أنت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

[أبو شهاب]

‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو جعفر محمد بن الصباح ‏ ‏وعبيد الله القواريري ‏ ‏وسريج بن يونس ‏ ‏كلهم ‏ ‏عن ‏ ‏يوسف بن الماجشون ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن الصباح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يوسف أبو سلمة الماجشون ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي ‏
‏قال ‏ ‏سعيد ‏ ‏فأحببت أن أشافه بها ‏ ‏سعدا ‏ ‏فلقيت ‏ ‏سعدا ‏ ‏فحدثته بما حدثني ‏ ‏عامر ‏ ‏فقال ‏ ‏أنا سمعته فقلت ‏ ‏آنت سمعته فوضع إصبعيه على أذنيه فقال نعم وإلا ‏ ‏فاستكتا

ما تقولون في هذا الخديث انه صحيح السند من صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5677
smilies/48_asmilies-smilies/006.gifsmilies/50.gif

[الثابت]

بارك الله فيك


ووننتظر معك من يجيب من العقلاء

[أبو شهاب]

طبيعي لن يجيب أحد من النواصب وين هربتوا

[رجل من مكة]

طيب لماذا قال النبى صلى الله علية وسلم هذا القول

هل هناك اشكالية اخى الكريم ام لا
وهل هارون نبيا بعد موسى علية وسلم

اخى الكريم بفهمك لهذا الحديث انتم تعطون النواصب فرصة للهجوم على الخليفة على رضى الله عنة

هل تعرف ماذا قالوا فى هذا الحديث وتفسيركم لة اخى الكريم
هل اقول ما قولة

[رجل من مكة]

أنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
لو صرت شيعيا لطالبت بتعديل هذا الحديث ليصير هكذا « أنت مني بمنزلة يوشع بن نون من موسى» لاتفاق السنة والشيعة على أن هرون مات قبل موسى. وأن الذي خلف موسى يوشع بن نون وليس هرون.
فلا هرون كان إماما بعد موسى e. ولا علي كان إماما بعد محمد e وإنما بعد عثمان.
ولكن هل كان يمكن أن يقع الاختلاف بيننا لو أن النبي قال » أنت مني بمنزلة يوشع بن نون»؟
بالطبع سوف يرتفع الخلاف والجدل وسوف تكون حجة تخضع لها كل الأعناق.
ولكن القوم ينسبون إلى النبي e تناقضا ووعدا لم يتحقق، ثم يريدون منا أن نوافقهم عليه.

[الكردون]

سلمت يا رجل من مكه

[رجل من مكة]

شكرا اخى الكردون
تابع اخى الطيب معى هذا البداية فقط من رجل من مكة
وسترى كيف كل شئ ينقلب عليهم اخى الطيب
والله رجل من مكة لا يتحداهم ابدا بل احترمهم واريد لهم الهداية

[حيــــــــــدرة]

حيـــــــــــــدرة
هنا ومتابع


أفيدونا بالحق وفقكم الله تعالى للحق وأهله جميعا





وننتظر حــــــــــــوارا رائعا كأصحابه ومفيدا



والســــــــــــــلام

[ابو طالب العاملي]

شكرا اخى الكردون
تابع اخى الطيب معى هذا البداية فقط من رجل من مكة
وسترى كيف كل شئ ينقلب عليهم اخى الطيب
والله رجل من مكة لا يتحداهم ابدا بل احترمهم واريد لهم الهداية
بسم الله الرحمن ا لرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
أولا: سأكبر الخط لتراه كي لا تقول ما قلته لحيدرة الخط صغير ههههههههههههههه

ثانيا : قل لصاحبك كردون إدهب وطالع موضوع "تعال يا حيدرة " ليرَ من هو الدي سينقلب على عقبيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثالثا : هل تسلم بصحة الحديث قبل الغور بدلالته أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إد لا فائدة من طول الكلام مع عدم التسليم به صحةً وسندا 0
وإن شئت جئتك بمصدره من عندكم إن عجزت عن إثباته**************** والسلام
*************************والحمد لله

[أبو شهاب]

اسمح لي أصحح لك معلوماتك نحن الشيعة نعتقد أن النبي هارون عليه السلام كان اماماً و خليفة لموسى عليه السلام و قدخلف النبي هارون عليه السلام النبي موسى عليه السلام في قومه عندما غاب النبي موسى عليه السلام عن قومه أربعين يوماً و أما قولك عن يوشع بن نون عليه السلام فيوشع بن نون عليه السلام كان اماماً و لم يكن أخ لموسى عليه السلام و أما هارون عليه السلام فكان اماماً و أخ لموسى عليه السلام فالحديث يشير الى أن الامام علي عليه السلام كان اماماً و أخ لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ليس هناك أي تناقضأنت مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
لو صرت شيعيا لطالبت بتعديل هذا الحديث ليصير هكذا « أنت مني بمنزلة يوشع بن نون من موسى» لاتفاق السنة والشيعة على أن هرون مات قبل موسى. وأن الذي خلف موسى يوشع بن نون وليس هرون.
فلا هرون كان إماما بعد موسى e. ولا علي كان إماما بعد محمد e وإنما بعد عثمان.
ولكن هل كان يمكن أن يقع الاختلاف بيننا لو أن النبي قال » أنت مني بمنزلة يوشع بن نون»؟
بالطبع سوف يرتفع الخلاف والجدل وسوف تكون حجة تخضع لها كل الأعناق.
ولكن القوم ينسبون إلى النبي e تناقضا ووعدا لم يتحقق، ثم يريدون منا أن نوافقهم عليه.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

((( هل تسلم بصحته يا بن مكة أم لا ))))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

(( أجب من فضلك )))

,وإن سلمت بصحته أخبرني أين قاله الرسول (صلى الله عليه وآله )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************************** ******************والحمد لله

[رجل من مكة]

××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××××


(أجـــــــــب الرجل يارجل فليس لك دورا هنا في إدراة حوار ما هنا )

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
فقط أجب عن سؤال لنكمل يا رجل0000
هل تسلم بصحة الحديث أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
************************************والحمد لله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لا تراوغ يا بني واحب أن أسمع منك هل تسلم بصدور الحديث عن رسول الله أم لا ؟؟؟؟؟؟
************************************************** ****************************والحمد لله

[رجل من مكة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لا تراوغ يا بني واحب أن أسمع منك هل تسلم بصدور الحديث عن رسول الله أم لا ؟؟؟؟؟؟
************************************************** ****************************والحمد لله

يبداو انك تتسلى اخى ابوطالب تريد ان تملأ فراغ فقط

انتظر هناك صاروخ قادم بل عدد صواريخ ارض جو الله يعينكم

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************
لا تراوغ يا بني واحب أن أسمع منك هل تسلم بصدور الحديث عن رسول الله أم لا ؟؟؟؟؟؟
************************************************** ****************************والحمد لله


الأخ الكريم أبوطالب بكل أحـــــــــــترام ...

لقد أجابكم الزميل (المكي) ..أعــــــــــلاه فراجع .....:


الحديث صحيح




ونتابع لكم بكل ود جميعا ...

[رجل من مكة]

رجل من مكة لا يتحدى احد ولا يستخف بأحد
يعلم الله انكم اخوة واريد لكم الخير

والله اعطانى الصبر والهدوء والحمدالله
حتى ما فعلة الاخ حيدرة من حذف مشاركاتى ومضايقاتى وتطفيشى وما سببة لشخصى من اذى كبير

لن اغضب منكم بل اخوة واحباب اخوانى الكرام

الطريف جدا فى هذا المنتدى
الاخ حيدرة عندما يقوم بأدارة الحوار مع الاخوة ولا يشارك لا يحذف مشاركاتى
ولكن عندما يكون الحوار معة يحذف ويضايق

بدون تعليق
الحذق يفهم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
والآن يا أبو صواريخ
في أي مناسبة قال رسول الله هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟
أجب مشكورا
***************************************والحمد لله

[رجل من مكة]

والآن يا أبو صواريخ
في أي مناسبة قال رسول الله هذا الحديث ؟؟؟؟؟؟؟؟
أجب مشكورا


المشكلة الاخ حيدرة يشرح لكم وانتم لا تفهمون هداكم الله
الخ يصرخ هل الحديث صحيح وانا اجيبة
والان الاخ يقول اى مناسبة كانت

يا حيدرة يا صديقى العزيز شوف حل مع اخوتك

هناك صاروخ قادم الله يعينكم

[أبو شهاب]

انت غلطان الامام علي عليه السلام استخلفه الرسول صلى الله عليه و آله على المدينة المنورة و كان من العادة أن يشارك الامام عليه السلام في كل الحروب و سبب الاستخلاف هو أن المنافقين أرادوا القيام بمحاولة انقلابية اثناء خروج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و المسلمين لحرب الروم و من قال انه اعترض هل رفض ذلك كلا بل أراد معرفة السبب خصوصا ان المنافقين قاموا يعيبون على علي عليه السلام ذلك و لم يرفض او يعترض و انما لمعلرفة السبب و عموما الحديث واضح استخلف الرسول صلى الله عليه و آله الامام علي عليه السلام مثل ما استخلف النبي موسى عليه السلام النبي هارون عليه السلام الحديث صحيح

هذا صاروخ ثانى من رجل من مكة



لو كان هذا الاستخلاف من باب الفضائل الخاصة بعلي ومن الأدلة على منصب الإمامة لما وجد علي في نفسه امتعاضا من هذا الاستخلاف وقال: «أتجعلني مع النساء والأطفال والضعفة»؟.
بل يفترض أن لا يعترض سيدنا علي بن أبي طالب على استخلاف النبي له في المدينة لأنه يبعث على الشك في مدى فهمه لمنصب الإمامة الإلهي بحسب ما زعم الشيعة، أو يبعث على تكذيب الشيعي تنزيها لعلي عن الجهل.
بل كان يفترض بعلي أن يسارع إليه ليكون دليلا له ولعقيدة الإمامة. وحتى لا يقال بأن عليا لم يكن على معرفة بشيء عن هذا المنصب الإلهي المزعوم.
ولكن لا يبدو حتى عند علي رضي الله عنه علم بشيء عن هذه المنزلة!
بخلاف شيعته فإنهم يحملون هذا الحديث ويدورون به، ويزعمون منزلة لم يكن علي على علم بها!!!

[رجل من مكة]

انت غلطان الامام علي عليه السلام استخلفه الرسول صلى الله عليه و آله على المدينة المنورة و كان من العادة أن يشارك الامام عليه السلام في كل الحروب و سبب الاستخلاف هو أن المنافقين أرادوا القيام بمحاولة انقلابية اثناء خروج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و المسلمين لحرب الروم و من قال انه اعترض هل رفض ذلك كلا بل أراد معرفة السبب خصوصا ان المنافقين قاموا يعيبون على علي عليه السلام ذلك و لم يرفض او يعترض و انما لمعلرفة السبب و عموما الحديث واضح استخلف الرسول صلى الله عليه و آله الامام علي عليه السلام مثل ما استخلف النبي موسى عليه السلام النبي هارون عليه السلام

والله كلامك صحيح
ولكنك تتحدث فى امر اخر اخى الكريم هداك الله
ركز هداك الله
سوف اعطيكم وقت استراحة اخى الطيب
جس نبض فقط

والجديد قادم اخى الطيب

[أبو شهاب]

اعطينا الصاروخ يا ابو الصواريخ

[ابو طالب العاملي]

المشكلة الاخ حيدرة يشرح لكم وانتم لا تفهمون هداكم الله
الخ يصرخ هل الحديث صحيح وانا اجيبة
والان الاخ يقول اى مناسبة كانت

يا حيدرة يا صديقى العزيز شوف حل مع اخوتك

هناك صاروخ قادم الله يعينكم
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله عل محمد وآله الطاهرين 0
*********************************
الآن حصحص الحق 000000

أولا : إبعث بصواريخك على إسرائيل التي تغتصب الأرض وتهلك المال والحرث، وأهلكم في فلسطين يستغيثون فلا يغاثوا ، وينادون فلا يجابوا 0
ولولا شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام ) في لبنان وإيران ، لما وجدوا ناصرا لهم يعينهم وأنتم تتفرجون يابن النفط والدولارات ، التي تصرف على الغانيات في بيروت وغيرها 0000

ثانيا : إن سلمت بصحة الحديث وأن الرسول (صلى الله عليه وآله ) قاله عند مضيه لمعركة ((تبوك )) واستخلف عليا (عليه السلام ) هناك
لئلا يعبث المنافقون بالمدينة 0 ولكي لا يصيب المسلمين ما أصاب بني إسرائيل من اتخاذ العجل واتباع السامري 0 مع العلم أنه لن يغيب طويلا عنهم 0


فكيف ترضون لأنفسكم أن تنسبوا لرسول الله (صلى الله عليه وآله ) إهماله أمر الأمة والخلافة عند موته وتركه الأمر بيد الخارجين من الشرك حديثا 0يعبثون بها كيف يشاؤن ؟؟؟؟؟

ولو قدر لهارون البقاء لخلف موسى (ع) والله أرادج البقاء لعلي (عليه السلام ) 0ليخلف رسول الله (صآله)

[رجل من مكة]

ولو قدر لهارون البقاء لخلف موسى (ع) والله أرادج البقاء لعلي (عليه السلام ) 0ليخلف رسول الله (صآله)



ولكم موسى مسك هارون بحليتة اخى الكريم لان اتباعة عبود العجل
هذا رصاصة بندقية فقط

[ابو طالب العاملي]

ولكم موسى مسك هارون بحليتة اخى الكريم لان اتباعة عبود العجل
هذا رصاصة بندقية فقط
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************************
كعادته يقفز كالجرادة
يتبع القشر ويترك اللبابة
**********************
ألا يمس عدلَ النبي قولكم
سأمضي دون أن أخلف راعي لكم
******************************
عليكم بتدبير أموركم دوني
وبرعايتكم بعدي لا تكلفوني
*************************
لو قال هذا أحد البلهاء
ما قبلنا فكيف سيد ألأنبياء
*************************
تنفون أقل عيب عن الصحابة
وتنسبون لسيد الرسل المعابة
**************************
حشرتم مع من توالون غدا
ونحشر مع محمد وآل أحمدا
****************************والحمد لله

[رجل من مكة]

ابو طالب الصراخ والافلام التى تعملها احتفظ بها لنفسك اخى الطيب

خذ هذا الصاروخ الجديد حتى تعرفون انكم تعطون المجال للطعن فى على رضى الله عنة وتفسيركم الخاص للاحاديث وبتركم لها ولوى اعناق الاحاديث والايات الكريمة

انظر ماذا قال احد الاباظية لاحد الاخوة الشيعة فى هذا الحديث

قال الاباظى على رضى الله عنة ارتكب عددة امور

1- اعترض على امر النبى صلى الله علية وسلم وقال كيف كيف يا رسول الله تتركنى عند النساء والاطفال
اليس ينبغى لة ان يحترم امر النبى ولا يعارضة لان نبى الله لا ينطق عن الهوى الايعرف هذا على رضى الله عنة

2- نبى الله يأخذ معة ابى بكر وعمر رضوان الله عليهم مثل العادة ويترك على عند النساء والاطفال وهذا ما اغضب على رضى الله عنة وقال كيف تتركنى عند النساء والاطفال

[أبو شهاب]

ومن هم الاباضية اليسوا هم الخوارج الذين مرقوا من الاسلام و يكفرون الكل هم اجبروا الامام علي عليه السلام على قبول التحكيم ثم قالو ا عنه بعد ذلك انه كفر لانه وافق على التحكيم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومثل العادة لا ذكر لقتلى قتلهم ابوبكر و عمر بالمناسبة لم يقل الامام عليه السلام كيف بل قال أتتركني يمكن للاستفسار عن السبب

[رجل من مكة]

ومن هم الاباضية اليسوا هم الخوارج الذين مرقوا من الاسلام و يكفرون الكل هم اجبروا الامام علي عليه السلام على قبول التحكيم ثم قالو ا عنه بعد ذلك انه كفر لانه وافق على التحكيم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نحن نعرف هذا اخى الكريم ولكنكم انتم من تعطون الاباظية الفرصة فى الطعن فى على رضى الله عنة بسبب غلوكم وتفسيركم الخاص للاحاديث والايات الكريمة

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
أولا : أوقف لغة الصواريخ المملة الخرفة هذه 0الغير مسلية

ثانيا: الإباضية لا ينتظرون حجة حتى يفترون على أمير المؤمنين (عليه السلام) 0فهم أعداؤه 0

ثالثا : لم تجب على سؤالي وكالعادة تتهرب * وأعيد للمرة الأخيرة ألا يدل استخلاف علي يومها على أفضليته على أبي بكر وعمر ، وانتم الذين تتمسكون برواية ضعيفة وهي أن أبا بكر صلى بالناس عند مرضه ،فتعتبرون هذا دليل الأفضلية وتصدحون به ليلا ونهارا 0 والأن تقول حمل أبي بكر وعمر يدل على الفضل ، فأيهما أفضل الحمل أم الإستخلاف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رابعا : لو سلمنا جدلا أن عليا (عليه السلام ) قال للنبي (صلى الله عليه وآله ) ما تدعيه فما المانع من كون السؤال لتبيان الحكمة من بقاءه ،
فرب سائل عن شيء هو عالمه
***********************
ألا ترى أن قول النبي (صلى الله عليه وآله ) الشهير جاء عقب السؤال ؟؟؟؟؟

ومثاله في القرآن (( بسم الله الرحمن الرحيم - ما تلك بيمينك يا موسى ))


خامسا وهو الأهم : رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يستخلف وراءه في غزوة لبضع أيام ،ولا يستخلف قبل موته ؟؟؟؟؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

إن قيل لك إصعد هذه الطائرة مع العلم أن ربانها سيموت وهي في الجو ، فما هو أول سؤال يتبادر لذهنك ؟؟؟أليس هو من سيخلف الربان ؟؟

وإن قيل لك لا خليفة له بل الركاب سيتولون القيادة مع العلم أنهم غير مؤهلين فهل ستكون لك الجرأة على الركوب فيها ؟؟؟
أم ستنسب الجهل الخبل للقيمين عليها 0

فما بالكم تتهمون حكمة الرب ، وعدالة النبي ؟؟؟عجيب أمركم
************************************والحمد لله

[رجل من مكة]

وأعيد للمرة الأخيرة ألا يدل استخلاف علي يومها على أفضليته على أبي بكر وعمر
لا اخى الكريم لانة استخلاف لم يكن لعى رضى الله عنة فقط بل حدث لغيرة هداك الله
وقد استخلف النبى صلى الله علية وسلم غير على رضى الله عنة فى المدينة
هل نقول نهم افضل من على او فى مكانة تساوى على رضى الله عنة

هناك صاروخ جديد قادم اخى الكريم،

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
كالعادة تختار ما يعجبك لترد عليه وتتهرب من الباقي !!!!!
وهل قال رسول الله (صلى الله عليه وآله )لهؤلاء -- غيره -- ما قاله لعلي (عليه السلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟

*****************************والحمد لله

[رجل من مكة]

وهل قال رسول الله (صلى الله عليه وآله )لهؤلاء -- غيره -- ما قاله لعلي (عليه السلام ) ؟؟؟؟؟؟؟؟



لم يقلة لغيرهم لان غيرة لم يغضب ولم يعترض على امر النبى صلى الله علية وسلم وقالوا السمع والطاعة

اى سؤال انا تحت امرك اخى ابو طالب
انتظر الصاروخ الجديد القادم

[يتيمة آل مُحمد]

سلام الله عليك يا أمير المؤمنين عليّ عليه السلام

سلام الله عليك يا أميري "علي حبك جنة قسيم النار والجنة "

بارك الله بكم

[رجل من مكة]

اللهم صلى على محمد وعلى ال مجمد وعلى اصحابة الكرام

[أبو شهاب]

ان النبي (ص) لم يقل حديث المنزلة مرة واحدة وذلك في غزوة تبوك ،
حتّى يرد الإشكال ، بل قاله عدّة مرّات وكرّره في عدّة مواطن ، ومن تلك المواطن :
1 ـ عند مؤاخاته لأمير المؤمنين (عليه السلام) . يروي هذا الحديث السيوطي في الدر المنثور عن البغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، والطبراني ، وابن عساكر . الدر المنثور 6 / 76 ) .
2 ـ في حديث الدار ويوم الانذار . يرويه الثعلبي في تفسيره الكبير .
3 ـ في خطبة غدير خم .
4 ـ في قضية سد الابواب ، يرويه المغازلي في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) .
5 ـ في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء . يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1 / 368 رقم 409) ، والخبر موجود في :
مسند أحمد 1 / 185 رقم 933 .
سنن البيهقي 8 / 6 .
6 ـ في حديث عن جابر ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 290 رقم 329 .
7 ـ في حديث عن ام سلمة ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 365 رقم 406 .
وهناك موارد اخرى ، وللمزيد من الاطلاع يمكنكم الاستماع الى الندوة ( 14 ـ 15 ) في حقل [ سلسلة الندوات العقائدية ] من المكتبة الصوتية لصفحتنا . وعليه فالحديث يدل على خلافة وامامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد رسول الله (ص).
ويؤيد هذا تصريح عدّة من علماء السنة بدلالة حديث المنزلة على خلافة علي (عليه السلام) .
فراجعوا مثلا كتاب التحفة الاثنا عشرية الذي ألّفه مؤلّفه ردّاً على الشيعة ، فانّه يعترف هناك بدلالة حديث المنزلة على الخلافة ، بل يضيف أنّ إنكار هذه الدلالة لا يكون إلاّ من ناصبي ولا يرتضي ذلك أهل السنة .
كما ويؤيد ان الحديث يدل على امامة علي (عليه السلام) تمنّيات بعض اكابر الصحابة أن لو كانت له هذه الفضيلة .
كقول عمر : لو كان لي واحدة منهنّ كان احبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس . وقول سعد : والله لان تكون لي احدى خلاله الثلاث أحبّ إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس .
ويقول الفضل ابن روزبهان ـ الذي هو الآخر من الرادّين على الإماميّة واستدلالاتهم بالأحاديث النبوية ـ ما نصّه : يثبت به ـ أي بحديث المنزلة ـ لأمير المؤمنين فضيلة الاخوّة والمؤازرة لرسول الله في تبليغ الرسالة وغيرهما من الفضائل .
وبالنسبة الى سؤالكم الثاني فنجيب :
ان المقصود من كون هارون خليفة لموسى هو ما جاء في قوله تعالى ( وقال موسى لأخيه هارون اخلففني في قومي وأصلح ) الاعراف 142 .
فهذا مقام لهارون بأمر من الله تعالى ، وقد نزّل نبيّنا عليا بهذه المنزلة من نفسه ، ومن المقطوع به أن هذا المعنى لم يرد في حقّ غير علي من صحابة رسول الله (ص) ، ولذا ورد عن غير واحد منهم كما مرّ أنّه كان يتمنّى لو ورد هذا الحديث في حقّه عن النبي وثبتت له هذه المنزلة منه .
واما الاستخلاف بمعنى القيام مقام النبي بعد الموت فهذا مما لم يثبت لهارون لموته قبل موسى وقد ثبت لعلي لوجوده بعد الرسول الاعظم بحديث المنزلة وغيره من الاحاديث القطعية المتفق عليها بين المسلمين .

[أبو شهاب]

ملاحظة الرد منقووول عن مركز الأبحاث العقائدية
روينا ردك على هذا الصاروخ يا أبو الصواريخ

[أبو شهاب]

ملاحظة الرد منقووول عن مركز الأبحاث العقائدية
روينا ردك على هذا الصاروخ يا أبو الصواريخان النبي (ص) لم يقل حديث المنزلة مرة واحدة وذلك في غزوة تبوك ،
حتّى يرد الإشكال ، بل قاله عدّة مرّات وكرّره في عدّة مواطن ، ومن تلك المواطن :
1 ـ عند مؤاخاته لأمير المؤمنين (عليه السلام) . يروي هذا الحديث السيوطي في الدر المنثور عن البغوي ، والباوردي ، وابن قانع ، والطبراني ، وابن عساكر . الدر المنثور 6 / 76 ) .
2 ـ في حديث الدار ويوم الانذار . يرويه الثعلبي في تفسيره الكبير .
3 ـ في خطبة غدير خم .
4 ـ في قضية سد الابواب ، يرويه المغازلي في مناقب أمير المؤمنين (عليه السلام) .
5 ـ في قضية ابنة حمزة سيّد الشهداء . يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق (1 / 368 رقم 409) ، والخبر موجود في :
مسند أحمد 1 / 185 رقم 933 .
سنن البيهقي 8 / 6 .
6 ـ في حديث عن جابر ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 290 رقم 329 .
7 ـ في حديث عن ام سلمة ، يرويه ابن عساكر في تاريخ دمشق 1 / 365 رقم 406 .
وهناك موارد اخرى ، وللمزيد من الاطلاع يمكنكم الاستماع الى الندوة ( 14 ـ 15 ) في حقل [ سلسلة الندوات العقائدية ] من المكتبة الصوتية لصفحتنا . وعليه فالحديث يدل على خلافة وامامة أمير المؤمنين (عليه السلام) بعد رسول الله (ص).
ويؤيد هذا تصريح عدّة من علماء السنة بدلالة حديث المنزلة على خلافة علي (عليه السلام) .
فراجعوا مثلا كتاب التحفة الاثنا عشرية الذي ألّفه مؤلّفه ردّاً على الشيعة ، فانّه يعترف هناك بدلالة حديث المنزلة على الخلافة ، بل يضيف أنّ إنكار هذه الدلالة لا يكون إلاّ من ناصبي ولا يرتضي ذلك أهل السنة .
كما ويؤيد ان الحديث يدل على امامة علي (عليه السلام) تمنّيات بعض اكابر الصحابة أن لو كانت له هذه الفضيلة .
كقول عمر : لو كان لي واحدة منهنّ كان احبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشمس . وقول سعد : والله لان تكون لي احدى خلاله الثلاث أحبّ إليّ من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس .
ويقول الفضل ابن روزبهان ـ الذي هو الآخر من الرادّين على الإماميّة واستدلالاتهم بالأحاديث النبوية ـ ما نصّه : يثبت به ـ أي بحديث المنزلة ـ لأمير المؤمنين فضيلة الاخوّة والمؤازرة لرسول الله في تبليغ الرسالة وغيرهما من الفضائل .
وبالنسبة الى سؤالكم الثاني فنجيب :
ان المقصود من كون هارون خليفة لموسى هو ما جاء في قوله تعالى ( وقال موسى لأخيه هارون اخلففني في قومي وأصلح ) الاعراف 142 .
فهذا مقام لهارون بأمر من الله تعالى ، وقد نزّل نبيّنا عليا بهذه المنزلة من نفسه ، ومن المقطوع به أن هذا المعنى لم يرد في حقّ غير علي من صحابة رسول الله (ص) ، ولذا ورد عن غير واحد منهم كما مرّ أنّه كان يتمنّى لو ورد هذا الحديث في حقّه عن النبي وثبتت له هذه المنزلة منه .
واما الاستخلاف بمعنى القيام مقام النبي بعد الموت فهذا مما لم يثبت لهارون لموته قبل موسى وقد ثبت لعلي لوجوده بعد الرسول الاعظم بحديث المنزلة وغيره من الاحاديث القطعية المتفق عليها بين المسلمين .

[رجل من مكة]

هل كرر النبي هذا القول لعلي؟

هذا وقد زعم الرافضة أن النبي كان يكرر هذا القول لعلي مرات عديدة. وهو كذب فإن الطرق الأخرى ضعيفة مثل رواية زيد بن أرقم « أن رسول الله e قال لعلي حين أراد أن يغزو إنه لا بد من أن أقيم أو تقيم. فخلّفه فقال ناس: ما خلّفه إلا شيء كرهه. فبلغ ذلك عليا فأتى رسول الله e فأخبره، فتضاحك ثم قال: يا علي أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هرون من موسى».
قال الهيثمي « رواه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه آخرون» (مجمع الزوائد9/111).
كذلك رواية ابن عباس قال « قال رسول الله e لأم سلمة هذا علي بن أبي طالب لحمه لحمي ودمه دمي فهو مني بمنزلة هرون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. قال الهيثمي « رواه الطبراني وفيه الحسن بن الحسين العرني وهو ضعيف» (مجمع الزوائد9/111).
كذلك رواية أخرى آفتها عبد الله بن بكير الغنوي وحكيم بن جبير أن رسول الله e قال لعلي « ما يبكيك يا علي.. أما ترضى..» وفي آخرها « فإن المدينة لا تصلح إلا بي أو بك».
قال الحاكم « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» (المستدرك2/367). وتعقبه الذهبي فقال « أنى له الصحة والوضع لائح عليه، وفي إسناده عبد الله بن بكير الغنوي منكر الحديث عن حكيم بن جبير وهو ضعيف يترفض».
ثم يأتي الأميني بلا أمانة فيكتم تعقيب الذهبي ويكتفي بقول الحاكم بأن الحديث صحيح. (حديث المنزلة2/71).
كذلك حديث « لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي من بعدي» ثم قال « أنت مني بمنزلة هرون من موسى».
رواه ابن أبي عاصم في السنة2/565).
كذلك رواية « وأما أنت يا علي فأنت مني بمنزلة هرون من موسى» آفتها عبد الرحمن بن أبي بكر وهو ابن مليكة التيمي المدني. قال البخاري وأحمد « منكر الحديث» وقال النسائي «متروك الحديث» (سلسلة الأحاديث الضعيفة4934).
قال الأميني « وهذا الحديث قطعا صحيح».
قلت: وهذا قطعا كذب. فإن فيه أبو بلج: قال البخاري وابن عدي « فيه نظر» (الكاشف للذهبي2/414 الكامل في الضعفاء7/229). وفي التقريب « ربما أخطأ» (تقريب التهذيب1/625). وقال أبو حاتم « كان ممن يخطئ لم يفحش خطؤه حتى استحق الترك» (كتاب المجروحين3/113).
رواية أخرى:
حدثنا محمود بن محمد المروزي نا حامد بن آدم نا جرير عن ليث عن مجاهد عن بن عباس قال لما آخا النبي e بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار فلم يؤاخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم خرج علي مغضبا حتى أتى جدولا من الأرض فتوسد ذراعه فتسفى عليه الريح، فطلبه النبي e حتى وجده فوكزه برجله فقال له قم فما صلحت إلا أن تكون إلا أبا تراب أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟ ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحوسب بعمله في الإسلام».
قال الهيثمي « وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب» (مجمع الزوائد9/111). وروي من طريق آخر آفته حفص بن جميع وهو ضعيف. قال الساجي « يحدث عن سماك بأحاديث مناكير، وفيه ضعف» (تقريب التهذيب1/172 المجروحين1/256).
رواية أخرى:
« عبدالمؤمن بن عباد قال انا يزيد بن معن عن عبدالله بن شرحبيل عن زيد بن أبي اوفى «... والذي بعثني بالحق ما أخرتك إلا لنفسي وانت مني بمنزلة هارون من موسى غير انه لا نبي بعدي وانت اخي ووارثي قال وما ارث منك يا نبي الله قال ما اورثت الأنبياء قبلي قال ما هو قال كتاب ربهم وسنة نبيهم وانت معي في قصري في الجنة مع فاطمة ابنتي».
قال ابن الجوزي « هذا حديث لا يصح عن رسول الله e قال ابو حاتم الرازي عبدالمؤمن ضعيف» (العلل المتناهية1/219). ووصف الذهبي هذا الحديث بالموضوع (سير أعلام النبلاء1/142).
وقد اغتر به عبد الحسين فاحتج به وغفل عن أنه يتضمن فخا ضد مذهبه وهو تلك العبارة « قال وما ارث منك يا نبي الله قال ما اورثت الأنبياء قبلي قال ما هو قال كتاب ربهم وسنة نبيهم» وهذا يؤيد موقف أبي بكر من أرض فدك حيث احتج على فاطمة بمثل هذا الحديث.
فهل كان الأميني أمينا؟ وهل كان عبد الحسين صادقا أم كذابا مدلسا؟

[رجل من مكة]

صاروخ جديد من رجل من مكة

إعتراض علي ينسف التأكيد الالهي على الإمامة المزعومة

ونسأل: ألم يكن علي يعلم أن هذا الاستخلاف سوف يكون دليلا على إمامته؟
ألم يكن يعلم علي عظمة هذه المنزلة حتى احتقرها واعترض على النبي؟
أم أنه اعترض بسبب ما قاله المنافقون استخلفه لأنه كره صحبته، فيصير جواب النبي e ردا على المنافقين وإثباتا للأخوة والمحبة.
فلا يعود جواب النبي متعلقا بموضوع الاستخلاف ولا الإمامة. لأنه قد استخلفه أصلا. وإنما جاء لتأكيد منزلة الأخوة التي طعن فيها المنافقون

[رجل من مكة]

هناك صاروخ جديد قادم يا ابو طالب استعد لة
لم يبقى لك شئ

[حيــــــــــدرة]

وخير الكلام ما قل ودل لمن القى السمع وهو شهيد



يمتاز هذا الحديث عن كثير من الأحاديث في أنّه حديث أخرجه البخاري ومسلم أيضاً، إلى جنب سائر المحدّثين الذين أخرجوا هذا الحديث الشريف، وهو حديث اتّفق عليه الشيخان باصطلاحهم .



ومن جهة أُخرى يستدلّ بهذا الحديث على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)من جهات عديدة، لوجود دلالات متعدّدة في هذا الحديث .
لذلك اهتمّ بهذا الحديث علماؤنا منذ قديم الأيام، كما اهتمّ به الآخرون أيضاً في مجال رواية هذا الحديث بأسانيدهم، وفي مجال الجواب عن هذا الحديث بطرقهم المختلفة .



>> رواة حديث المنزلة <<

قبل كلّ شيء نذكر أسامي عدة من الصحابة الرواة لهذا الحديث، وأسماء أشهر مشاهير الرواة له، من محدّثين ومفسّرين ومؤرخين في القرون المختلفة .
على رأس الرواة لهذا الحديث من الصحابة :
1 ـ أمير المؤمنين (عليه السلام) .
2 ـ عبدالله بن العباس .
3 ـ جابر بن عبدالله الأنصاري .
4 ـ عبدالله بن مسعود .
5 ـ سعد بن أبي وقّاص .
6 ـ عمر بن الخطّاب .
7 ـ أبو سعيد الخدري .
8 ـ البراء بن عازب .
9 ـ جابر بن سمرة .
10 ـ أبو هريرة .
11 ـ مالك بن الحويرث .
12 ـ زيد بن أرقم .
13 ـ أبو رافع .
14 ـ حذيفة بن أسيد .
15 ـ أنس بن مالك .
16 ـ عبدالله بن أبي أوفى .
17 ـ أبو أيّوب الأنصاري .
18 ـ عقيل بن أبي طالب .
19 ـ حُبشي بن جنادة .
20 ـ معاوية بن أبي سفيان .



ومن جملة رواة هذا الحديث من الصحابيات :
1 ـ أُم سلمة أُمّ المؤمنين رضي الله عنها .
2 ـ أسماء بنت عميس .
رواة هذا الحديث من الصحابة أكثر من ثلاثين، وربّما يبلغون الأربعين رجل وامرأة .
يقول ابن عبد البر في الإستيعاب عن هذا الحديث : هو من أثبت الأخبار وأصحّها .

قال : وطرق حديث سعد بن أبي وقاص كثيرة جدّاً .

فذكر عدّة من الصحابة الذين رووا هذا الحديث، ثمّ قال : وجماعة يطول ذكرهم .
(الإستيعاب 3/1097 ـ دار الجيل ـ بيروت ـ 1412 هـ .) .


وهكذا ترون المزي يقول بترجمة أمير المؤمنين (عليه السلام) في تهذيب الكمال .
(تهذيب الكمال 2/483 ـ مؤسسة الرسالة ـ بيروت ـ 1413 هـ .) .


وذكر الحافظ ابن عساكر بترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق كثيراً من طرق هذا الحديث وأسانيده من عشرين من الصحابة تقريباً .
(ظر ترجمة الإمام علي (عليه السلام) 1/306 ـ 393 ) .


ويقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري بعد أن يذكر أسامي عدّة من الصحابة، ويروي نصوص روايات جمع منهم يقول : وقد استوعب طرقه ابن عساكر في ترجمة علي .
(فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7/60 ـ دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ) .



فهذا الحديث مضافاً إلى أنّه متواتر عند أصحابنا من الإماميّة، من الأحاديث الصحيحة المعروفة المشهورة عند أهل السنّة، بل هو من الأحاديث المتواترة عندهم كذلك .

يقول الحاكم النيسابوري : هذا حديث دخل في حدّ التواتر .
(كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للحافظ الكنجي : 283).


كما أنّ الحافظ السيوطي أورد هذا الحديث في كتابه الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة، وتبعه الشيخ علي المتقي في كتابه قطف الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة .
(الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة : حرف الألف ).


وممّن اعترف بتواتر هذا الحديث شاه ولي الله الدهلوي محدّث الهند في كتابه إزالة الخفاء في سيرة الخلفاء .
ولنذكر أسماء عدة من أشهر مشاهير القوم الرواة لهذا الحديث في القرون المختلفة، منهم :
1 ـ محمّد بن إسحاق، صاحب السيرة .
2 ـ سليمان بن داود الطيالسي أبو داود الطيالسي، في مسنده
3 ـ محمّد بن سعد، صاحب الطبقات .
4 ـ أبو بكر ابن أبي شيبة، صاحب المصنف .
5 ـ أحمد بن حنبل، صاحب المسند .
6 ـ البخاري، في صحيحه .
7 ـ مسلم، في صحيحه .
8 ـ ابن ماجة، في صحيحه .
9 ـ أبو حاتم بن حبّان، في صحيحه .
10 ـ الترمذي، في صحيحه .
11 ـ عبدالله بن أحمد بن حنبل، هذا الإمام الكبير الذي ربّما يقدّمه بعضهم على والده، يروي هذا الحديث في زيادات مسند أحمد وزيادات مناقب أحمد .
12 ـ أبو بكر البزّار، صاحب المسند .
13 ـ النسائي، صاحب الصحيح .
14 ـ أبو يعلى الموصلي، صاحب المسند .
15 ـ محمّد بن جرير الطبري، صاحب التاريخ والتفسير .
16 ـ أبو عوانة، صاحب الصحيح .
17 ـ أبو الشيخ الإصفهاني، صاحب طبقات المحدثين .
18 ـ أبو القاسم الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة .
19 ـ أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، صاحب المستدرك على الصحيحين .
20 ـ أبو بكر الشيرازي، صاحب كتاب الألقاب .
21 ـ أبو بكر بن مردويه الإصفهاني، صاحب التفسير .
22 ـ أبو نعيم الإصفهاني، صاحب حلية الأولياء .
23 ـ أبو القاسم التنوخي، له كتاب في طرق أحاديث المنزلة
24 ـ أبو بكر الخطيب، صاحب تاريخ بغداد .
25 ـ ابن عبد البر، صاحب الإستيعاب .
26 ـ البغوي، الملقّب عندهم بمحي السنّة، صاحب مصابيح السنّة .
27 ـ رزين العبدري، صاحب الجمع بين الصّحاح .
28 ـ ابن عساكر، صاحب تاريخ دمشق .
29 ـ الفخر الرازي، صاحب التفسير الكبير .
30 ـ ابن الأثير الجزري، صاحب جامع الأُصول .
31 ـ أخوه ابن الأثير، صاحب أُسد الغابة .
32 ـ ابن النجّار البغدادي، صاحب تاريخ بغداد .
33 ـ النووي، صاحب شرح صحيح مسلم .
34 ـ أبو العباس محب الدين الطبري، صاحب الرياض النضرة في مناقب العشرة المبشرة .
35 ـ ابن سيّد الناس، في سيرته .
36 ـ ابن قيّم الجوزية، في سيرته .
37 ـ اليافعي، صاحب مرآة الجنان .
38 ـ ابن كثير الدمشقي، صاحب التاريخ والتفسير .
39 ـ الخطيب التبريزي، صاحب مشكاة المصابيح .
40 ـ جمال الدين المزّي، صاحب تهذيب الكمال .
41 ـ ابن الشحنة، صاحب التاريخ المعروف .
42 ـ زين الدين العراقي المحدّث المعروف، صاحب المؤلفات، صاحب الألفية في علوم الحديث .
43 ـ ابن حجر العسقلاني، صاحب المؤلفات .
44 ـ السيوطي، صاحب المؤلفات كالدر المنثور وغيره .
45 ـ الدياربكري، صاحب تاريخ الخميس .
46 ـ ابن حجر المكّي، صاحب الصواعق المحرقة .
47 ـ المتقي الهندي، صاحب كنز العمّال .
48 ـ المناوي، صاحب فيض القدير في شرح الجامع الصغير .
49 ـ ولي الله الدهلوي، صاحب المؤلفات ككتاب حجة الله البالغة وإزالة الخفاء .
50 ـ أحمد زيني دحلان، صاحب السيرة الدحلانيّة .
وغير هؤلاء من المحدّثين والمؤرّخين والمفسّرين من مختلف القرون والطبقات .





والحق يقال أحبتي جميعا :

فهذا حديث المنزلة في الصحيحين، وأنتم تعلمون بأنّ المشهور بينهم قطعيّة أحاديث الصحيحين، فجمهورهم على أنّ جميع أحاديث الصحيحين مقطوعة الصدور، ولا مجال للبحث عن أسانيد شيء من تلك الأحاديث، وللتأكّد من ذلك يمكنكم الرجوع إلى كتبهم في علوم الحديث، فراجعوا مثلاً كتاب تدريب الراوي في شرح تقريب النوّاوي للحافظ السيوطي، وبإمكانكم الرجوع إلى شروح ألفيّة الحديث كشرح ابن كثير وشرح زين الدين العراقي وغير ذلك، وحتّى لو راجعتم كتاب علوم الحديث لأبي الصلاح لرأيتم هذا المعنى، ويزيد شاه ولي الله الدهلوي في كتاب حجة الله البالغة، وهو كتاب معتبر عندهم ويعتمدون عليه، يزيد الأمر تأكيداً عندما يقول ـ وبعد أنْ يؤكّد على وقوع الإتفاق على هذا المعنى ـ يقول : اتفقوا على أنّ كلّ من يهوّن أمرهما [ أي أمر الصحيحين ]فهو مبتدعٌ متبع غير سبيل المؤمنين .
فظهر أنّ من يناقش في سند حديث المنزلة بحكم هذا الكلام الذي ادّعى عليه الاتفاق شاه ولي الله الدهلوي، كلّ من يناقش في سند حديث المنزلة فهو مبتدع متّبع غير سبيل المؤمنين .
وعندما تراجعون كتب الرجال، هناك اتفاق بينهم على قبول من أخرج له الشيخان، حتّى أنّ بعضهم قال : من أخرجا له فقد جاز القنطرة . بهذه العبارة !
ومن هنا نراهم متى ما أعيتهم السبل في ردّ حديث يتمسّك به الإمامية على إثبات حقّهم أو على إبطال باطل، عندما أعيتهم السبل عن الجواب يتذرّعون بعدم إخراج الشيخين لهذا الحديث، ويتّخذون عدم إخراجهما للحديث ذريعة للطعن في ذلك الحديث الذي ليس في صالحهم .
أذكر لكم مثالاً واحداً، وهو حديث : « ستفترق أُمّتي على ثلاث وسبعين فرقة »، هذا الحديث بهذا اللفظ غير موجود في الصحيحين، لكنّه موجود في السنن الأربعة، يقول ابن تيميّة في مقام الردّ على هذا الحديث(منهاج السنة 3 / 456 ) :
(( الحديث ليس في الصحيحين ولكن قد أورده أهل السنن ورووه في المسانيد كالإمام أحمد وغيره . ومع ذلك لا يوافق على هذا الحديث متذرّعاً بعدم وجوده في الصحيحين )) ....

إلاّ أنّ الملفت للنظر لكلّ باحث منصف، أنّهم في نفس الوقت الذي يؤكّدون على قطعيّة صدور أحاديث الصحيحين، ويتخذون إخراج الشيخين للحديث أو عدم إخراجهما للحديث دليلاً وذريعة ووسيلة لردّ حديث أو قبوله، في نفس الوقت إذا رأوا في الصحيحين حديثاً في صالح الإماميّة يخطّئونه ويردّونه وبكلّ جرأة .
ولذا لو راجعتم إلى كتاب التحفة الإثنا عشرية (صفحة : 278 )...: لوجدتم صاحب التحفة يبطل حديث هجر فاطمة الزهراء أبا بكر وأنّها لم تكلّمه إلى أن ماتت، يبطل هذا الحديث ويردّه مع وجوده في الصحيحين .




والســـــــــلام

حيـــــــــــــــــدرة

[ابو طالب العاملي]

صاروخ جديد من رجل من مكة

إعتراض علي ينسف التأكيد الالهي على الإمامة المزعومة

ونسأل: ألم يكن علي يعلم أن هذا الاستخلاف سوف يكون دليلا على إمامته؟
ألم يكن يعلم علي عظمة هذه المنزلة حتى احتقرها واعترض على النبي؟
أم أنه اعترض بسبب ما قاله المنافقون استخلفه لأنه كره صحبته، فيصير جواب النبي e ردا على المنافقين وإثباتا للأخوة والمحبة.
فلا يعود جواب النبي متعلقا بموضوع الاستخلاف ولا الإمامة. لأنه قد استخلفه أصلا. وإنما جاء لتأكيد منزلة الأخوة التي طعن فيها المنافقونبسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
سؤال علي (عليه السلام )- إن ثبت يكون- من باب الإيضاح لا الإعتراض كقول الله عزوجل لعيسى (عليه السلام ) 00أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله 000

وليس هو كاعتراض عمر يوم الحديبية 0
(ما شككت بنبوة محمد قط كشكي يوم الحديبية )0
ويوم قال ما مضمونه :(أتريدنا أن نلبي وذكورنا تقطر ) عندما أمر النبي (صلى الله عليه وآله ) الناس بالإحلال من الإحرام بعد عمرة التمتع فاعترض عمر على حلية النساء فيها 0حتى قال له النبي (صلى الله عليه وآله )(( إنك لن تؤمن بها أبدا ))0
*******************************************والحمد لله

[رجل من مكة]

سؤال علي (عليه السلام )- إن ثبت يكون- من باب الإيضاح لا الإعتراض كقول الله عزوجل لعيسى (عليه السلام ) 00أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله 000

وليس هو كاعتراض عمر يوم الحديبية 0
(ما شككت بنبوة محمد قط كشكي يوم الحديبية )0
ويوم قال ما مضمونه :(أتريدنا أن نلبي وذكورنا تقطر ) عندما أمر النبي (صلى الله عليه وآله ) الناس بالإحلال من الإحرام بعد عمرة التمتع فاعترض عمر على حلية النساء فيها 0حتى قال له النبي (صلى الله عليه وآله )(( إنك لن تؤمن بها أبدا ))0


ههههههههههه
تحبث عن مخرج
خذ صاروخ بس صاروخ استراحة حتى تتأتيك الصاورخ القادم الجديد المطور
ان قلت ان عمر رضى الله عنة اعترض
وهذا ليس موضوعنا اخى الكريم
طبعا لا يطيب لكم سوى ان تهاجم عمر رضى الله عنة وتحضرة فى كل مناسبة ومن غير مناسبة
فى الحديبة المعصوم يعترض بل يغضب النبى صلى الله علية وسلم ويرفض ان يكتب محمد نبى الله وبعدها نبى الله ياخذ الكتاب من على رضى الله عنة ويأمر بكتاب محمد نبى الله
من اكثر من فعلة على رضى الله عنة ام عمر رضى الله عنة

على العموم لن تخرج رجل من مكة عن الموضوع

انتظر الصاروخ الجديد هذا مجرد قرصة اذن اخى الكريم

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد آله الطاهرين
***************************
لما قفزت عن مداخلة ((حيدرة)) أيها الهارب ؟؟؟
هل لأنها قنبلة ننوووووووووووووووة طاخ
********************************والحمد لله

قد أوافيك بعد عاشوراء
لأنزل بك البلاء
*****************
كيف لا ونحن أبناء النجباء
وانت من أبناء الطلقاء
*******************والحمد لله

[رجل من مكة]

اين حيدرة
لم يشترك معنا فى هذا الموضوع اخى الكريم
استغرب لماذا بدأت تشتم اخى الكريم
لم اهاجمك بأى كلمة اخى الطيب
هل هذة اخلاق اهل البيت اخى الكريم رضوان الله عليهم

[أبو شهاب]

الروايات مختلفة في ممن صدر طلب محو عبارة (رسول الله) فبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو واعترض عليه الإمام علي (عليه السلام) هو سهيل بن عمرو وبعض الروايات تذكر ان الذي أمر بالمحو هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعض الروايات لم تحدد من هو الآمر بل استخدمت الضمير ويحتمل رجوعه على كلا الطرفين ولا يمكن القطع والجزم بأن الامر كان صادراً من الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) مع وجود هذه الروايات المتعارضة, ولو سلمنا بصدوره فلابد من فهمه على انه ليس أمراً الزامياً ولو كان الزامياً لما قبل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من علي (عليه السلام) اعتذاره بعدم قدرته على حذفه ولأنبّه على مخالفته لكن نرى على خلاف ذلك يقدم هو بنفسه على محو اسمه ويشبهه بنفسه في موقف مماثل يمر به.
وهذا الذي صدر من علي (عليه السلام) هو قمة الاحترام والإكرام والاعتقاد بالرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وان عدم الفعل هو الأرجح من الفعل وإن أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير الزامي كان فيه اظهار لمزية من مزايا الإمام (عليه السلام) فمن البعيد أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) غير عالم بعدم قدرة علي (عليه السلام) على محو اسمه ولكن قال ذلك لاظهار تلك المزية . والحصيلة ان ما فعله علي (عليه السلام) يستحق المدح لا الذم. ولم يكن مخالفة لأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قطعاً.
وهذا بخلاف مخالفات عمر للكتاب والسنّة فانها تكشف عن تحد جرئ وتصريح واضح بالمخالفة ومن ثم يتلوها ندم عريض _ كما في بعض الوقائع _ الأمر الذي يكشف عن فظاعة الأفعال وشناعتها. وقد جمع السيد شرف الدين في كتابه ((النص والاجتهاد)) جملة من هذه الوقائع في مخالفات عمر للكتاب والسنّة مع بقية الصحابة الذين صدرت منهم هذه الحالات, فشتان بين الموقفين, أي بين موقف أمير المؤمنين (عليه السلام) في صلح الحديبية, وموقف عمر في مخالفاته للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنها في صلح الحديبية ذاتها حين واجه النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بتشكيكه بنبوته وعدم رضاه بفعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالصلح فقال له النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): يا عمر اني رضيت وتأبى. وقال الحلبي في سيرته وغيره أن عمر كان يقول بعد ذلك: ما زلت أصوم وأتصدق وأصلى مخافة كلامي الذي تكلمت به.

[ابو طالب العاملي]

فى الحديبة المعصوم يعترض بل يغضب النبى صلى الله علية وسلم ويرفض ان يكتب محمد نبى الله وبعدها نبى الله ياخذ الكتاب من على رضى الله عنة ويأمر بكتاب محمد نبى الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله لطاهرين
*****************************
في كتابتك تهافت فراجع
لأن الرواية وإن صحت -جدلا- فإن الإمام عليه السلام تلكأ عن محو *رسول الله * وليس *محمد نبي الله * فإن القوم طلبوا منه كتابة محمد بن عبد الله ، وقالوا لو ككنا نؤمن أنك رسول الله لما حربناك ***

صحح معلوماتك يا أبو صواريخ

ثم أن النبي صلى الله علسه وآله أخبره أنه سيكون له مثلها (( مع معاوية إمامك ))0

واسألك هل قول نوح (عليه السلام ) : ونادى نوح ربه فقال رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين )) يخرجه عن نبوته ؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

كيف لا ونحن أبناء النجباء
وانت من أبناء الطلقاء

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
وهل أن رسول الله(صلى الله عليه وآله ) شتم عندما قال (( إذهبوا فأنتم الطلقاء ))
أراك لا تحسن العربية يا مكاوي هههههههه

*********************************والحمد لله

[رجل من مكة]

اخى ابو طالب خذا هذا الصاروخ الجديد
قلت ان نبى الله كرر هذة المقولة وانا وضحت انها غير صحيح

وبما انك تقول ان نبى الله كرررها خذ هذا الصاروخ الجديد



هل يقتضي التشبيه المساواة في كل شيء؟

وتشبيه المنزلة بالمنزلة لا يلزم منها مساوتها بها في كل شيء، وإنما يكون بحسب ما دل عليه السياق ولا تقتضي المساواة في كل شيء.
قول النبي e « بمنزلة هرون من موسى».
إما أن يكون المقصود منه الاستخلاف في حياة النبي فقط.
وإما الأخوة.
وإما الإمامة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم.
فإن كان المقصود هو الاستخلاف في حال الحياة فقط فهذا صحيح ومقبول.
لكن هذا لم يكن خاصا بعلي، فقد استخلف النبي عددا من الصحابة غير علي على المدينة عندما كان يخرج غازياً أو حاجاً أو معتمرا. فقد استخلف في غزوة بدر: عبد الله ابن أم مكتوم، واستعمل على المدينة في غزوة بني المصطلق: أبا ذر الغفاري وفي غزوة الحديبية: نُمَيْلَةَ بن عبد الله الليثي كما استعمله أيضاً في غزوة خيبر، وفي عمرة القضاء استعمل: عويف بن الأضبط الديلي، وفي فتح مكة: كلثوم بن حصين بن عتبة الغفاري، وفي حجة الوداع: أبا دجانة الساعدي (السيرة النبوية لابن هشام في سيرته2/650،804،806، 3/ 1113،1133،1154،1197، 4/1241،1457).
فلو كان هذا الاستخلاف يدل على خصوصية في علي لم يجز استخلاف أحد غيره، وذلك من أجل أن يفهم الناس أن عليا هو الإمام دون غيره وجوبا.
غير أنه لم يقل لأحد ممن استخلفه أنه منه بمنزلة هرون من موسى، وسبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص، فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة.
فيكون معنى الحديث: أنت مني بمنزلة هرون من موسى. فكما أن موسى استخلف هرون في حياته، فكذلك أنا أستخلفك في حياتي.
وإن كان المقصود من ذلك الإمامة بعد النبي فقد نسبتم الجهل إلى النبي e بأنه خفى عليه أن هرون مات قبل موسى وأن الخليفة بعد موسى هو يوشع بن نون.
وأيضا لو كان مراد النبي من ذلك هو الإمامة من بعده لقال لعلي (أنت مني بمنزلة يوشع من موسى) ولم يقل له (أنت مني بمنزلة هرون من موسى).
مما يدل على أن المنزلة المقصودة في الحديث هي منزلة الأخوة بين موسى وهرون. أو منزلة الاستخلاف أثناء الحياة. وليس الإمامة من بعده إذ أن هرون مات قبل موسى وكان الخليفة بعد موسى يوشع بن نون.
فهل خفي على النبي e أن يوشع كان هو الخليفة بعد موسى وليس هرون؟
وكيف يخفى عليه هذا الأمر الذي لم يخف على الشيعة واعترفوا به؟
فقد رووا عن جعفر الصادق أنه سئل: « أيهما مات: هرون مات قبل أم موسى صلوات الله عليهما؟ قال: هرون مات قبل موسى» (بحار الأنوار12/11).
أما إذا كان الحديث دالا على منزلة الأخوة فلا يكون أن يكون علي أخا للنبي وحده من دون باقي إخوانه الصحابة الآخرين.
ألستم تحتجون بهذه القاعدة (إثبات الشيء لا ينفي ما عداه)؟
وبناء على هذه القاعدة نقول: إثبات أخوة علي للنبي لا تنفي أخوة الصحابة الآخرين للنبي.
وإذا كان هذا النص صريحا في الإمارة بعد النبي مباشرة: فهذا يعني أن النبي يتنبأ بما هو على خلاف الحق، وهو طعن في نبوته لأن عليا لم يكن هو الخليفة من بعد النبي e.
بل ويلزم من جعل المنزلة منزلة الإمامة بعد النبي مباشرة أن يكون علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو المتسبب في قلب الحديث رأسا على عقب.
فإنه جعل أبا بكر الصديق من النبي بمنزلة هرون من موسى بمجرد بايع أبا بكر بعد موت النبي e وبايع عمر وعثمان. فتصير منزلة أبي بكر من النبي ببركة بيعة علي: بمنزلة هرون من موسى.
فقياس علي على هرون يبطله مبايعة علي لأبي بكر وعمر وعثمان. إذ كيف يخبره النبي أنه سوف يكون الخليفة من بعده ثم يذهب ويبايع أبا بكر بل وعمر بل وعثمان.
ألم يقل علي عندما عرضوا عليه الخلافة: « دعوني والتمسوا غيري… ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182).

[رجل من مكة]

هناك صواريخ قادم اخى ابو طالب انتظر فقط
واعذرنى قد اكون مشغول هذة الايام بسبب تحضيرى اسئلة الثانوية

[ابو طالب العاملي]

لكن هذا لم يكن خاصا بعلي، فقد استخلف النبي عددا من الصحابة غير علي على المدينة عندما كان يخرج غازياً أو حاجاً أو معتمرا. فقد استخلف في غزوة بدر: عبد الله ابن أم مكتوم، واستعمل على المدينة في غزوة بني المصطلق: أبا ذر الغفاري وفي غزوة الحديبية: نُمَيْلَةَ بن عبد الله الليثي كما استعمله أيضاً في غزوة خيبر، وفي عمرة القضاء استعمل: عويف بن الأضبط الديلي، وفي فتح مكة: كلثوم بن حصين بن عتبة الغفاري، وفي حجة الوداع: أبا دجانة الساعدي (السيرة النبوية لابن هشام في سيرته2/650،804،806، 3/ 1113،1133،1154،1197، 4/1241،1457).
فلو كان هذا الاستخلاف يدل على خصوصية في علي لم يجز استخلاف أحد غيره،
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
************************
حسنا وكيف يستخلف النبي (صلى الله عليه وأله ) في حياته دوما خوفا على الدين ، ولا يستخلف أحدا بعد موته ؟؟؟
أيها أشد على الدين فراق الرسول (صلى الله عليه وآله ) في الدنيا أم انتفاله للرفيق الأعلى ؟؟؟؟؟؟؟؟

غير أنه لم يقل لأحد ممن استخلفه أنه منه بمنزلة هرون من موسى، وسبب ذلك أن كل من استخلفه لم يظن أن في استخلافه نوع نقص، فلم يحتج أن يقول له هذه الجملة.

غير صحيح أخي فقد اتضح سالفا "في مداخلة حيدرة "التي أنكرتها سابقا أن النبي صلى الله عليه وآله كرر هذا الحديث في أكثر من مكان فراجع (الصفحة السابقة )0

وإن كان المقصود من ذلك الإمامة بعد النبي فقد نسبتم الجهل إلى النبي e بأنه خفى عليه أن هرون مات قبل موسى وأن الخليفة بعد موسى هو يوشع بن نون.
هل تريد أن تعلم رسول الله الكلام ؟؟
هل حصل في عهد يوشع ما حصل في عهد هارون من فتنة السامري واتخاذ العجل 0

وما يدريك لعل النبي (صلى الله عليه وآله ) أراد أن يغمز من هذه القناة حيث سيتخلف الناس عن مبايعته كما تخلف بنو اسرائيل عن هارون،ولم يتخلفوا عن يوشع 0
بدليل أنه كان يقول دائما ((مثل أهل بيتي كباب حطة في بني اسرائيل من دخله كان آمنا ))0
وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام ) عندما سحب لإجباره على البيعة ((يابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني )
وهي عبارة هارون (عليه السلام ) لأخيه موسى (عليه السلام)0


ثم ألم يعلم الرسول (صلى الله عليه وآله )أن هارون نبي وعلي ليس كذلك فكيف شبهه به هل هذا ينسب الجهل للنبي ؟؟؟؟؟

فقد رووا عن جعفر الصادق أنه سئل: « أيهما مات: هرون مات قبل أم موسى صلوات الله عليهما؟ قال: هرون مات قبل موسى» (بحار الأنوار12/11).

لا أحد ينكر ذلك
أما إذا كان الحديث دالا على منزلة الأخوة فلا يكون أن يكون علي أخا للنبي وحده من دون باقي إخوانه الصحابة الآخرين.
ألستم تحتجون بهذه القاعدة (إثبات الشيء لا ينفي ما عداه)؟

هذه المنزلة غير المنزلة الواردة بالآية "إنما المؤمنون أخوة " فهي حصة خاصة ولو أراد بها الحصة العامة كانت تحصيل حاصل ،ولغواً جل النبي (صلى الله عليه وآله ) عن ذلك 0وإنما أراد إفراد علي (عليه السلام ) بهذه المنزلة ،كما حصل عند مؤاخات المسلمين ساعة وروده المدينة المنورة روحي فداه 0
وإذا كان هذا النص صريحا في الإمارة بعد النبي مباشرة: فهذا يعني أن النبي يتنبأ بما هو على خلاف الحق، وهو طعن في نبوته لأن عليا لم يكن هو الخليفة من بعد النبي e.

عجيب كلام النبي إشارة إلى ما يجب على المسلمين فعله من اتخاذ عليا خليفة ،وما نصنع مع من لم يمتثل ، هل نحمل المسؤلية لمن تخلف عن الإمتثال 0وإلا فكيف يسمى المطيع مطيعا والعاصي عاصيا0وبعبارة أخرى الرسول (صلى الله عليه وآله )أراد والناس أرادوا 0وكان ما أرادوا وعند الساعة يبلس المجرمون *

فإنه جعل أبا بكر الصديق من النبي بمنزلة هرون من موسى بمجرد بايع أبا بكر بعد موت النبي e وبايع عمر وعثمان. فتصير منزلة أبي بكر من النبي ببركة بيعة علي: بمنزلة هرون من موسى.
فقياس علي على هرون يبطله مبايعة علي لأبي بكر وعمر وعثمان. إذ كيف يخبره النبي أنه سوف يكون الخليفة من بعده ثم يذهب ويبايع أبا بكر بل وعمر بل وعثمان
كلنا يعلم أنه بايع اتقاءا للفتنة راجع الخطبة الشقشقية

انقطعت الكهرباء عذرا *****************والحمد لله .

[رجل من مكة]

صاروخ جديد من رجل من مكة مطور جدا لا يرصدة الرادار

فهمهم للمنزلة طعن بمنزلة الأنبياء

كذلك يفهم الرافضة من الحديث أن عليا بمنزلة الرسول بما يجعله فوق منزلة الأنبياء لأن النبي محمد e هو أفضل أنبياء الله. ومن هنا جعلوا هذا الحديث من أهم الأدلة على تفضيله على جميع الأنبياء بعد الحديث المكذوب « علي خير البشر ومن أبى فقد كفر» والذي صححه الشيعة.
بل تعدوا كل حد فنسبوا إليه النبوة كما زعم الرافضي ابن شهر آشوب أن الله قال « علي كسائر الأنبياء». ثم روى عن النطنزي في الخصائص قال « أخبرني أبو علي الحداد قال حدثني أبو نعيم الأصفهاني بإسناده عن الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله e يقول: إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم» (مناقب آل أبي طالب3/57 بحار الأنوار39/81).
ولهذا اضطربوا في منزلة الإمام والنبي فلم يعودوا يجدون بينهما، حتى عقد المجلسي بابا بعنوان ( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه:« ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (بحار الأنوار 82:26 وانظر الكافي أيضاً 21: 260).
ولننظر إلى منزلة هرون من موسى في القرآن) وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي 29 هرون أَخِي 30 اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي 31 وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي 32(. أي إجمع بيني وبينه في أمر النبوة كما قاله الطبرسي (مجمع البيان7/19 وقال مثله الطبري في تفسيره16/200).
فإذا كان عليا لا يشرك النبي محمدا في أمر النبوة فلم يبق إلا الأخوة.
فإما أن يكون هذا وعدا من النبي e وهذا الوعد لم يتحقق ويكون علي نفسه قد أسهم في إبطال قول النبي e عمليا بمبايعته أبا بكر وعمر وعثمان. وإما أن يكون من تحميلات الشيعة للنصوص المعاني الباطلة مثل زعمهم أن المشكاة هي فاطمة والمصباح هو الحسن والزجاجة الحسين والشجرة الملعونة في القرآن هم بنو أمية وأن عليا هو القمر إذا تلاها وأن البحرين هما علي وفاطمة.
هل شد النبي أزره بعلي؟

وقد نسب الشيعة إلى علي رضي الله عنه صمته عن سكوته عن جملة من الإهانات (زعموا) كضرب زوجته فاطمة بنت رسول الله، وقتل ابنها (محسن) حفيد رسول الله، وغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول الله. وغصب منصب الإمامة الإلهي (زعموا)، فلم ينتقم لعرض رسول الله، بل كافأ المعتدين الغاصبين (زعموا) بأن بايعهم وصار وزيرا لهم وسمى أبناءه الثلاثة بأسمائهم.
وبناء على ذلك فلا يكون علي متوافقا مع هرون في هذه الآية ) أشدد به أزري( إذ لا يكون علي صالحا لأن يشد النبي أزره به.
أن عليا لم يستعمل شيئا من هذه النصوص المزعومة كدليل على وجوب خلافته هو. فإن كان لعجز فيكون لا يستحق الإمارة. وإن كان يقدر ولم يفعل فهو خائن والخائن معزول عن الإمارة. وإن كان لم يعلم بالنص فهو لا يعلم ما كان وما يكون كما يدعي الشيعة. وحاشاه مما ينسبه الشيعة إليه من التناقضات

[رجل من مكة]

وهناك المزيد اخى ابو طالب

[ابو طالب العاملي]

كذلك يفهم الرافضة من الحديث أن عليا بمنزلة الرسول بما يجعله فوق منزلة الأنبياء لأن النبي محمد e هو أفضل أنبياء الله. ومن هنا جعلوا هذا الحديث من أهم الأدلة على تفضيله على جميع الأنبياء بعد الحديث المكذوب « علي خير البشر ومن أبى فقد كفر» والذي صححه الشيعوغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول اللهة
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***********************
هذا موضوع آخر في أن علي أفضل من الأنبياء أم لا سنفرد له صفحة خاصة فلا تغير الموضوع وتقفز من مكان لآخر 0


بل تعدوا كل حد فنسبوا إليه النبوة كما زعم الرافضي ابن شهر آشوب أن الله قال « علي كسائر الأنبياء». ثم روى عن النطنزي في الخصائص قال « أخبرني أبو علي الحداد قال حدثني أبو نعيم الأصفهاني بإسناده عن الأشج قال سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت رسول الله e يقول: إن اسمك في ديوان الأنبياء الذين لم يوح إليهم» (مناقب آل أبي طالب3/57 بحار الأنوار39/81).
ولهذا اضطربوا في منزلة الإمام والنبي فلم يعودوا يجدون بينهما، حتى عقد المجلسي بابا بعنوان ( باب أن الأئمة أعلم من الأنبياء ) قال فيه:« ولا يصل عقولنا فرقٌ بين النبوة والإمامة » (بحار الأنوار 82:26 وانظر الكافي أيضاً 21: 260).


وهذا موضوع آخر
ومع ذلك لا يدل هذا الكلام على اننا نقول بنبوة علي 0عليه السلام ) إلا بحسبر عقلك القاصر يا 00000شاطر
فقول علي كسائر 000 يعني أنه ليس نبيا فلاحظ !!! فالكاف للتشبيه وهذا يدل انه ليس نبيا بل يشبههم 0
وكون إسمه في ديوان الأنبياء أيضا دليل عدم القول بنبوته
فقد يقوم أي مؤمن بعمل من الأعمال الخاصة فيبعث مع النبيين فهل يصير منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


فإما أن يكون هذا وعدا من النبي e وهذا الوعد لم يتحقق ويكون علي نفسه قد أسهم في إبطال قول النبي e عمليا بمبايعته أبا بكر وعمر وعثمان. وإما أن يكون من تحميلات الشيعة للنصوص المعاني الباطلة مثل زعمهم أن المشكاة هي فاطمة والمصباح هو الحسن والزجاجة الحسين والشجرة الملعونة في القرآن هم بنو أمية وأن عليا هو القمر إذا تلاها وأن البحرين هما علي وفاطمة.



وهل تريد من (مؤازرة) النبي صلى الله عليه وآله أن تكون بحسب فهمك ؟؟؟
من قال لك أن نفس مبايعته لم تكن إلا مؤازرة لدين الله ، إذ لولا ذلك لما كنت أنت اليوم تدعي الإسلام ولما سمعت بأن أحدا ينطق بالشهادتين ، فصبر الإمام علي عليه السلام وقوله ((لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين)) ، يدل على أنه الوحيد القادر بالقيام بهذا الدور ، حفاظا على بيضة الإسلام 0

أما بحسب تفكيرك العبقري فيجب على علي (عليه السلام)سل سيفه دون الإلتفات لنتيجة ما سيحل بالأمة من بعد ذلك 0

وغصب فرج ابنتها (أم كلثوم) حفيدة رسول الله
من أين جئت بهذه الترهات ؟؟؟؟؟؟؟؟


أن عليا لم يستعمل شيئا من هذه النصوص المزعومة كدليل على وجوب خلافته هو. فإن كان لعجز فيكون لا يستحق الإمارة. وإن كان يقدر ولم يفعل فهو خائن والخائن معزول عن الإمارة. وإن كان لم يعلم بالنص فهو لا يعلم ما كان وما يكون كما يدعي الشيعة. وحاشاه مما ينسبه الشيعة إليه من التناقضات






بل استعملها في أكثر من موضع
ومع وجود حديث الغدير يستغنى عن هذا الحديث
فهاك بايعوا وبعدها طلبوا البيعة ولله ريب الدهور 0

****************************والحمد لله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
هل هذا هو الصاروخ الذي خوفتي به فترة من الزمن ؟؟؟

ما شاء الله لو كان عندكم معشار ما عند الشيعة من حجج وبراهين لصدحتم بهه في الآذان يا أيها الإنسان !!!

**********************************والحمد لله

[رجل من مكة]

وهل تريد من (مؤازرة) النبي صلى الله عليه وآله أن تكون بحسب فهمك ؟؟؟
من قال لك أن نفس مبايعته لم تكن إلا مؤازرة لدين الله ، إذ لولا ذلك لما كنت أنت اليوم تدعي الإسلام ولما سمعت بأن أحدا ينطق بالشهادتين ، فصبر الإمام علي عليه السلام وقوله ((لأسالمن ما سلمت أمور المسلمين)) ، يدل على أنه الوحيد القادر بالقيام بهذا الدور ، حفاظا على بيضة الإسلام 0

أما بحسب تفكيرك العبقري فيجب على علي (عليه السلام)سل سيفه دون الإلتفات لنتيجة ما سيحل بالأمة من بعد ذلك 0


الكلام سهل اخى الكريم جدا


من أين جئت بهذه الترهات ؟؟؟؟؟؟؟؟



من قول شيوخكم اخى الكريم

[رجل من مكة]

بقيت شوية صواريخ لكن خلها فى الوقت المناسب
والحمدالله قامت الحجة والدليل وسقط العدو ( عدو الحق ولست انت اخى ابو طالب )

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************

الكلام سهل اخى الكريم جدا


بل هو الحق الذي لم ولن تفهموه أبدا 000


من قول شيوخكم اخى الكريم

أين هي ائتني بها صريحة جلية صحيحة
وإلا فهيء نفسك لحد الفري يوم الدين
والسلام **************************والحمد لله

[رجل من مكة]

والحمدالله قامت الحجة والدليل

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

والحمدالله قامت الحجة والدليل


(( ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ))
(( وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا ))

((فانطلقا ))
**************************والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************


ويارجل من مكة لنفترض هذا الحديث لم يوجد

فهل تنكر واقعة الغدير التي تجدها في صحاحكم

كصحيح البخاري وغيره

فهي خير دليل تاكد هذا الحديث

والسلام عليكم ورحمة الله




أختي سيستانية
إجعلي من هذا الموضوع على حدة
كي لا يتهرب المكاوي , من الطريق
والسلام**********والحمد لله ******على هداه

[ياعيني عليك]

حقيقة الموضوع مفيد استفدت منه اسال الله ان يوفقك اخي رجل من مكه

لي جواب بسيط :

اولا : هارون عليه الصلاة والسلام مات قبل موسى عليه الصلاة والسلام .
ثانيا :
سبب الحديث هو أنه في غزوة تبوك جعل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خليفته على المدينة فحزن علي وقال للنبي أتتركني في الصبيان والنساء
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى
يشير بذلك إلى موسى عندما أخلف هارون في قومه عندما ذهب لمناجاة ربه.

فاين الدليل على الولاية في هذا ؟؟ وايضا الخلافه على المسلمين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

فالسؤال لكم علي عندما استخفله النبي صلى الله عليه وسلم على من استخلفه ؟؟ و هارون عندما استخلفه موسى على من استخلفه ؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************


سبب الحديث هو أنه في غزوة تبوك جعل النبي صلى الله عليه وسلم عليا خليفته على المدينة


((إحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط))

ألم تسأل نفسك هذا السؤال ؟؟؟

إن ثبت أن النبي (صلى الله عليه وآله )،قد استخلف في غيابه فترة قصيرة ، فمن باب أولى أن يستخلف قبل موته ؟؟؟
وقبل غيابه الطويل عندما ارتفع للرفيق الأعلى 0

أريد جوابا من يا "عيني عليك " ولا أقبل من غيره 0

ثم اعلم أنه لا يقتصر استدلالنا على الولاية على هذا الحديث ، فهذا الحديث من نافل القول عندنا 0
ولو كان لغيرنا لأحتجوا به بقوة ،لإفتقارهم للدليل

والسلام ********************والحمد لله على هداه

[رجل من مكة]

حقيقة الموضوع مفيد استفدت منه اسال الله ان يوفقك اخي رجل من مكه

لي جواب بسيط

اخى الكريم الموضوع انتهى والاخ ابوطالب لم يقدم اى رد او اجابة
والحمدالله الحجة قامت
ولم يبقى سوى التكرار

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد وصحبه أجمعين .... والعن من كذب عليهم الى يوم الدين.

قال تعالى:

{وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ }الأعراف142

مشكلة الشيعه مشكله مافيه دليل ياتون به الا وهو ضدهم

الان لو كان هارون معصوم لماذا قال له موسى عليهم السلام.. ( وأصلح ولاتتبع سبيل المفسدين ).

هو موسى عليه السلام لايعلم ان هارون عليه السلام معصوم؟؟؟



وقال تعالى:

{وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }الأعراف150

وأخذ براس أخيه يجره إليه.

انتم بين امرين اما ان هارون عليه السلام أخطاء
واما ان يكون موسى عليه السلام أخطاء

وانتم بين الامرين تقعون في الف إشكال وإشكال

يعني لاحل
إنتهى
ايش رايك يارجل من مكه

موالي سني

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا كلام جميل موالى سنى
لم يخطر ببالى هذا الامر وشكرا لك
بالله كفاية الاسئلة والصواريخ والقذائف تنهال على ابو طالب من كل جهة

اطلب منك اخى رجاء ان تبقى معى فى المنتدى وانا احتاج لعلمك ومشاركتك فى كل وقت
انا اخوك فهد من مكة

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************


((إحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط))
ألم تسأل نفسك هذا السؤال ؟؟؟
إن ثبت أن النبي (صلى الله عليه وآله )،قد استخلف في غيابه فترة قصيرة ، فمن باب أولى أن يستخلف قبل موته ؟؟؟
وقبل غيابه الطويل عندما ارتفع للرفيق الأعلى 0
أريد جوابا من يا "عيني عليك " ولا أقبل من غيره 0
ثم اعلم أنه لا يقتصر استدلالنا على الولاية على هذا الحديث ، فهذا الحديث من نافل القول عندنا 0
ولو كان لغيرنا لأحتجوا به بقوة ،لإفتقارهم للدليل
والسلام ********************والحمد لله على هداه


أين أنت "يا عيني عليك "
أرى الجواب طار من بين يديك



ولم يبقى



يقال ( لم يبقَ ) يا عربي لا لم يبقى



على ابو طالب


يقال (على أبي طالب ) لا على أبو طالب يابن العربية



اطلب منك اخى رجاء ان تبقى معى فى المنتدى وانا احتاج لعلمك ومشاركتك فى كل وقت


طبعا 000وهل نفذت صواريخك ؟؟؟؟؟؟؟؟
أنجده يا موالي سني ههههههههههههه

الم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 000000000000000

**********************والحمد لله على هداه

[رجل من مكة]

الم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 000000000000000

**********************والحمد لله على هداه







الان تغير اسلوبك يا ابو طالب
اصبحت الان ( تردح ) على قول اخواننا المصريين
واصبحت تدقق فى الاخطاء الاملائية
فعلا لم نستطع معك صبرا

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

الان

يقال :" ألن" وليس الان يا عربي




تغير اسلوبك يا ابو طالب



يقال : " يا أبا طالب " وليس يا أبو طالب 0



واصبحت تدقق فى الاخطاء الاملائية



000لأنني وجهت السؤال إلى "يا عيني عليك "
الهارب من بين يديك "يا أبا طالب "0


ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 000000000000000

والسلام *****************والحمد لله على هداه

[لبيك داعي الله]

ههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههه


ننتظر الجواب من ياعيني عليك

تحياتي للجميع ...................... لبيك داعي الله .

[حيــــــــــدرة]

فـــــــــــبُهت الذي نـــــصب ...




متابع ... كالعادة إفـــــــلاس القوم المكابرين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
فـــــــــــبُهت الذي نـــــصب ...




رائع ياحيدرة***********
الآن حصحص الحق
فانطلقا 00000000000000

وإلى اللقاء في موضوع آخر ********والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

رفعت الجلسة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


والحمد لله على هداه ***********************والسلام