويذهب أهل الطائف إلى طائفهم
ويذهب أهل نجد إلى نجدهم
ويذهب أهل القرى والبوادي إلى قراهم وبواديهم

ولايكون ماهذا شأنه بعيداً عن مكة وعن اجتماع المسلمين الأكبر في الحج

[رجل من مكة]

قال حسين النوري الطبرسي :
( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206
وإن أحببت أن أذكر لك مكانة هذا الإمام آية عندكم العظمى فأنا على أتم الاستعداد

[عاشقة المرتضى]

رجل من مكه واااااااااااااااااايد شاطر

[رجل من مكة]

شكرا اختى الكريمة عاشقة

[أبو مرتضى عليّ]

يكون من عدم الإنصاف أن نختزل الوصيّة بخلافة عليّ "ع" من رسول الله "ص" في حادثة الغدير وحدها .. بل كانت محطّة من بين العديد ..حيث كانت البداية يوم الإنذار .. والنهاية يوم الرزيّة ... ولكن لا يمكن بلوغ الحقّ إلاّ بمعرفة أهله .
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى عليّ

[رجل من مكة]

يكون من عدم الإنصاف أن نختزل الوصيّة بخلافة عليّ "ع" من رسول الله "ص" في حادثة الغدير وحدها .. بل كانت محطّة من بين العديد ..حيث كانت البداية يوم الإنذار .. والنهاية يوم الرزيّة ... ولكن لا يمكن بلوغ الحقّ إلاّ بمعرفة أهله .
والسلام في البدء والختام
أبو مرتضى عليّ

يا رجل الاخ سلام يقول الملائكة نزلت تبارك
يارجل وتقول لا نختزل ونختزل

[أبو شهاب]

على فرض صحة ما ذكرت فان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم يمكن أراد أن يعرفوا أنه الخليفة بعده و اذا كان ما ذكرت صحيحاً أن واقعة الغدير بسبب اساءة بعض الأشخاص الى أمير المؤمنين عليه السلام فلماذا لم يفعل ذلك مع أحد آخر من الصحابة لماذا لم يقل من كنت مولاه فعمر أو أبوبكر أو عثمان مولاه لماذا قال فقط لأمير المؤمنين عليه السلام أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا أنه لا نبي بعديsmilies/009.gif
يا رجل الاخ سلام يقول الملائكة نزلت تبارك
يارجل وتقول لا نختزل ونختزل

[سلام امين تامول]

قال حسين النوري الطبرسي :
( لم يصرح النبي لعلي بالخلافة بعده بلا فصل في يوم غدير خم وأشار إليها بكلام مجمل مشترك بين معانٍ يُحتاج إلى تعيين ما هو المقصود منها إلى قرائن ) فصل الخطاب ص 205 و 206
وإن أحببت أن أذكر لك مكانة هذا الإمام آية عندكم العظمى فأنا على أتم الاستعداد


كل الذي نسخته ولصقته انت ليس له دخل بموضوعي انا اريد ان اسألك هل الحديث الذي ذكرته لك والذي ذكروه كبار الرواة صحيح ومعتمد ام ان الذين ذكرتهم لك كلعادة ليسوا ثقاة عندك ياشيخ الازهر.



(ولقد أخرج هذا الحديث الكثير من علماء السنة الحنفية والشافعية ومنهم جلال الدين السيوطي الشافعي في تاريخ الخلفاء ج1 ص56 ، وكما اخرجه أحمد بن حنبل عن علي عليه السلام وأبي أيوب الانصاري وزيد بن ارقم وعمر وذي مرة وأبي يعلي وأبي هريرة ، وأخرجه الطبراني عن أبن عمر ومالك بن الحويرث وحبشي بن جنادة وجرير وسعد بن أبي وقاص وأبي سعيد وأنس وأبن عباس وعمارة وبريدة مع اختلاف الألفاظ ، كما أخرجه أيضا محمد صالح الترمذي الحنفي.)