قصة سيدنا رضي الله عنه

[الاقمار]

السلام عليكم

يحكي لي احد الاخوان انه ذهب الى سورية للزيارة فذهب لقبر الصحابي الجليل حجر ابن عدي رضي الله عنه فراى رجلا من اهل السنة
فقال صديقي له اتعرف قبر من هذا ؟
اجاب الرجل قبر سيدنا حجر رضي الله عنه
الصديق من قتله ؟
الرجل سيدنا معاوية رضي الله عنه
الصديق لماذا قتله ؟
الرجل لان سيدنا معاوية رضي الله عنه امر سيدنا حجر رضي الله عنه بسب سيدنا علي رضي الله عنه ولم يرض فقتله

الصديق وهل تعرف عن الامام علي شيء ؟
الرجل نعم فقد خاض معركة ضد سيدتنا عائشة رضي الله عنها وسيدنا طلحة والزبير رضي الله عنهم وتسمى بالجمل وخاض معركة اخرى مع سيدنا معاوية وعمر ابن العاص رضي الله عنهم
وكان سيدنا عمار رضي الله عنه في جانب سيدنا علي رضي الله عنه وقتل وتسمى صفين

الصديق اتعرف من الحق ومن الباطل ؟
الرجل كلهم سيدنا ورضي الله عنه القاتل والمقتول لا اعرف

انا ايضا لا اعرف

هل تعرفون انتم يا وهابية

[hnhn]

ياسبحان الله الجميع رضي الله عنهم

[عاشقة المرتضى]

الحمدلله ع نعنة العقل

[مشاعل]

الحمد لله على نعمة العقل

[البريدي]

عذرا لدي مداخله يستغرب الاثني عشريه من هذا الموقف من السنه

ماذا تريد من الرجل يلعن ويكفر ويسب حتى ترضوا ماحدث قد حدث والحمدلله لم ندخل في ذلك النزاع وماحدث
بينهم ليس لنادخل فيه ولن نحسب بما حدث بينهم والامرلله وحده

فهل تفهموا لنا تفهموا

[رجل من مكة]

نريد نسمع قول على رضى الله عنة فى معاوية وفى جيشة ومن هنا انا مع على رضى الله عنة
لان على لا يقول سوى الحق
طبعا قول صحيح سند وليس مخترع
انا سوف اوضح قولة ومن كتبكم ومن نهج البلاغة ولكن انتظر

[hnhn]

الذي يحارب من قال النبي فيه )علي مع الحق والحق مع علي)
وبعدين تتراضوء على معاوية
ياسبحان الله بدون عقول

[ريناد]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يعني القاتل والمقتول في منزلة واحدة

شو على هالعقول ؟!!!!!!!!!!!!

[بنت الغريبة زينب (ع)]

الساكت عن الحق شيطان اخرس


البريدي

لا مانريده يلعن ويسب نريده يعرف الحق من الباطل

الظالم من المظلوم
والكافر من المؤمن


يجب على الانسان المؤمن ان يمييز بين هالامور المهمة

ونقف صف واحد يد بيد مع الحق ضد الباطل ومع المظلوم ضد الظالم ومع المؤمن ضد الكافر حتى نكون سويين في حياتنا

يقول لك ان
معاوية( لعنه) امر حجر ابن عدي بسب الامام علي (ع) ابن عم رسول الله وزوج ابنته فاطمة(ع) ولانه رفض قتله !!!!!!!

لو كنتم اناس تضعون الله نصب اعينكم لكنتم عرفتم الحق من الباطل


لعنة الله على كل ظالم وكل شيطان اخرس

[زهرة كربلاء]

اذا كان القاتل و المقتول سواسيه

على هذا لا فائده من وجود جنه ونار

الحمد الله على نعمه ولايه الامام علي عليه السلام

اللهم العن ظالم حق محمد وال محمد اخر تابع له على ذلك

[رافضي وهابي]

{ وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُواْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُواْ الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَآءَتْ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}

رضي الله عن ال بيتك وصحابتك يارسول الله

{وَالَّذِينَ جَآءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ}

[الاقمار]

رفضي وهابي

خاطبتك بالعقل فابيت الا اللف والدوران قلت لك كيف يستوي القاتل والمقتول
ثم مادخل الاية في قتل معاوية لحجر رضي الله عنه بل الموضوع ان هناك رجل مؤمن قتل ظلما فقط لانه رفض ان يسب امير المؤمنين واوخ رسول رب العالمين هل فهمت؟؟؟ ثم كيف نفسر قوله تعالى

(وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ)
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)

عمي افتح عينك لا نتظر بعين واحدة فالايات واضحة وصريحة

واما ما استدليت به واه
اولا الاية عامة وغير خاصة
ثانيا تخاطب المؤمنين بالله عليك هل بقي في قلب معاوية شي من الايمان بعد ما امر بسب الامام علي عليه السلام

ثالثا عليك ان تثبت ايمان معاوية

افتح عقلك واغلق قلبك ياصاحبي

[البريدي]

الساكت عن الحق شيطان اخرس


البريدي

لا مانريده يلعن ويسب نريده يعرف الحق من الباطل

الظالم من المظلوم
والكافر من المؤمن


يجب على الانسان المؤمن ان يمييز بين هالامور المهمة

ونقف صف واحد يد بيد مع الحق ضد الباطل ومع المظلوم ضد الظالم ومع المؤمن ضد الكافر حتى نكون سويين في حياتنا

يقول لك ان
معاوية( لعنه) امر حجر ابن عدي بسب الامام علي (ع) ابن عم رسول الله وزوج ابنته فاطمة(ع) ولانه رفض قتله !!!!!!!

لو كنتم اناس تضعون الله نصب اعينكم لكنتم عرفتم الحق من الباطل


لعنة الله على كل ظالم وكل شيطان اخرس
اثبتي كلامك بدليل

[hnhn]

اذا سوينا بين الضالم والمضلوم فهذا يدل على عدم التمييز بمعنى اخر بدون عقول
والحمد لله على نعمة العقل

[ولاية علي أفضل]

هل يمكن نضع الظالم والمظلوم في كفه واحدة؟!

ونعاملهم معاملة واحد ؟!

وعدم أن دافع عن المظلوم

ترى أين الأسلام أذا كان الناس سواسية في كفة واحدة؟

لافرق بين عالم وجاهل ولا بين قاتل ومقتول ولا بين حر عابد الله بكل أخلاص و عبد للماال وقتل الناس بأسم الأسلام


أذا كان في وجهة نظرك جائز


أذن لما خلقة الجنة والنار؟
ولما خلق النعيم والعذاب؟

أنتظر الأجابة




اثبتي كلامك بدليل




أني سأثبت لك بعد أذن بنت الغريبة زينب
لكن أريدك أن تجااوب عن سؤاال

أين عقلك ؟!!

لتحكم

ولما عز وجل خلق لنا العقل؟!!


تحيااتي
ولاية علي أفضل

[البريدي]

[quote=ولاية علي أفضل;325819]هل يمكن نضع الظالم والمظلوم في كفه واحدة؟!

ونعاملهم معاملة واحد ؟!

وعدم أن دافع عن المظلوم

ترى أين الأسلام أذا كان الناس سواسية في كفة واحدة؟

لافرق بين عالم وجاهل ولا بين قاتل ومقتول ولا بين حر عابد الله بكل أخلاص و عبد للماال وقتل الناس بأسم الأسلام


أذا كان في وجهة نظرك جائز


أذن لما خلقة الجنة والنار؟
ولما خلق النعيم والعذاب؟

أنتظر الأجابة
ياعزيزي اني اعتقد انا ماحصل كان فتنه بين المسلمين
وهل لديك دليل ان الامام علي ر كفر من قام عليه حتى الخوارج لم يكفرهم فهل علمك ابلغ من سيدي وختن رسول الله




اثبتي كلامك بدليل




أني سأثبت لك بعد أذن بنت الغريبة زينب
لكن أريدك أن تجااوب عن سؤاال

أين عقلك ؟!!

لتحكم

ولما عز وجل خلق لنا العقل؟!!


تحيااتي
ولاية علي أفضل[/quote
قد رددت عليك فهات مالديك

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى البريدى
لو بحثت فى كتبهم لن تجد اى راوية صحيحة يقول فيها على رضى الله عنة ان جيش معاوية او معاوية كافر
بالعكس كتبهم تثبت عكس هذا ومن نهج البلاغة
ممكن على رضى الله عنة جعل شيعتة يتكلمون نيابة عنة ويكفرون نيابة عنة

اخى البريدى اسألهم من اين تأخذون مذهبكم ودليلكم

[البريدي]

جزاك الله خيرا اخى البريدى
لو بحثت فى كتبهم لن تجد اى راوية صحيحة يقول فيها على رضى الله عنة ان جيش معاوية او معاوية كافر
بالعكس كتبهم تثبت عكس هذا ومن نهج البلاغة
ممكن على رضى الله عنة جعل شيعتة يتكلمون نيابة عنة ويكفرون نيابة عنة

اخى البريدى اسألهم من اين تأخذون مذهبكم ودليلكم


لا تعجل عليهم ياعزيزي رجل من مكه

يمكن لديهم خبر من احد اللامه عليهم السلام
لكن مااعرفه ان الخوارج لم يكفرهم الامام بل قال اخوانون بغوا علينا
وبعد ذلك كفرا الاماميه الخوارج فمن اي شريعه
اتا ذلك والله الموفق

[بنت الغريبة زينب (ع)]

البريدي
اثبتي كلامك بدليل


على شنو تريد اثبت كلامي ؟؟ َ!!!!!!!!!!


جزاك الله خيرا اخى البريدى



ههههه على شنو جزاه خير ؟!! والله امركم غريب وعجيب ومضحك بعد ههههههههههههههههههههههه


لو بحثت فى كتبهم لن تجد اى راوية صحيحة يقول فيها على رضى الله عنة ان جيش معاوية او معاوية كافر
بالعكس كتبهم تثبت عكس هذا ومن نهج البلاغة

!!!!!!! جيب الدليل والاثبات على ما قلت ومن نهج البلاغة وانا اتحداك


ممكن على رضى الله عنة جعل شيعتة يتكلمون نيابة عنة ويكفرون نيابة عنة

التزم حدودك واحترم نفسك والا ترمى في حاوية الزبالة لعنة الله على اعدائك يا امير المؤمنين وكان الله في عونك على هكذا بشر

اخى البريدى اسألهم من اين تأخذون مذهبكم ودليلكم

خلي البريدي يسال نفسه بالاول ان كان عنده عقل ام لا هههههههه

[البريدي]

يا ازينب ليس لدي خصومه معك ولا مع احد من الشيعه مااعدا من يلعن ويكفر الخلفاء الثلثه والعشره الميشرين مااعداهم ليس لي دخل


س انتي اتهمتي معاويه باانه قتل حجر بسبب رفضه لعن علي ر اثبتي كلامك بدليل ولا خليك بالمدرج
وصفقي لغيرك

[الاقمار]

السلام عليكم
هذه مصادر قتل معاوية اللعين لحجر ابن عدي الصحابي الجليل لمن ارادها

قال الطبري: وقد عفا معاوية، بعد الحاح بعض حاشيته الذين لهم تأثير كبير عليه، ولهم علاقة ببعض أصحاب حجر، عن سبعة منهم، فيكون عدد من قتل منهم مع حجر، سبعة أشخاص، ذكرهم الطبري وهم: (حجر بن عدي، شريك بن شداد الحضرمي، صيفي بن فسيل الشيباني، قبيصة بن ضبيعة العبسي، محرز بن شهاب السعدي، كدام بن حيان العنزي. واما عبدالرحمن بن حسان العنزي فبعث به الى زياد، فدفن حيا بقس الناطف، فهم سبعة قتلوا، وكفنوا وصلّي عليهم)الطبري ج 4 / ص207.

قال ابن الاثير: «فوصل إليهم، وهم بمرج عذراء، الرجلان اللذان الحقهما زياد بحجر وأصحابه، وهما عتبة بن الاخنس السعدي، وسعيد أو سعد بن نمران الهمداني الناعطي، فلما وصلا سار عامر بن الاسود العجلي من عذراء الى معاوية ليعلمه بهما. فقام اليه حجر بن عدي يرسف في القيود، فقال: «يا عامر، اسمع مني، أبلغ معاوية ان دماءنا عليه حرام، واخبره انا قد اُومنّا وصالحناه وصالحنا، وانا لم نقتل احداً من اهل القبلة فتحل له دماؤنا، فليتق الله، ولينظر في امرنا»الكامل ج 3 / ص 484.

وفي الاصابة: «من طريق ابي اسحاق، قال: رأيت حجر بن عدي وهو يقول: إلا اني على بيعتي لا اقيلها واستقيلها»الاصابة ج 1 / ص 315.

وفي المستدرك: «فلما قدم ـ حجر ـ عليه ـ معاوية ـ قال: السلام عليك يا امير المؤمنين. قال: وامير المؤمنين انا اني لا اقيلك ولا استقيلك. فامر بقتله، فلما انطلقوا به طلب منهم ان يأذنوا له فيصلي ركعتين، فاذنوا له فصلى ركعتين ثم قال: لا تطلقو عني حديداً ولا تغسلوا عني دما وادفنوني في ثيابي فاني مخاصم، فقتلالمستدرك ج 3 / ص 470.واما عبد الرحمن بن حسان العنزي، فانه ارسل لزياد ودفنه حياً، وهو اول من دفن حياً في الاسلام

يقول الطبري: «حينما قدموا الى مرج عذراء، قال لهم رسول معاوية: انا قد أمرنا ان نعرض عليكم البراءة من علي واللعن له، فإن فعلتم تركناكم، وإن أبيتم قتلناكم، فابرؤوا من هذا الرجل نخل سبيلكم، قالوا: اللهم إنا لسنا فاعلي ذلكالطبري ج 4 / ص 205، الكامل ج 3 / ص 486

وفي مروج الذهب، يذكر القصة بعبارة اُخرى مشابهة لها: «فلما وصل إليهم ـ رسول معاوية ـ قال لحجر: إن أمير المؤمنين قد أمرني بقتلك يا رأس الضلال، ومعدن الكفر والطغيان، والمتولي لابي تراب، وقتل أصحابك، إلاّ أن ترجعوا عن كفركم وتلعنوا صاحبكم،وتتبرأوا منه، فقال حجر وجماعته ممن كان معه: إن الصبر على حد السيف لايسر علينا مما تدعونا إليه، ثم المقدم على الله، وعلى نبيه وعلى وصيه، أحب إلينا من دخول النارمروج الذهب ج 2 / ص 4.

بعد سرد الادلة ماراي مناصرين معاوية في هذه الاية
(وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ)
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما)
هل نقول لله والعياذ بالله لا ياربي انت خطا فالرجل اجتهد وهو خال المؤمنين
غير الاية لو سمحت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!

[البريدي]

مصادر متناقضه س هل قراتها اولا قبل ان تنسخها

س 2 اريد مصدر ان معاويه قتل حجر بسبب عدم سبه للامام علي ر فقط

[الاقمار]

مصادر متناقضه س هل قراتها اولا قبل ان تنسخها

سبحان الله هلا بينت وجه التناقض
ثم هل كلفت على نفسك بالرجوع الى المصادر لتنقل لنا الغير متناقض

س 2 اريد مصدر ان معاويه قتل حجر بسبب عدم سبه للامام علي ر فقط

بعد سؤالك اشك بانك قد قرات ما كتبت افتح عينك حبيبي

يقول الطبري: «حينما قدموا الى مرج عذراء، قال لهم رسول معاوية: انا قد أمرنا ان نعرض عليكم البراءة من علي واللعن له، فإن فعلتم تركناكم، وإن أبيتم قتلناكم، فابرؤوا من هذا الرجل نخل سبيلكم، قالوا: اللهم إنا لسنا فاعلي ذلكالطبري ج 4 / ص 205، الكامل ج 3 / ص 486

ولنفرض ان السبب ليس سب علي ابن ابي طالب (ع)
قل لي لماذا امر معاوية بقتل حجر ابن عدي رضي الله عنه اين وجه الحق في ذلك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لمذا قتل حجر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مزاج يعني!!!

وايضا تجاهلت الايات القرانية هل اصبح القران هامشيا عندك لاجل عين معاوية اي اذا كان قتل حجر من غير سبب فماذا يكون حكم معاوية

[رجل من مكة]

الاخت الكريمة ترى ان كل ما ذكر فى التاريخ صحيح ومقدس والله استغرب حقيقة

الجواب وركز اخى الشيعى هداك الله

احتجاج الروافض بتاريخ الطبري في طعنهم بخال المؤمنين
الرد
قال الطبري رحمه الله في مقدمة تاريخه :
( وليعلم الناظر في كتابنا هذا أن اعتمادي في كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أني راسمه فيه ، إنما هو على ما رويتُ من الأخبار التي أنا ذاكرها فيه والآثار التي أنا مسندها إلى رواتها فيه دون ما أُدرِك بحجج العقول واستنبط بفكر النفوس إلا اليسير القليل منه ، إذ كان العلم بما كان من أخبار الماضين وما هو كائن من أنباء الحادثين غير واصل إلى من لم يشاهدهم ولم يدرك زمانهم إلا بإخبار المخبرين ، ونقل الناقلين دون الاستخراج بالعقول والاستنباط بفكر النفوس .

فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لم يعرف له وجهاً في الصحة ولا معنى في الحقيقة فليعلم أنه لم يُؤت من قِبلنا ، وإنما أُتي من قِبل بعض ناقليه إلينا ، وأنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدِّي إلينا .

انظر تاريخ الطبري ( خطبة الكتاب ) ص 13


وعند الرجوع الى تاريخ الطبري ترى الروايات الطاعنة في معاوية تدور على أبي مخنف يحيى بن لوط الشيعي المحترق ، وقد قال عنه يحيى بن معين : ليس بثقة ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، وقال الدارقطني : أخباري ضعيف

[المسداني]

إذن لماذا و كيف قُتل حجر بن عدي رضي الله عنه؟؟

[رجل من مكة]

قال ابن سعد - رحمه الله - في (( الطبقات )) ( 6 / 151 ) : وكان حجر بن عدى جاهلياً إسلامياً ، قال وذكر بعض رواة العلم أنه وفد إلى النبي ( ، مع أخيه هانئ بن عدى ، وشده القادسية ، وهو الذي فتح مرج عذرى ، وكان في ألفين وخمسائة من العطاء وكان من اصحاب علي ابن أبي طالب ، وشهد معه الجمل و
منزلك ، وهذا سريرى فهو مجلسك ، وحوائجك مقضية لدى ، فاكفنى نفسك فإني أعرف عجلتك ، فأنشدك الله يا أبا عبدالرحمن في نفسك ، وإياك وهذه السفلة وهؤلاء السفهاء أن يستزلوك عن رأيك فإنك لو هنت علي واستخففت بحقك لم أخصك بهذا من نفسي . فقال حجر : قد فهمت ، ثم انصرف إلى منزله ، فاتاه إخوانه من الشيعة ، فقالوا : ما قال لك الأمير ؟ قال : قال لي كذا وكذا ، قلوا : ما نصح لك ، فأقام وفيه بعض الاعتراض .
وكانت الشيعة يختلفون إليه ويقولون : إنك شيخنا وأحق الناس بإنكار هذا الأمر ، وكان إذا جاء إلى المسجد مشوا معه ، فأرسل إليه عمرو بن حريث ، وهو يومئذ خليفة زياد على الكوفة وزياد بالبصرة : أبا عبدالرحمن ما هذه الجماعة وقد أعطيت الأمير من نفسك ما قد علمت ؟ فقال للرسول : تنكرون ما أنتم فيه ، إليك وراءك أوسع لك ، فكتب عمرو بن حريث بذلك إلى زياد ، وكتب إليه : إن كانت لك حاجة بالكوفة فالعجل ، فأخذ زياد المسير حتى قدم الكوفة ، فارسل إلى عدى بن حاتم ، وجير بن عبدالله البجلى ، وخالد بن عرفطة العذري ، حليف بني زهرة ، وإلى عدة من أشراف أهل الكوفة ، فارسلهم إلى حجر بن عدى ليعذر إليه ، وينهاه عن هذه الجماعة ، وإن يكف لسانه عما يتكلم به ، فأتوه فلم يجبهم إلى شيء ، ولم يكلم أحداً منهم وجعل يقول : يا غلام اعلف البكر ، قال : وبكر في ناحية الدار ، فقال له عدى بن حاتم : أمجنون أنت ؟ أكلمك بما اكلمك به وأنت تقول يا غلام أعلف البكر ؟ فقال عدى لأصحابه : ما كنت أظن هذا البائس بلغ به الضعف كل ما رأى ، فنهض القوم عنه وأتوا زياداً فأخبروه ببعض وخزنوا بعضاً ، وحسنوا أمره وسألوا زياداً الرفق به فقال : لست إذا لأبي سفيان .
فأرسل إليه الشرط والبخاريه فقاتلهم بمن معه ، ثم انقضوا عنه وأتى به زياد وباصحابه فقال له : ويلك ما لك ؟ فقال : إني على بيعتى لمعاوية لا أقيلها ولا استقيلها ، فجمع زياد سبعين من وجوه أهل الكوفة ، فقال : اكتبوا شهادتكم على حجر وأصحابه ، ففعلوا ثم وفدهم على معاوية وبعث بحجر واصحابه إليه .
وبلغ عائشة الخبر فبعثت عبدالرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي إلى معاوية فسأله أن يخلي سبيلهم ، فقال عبد الرحمن بن عثمان الثقفي : يا أمير المؤمنين جدادها جدادها ، لا تعن بعد العام أبداً ، فقال معاوية : لا أحب أن أراهم ولكن اعرضوا على كتاب زياد ، فقرئ عليه الكتاب ، وجاء الشهود فشهدوا ، فقال معاوية بن ابي سفيان : أخرجهم إلى عذرى فاقتلوهم هنالك ، قال فحملوا إليها .
http://www.sahab.net/manaber/bullet2.gif فدلت هذه الحكاية على أن معاوية أمر بقتله لما شهد عنده الشهود بأنه ألب على عامله بالعراق ، وحصبه وهو على المنبر ، وخلع البيعة لمعاوية نفسه ، وهو آنذاك أمير المؤمنين ، وقد قال رسول الله ( - فيما أخرجه مسلم من حديث عرفجة - : (( إنه ستكون هنات وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة ، وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان )) . قال الإمام النووى - رحمه الله - ( 12 / 241 ) : (( فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام ، أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك ، وينهى عن ذلك ، فإن لم ينته قوتل ، وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل كان هدراً )) .
http://www.sahab.net/manaber/bullet2.gif قلت : وفي القصة التي ذكرها ابن سعد ما يدل على أن الشيعة قد ألبوه على معاوية وعامله ، وأن زياداً والى العراق قد راجعه في ذلك قبل أن يبعث بالشهود إلى معاوية - ( - فلما علم معاوية من حاله ، وشهد عنده الشهود بذلك ، أمر بقتله عملاً بنص هذا الحديث ، خصوصاً وأن البيعة كانت قد استقرت له ، والتأليب عليه مما يضر بالدولة الإسلامية آنذاك . وقد أمرنا النبي ( بالسمع والطاعة ولو لعبد حبشي ، فكيف بمن كان من صحابته الذين آزروه ونصروه ، وبمن دعا له النبي ( بالهداية ؟ !! .
http://www.sahab.net/manaber/bullet2.gif وأمر أخيراً أذكره : أن حجر بن عدى هذا مختلف في صحبته ، والأكثر على أنه تابعى ، قال الحافظ ابن حجر في (( الإصابة )) ( 1 / 313 ) : (( وأما البخاري ، وابن أبي حاتم ، عن أبيه ، وخليفة بن خياط ، وابن حبان فذكروه في التابعين وكذا ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة )) . وعلى فرض التسليم له بالصحة فالواجب علينا عدم الخوض فيما شجر بين الصحابة ، بل الترحم عليهم ، والتصديق بعدالتهم . قال ابن حجر في مقدمته (( الإصابة )) ( 1 / 17 ) : (( اتفق أهل السنة على أن الجميع عدول ، ولم يخالف في ذلك إلا شذوذ من المبتدعة )) .