اية التبليغ .. هل نزلت في ولاية علي عليه السلام؟؟؟؟

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وال محمد وصحبه أجمعين .... والعن من كذب عليهم الى يوم الدين.




قال الله تعالى:
وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ{64} وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ{65} وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ{66} يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68} المائده





طبعا مايحتاج اشرح لان الايه واضحه لمن أراد الحق ولكني سوف انبه الى نقطه مهمه وهي ان الشيعه يعترون امر ولاية علي عليه السلام ولايه على المسلمين وحفظ الدين.




قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ

بلغ ما أنزل إليك من ربك.
قل يا أهل الكتاب.

طبعا الاية واضح للجميع انها تتكلم عن القران




وسوال اخير
قال تعالى( والله يعصمك من الناس )
يعني الرسول ماكان معصوم من الناس عند إنزال القران.

يعني امر علي عليه السلام اهم من القران؟

وقال تعالى: (إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ )
طيب امر الولايه خاص بالمسلمين فالماذا لم يقل الله تبارك وتعالى: ( إن الله لايهدي الذين يكفرون )؟؟؟؟
لان الكفر سوف يحصل عند التبليغ ..

والحمد لله رب العالمين

موالي سني

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

أخي " موالي سني " السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إسمع قولي ولا تعجل
وافتح قلبك وتمهل
حتى اعظك بما هو حق لك علي
فإن سمعت قولي ,وأنصفتي ، كنت بذلك أسعد
وإن لم تسمع مني القول ولم تنصف نفسك ، كنت من الهالكين
فإن وجدتك أهلا للنصح أكملت معك وإلا لم أضيع وقتي معك 0

فحق على المسلم نصيحة أخيه المسلم ، وسؤالك دليل البحث عن الحق ،

فلبيك فلبيك

الآية التي أوردتها تقول (( بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ))

هناك نكات مهمة في الآية :

أولا : عندما يخاطب الله رسوله بعبارة "يا أيها الرسول " هذا يعني أن المسألة تختص بالرسالة ، وإذا خاطبه ب"يا أيها النبي" تكون المسألة تختص بالنبي (صلى الله عليه وآله ) 0

ثانيا : هناك عبارتان إحداها "بلغ وا أنزل " والثانية " فما بلغت رسالته "
مما يدل على أن ما أمر بتبليغه الرسول روحي فداه هو غير ما بلغه مسبقا أي القرآن والشريعة السمحاء 0

إذن هناك رسالة قد تم تبليغها وهي القرآن والسنة ، وهناك ما أنزل غير ما تم تبليغه يأمر الرسول بتبليغه الآن 0وهذا لا يخفى على أدنى متأمل وملتفت 0

إذ لا يصح عطف الشيء على نفسه 0

وطبعا يؤيد ذلك المسلمات التاريخية أن هذه الآية نزلت آخر الدعوة ، بالتحديد في "حجة الوداع" أي في آخر عمره الشريف
إذ أن الرسالة كانت قد بلغت مسبقا ، وهي لإذ ذاك تحصيل حاصل 0


ثالثا : إن أهمية ما أمر به الرسول (صلى الله عليه وآله ) جعلت الخطاب ، يشبه التهديد لا للنبي هاشاه بل تنبيها على خطورة المسألة فقال عزوجل : (("وإن لم تفعل فما بلغت رسالته")) فأي خطر هذا الذي يجعل من الرسالة مهددة لهذا الحد ؟؟؟؟؟

رابعا : الجواب هنا قد يعترض الكثيرون على تنصيب علي (عليه السلام ) ، لأنه بالأمس قتل الكثيرين في"بدر" و"أحد"
و"الخندق" و"حنين" وغيرها ، والجروح لما تندمل ، والقروح لما تبرد ،والأحقاد مضمرة في الصدور ، قد يصدح بها الآن ، عند التبليغ ، وإليك قصة يوردها الثعلبي في تفسير آية "سأل سائل بعذاب واقع " ما مضمونه :

( لما نزلت آية يا أيها الرسول بلغ 000 وبلغ النبي (صلى الله عليه وآله ) استخلافه لعلي (عليه السلام ) فقال (صلى الله عليه وآله ) : يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه ،وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه كيفما دار )) ثم أمر الناس بمبايعته فقال عمر بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهكذا فعل الجميع أبو بكر وعثمان وغيرهما ، فبلغ ذلك (( الحارث بن النعمان الفهري )) فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فقال يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه ، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا ، وأمرتنا أن تنصلي خمسا فقبلنا ، وأمرتنا بالحج فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا ، وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله عزوجل ؟0

فقال : والذي لا إله إلا هو ، إن هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته ، وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عزوجل : (( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج )) [الغدير 1/240]

وهنا تكمن خطورة الموقف لذا طمآن الله رسوله وقال (( والله يعصمك من الناس )) 0

حيث أن الخطر المحدق أشد حتى من تبليغ الرسالة ، فبلغ التطمين لهذه الدرجة 0

وهناك الكثير الذي يقال ولكن الإطلة تصيب بالسأم
وأنا مستعد للإجابة على ما تريد
بشرط أن تطالع ما أتعبتني بكتابته ، وإلا فقل لا أريد أن أقرأ ، عندها لا تضيع وقتي ولا أضيع وقتك 0

ثم إن كلمة (كافرين ) معناها اللغوي تغطية الحقائق وطمسها
لذا يقال ، للحارث الذي يحرث الأرض بعد تغطية معائبها "كفار " 00(( أعجب الكَفَارَ نباتُه 00 )) 0
فمن وصله أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله ) ولم يوضحه ويعمل به فهو كافر بمقدار هذه الحصة 0

والسلام ***********************والحمد لله على هداه

[الثابت]

بارك الله بيك اخينا الفاضل واستاذنا العاملي


ونحن من المتابعين لكم

وهدى الله الاخ الموالي سني الى الحق

[عاشق الامام الحسن]

متابع الموضوع
يعطيك العافيه ابو طالب

[طيار]

متابع باهتمام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************

أرني طلعتك البهية أخي "موالي سني"
أين أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أسألك يا أخي :
ما تقول بقوله تعالى : (( ذلك بأنهم كرهوا بما أنزل الله فأحبط أعمالهم )) [ محمد-7-]

ما هو الذي أنزله الله فكرهه الناس فأحبط الله أعمالهم؟؟؟

إن قلت : الكافرون هم الذين كرهوا القرآن 0

قلت : إن الكافرين كفروا بالقرآن ولم يكرهوا0

وإن قلت : ومع ذلك فهم كرهوه 0

قلتُ : ليس للكافرين عملا حتى يُحبط ، لأن الكافرين عملهم لا شيء (( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً )) 0

إذن هؤلاء الكارهون من الذين لهم أعمال - أي مسلمين يشهدون الشهادتين - لكنهم كرهوا - اجتماع النبوة والإمامة في بيت واحد ، وهو ما أنزله الله يوم خم فأحبط أعمالهم 0

تأمل بدقة يا موالي سني
وتدبر بهمة لعلك ترضي النبي


والسلام **********************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اهلا بك ابو طالب

ممكن أسئلك سوال وبعدها أرد على جميع ماطرحت في المشاركتين لان جوابك تتوقف عليه إجابه قطعيه ولا تستغرب سوالي فا والله انه له علاقه كبيره في إجابتي عليه.

هل القران الكريم محرف اقصد القران الذي في ايدي المسلمين الذي يتلى في المسجد النبوي الشريف

والذي يطبع في المدينه المنوره يعني الذي يؤمن به اهل السنه والجماعه.

لاتظن اني اريد الخروج عن الموضوع لا والله

نعم او لا فقط

انا في الانتظار

تحياتي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************


لاتظن اني اريد الخروج عن الموضوع لا والله


بلى هذا خروج عن الموضوع
وان شئت جعلت هذا الموضوع مستقل
*****************************


نعم او لا فقط


لن أجيب إلا في موضوع مستقل
والسلام ********************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************



بلى هذا خروج عن الموضوع
وان شئت جعلت هذا الموضوع مستقل
*****************************



لن أجيب إلا في موضوع مستقل
والسلام ********************والحمد لله على هداه


يسم الله الرحمن الرحيم

بلى هذا خروج عن الموضوع
وان شئت جعلت هذا الموضوع مستقل
*****************************



من حلف لكم بالله فاصدقوه


انت قلت
( لما نزلت آية يا أيها الرسول بلغ 000 وبلغ النبي (صلى الله عليه وآله ) استخلافه لعلي (عليه السلام ) فقال (صلى الله عليه وآله ) : يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه ،وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه كيفما دار )) ثم أمر الناس بمبايعته فقال عمر بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهكذا فعل الجميع أبو بكر وعثمان وغيرهما ، فبلغ ذلك (( الحارث بن النعمان الفهري )) فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فقال يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه ، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا ، وأمرتنا أن تنصلي خمسا فقبلنا ، وأمرتنا بالحج فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا ، وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله عزوجل ؟0

فقال : والذي لا إله إلا هو ، إن هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته ، وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عزوجل : (( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج )) [الغدير 1/240]

وهنا تكمن خطورة الموقف لذا طمآن الله رسوله وقال (( والله يعصمك من الناس )) 0

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************



بلى هذا خروج عن الموضوع
وان شئت جعلت هذا الموضوع مستقل
*****************************



لن أجيب إلا في موضوع مستقل
والسلام ********************والحمد لله على هداه





يسم الله الرحمن الرحيم

بلى هذا خروج عن الموضوع



وان شئت جعلت هذا الموضوع مستقل
*****************************



من حلف لكم بالله فاصدقوه


انت قلت
(لما نزلت آية يا أيها الرسول بلغ 000 وبلغ النبي (صلى الله عليه وآله ) استخلافه لعلي (عليه السلام ) فقال (صلى الله عليه وآله ) : يا أيها الناس ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه ،وعاد من عاداه ،وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه كيفما دار )) ثم أمر الناس بمبايعته فقال عمر بخ بخ لك يا علي ، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهكذا فعل الجميع أبو بكر وعثمان وغيرهما ، فبلغ ذلك (( الحارث بن النعمان الفهري )) فأتى رسول الله (صلى الله عليه وآله ) فقال يا محمد أمرتنا عن الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله فقبلناه ، وأمرتنا أن نصلي خمسا فقبلناه منك ، وأمرتنا بالزكاة فقبلنا ، وأمرتنا أن نصوم شهرا فقبلنا ، وأمرتنا أن تنصلي خمسا فقبلنا ، وأمرتنا بالحج فقبلنا ، ثم لم ترض بهذا حتى رفعت بضبعي ابن عمك ففضلته علينا ، وقلت : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فهذا شيء منك أم من الله عزوجل ؟0




فقال : والذي لا إله إلا هو ، إن هذا من الله ، فولى الحارث بن النعمان يريد راحلته ، وهو يقول : اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم ، فما وصل إليها حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله وأنزل الله عزوجل : (( سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ، من الله ذي المعارج )) [الغدير 1/240]

وهنا تكمن خطورة الموقف لذا طمآن الله رسوله وقال (( والله يعصمك من الناس )) 0


هذه القصة من إختراعات الشيعه ولو قراتها بعين العقل لا إتفقة معي على ذالك ولكنك قراتها بعين العاطفه المذهبيه.

وانا على إستعداد ان اثبت لك هذا الامر ... فماذا تقول؟؟؟

بل ان هذه القصه لم يعي من إخترعها انه اوقع نفسه في مشكله عويصه

فهل تقبل مني

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
هذه القصة من إختراعات الشيعه ولو قراتها بعين العقل لا إتفقة معي على ذالك ولكنك قراتها بعين العاطفه المذهبيه.




لم يعي

يقال " لم يعِ " ولا يقال "لم يعي " (مجزوم وعلامته حذف حرف العلة ) للتنبيه فقط
يابن العربية هههه



هذه القصة من إختراعات الشيعه ولو قراتها بعين العقل لا إتفقة معي على ذالك ولكنك قراتها بعين العاطفه المذهبيه.

وانا على إستعداد ان اثبت لك هذا الامر ... فماذا تقول؟؟؟

بل ان هذه القصه لم يعي من إخترعها انه اوقع نفسه في مشكله عويصه

فهل تقبل مني




وهل الإمام الثعلبي شيعي الذي أورد هذه القصة في تفسير آية (( سأل سائل بعذاب واقع ))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

راجع حساباتك
واترك ما حشاه في عقلك أئمتك 0

فلو كان الذي سردته عليك محتملا فقط ، لكان حري بك البحث والتنقيب عن صحته ، لأنه من الخطورة بمحل ، تجعل كل مذاهبكم على المحك ،وعلى شفير الهاوية ، فكيف وهو الحق واليقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟0
فأنصحك أن لا تستخف به
ولا ترمِ به عرض الجدار ، محاولا نصرة نفسك الآمارة بالسوء ،ولك لا تتهم بالهرب 0
فعند الساعة يبلس المجرمون
ولا ينفعكم إذ تندمون

إني أعظك أن تكون من الجاهلين

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 00000000000000

والسلام *********************والحمد لله ةعلى هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
هذه القصة من إختراعات الشيعه ولو قراتها بعين العقل لا إتفقة معي على ذالك ولكنك قراتها بعين العاطفه المذهبيه.




يقال " لم يعِ " ولا يقال "لم يعي " (مجزوم وعلامته حذف حرف العلة ) للتنبيه فقط
يابن العربية هههه




وهل الإمام الثعلبي شيعي الذي أورد هذه القصة في تفسير آية (( سأل سائل بعذاب واقع ))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

راجع حساباتك
واترك ما حشاه في عقلك أئمتك 0

فلو كان الذي سردته عليك محتملا فقط ، لكان حري بك البحث والتنقيب عن صحته ، لأنه من الخطورة بمحل ، تجعل كل مذاهبكم على المحك ،وعلى شفير الهاوية ، فكيف وهو الحق واليقين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟0
فأنصحك أن لا تستخف به
ولا ترمِ به عرض الجدار ، محاولا نصرة نفسك الآمارة بالسوء ،ولك لا تتهم بالهرب 0
فعند الساعة يبلس المجرمون
ولا ينفعكم إذ تندمون

إني أعظك أن تكون من الجاهلين

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا

فانطلقا 00000000000000

والسلام *********************والحمد لله ةعلى هداه




اهلا بك

شوف انا اعبد الله بعقلي ولا أعبده بتباع كائن من كان

ووالله لو اتى بهذه القصة ابن تيميه نفسه لا رديته وقلت مكذوبه مكذوبه ياشيخ

طيب لماذاهي مكذوبه؟؟؟

مكذوبه لسببين وهي:

الاول: اتفق السابق والاحق من سنه وشيعه وختلفوا على اخر سوره نزلت من القران..

ولم يقل أحد من كلا الفريقين ان سورة ( المعارج ) هي أخر سوره.

ولاتنسى ان سياق القصه يقول انها نزلت بعد أية ( التبليغ ).. هذه واحده.

الثاني: السوره مكية والموقع الذي نزلت فيه والذي يقع فيه غدير خم ليس في مكه ولا المدينه وان كنت تريد نسبه للاقرب منهما فالمدينه اقرب بكثير من مكه
لهذا الموقع ...

مع العلم ان القران لا ياتيه الباطل من بين يدية ولا من خلفه

قال تعالى:
{لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ }فصلت42



هاه اذا كنت انسان صادق فاقول لي هل منطقي صحيح ام لا في رفض هذه القصه المفتراه..


تحياتي..

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

[العـراقي]

ونحن لهم بالمرصاد

بعض المصادر السنية التي اكدت نزول آية اكمال الدين يوم عيد الغدير :

وقد أورد عدداً من روايات السنيين في نزول الآية يوم الغدير وهذه خلاصة ما ذكره

: (ومن الآيات النازلة يوم الغدير في أمير المؤمنين )

قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الآسْلامَ دِينًا

. ثم أورد عدداً من المصادر التي روتها، منها:

1 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب (الولاية) بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين ×...

2 - الحافظ ابن مردويه الأصفهاني ، من طريق أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ...ثم رواه عن أبي هريرة .

3 - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في كتابه (ما نزل من القرآن في علي)...عن أبي سعيد الخدري: أن النبي(ص)دعا الناس إلى علي في غدير خم ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية. إلخ .

4 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه:8/290، عن أبي هريرة عن النبي(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب: بخٍ بخ ٍيا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ..الآية .

5 - الحافظ أبو سعيد السجستاني، في كتاب الولاية ، عن أبي سعيد الخدري ...

6 - أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي ، في مناقبه عن أبي هريرة ...

7 - الحافظ الحاكم الحسكاني، عن أبي سعيد الخدري: إن رسول الله ’ لما نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ، قال: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وولاية علي بن أبي طالب من بعدي .
8 - الحافظ ابن عساكر الشافعي الدمشقي ، بطريق ابن مردويه، عن أبي سعيد وأبي هريرة . (الدر المنثور:2/259).

9 - أخطب الخطباء الخوارزمي، في المناقب/80 ... عن أبي سعيد الخدري أنه قال: إن النبي ’يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس إلى علي ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه ، حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية... وروى في المناقب/94.

10 - أبو الفتح النطنزي روى في كتابه الخصايص العلوية ، عن أبي سعيد الخدري وجابر الأنصاري ...

11 - أبو حامد سعد الدين الصالحاني ، عن مجاهد قال: نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ بغدير خم ، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي . رواه الصالحاني .

12 - شيخ الإسلام الحمويني الحنفي ، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر ، قال..). (الغدير: 1/230).

هسه عرفت لو بعد تريد مصادر و ادله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************


ولاتنسى


يقال لا تنسَ ، لا لا تنسى


فاقول لي


يقال "فقل لي " لا فاقول لي (يا عربي )


والآن إلى المهم

ولم يقل أحد من كلا الفريقين ان سورة ( المعارج ) هي أخر سوره

ومن قال إنها آخر سورة نزلت ؟؟؟
يا فطحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبعد هذه الحادثة وما فاتني أن أخبرك عنه ، نزلت آية إكمال الدين وهي (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
راجع مداخلة الأخ المأجور والمثاب (( العراقي ))0

الله أكبر تأمل بهذه الآية يا هذا وراجع نفسك
وهل بعد الهدى إلا الضلال0

الثاني: السوره مكية والموقع الذي نزلت فيه والذي يقع فيه غدير خم ليس في مكه ولا المدينه وان كنت تريد نسبه للاقرب منهما فالمدينه اقرب بكثير من مكه
لهذا الموقع ...


وهل هناك سور تسمى
(مكية )
(مدنية )
(مابين مكة والمدينة )
على كل حال إسأل إمامك الثعلبي عن تفسير الأية
تركت اللب واتبعت القشر



والسلام ********************والحمد لله على هداه

[العـراقي]

اثابكم الله اخي الموالي ابو طالب العاملي

احسنتم على مداخلاتكم النيره و الي تعطي لنا فوائد جما

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************



يقال لا تنسَ ، لا لا تنسى





يقال "فقل لي " لا فاقول لي (يا عربي )


والآن إلى المهم



ومن قال إنها آخر سورة نزلت ؟؟؟
يا فطحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبعد هذه الحادثة وما فاتني أن أخبرك عنه ، نزلت آية إكمال الدين وهي (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
راجع مداخلة الأخ المأجور والمثاب (( العراقي ))0

الله أكبر تأمل بهذه الآية يا هذا وراجع نفسك
وهل بعد الهدى إلا الضلال0



وهل هناك سور تسمى
(مكية )
(مدنية )
(مابين مكة والمدينة )
على كل حال إسأل إمامك الثعلبي عن تفسير الأية
تركت اللب واتبعت القشر



والسلام ********************والحمد لله على هداه



بسم الله الرحمن الرحيم

واصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبة اجمعين

ومن قال إنها آخر سورة نزلت ؟؟؟
يا فطحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبعد هذه الحادثة وما فاتني أن أخبرك عنه ، نزلت آية إكمال الدين وهي (( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ))
راجع مداخلة الأخ المأجور والمثاب (( العراقي ))0

المشكله انك لاتفرق بين ايه وسورة

وعلى حسب تسلسل هذه القصه يكون

نزلت ايه التبليغ

ثم

نزلت سورة المعارج

ثم

نزلت ايه اكمال الدين

وعليه تكون أخر ايه نزلت هي ( أية إكمال الدين )

وأخر سوره نزلت هي ( سورة المعارج )

هناك فرق بين نزول ايه ونزول سوره.

بعدين انت تقول

ومن قال إنها آخر سورة نزلت ؟؟؟
يا فطحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وانا إعتقدة انك راح تجيب سوره غيرها

ولكنك اتيت بايه

ولا أدري كيف ربطت بينهما.

وانا ماراح اقولك يافطحل...



الله أكبر تأمل بهذه الآية يا هذا وراجع نفسك
وهل بعد الهدى إلا الضلال0



نعم الله أكبر

والله اني فهمتها وعلمتها وعملت بها


وهل هناك سور تسمى
(مكية )
(مدنية )
(مابين مكة والمدينة )


اجل ماذا نسميها ( سورة غديريه ) ام ( سورة خمية )

حلوه صح smilies/50.gif




على كل حال إسأل إمامك الثعلبي عن تفسير الأية


انا ليس كل كلام أخذ به لو قاله من قاله وانا اذا رفضة قول انسان معين في مسئله ما ,,,, وهذا لايعني ان هذا الانسان غير صادق.


تركت اللب واتبعت القشر


المسئلة اذا تعلقت بالدين وتعلقت في مصيري ايضا فاني لا أهمل ( لب ) ولا (قشر ) فهما عندي سوى وكلاهما مهم عندي.


تحياتي

[العـراقي]

لا تتجاهل ردي وكن محايدا و فند ما اتيت من ادله من امهات كتبكم


ونحن لهم بالمرصاد

بعض المصادر السنية التي اكدت نزول آية اكمال الدين يوم عيد الغدير :

وقد أورد عدداً من روايات السنيين في نزول الآية يوم الغدير وهذه خلاصة ما ذكره

: (ومن الآيات النازلة يوم الغدير في أمير المؤمنين )

قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الآسْلامَ دِينًا

. ثم أورد عدداً من المصادر التي روتها، منها:

1 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب (الولاية) بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين ×...

2 - الحافظ ابن مردويه الأصفهاني ، من طريق أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ...ثم رواه عن أبي هريرة .

3 - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في كتابه (ما نزل من القرآن في علي)...عن أبي سعيد الخدري: أن النبي(ص)دعا الناس إلى علي في غدير خم ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية. إلخ .

4 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه:8/290، عن أبي هريرة عن النبي(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب: بخٍ بخ ٍيا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ..الآية .

5 - الحافظ أبو سعيد السجستاني، في كتاب الولاية ، عن أبي سعيد الخدري ...

6 - أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي ، في مناقبه عن أبي هريرة ...

7 - الحافظ الحاكم الحسكاني، عن أبي سعيد الخدري: إن رسول الله ’ لما نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ، قال: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وولاية علي بن أبي طالب من بعدي .
8 - الحافظ ابن عساكر الشافعي الدمشقي ، بطريق ابن مردويه، عن أبي سعيد وأبي هريرة . (الدر المنثور:2/259).

9 - أخطب الخطباء الخوارزمي، في المناقب/80 ... عن أبي سعيد الخدري أنه قال: إن النبي ’يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس إلى علي ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه ، حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية... وروى في المناقب/94.

10 - أبو الفتح النطنزي روى في كتابه الخصايص العلوية ، عن أبي سعيد الخدري وجابر الأنصاري ...

11 - أبو حامد سعد الدين الصالحاني ، عن مجاهد قال: نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ بغدير خم ، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي . رواه الصالحاني .

12 - شيخ الإسلام الحمويني الحنفي ، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر ، قال..). (الغدير: 1/230).

هسه عرفت لو بعد تريد مصادر و ادله

[موالي سني]

لا تتجاهل ردي وكن محايدا و فند ما اتيت من ادله من امهات كتبكم




ونحن لهم بالمرصاد


بعض المصادر السنية التي اكدت نزول آية اكمال الدين يوم عيد الغدير :



وقد أورد عدداً من روايات السنيين في نزول الآية يوم الغدير وهذه خلاصة ما ذكره



: (ومن الآيات النازلة يوم الغدير في أمير المؤمنين )



قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الآسْلامَ دِينًا



. ثم أورد عدداً من المصادر التي روتها، منها:



1 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب (الولاية) بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين ×...



2 - الحافظ ابن مردويه الأصفهاني ، من طريق أبي هارون العبدي ، عن أبي سعيد الخدري ...ثم رواه عن أبي هريرة .



3 - الحافظ أبو نعيم الأصبهاني، في كتابه (ما نزل من القرآن في علي)...عن أبي سعيد الخدري: أن النبي(ص)دعا الناس إلى علي في غدير خم ، وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس فدعا علياً فأخذ بضبعيه فرفعهما ، حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية. إلخ .



4 - الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي في تاريخه:8/290، عن أبي هريرة عن النبي(ص): من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال عمر بن الخطاب: بخٍ بخ ٍيا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم ، فأنزل الله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ..الآية .



5 - الحافظ أبو سعيد السجستاني، في كتاب الولاية ، عن أبي سعيد الخدري ...



6 - أبو الحسن ابن المغازلي الشافعي ، في مناقبه عن أبي هريرة ...



7 - الحافظ الحاكم الحسكاني، عن أبي سعيد الخدري: إن رسول الله ’ لما نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ، قال: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي وولاية علي بن أبي طالب من بعدي .

8 - الحافظ ابن عساكر الشافعي الدمشقي ، بطريق ابن مردويه، عن أبي سعيد وأبي هريرة . (الدر المنثور:2/259).





9 - أخطب الخطباء الخوارزمي، في المناقب/80 ... عن أبي سعيد الخدري أنه قال: إن النبي ’يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقمَّ ، وذلك يوم الخميس ثم دعا الناس إلى علي ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه ، حتى نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.. الآية... وروى في المناقب/94.



10 - أبو الفتح النطنزي روى في كتابه الخصايص العلوية ، عن أبي سعيد الخدري وجابر الأنصاري ...



11 - أبو حامد سعد الدين الصالحاني ، عن مجاهد قال: نزلت هذه الآية: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ بغدير خم ، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي . رواه الصالحاني .



12 - شيخ الإسلام الحمويني الحنفي ، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر ، قال..). (الغدير: 1/230).



هسه عرفت لو بعد تريد مصادر و ادله




بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة أجمعين.





اهلا بك يالعراقي



لا تتجاهل ردي وكن محايدا و فند ما اتيت من ادله من امهات كتبكم




ومن قال لك اني انكر ان ذالك وارد في كتبنا



لكن ليس معنى انه مذكور في كتبنا يكون عندنا صحيح



لانا نتبع الحق ونبحث عنه.



وهذا مثال على ذالك



قال تعالى: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى{17} الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى{18} وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى{19} إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى{20} وَلَسَوْفَ يَرْضَى{21}



كثير من كتبنا تقول ان هذه الايه نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه

والقليل من كتبنا تقول ان هذه الايه عامه في كل (تقي )





نحن أخترنا وقلنا ان هذه الايه عامه في كل ( الاتقياء ) وليس مخصوص فيها ابي بكر الصديق رضي الله عنه.

والأمثله كثيره جدا جدا على ذالك



فلم يمنعنا حبنا لابي بكر الصديق أن نقول مانراه انه حق في تفسير كتاب الله تعالى




ومع ذالك اتمنى منك ان تعلق على ماطرحته عن القصة التي ذكرها العاملي وانكرتها انا وقلت انها مكذوبه وبينت دليلي على ذالك..





تحياتي

[العـراقي]

ومن قال لك اني انكر ان ذالك وارد في كتبنا

لكن ليس معنى انه مذكور في كتبنا يكون عندنا صحيح


الحمد لله انك تعترف ان هذه الايه قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الآسْلامَ دِينًا

نزلت بيوم الغدير بحق علي بن ابي طالب عليه السلام

ولكنك رغم موافقة مشايخكم و كتابكم انت لا تقبل ذلك فهم عدد كبير فهل يعقل ان اصدقك و اكذبهم !!!

فأذا كل هذه المصادر وهي راجعه لكم تذكر ذلك لماذا تنكرها انت
هذا يجعلنا نقول انك تختلف عن عدد كبير جدا من مشايخكم و كتابكم المعتبرين وهذا الامر راجع لك فلا تتحجج على هذه الايه بعد اليوم

[موالي سني]

الحمد لله انك تعترف ان هذه الايه قوله تعالى: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الآسْلامَ دِينًا

نزلت بيوم الغدير بحق علي بن ابي طالب عليه السلام

ولكنك رغم موافقة مشايخكم و كتابكم انت لا تقبل ذلك فهم عدد كبير فهل يعقل ان اصدقك و اكذبهم !!!

فأذا كل هذه المصادر وهي راجعه لكم تذكر ذلك لماذا تنكرها انت

هذا يجعلنا نقول انك تختلف عن عدد كبير جدا من مشايخكم و كتابكم المعتبرين وهذا الامر راجع لك فلا تتحجج على هذه الايه بعد اليوم





بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة أجمعين.


اهلا بك يالعراقي

راح اخذ اول ادلتك على ان ذالك ذكر في كتبنا

انت قلت انه ذكره هنا

1 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في كتاب (الولاية) بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين ×...


عندما ذكر ذالك ابن جرير الطبري ذكره من باب الروايه لا من باب انه حق ورواه عن من اخبره فيه ولايعني هذا انه صحيح لانه رواه.

ولو عدت لكتابة لوجدتة الطبري يتكلم عن ذالك وقال رحمة الله
(فما يكن في كتابي هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارئه , أو يستشنعه سامعه من أجل أنه لا يعرف له وجهاً من الصحة , ولامعنىً من الحقيقة , فليعلم أنه لم يؤت في ذلك من قبلنا , و إنما أتي من قبل بعض ناقليه إلينا , و إنا إنما أدينا ذلك على نحو ما أدي إلينا)

هذا ماقاله الطبري عن كتابه وقد نبهنا رحمه الله ان كل ما في كتابه انما هو نقل عن غيره وانه دونه فقط صحيحة وكذبة.
تاريخ الأمم والملوك (1/8) .

تحياتي

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة المنتجبين.

اهلا بك اخي موالي سني ارجوا ان تكون بخير

حبيبي الغالي هي بكل تأكيد روايه وهذا امر طبيعي جدا

ولكن الروايه دائما تعتمد على الراوي هل ان من الثقاة ام كان من غير المرغوب به و هكذا...

وغفي هذه الروايه نجد ان رواة هذه الروايه هم من الثقاة و المعتبرين عند مشايخكم و ذكروها في كتبهم راجع تلك الكتب و ستجد انني على حق

اشكر لك المتابعه و المحاوره

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


ومن قال لك اني انكر ان ذالك وارد في كتبنا

لكن ليس معنى انه مذكور في كتبنا يكون عندنا صحيح

عدنا والعود أحمد
****************
عذرا للتأخير
***********
والآن : كيف تريدني ان أرد؟؟؟؟؟
كتبنا ليست حجة عليك
وكتبك : ليست حجة أيضا !!!!
فهل أقول قال أفلاطون ؟؟؟؟
أنا لم يمر علي مثل هكذا نقاش
وأفضّل بعد الحجج الدامغة والخطيرة والحري بها بالمراجعة أن أراقب تخبطك وجدالك العقيم يا هذا
***************************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


عدنا والعود أحمد
****************
عذرا للتأخير
***********
والآن : كيف تريدني ان أرد؟؟؟؟؟
كتبنا ليست حجة عليك
وكتبك : ليست حجة أيضا !!!!
فهل أقول قال أفلاطون ؟؟؟؟
أنا لم يمر علي مثل هكذا نقاش
وأفضّل بعد الحجج الدامغة والخطيرة والحري بها بالمراجعة أن أراقب تخبطك وجدالك العقيم يا هذا

***************************والحمد لله على هداه





قال تعالى:
يوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا{66} وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا{67} رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً{68}الاحزاب

امامك هذه الايه التي تقول

تتكلم عن فئه من الناس سوف تقلب وجوههم في النار

سبب ذالك انهم لم يطيعوا الله ورسوله بل اطاعوا ساداتهم

طيب هل هم يعلمون ان ساداتهم على ضلال ؟؟؟

لا لايعلمون ان ساداتهم على ضلال.. بدليل انهم قالوا (فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )

طيب لماذا عذبهم الله سبحانه وتعالى وهم لا يعلمون ان ساداتهم على ضلال بل انهم كانوا يعتقدون ان ساداتهم على هدى؟؟؟

عذبهم الله سبحانه وتعالى لانهم ماشكروا نعمة ( العقل ) الذي سوف يحاسبنا الله عنها وشكر نعمة العقل هي ( التفكير والتأمل بالبحث عن الحق ) بدون النظر الى السادات والاباء وغيرهم.

فانا ياستاذي الفاضل

اقراء في كل كتاب
واسمع من كل انسان

ولي عقل يميز بين الطيب والخبيث بين الصحيح والسقيم


على فكره أفلاطون من الممكن ان أخذ منه ما أراه يوافق المنطق والعقل وليس لانه كافر أكفر كل كلامه ولا أخذ منه.

وبعدين لو كان هناك انسان سوف يحاسب بدلا مني يوم القيامه لا اتبعته واطعته في كل مايقول ولكن والله لن يحاسب الا انا والطريق الذي اسلكه سوف اسئل عنه.


تحياتي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


طيب هل هم يعلمون ان ساداتهم على ضلال ؟؟؟

لا لايعلمون ان ساداتهم على ضلال..

هناك نوعان من الجهل يا جاهل


منه ما هو جهل بسيط
،وآخر مركب ،
فهو يجهل ويجهل أنه يجهل
فمن قال لك أنهم في قرارة أنفسهم لم يشكوا في ساداتهم الذين اتبعوهم بلا دليل كما هو حالكم يا من اتبعتم أئمة لا دليل عليهم ، مثل الأئمة الأربعة الذين اقتصرتم عليهم بلا دليل 00000000

هذا موضوع آخر فجهلكم مركب من جهلين 0000000





ولي عقل يميز بين الطيب والخبيث بين الصحيح والسقيم

ما دخل العقل بالتأريخ يا بني

فالأمور التاريخية إما تثبت أو لا

فمثلا قد لا يعجبني رمي أم موسى (عليه السلام ) ولدها في اليم ، ولكن هذا حصل إن رضي عقلي أم لم يرضَ 0

العقل يتدخل بالأمور العقائدية لا التأريخية المحضة

أفحينما ظهر تعصبك ، وكشرت عن أنيابك ،وبان حقدك على مسألة الغدير وما جرى فيها ؛ رميت كل المصادر التأريخية خلف ظهرك ؛ واتبعت هواك ،0
ورميت الله بالظلم متهما إياه ترك الناس بلا هادي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ،0
ورميت النبي وحكمته (صلى الله عليه وآله ) بأنه غاب ولم يعين مرشدا وإمام على الخلق ، حين أغمض عن الدنيا عينيه ، أين هو عقلك المصون في هذا التحليل 0

أرى عقلك ينشط في غير محله يا فتى 0

((أفرأيت من اتخذ إلاهه هواه ، أفأنت تكون عليه وكيلا ))

والسلام **********************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


هناك نوعان من الجهل يا جاهل


منه ما هو جهل بسيط
،وآخر مركب ،
فهو يجهل ويجهل أنه يجهل
فمن قال لك أنهم في قرارة أنفسهم لم يشكوا في ساداتهم الذين اتبعوهم بلا دليل كما هو حالكم يا من اتبعتم أئمة لا دليل عليهم ، مثل الأئمة الأربعة الذين اقتصرتم عليهم بلا دليل 00000000

هذا موضوع آخر فجهلكم مركب من جهلين 0000000




ما دخل العقل بالتأريخ يا بني

فالأمور التاريخية إما تثبت أو لا

فمثلا قد لا يعجبني رمي أم موسى (عليه السلام ) ولدها في اليم ، ولكن هذا حصل إن رضي عقلي أم لم يرضَ 0

العقل يتدخل بالأمور العقائدية لا التأريخية المحضة

أفحينما ظهر تعصبك ، وكشرت عن أنيابك ،وبان حقدك على مسألة الغدير وما جرى فيها ؛ رميت كل المصادر التأريخية خلف ظهرك ؛ واتبعت هواك ،0
ورميت الله بالظلم متهما إياه ترك الناس بلا هادي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ،0
ورميت النبي وحكمته (صلى الله عليه وآله ) بأنه غاب ولم يعين مرشدا وإمام على الخلق ، حين أغمض عن الدنيا عينيه ، أين هو عقلك المصون في هذا التحليل 0

أرى عقلك ينشط في غير محله يا فتى 0

((أفرأيت من اتخذ إلاهه هواه ، أفأنت تكون عليه وكيلا ))

والسلام **********************والحمد لله على هداه



بسم الله الرحمن الرحيم



هناك نوعان من الجهل يا جاهل





منه ما هو جهل بسيط
،وآخر مركب ،
فهو يجهل ويجهل أنه يجهل





سامحني يالعاملي

انا ماتعودت اتكلم واجهل الناس ولكن اسمع مني

والله ثم والله ثم والله اني في حياتي كلها لم اجد أجهل من الشيعه ولم اجد اصغر من عقولهم وهذا الامر والله ثم والله انه يحزني لابعد الدرجات.
والله يالعاملي لن يفيدك اكبر علمائكم ولن يفيدني أكبر علمائي





فمن قال لك أنهم في قرارة أنفسهم لم يشكوا في ساداتهم الذين اتبعوهم بلا دليل كما هو حالكم يا من اتبعتم أئمة لا دليل عليهم ، مثل الأئمة الأربعة الذين اقتصرتم عليهم بلا دليل 00000000




هذا موضوع آخر فجهلكم مركب من جهلين 0000000





من قال لي انهم لم يشكوا في قرارت انفسهم في ساداتهم الذي قال لي انهم لم يشكوا في ساداتهم هو الله سبحانه وتعالى الذي قال:

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً{103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً{104}




قال يحسبون يحسبون يحسبون اي يظنون

اكتفي بهذا


تحياتي

[لبيك داعي الله]

والله ثم والله ثم والله اني في حياتي كلها لم اجد أجهل من الشيعه ولم اجد اصغر من عقولهم وهذا الامر والله ثم والله انه يحزني لابعد الدرجات والله وانا اقول لو اتحسن الفاظك شوي يكون احسن

للعلم كل من يرى الناس بمنظار عقله .

ومن الجدير بالذكر ان لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.

ورسول الله يقول (ص) : ( حسين مني وأنا منه، أحب الله من أحب حسينا)

بعد ماادري انت انظر من الصغيره عقولهم نحن ام انتم .

فنحن ولله الحمد لاخوف علينا ولاهم يحزنون

خاف على نفسك ياموالي سني .

عذرا اخي ابو طالب على التدخل ...

[موالي سني]

والله وانا اقول لو اتحسن الفاظك شوي يكون احسن

للعلم كل من يرى الناس بمنظار عقله .

ومن الجدير بالذكر ان لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.

ورسول الله يقول (ص) : ( حسين مني وأنا منه، أحب الله من أحب حسينا)

بعد ماادري انت انظر من الصغيره عقولهم نحن ام انتم .

فنحن ولله الحمد لاخوف علينا ولاهم يحزنون

خاف على نفسك ياموالي سني .

عذرا اخي ابو طالب على التدخل ...




بسم الله الرحمن الرحيم


انظر ياعاملي ماهو رد (( لبيك داعي الله ))

انا اقول انه لن يفيدنا علمائنا ولن يفيدوكم علمائكم

ومما قلت

( ولي عقل يميز بين الطيب والخبيث بين الصحيح والسقيم )


اي انه سوف يحاسبني ربي على ما أعطاني من عقل

ومع ذالك انظر كيف يفكر (( لبيك )) مما يثبت لك صحة كلامي

ان الشيعه قوم لايفكرون

انظر

ومن الجدير بالذكر ان لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.



معنى هذا الحديث مطابق لكل حرف كتبته وتكلمت به
ومع ذالك جاء به (( لبيك)) يحتج به علي

فاي عقل هذا ياعاملي؟؟؟

ولا حول ولا قوة الا بالله


تحياتي

[العـراقي]

لا نغير الموضوع الاساسي و نبحث في الفرعيات

اية التبليغ موضوعنا

هل انت معي اخي موالي سني فوالله العظيم عندي من الادله الكثيره و المقنعه ومن امهات كتبكم
تبين ان هذه الايه نازله بحق الامام علي و ولايته

ما هو رأيك بهذا البحث الشبه فصل تفضل

بسمه تعالى...
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ينص على إمامة الإمام علي عليه السلام من يوم الإنذار, منذ أن نزل قول الله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين", إلى يوم الغدير, إلى أن نزل قول الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيّن الفرائض من الصلاة والصوم والزكاة والحج, وكذلك بيّن إمامة الإمام علي عليه السلام, ونصبه لذلك في عدة مواقف, منها يوم الإنذار وآخرها يوم الغدير.

بحثنا في وقت سالف عن حادثة الإنذار وجوانبها وصحة حدوثها, واستعرضنا ذلك من كتب أخواننا أهل السنة الله يحفظهم. يوم الغدير لا يقل أهمية لأن نستعرض جوانبه بكل مصاديقها, ونعتمد في نقلنا على كتب أخواننا أهل السنة رعاهم الله تعالى.


أيدّ الله تعالى أهل البيت عليهم السلام بيوم الغدير, فقد توفرت فيه الظروف والألطاف حتى أصبح لذي عينين أنه السند الناطق بالإمامة لآل محمد عليهم السلام.

لنبدأ القراءة عن تلك الأحداث والحقائق الضائعة:

نزل قول الله تعالى: "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم",بعد ذلك أذّن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الحج في هذه السنة (السنة العاشرة للهجرة).

أتّم المسلمون (حجة الوداع) في الشهر الأخير للسنة العاشرة للهجرة، وتعلّموا أعمال حجّهم على يد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وعندها قرّر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التوجه نحو المدينة المنورة، وصدر فعلاً الأمر بالحركة، وعند وصول الركب إلى غدير خم (البعد الجغرافي لأرض الغدير: هي أرض قفراء تقع بين مكة والمدينة بالقرب من (الجحفة) والتي تبعد 200 كيلومتر عن مكة، وهي في الواقع مفترق طرق يصل إليها الحجاج بعد إتمامهم لمناسكهم، وكل يتوجه إلى بلده:فطريق يتوجه إلى المدينة باتجاه الشمال, وآخر يذهب إلى العراق باتجاه الشرق, وطريق يذهب إلى مصر باتجاه الغرب, وطريق يذهب إلى اليمن باتجاه الجنوب), نزلت الآية الكريمة: (يا أيّها الرّسُولُ بَلِّغْ مـا اُنزِلَ إليكَ مِنْ رَبِّكَ وَإنْ لَم تَفعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)
الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض, والعلامة السيوطي في كتابه الدر المنثور ج2 ص298 يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري أنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام-, وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمر فقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي. وقال النيسابوري في تفسيره المطبوع بهامش ابن جرير ج6 ص194: أنّ هذه الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم وذكر ما ذكره الرازي حرفاً بحرف, وقال الآلوسي في تفسيره ج 6 ص 172: وعن ابن عباس رض قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته, فتخوف رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه, فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية, فقام بولايته يوم غدير خم, وأخذ بيده فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه), وذكر ما ذكره السيوطي في الدر المنثور إلى آخره.
كما قرأتم أنّ آية التبليغ نزلت في شأن أمير المؤمنين علي عليه السلام. الآية الكريمة تهدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حال عدم تبليغه لأمر معين بأن سيذهب أمر 23 سنة من الدعوة! التفاسير نصت على أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بعد نزول الآية الكريمة: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم (ثلاثاً)؟! قالوا: بلى يا رسول الله, قال":من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله, وأدر الحق معه حيثما دار" ولا بأس بأن ننهل من مزيد من الروايات الشريفة:

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "
وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"
وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"
وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ"

قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً"

استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"

أخرج العلامة السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدري قال: لما نصب رسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر من ذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).
وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخه ج8 ص290 بسند متصل بأبي هريرة وفيه: لما أخذ النبي بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست ولي المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).
وفي فرائد السمطين للحمويني الباب الثاني عشر بسنده المتصل بأبي سعيد: أن رسول الله دعا الناس يوم غدير خم إلى علي وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم)، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي, ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وانصر من نصره واخذل من خذله. وفي الباب المذكور خرجه بألفاظه من طريق آخر. وخرجه الخوارزمي في مناقبه ص80.
وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.

بعدها نادى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الله اكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي" (ذكر المرحوم العلاّمة الأميني هذه الجانب من الحديث في: ج1، ص43، 165، 231، 233، 235، مثل: الولاية لابن جرير الطبري: ص310; تفسير ابن الكثير: ج2 ص14; تفسير الدر المنثور: ج2 ص259, الإتقان: ج1 ص31, مفتاح النجاح البدخشي: ص220, ما نزل من القران في علي: أبو نعيم الأصفهاني, تاريخ الخطيب البغدادي: ج4 ص290, مناقب الخوارزمي: ص80, الخصائص العلوية أبو الفتح النطنزي: ص43, التذكرة لسبط بن الجوزي: ص18, فرائد السمطين: باب 12)

لما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبته تلك العظيمة, وأكمل الله تعالى دينه بتلك الخطبة المباركة, أمر بمن حضر المشهد من أمته ومنهم الشيخان، ومشيخة قريش ووجوه الأنصار حتى أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين عليه السلام وتهنأته على تلك الحظوة الكبيرة بأشغاله منصة الولاية ومرتبع الأمر والنهي في دين الله. وقد روى ذلك جماعة كبيرة من أعاظم علماء السنة والجماعة منهم:
الطبري في كتابه الولاية أخرج حديثاً بأسناده عن زيد ابن أرقم وفي آخره قال: وكان أول من صافق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً، أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلّى الظهرين في وقت واحد وامتدّ ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثاً.
ومنهم: الدارقطني فقد اخرج عنه ابن حجر في الفصل الخامس من الباب الأول من صواعقه أنّ أبابكر وعمر لما سمعا الحديث قالا للإمام علي عليه السلام: أمسيت يابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، فقيل لعمر انك تصنع لعلي شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إنه مولاي.
ومنهم: الحافظ أبو سعيد النسيابوري في كتابه شرف المصفى بأسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل وبأسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنؤني هنؤني إنّ الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة, فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين, فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.
ومنهم صاحب روضة الصفا ج1 ص173 فإنه قال بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته: ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خيمة وأجلس أمير المؤمنين علياً في خيمة أخرى, وأمر الناس بأن يهنئوا علياً في خيمته, ولما ختم تهنئة الرجال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه.
ومنهم صاحب حبيب السير ج3 ص144 فإنه قال: ثم جلس أمير المؤمنين علي في خيمة مخصوصة, تزوره الناس ويهنئونه وفيهم أبو بكر وعمر, فقال عمر: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة, ثم أمر أمهات المؤمنين أن يدخلن على علي ويهنئنه.
وممن روى ذلك أحمد بن حنبل في مسنده ج4 ص281, والطبري في تفسيره ج3 ص428, وابن مردويه في تفسيره, والثعلبي في تفسيره, والبيهقي والخطيب البغدادي, وابن المغازلي في مناقبه, والغزالي في كتابه سر العالمين ص9, والشهرستاني في الملل والنحل، وأبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في مناقبه. والرازي في تفسيره الكبير ج 3 ص 636، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب، ومحب الطبري الشافعي في الرياض النضرة ج2 ص169، والحمويني في فرائد السمطين في الباب الثالث عشر، وأبو الفداء ابن كثير الشافعي في البداية والنهاية ج5 ص209, والمقريزي في الخطط ج2 ص233, وابن صباغ المالكي في الفصول المهمة ص25، والسيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 ص 397، والسمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ج 2 ص173, وابن حجر في الصواعق ص26 إلى غير ذلك من أئمة الحديث والتفسير والتاريخ من رجال السنة ممن لا يسع درج أسمائهم, هذا فإنهم رووه بين راو مرسلاً له إرسال المسلم وبين راو إياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهى إلى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبى هريرة والبراء بن عازب وزيد ابن أرقم وغيرهم رضوان الله على المنتجبين منهم.

وجاء حسّان بن ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أتأذن لي أن أقول في هذه المقام يرضاه الله؟ فقال له روحي له الفداء: قل يا حسّان على اسم الله، فوقف على نشز من الأرض وتطاول المسلون لسماع كلامه فأنشأ يقول:

يناديهم يوم الغدير نبيّهــــم
بخم وأسمِع بالرسول مناديـــاً
وقال فمن مولاكم ووليكــــم؟
فقالوا ولم يبدو هناك التعاديــاً
إلهك مولانا وأنت ولينـــــا
ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيت
فقال له قم يا علي فإننـــــي
رضيتك من بعدي اماماً وهاديــاً
فمن كنت مولاه فهذا ولـــــيه
فكونوا له اتباع صدق موالـــيا
هناك دعا، اللّهم والى وليــــّه
وكن للذي عادى عليّاً معاديـــــا ً
(راجع: مناقب الخوارزمي: ص135; مقتل الحسين للخوارزمي: ج1، ص47; فرائد السمطين: ج1، ص73 و 74; النور المشتعل: ص56; المناقب للكوثر: ج1، ص118 و 362)

كما قرأتم في بحثنا كيفية الألطاف الإلهية, وكيفية التأييد بالآيات النازلات والظروف بكل مصاديقها, وفهم الصحابة رضوان الله على المنتجبين الثابتين منهم لحن القول وديدنه!

يوم الغدير حادث حضر بأحرف من نور في قلوب المسلمين, ولا تخلو كتب التفسير والتاريخ والحديث والكلام في كل عصر وزمان من تلك الواقعة، وقال انو ريحان البيروني في كتاب الآثار الباقية ص395: أنّ عيد الغدير عيد كان يحتفل به المسلمون.

هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


والله ثم والله ثم والله اني في حياتي كلها لم اجد أجهل من الشيعه ولم اجد اصغر من عقولهم وهذا الامر والله ثم والله انه يحزني لابعد الدرجات


من حلف على الصدق كذب
ومن حلف على الكذب كفر



لما تكثر من الحلف ؟؟؟ يا هذا
ألأنك غير واثق من كلامك ؟؟؟؟؟
ثم تقول لم أجد أجهل من الشيعة ؟؟ هذه حرفة العاجز وهي السب والشتم الذي تعودتم عليه في منتدياتكم 0

ثم لإن نعتك بال"جاهل "أقصد جهلك بما نحن نلقيه ،وبما أنت فيه ، والسجعة وافقت الكلام عن الجهل ، لذا قلت ما قلت فيحق لك نعتي أنا لا الشيعة ، فأنا لم أتناول أحد منكم ، ولكن كل إناء بما فيه ينضح 0




والله يالعاملي لن يفيدك اكبر علمائكم ولن يفيدني أكبر علمائي



وما تقول بقوله تعالى : ((واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ؟؟؟

ألأجل عدم الفائدة المرجوة منهم ؟؟؟؟؟؟؟
هذه عادتكم تردون على كتاب الله



قال يحسبون يحسبون يحسبون اي يظنون



هذا ما عنيته أي لا "يتيقنون "وفرق بين يظنون ويعلمون

أما نحن فإننا على يقين مما نحن عليه
أما الظانون هم الذين يفجرون أنفسهم
بالأرامل
واليتامى
والتلاميذ
والأطفال
والشيوخ
والعجزة
المسلمين
والمصلين
والباكين
والخاشعين
و
و
و
و
و
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا و"سيتغدون " مع رسول الله في الجنة ههههههههههه

فلو أن هؤلاء أنبياء لبرءت منهم
هنا يتدخل العقل

أعيد عليك يا بني

العقل حقله يا بني !! الأمور العقائدية
لا التاريخية التاريخ للعبرة وأخذ الدروس

ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد 0000
هل أتاك حديث موسى 00000
وغيرها

لولا أن القرآن أخبر عن خروج الناقة من الجبل
وفلق البحر لموسى
وبقاء يونس بالحوت
وغيرها
هل يقبل العقل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟

لا تقس إن أول من قاس إبليس قال أنا خير منه خلقتني من نار 00000000

ثم ما المانع العقلي من قضية الغدير يا فتى ؟؟؟؟؟؟؟؟

دعنا من قصة النعمان بن الارث
وهلم إلى مضمون حديث الغدير المسَلّم عند الجميع

فينبغي عليك أن ترد إليه ،ورود الإبل الظماء لورودها الماء ، عند خمصها ، فالمسالة من الخطورة بمحل لا تحتمل التعصب والجدل ، إذهب وناقش هذه المسألة بين يدي علمائك ، لترَ أنك ستخصمهم وتحاجهم بسهولة 0

وخاصة عبارة (( فإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))
فأي رسالة هي المعرّضة للخطر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أهمية المسألة لتكون بهذه الخطورة ؟؟؟؟
وما الخطر المحدق بالرسول (صلى الله عليه وآله ) حتى يطمئنه الله فيقول (( والله يعصمك من الناس ))

إذهب يا بني إذهب

والملتقى في ((يوم يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تندمون )) 0

((إني أعظك أن تكون من الجاهلين ))

مع تحياتي للأخ "العراقي " الذي يتحفنا بالمصادر القيمة 0

ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا


فانطلقا 0000000000000


والسلام *******************والحمد لله على هداه

[العـراقي]

حبيبي الغالي ابو طالب العاملي نحن نتعلم منكم

انا استغرب لماذا يتم النقاش الموضوعيات ترك الموضوع الاصلي

ننتظر الاخ موالي سني حتى يرد على ما اتينا به من مصادر حقاق دامغه

و بالمناسبه عني الكثير و الاهم بعد من تلك المصار و الحقائق فأذا استعت اخي موالي سني ان تفند ا تينا به

فجهز نفسك للمجموعة الاخرى كون كتبكم تذكر كل شيء و بالتفصيل و لكن انتم لا تتصفحونها وهذه هي مشكلتكم

تحياتي لكم

اخي الكريم ابو طالب العاملي اثابكم الله تعالى لدروسك القيمه الفيده لي من حيث التعلم

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

****************************





من حلف على الصدق كذب

ومن حلف على الكذب كفر







لما تكثر من الحلف ؟؟؟ يا هذا

ألأنك غير واثق من كلامك ؟؟؟؟؟
ثم تقول لم أجد أجهل من الشيعة ؟؟ هذه حرفة العاجز وهي السب والشتم الذي تعودتم عليه في منتدياتكم 0






ثم لإن نعتك بال"جاهل "أقصد جهلك بما نحن نلقيه ،وبما أنت فيه ، والسجعة وافقت الكلام عن الجهل ، لذا قلت ما قلت فيحق لك نعتي أنا لا الشيعة ، فأنا لم أتناول أحد منكم ، ولكن كل إناء بما فيه ينضح 0







وما تقول بقوله تعالى : ((واسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )) ؟؟؟



ألأجل عدم الفائدة المرجوة منهم ؟؟؟؟؟؟؟

هذه عادتكم تردون على كتاب الله









هذا ما عنيته أي لا "يتيقنون "وفرق بين يظنون ويعلمون



أما نحن فإننا على يقين مما نحن عليه

أما الظانون هم الذين يفجرون أنفسهم
بالأرامل
واليتامى
والتلاميذ
والأطفال
والشيوخ
والعجزة
المسلمين
والمصلين
والباكين
والخاشعين
و
و
و
و
و
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا و"سيتغدون " مع رسول الله في الجنة ههههههههههه






فلو أن هؤلاء أنبياء لبرءت منهم

هنا يتدخل العقل





أعيد عليك يا بني



العقل حقله يا بني !! الأمور العقائدية

لا التاريخية التاريخ للعبرة وأخذ الدروس





ألم ترَ كيف فعل ربك بعاد 0000

هل أتاك حديث موسى 00000
وغيرها






لولا أن القرآن أخبر عن خروج الناقة من الجبل

وفلق البحر لموسى
وبقاء يونس بالحوت
وغيرها
هل يقبل العقل ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟






لا تقس إن أول من قاس إبليس قال أنا خير منه خلقتني من نار 00000000



ثم ما المانع العقلي من قضية الغدير يا فتى ؟؟؟؟؟؟؟؟



دعنا من قصة النعمان بن الارث

وهلم إلى مضمون حديث الغدير المسَلّم عند الجميع





فينبغي عليك أن ترد إليه ،ورود الإبل الظماء لورودها الماء ، عند خمصها ، فالمسالة من الخطورة بمحل لا تحتمل التعصب والجدل ، إذهب وناقش هذه المسألة بين يدي علمائك ، لترَ أنك ستخصمهم وتحاجهم بسهولة 0



وخاصة عبارة (( فإن لم تفعل فما بلغت رسالته ))

فأي رسالة هي المعرّضة للخطر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما أهمية المسألة لتكون بهذه الخطورة ؟؟؟؟
وما الخطر المحدق بالرسول (صلى الله عليه وآله ) حتى يطمئنه الله فيقول (( والله يعصمك من الناس ))






إذهب يا بني إذهب



والملتقى في ((يوم يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر وسوف تندمون )) 0



((إني أعظك أن تكون من الجاهلين ))



مع تحياتي للأخ "العراقي " الذي يتحفنا بالمصادر القيمة 0



ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا

وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا






فانطلقا 0000000000000




والسلام *******************والحمد لله على هداه






بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وأله وصحبة اجمعين




هذا ما عنيته أي لا "يتيقنون "وفرق بين يظنون ويعلمون





أما نحن فإننا على يقين مما نحن عليه

أما الظانون هم الذين يفجرون أنفسهم

بالأرامل
واليتامى
والتلاميذ
والأطفال
والشيوخ
والعجزة
المسلمين
والمصلين
والباكين
والخاشعين
و
و
و
و
و
وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا و"سيتغدون " مع رسول الله في الجنة ههههههههههه






فلو أن هؤلاء أنبياء لبرءت منهم

هنا يتدخل العقل






هذا من الجهل والله



الا تعلم ان اعلى درجات الظن هي اليقين



قال تعالى:

وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ{45} الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ{46}البقره








أعيد عليك يا بني





العقل حقله يا بني !! الأمور العقائدية

لا التاريخية التاريخ للعبرة وأخذ الدروس




ومن قال لك ان العقل لايدخل في التاريخ الم يقم مذهبكم كله على الامور التاريخيه والإستشهاد بها.



الاتعلم ان التاريخ ياتي بالحوادث ونستخدم العقل للجمع بينها ونرفضها او نقبلها .



الا تعلم ان قصة مقتل الحسين رضي الله عنه تاريخ وهو عندكم اليوم عقيده




اكتفي بهذا




تحياتي

[العـراقي]

لا تكتفي بهذا اجب على ما طرحناه نحن و لا تتجاهل ردي

تحياتي لكم

[موالي سني]

لا نغير الموضوع الاساسي و نبحث في الفرعيات



اية التبليغ موضوعنا


هل انت معي اخي موالي سني فوالله العظيم عندي من الادله الكثيره و المقنعه ومن امهات كتبكم


تبين ان هذه الايه نازله بحق الامام علي و ولايته



ما هو رأيك بهذا البحث الشبه فصل تفضل



بسمه تعالى...


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين...



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان ينص على إمامة الإمام علي عليه السلام من يوم الإنذار, منذ أن نزل قول الله تعالى: "وأنذر عشيرتك الأقربين", إلى يوم الغدير, إلى أن نزل قول الله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"



رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيّن الفرائض من الصلاة والصوم والزكاة والحج, وكذلك بيّن إمامة الإمام علي عليه السلام, ونصبه لذلك في عدة مواقف, منها يوم الإنذار وآخرها يوم الغدير.



بحثنا في وقت سالف عن حادثة الإنذار وجوانبها وصحة حدوثها, واستعرضنا ذلك من كتب أخواننا أهل السنة الله يحفظهم. يوم الغدير لا يقل أهمية لأن نستعرض جوانبه بكل مصاديقها, ونعتمد في نقلنا على كتب أخواننا أهل السنة رعاهم الله تعالى.




أيدّ الله تعالى أهل البيت عليهم السلام بيوم الغدير, فقد توفرت فيه الظروف والألطاف حتى أصبح لذي عينين أنه السند الناطق بالإمامة لآل محمد عليهم السلام.



لنبدأ القراءة عن تلك الأحداث والحقائق الضائعة:



نزل قول الله تعالى: "وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم",بعد ذلك أذّن نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الحج في هذه السنة (السنة العاشرة للهجرة).



أتّم المسلمون (حجة الوداع) في الشهر الأخير للسنة العاشرة للهجرة، وتعلّموا أعمال حجّهم على يد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وعندها قرّر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التوجه نحو المدينة المنورة، وصدر فعلاً الأمر بالحركة، وعند وصول الركب إلى غدير خم (البعد الجغرافي لأرض الغدير: هي أرض قفراء تقع بين مكة والمدينة بالقرب من (الجحفة) والتي تبعد 200 كيلومتر عن مكة، وهي في الواقع مفترق طرق يصل إليها الحجاج بعد إتمامهم لمناسكهم، وكل يتوجه إلى بلده:فطريق يتوجه إلى المدينة باتجاه الشمال, وآخر يذهب إلى العراق باتجاه الشرق, وطريق يذهب إلى مصر باتجاه الغرب, وطريق يذهب إلى اليمن باتجاه الجنوب), نزلت الآية الكريمة: (يا أيّها الرّسُولُ بَلِّغْ مـا اُنزِلَ إليكَ مِنْ رَبِّكَ وَإنْ لَم تَفعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ)


الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض, والعلامة السيوطي في كتابه الدر المنثور ج2 ص298 يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري أنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام-, وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمر فقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي. وقال النيسابوري في تفسيره المطبوع بهامش ابن جرير ج6 ص194: أنّ هذه الآية نزلت في فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه يوم غدير خم وذكر ما ذكره الرازي حرفاً بحرف, وقال الآلوسي في تفسيره ج 6 ص 172: وعن ابن عباس رض قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته, فتخوف رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا في ذلك عليه, فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية, فقام بولايته يوم غدير خم, وأخذ بيده فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه), وذكر ما ذكره السيوطي في الدر المنثور إلى آخره.


كما قرأتم أنّ آية التبليغ نزلت في شأن أمير المؤمنين علي عليه السلام. الآية الكريمة تهدد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في حال عدم تبليغه لأمر معين بأن سيذهب أمر 23 سنة من الدعوة! التفاسير نصت على أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال بعد نزول الآية الكريمة: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم (ثلاثاً)؟! قالوا: بلى يا رسول الله, قال":من كنت مولاه فهذا علي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه, وانصر من نصره واخذل من خذله, وأدر الحق معه حيثما دار" ولا بأس بأن ننهل من مزيد من الروايات الشريفة:



"











أخرج العلامة السيوطي في الدر المنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدري قال: لما نصب رسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر من ذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).


وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخه ج8 ص290 بسند متصل بأبي هريرة وفيه: لما أخذ النبي بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست ولي المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).


وفي فرائد السمطين للحمويني الباب الثاني عشر بسنده المتصل بأبي سعيد: أن رسول الله دعا الناس يوم غدير خم إلى علي وأمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم)، فقال رسول الله: الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضا الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي, ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. وانصر من نصره واخذل من خذله. وفي الباب المذكور خرجه بألفاظه من طريق آخر. وخرجه الخوارزمي في مناقبه ص80.


وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.



بعدها نادى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "الله اكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي من بعدي" (ذكر المرحوم العلاّمة الأميني هذه الجانب من الحديث في: ج1، ص43، 165، 231، 233، 235، مثل: الولاية لابن جرير الطبري: ص310; تفسير ابن الكثير: ج2 ص14; تفسير الدر المنثور: ج2 ص259, الإتقان: ج1 ص31, مفتاح النجاح البدخشي: ص220, ما نزل من القران في علي: أبو نعيم الأصفهاني, تاريخ الخطيب البغدادي: ج4 ص290, مناقب الخوارزمي: ص80, الخصائص العلوية أبو الفتح النطنزي: ص43, التذكرة لسبط بن الجوزي: ص18, فرائد السمطين: باب 12)



لما خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خطبته تلك العظيمة, وأكمل الله تعالى دينه بتلك الخطبة المباركة, أمر بمن حضر المشهد من أمته ومنهم الشيخان، ومشيخة قريش ووجوه الأنصار حتى أمهات المؤمنين بالدخول على أمير المؤمنين عليه السلام وتهنأته على تلك الحظوة الكبيرة بأشغاله منصة الولاية ومرتبع الأمر والنهي في دين الله. وقد روى ذلك جماعة كبيرة من أعاظم علماء السنة والجماعة منهم:


الطبري في كتابه الولاية أخرج حديثاً بأسناده عن زيد ابن أرقم وفي آخره قال: وكان أول من صافق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلياً، أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلّى الظهرين في وقت واحد وامتدّ ذلك إلى أن صلى العشائين في وقت واحد وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثاً.


ومنهم: الدارقطني فقد اخرج عنه ابن حجر في الفصل الخامس من الباب الأول من صواعقه أنّ أبابكر وعمر لما سمعا الحديث قالا للإمام علي عليه السلام: أمسيت يابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة، فقيل لعمر انك تصنع لعلي شيئاً لا تصنعه بأحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم, فقال: إنه مولاي.


ومنهم: الحافظ أبو سعيد النسيابوري في كتابه شرف المصفى بأسناده عن البراء بن عازب بلفظ أحمد بن حنبل وبأسناد آخر عن أبي سعيد الخدري ولفظه: ثم قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم هنؤني هنؤني إنّ الله تعالى خصني بالنبوة وخص أهل بيتي بالإمامة, فلقي عمر بن الخطاب أمير المؤمنين, فقال: طوبى لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة.


ومنهم صاحب روضة الصفا ج1 ص173 فإنه قال بعد ذكر حديث الغدير ما ترجمته: ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في خيمة وأجلس أمير المؤمنين علياً في خيمة أخرى, وأمر الناس بأن يهنئوا علياً في خيمته, ولما ختم تهنئة الرجال أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين بأن يسرن إليه ويهنئنه.


ومنهم صاحب حبيب السير ج3 ص144 فإنه قال: ثم جلس أمير المؤمنين علي في خيمة مخصوصة, تزوره الناس ويهنئونه وفيهم أبو بكر وعمر, فقال عمر: بخ بخ لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة, ثم أمر أمهات المؤمنين أن يدخلن على علي ويهنئنه.


وممن روى ذلك أحمد بن حنبل في مسنده ج4 ص281, والطبري في تفسيره ج3 ص428, وابن مردويه في تفسيره, والثعلبي في تفسيره, والبيهقي والخطيب البغدادي, وابن المغازلي في مناقبه, والغزالي في كتابه سر العالمين ص9, والشهرستاني في الملل والنحل، وأبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي في مناقبه. والرازي في تفسيره الكبير ج 3 ص 636، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب، ومحب الطبري الشافعي في الرياض النضرة ج2 ص169، والحمويني في فرائد السمطين في الباب الثالث عشر، وأبو الفداء ابن كثير الشافعي في البداية والنهاية ج5 ص209, والمقريزي في الخطط ج2 ص233, وابن صباغ المالكي في الفصول المهمة ص25، والسيوطي في جمع الجوامع كما في كنز العمال ج 6 ص 397، والسمهودي في وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ج 2 ص173, وابن حجر في الصواعق ص26 إلى غير ذلك من أئمة الحديث والتفسير والتاريخ من رجال السنة ممن لا يسع درج أسمائهم, هذا فإنهم رووه بين راو مرسلاً له إرسال المسلم وبين راو إياه بمسانيد صحاح برجال ثقات تنتهى إلى غير واحد من الصحابة كابن عباس وأبى هريرة والبراء بن عازب وزيد ابن أرقم وغيرهم رضوان الله على المنتجبين منهم.



وجاء حسّان بن ثابت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, أتأذن لي أن أقول في هذه المقام يرضاه الله؟ فقال له روحي له الفداء: قل يا حسّان على اسم الله، فوقف على نشز من الأرض وتطاول المسلون لسماع كلامه فأنشأ يقول:



يناديهم يوم الغدير نبيّهــــم


بخم وأسمِع بالرسول مناديـــاً


وقال فمن مولاكم ووليكــــم؟


فقالوا ولم يبدو هناك التعاديــاً


إلهك مولانا وأنت ولينـــــا


ولن تجدن منّا لك اليوم عاصيت


فقال له قم يا علي فإننـــــي


رضيتك من بعدي اماماً وهاديــاً


فمن كنت مولاه فهذا ولـــــيه


فكونوا له اتباع صدق موالـــيا


هناك دعا، اللّهم والى وليــــّه


وكن للذي عادى عليّاً معاديـــــا ً


(راجع: مناقب الخوارزمي: ص135; مقتل الحسين للخوارزمي: ج1، ص47; فرائد السمطين: ج1، ص73 و 74; النور المشتعل: ص56; المناقب للكوثر: ج1، ص118 و 362)



كما قرأتم في بحثنا كيفية الألطاف الإلهية, وكيفية التأييد بالآيات النازلات والظروف بكل مصاديقها, وفهم الصحابة رضوان الله على المنتجبين الثابتين منهم لحن القول وديدنه!



يوم الغدير حادث حضر بأحرف من نور في قلوب المسلمين, ولا تخلو كتب التفسير والتاريخ والحديث والكلام في كل عصر وزمان من تلك الواقعة، وقال انو ريحان البيروني في كتاب الآثار الباقية ص395: أنّ عيد الغدير عيد كان يحتفل به المسلمون.




هذا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آل بيته الطاهرين وصحبه المنتجبين







بسم الله الرحمن الرحيم



والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين




الإمام الواحدي يقول في كتابهأسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت فييومغدير خم فيعلي بن أبي طالب رض,





أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول


بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135)




لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق







والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلىالله عليه وآله- يومغدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام





وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298


لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق




وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298



الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر






وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيدهوقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابنعباس والبراء بن عازب و محمد بن علي.





يعني عشر اقوال قالها كيف اخذة منها هذا كيف عرفت انه الحق والاصح






أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياًيومغدير خم, فنادى لهبالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوماكملت لكمدينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كانيومغدير خم وهويومثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليومأكملت لكم دينكم).




وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259




طبعا البتر واضح





* وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن .


فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259




لماذا لم تا أخذ بهذا القول وكيف علمت صحته من عدمها





وقال الآلوسي في تفسيره ج 6 ص 172:وعنابن عباس رض قال: نزلت هذه الآية في علي كرم الله تعالى وجهه حيث أمر سبحانه أنيخبر الناس بولايته, فتخوف رسول الله -صلى الله عليه وآله- أن يقولوا حابى ابن عمهوأن يطعنوا في ذلك عليه, فأوحى الله تعالى إليه هذه الآية, فقام بولايتهيومغدير خم, وأخذ بيده فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد منعاداه), وذكر ما ذكره السيوطي في الدر المنثور إلىآخره.





هذا ما قاله الالوسي



وأخرج الشيعة عن أبى سعيد الخدرى أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبى صلى الله عليه و سلم لعلى كرم الله وجهه فى غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه فلما نزلت قال عليه الصلاة و السلام : الله أكبر على إكمال الدين وإتمام النعمة ورضاء الرب برسالتى وولاية على كرم الله وجهه بعدى ولايخفى أن هذا من مفترياتهم وركاكة الخبر شاهدة على ذلك فى مبتدأ الأمر نعم ثبت عندنا أنه صللى الله تعالى عليه وسلم قال فى حق الأمير كرم الله تعالى وجهه هناك : من كنت مولاه فعلى مولاه وزاد على ذلك كما فى بعض الروايات لكن لادلالة فى الجميع على مايدعونه من الإمامة الكبرى والزعامة العظمى كما سيأتى ان شاء الله تعالى غير بعيد[ روح المعاني - الألوسي ](6/61)






وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.





قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص






طبعا واضح للجميع الزياده على ما جاء في تاريخ اليعقوبي


اما قوله ( وهي الروايه الصحيحه الثابته) يقصد أخر مانزل من القران ولايقصد انها نزلت على علي رضي الله عنه ولكنه قصد ان الوقت


الذي نزلت فيه يوم النفر علية رضي الله عنه.


اكتفي بهذا



والحمد لله رب العالمين.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************



الا تعلم ان اعلى درجات الظن هي اليقين



مسألة "الظن " أنت مصيب بها ،لكن للأسف فهي ليست موضع بحثنا 0


ومن قال لك ان العقل لايدخل في التاريخ الم يقم مذهبكم كله على الامور التاريخيه والإستشهاد بها.


الاتعلم ان التاريخ ياتي بالحوادث ونستخدم العقل للجمع بينها ونرفضها او نقبلها .


الا تعلم ان قصة مقتل الحسين رضي الله عنه تاريخ وهو عندكم اليوم عقيده


اكتفي بهذا



قضية الحسين تارخية ومن قال غير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟
وما دخل هذا بما طرحته لك ؟؟؟عجيب !!!!!!!!

دائما تخلط الحابل بالنابل
أقول لن أكمل معك بسبب ، تخبيصك وأشعر أني أضيع وقتي ولكن سأصبر على ما لم تستطع عليه صبرا

فانطلقا 00000000

والآن عد إلى أصل الموضوع
لما هربت من الإجابة على الباقي وعلى الأسانيد التي أتحفك بها الأخ "العراقي " 0مأجورا ً

أعيد النصح "إني لك من الناصحين "
"إني أعظك أن تكون من الجاهلين "

إجعل من نفسك شيعيا لفترة ولو بالظاهر ، واحمل عقيدة الشيعة ثم حلّ في أي منتدى سني ، وناقشهم بآية التبليغ بالطريقة التي طرحتها بين يديك ، ثم انظر النتيجة إن كنت تبغي الحق 0 يا أخي!!

سلهم ما المقود ب " فما بلغت رسالته "

المسألة خطيرة يا بني آدم " وإني شفيق عليك

على كل حال شأنك
والسلام ******************والحمد لله على هداه

[العـراقي]

تحياتي لك اخي موالي سني و شكرا على ردك

حبيبي الغالي هناك قاعده مهمه تقول اذا كان التناقض موجود في الكتاب او العالم او الراوي ستوجب علينا ان نسقطه و ان لا نأخذ بكلامه وانت هنا تسقط علمائكم الواحد بعد الاخر شاهد و انت حكم

ذكرنا نحن و اعطينا المصادر
الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض,

فكان الجواب
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135)

لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ به ولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام

وذكرت انت
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298
لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق
وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298

الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي.

وهنا يبين لك صاحب الكتاب ان هناك عشره قالوا نفس قول العاشر يعني تأكيد للحادثه حبيبي الغالي

ثم ذكرنا نحن
أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).

وذكرت انت
وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259

بينت ان هناك سند ضعيف من هو هذا ..؟
حتى نعطيك الادله القطعيه على ان هذا الشخص من الصحاح عندكم و من المعتبرين و الثقاة

ثم اضفت انت
وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن .

فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259

وهنا ايضا وجدنا تناقض في هذا العالم العلامه السيوطي وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.

و ذكرت انت
قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص

هذا الكلام يبين انها نزلت على علي عليه السلام وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم

الحمد لله الذي جعلنا من شيعة الكرار حيدر
تحياتي لكم
العراقي

[موالي سني]

تحياتي لك اخي موالي سني و شكرا على ردك



حبيبي الغالي هناك قاعده مهمه تقول اذا كان التناقض موجود في الكتاب او العالم او الراوي ستوجب علينا ان نسقطه و ان لا نأخذ بكلامه وانت هنا تسقط علمائكم الواحد بعد الاخر شاهد و انت حكم

ذكرنا نحن و اعطينا المصادر
الإمام الواحدي يقول في كتابه أسباب النزول ص 150:أنّ آية "يا أيها الرسول" إلى آخره نزلت في يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رض,

فكان الجواب
أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم الواعظ قال: حدثنا إسماعيل بن نجيد قال: حدثنا محمد ابن الحسن بن الخليل بن محمد بن العلاء قال: حدثنا الجماني قال: حدثنا النضر، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرس وكان يرسل معه أبو طالب رجالا من بني هاشم يحرسونه حتى نزلت عليه هذه الآية - يا أيها الرسول
بلغ ما أنزل إليك - إلى قوله - والله يعصمك من الناس - قال: فأراد عمه أن يرسل معه من يحرسه، فقال: يا عم إن الله قد عصمني من الجن والانس.الإمام الواحدي – أسباب (1/135)

لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ به ولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
والعلامة السيوطي في كتابهالدر المنثور ج2 ص298يقول: وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدريأنّ الآية: "يا أيها الرسول" نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وآله- يوم غدير خم في علي بن أبي طالب –عليه السلام

وذكرت انت
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد قال لما نزلت بلغ ما أنزل اليك من ربك قال يا رب انما أنا واحد كيف أصنع يجتمع على الناس فنزلت وان لم تفعل فما بلغت رسالته. الدر المنثور ج2 ص298
لماذا لم تأخذ هذه الروايه وكيف تبين لك ان ما أخذت هو الحق
وأخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج بعث معه أبو طالب من يكلؤه حتى نزلت والله يعصمك من الناس فذهب ليبعث معه فقال يا عم ان الله قد عصمني لا حاجة لى إلى من تبعث. . الدر المنثور ج2 ص298

الا ترى تناقض ان ( ابن مردوية) نقل نقلين احدهما يلغي الاخر

وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وقال الإمام الرازي في تفسيره الكبير ج3 ص636: ذكرالمفسرون في سبب نزول هذه الآية وجوهاً إلى أن قال: (العاشر) نزلت هذه الآية في فضل علي بن أبي طالب -عليه السلام- ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه, اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه" فلقيه عمرفقال: "هنيئاً لك يابن أبي طالب أصبحت مولاي و مولى كل مؤمن و مؤمنة", وهو قول: ابن عباس والبراء بن عازب و محمد بن علي.

وهنا يبين لك صاحب الكتاب ان هناك عشره قالوا نفس قول العاشر يعني تأكيد للحادثه حبيبي الغالي

ثم ذكرنا نحن
أخرج العلامة السيوطي في الدرالمنثور ج 2 ص 259 من طريق ابن مردوية وابن عساكر إلى أبي سعيد الخدريقال:لما نصبرسول الله علياً يوم غدير خم, فنادى له بالولاية هبط جبرئيل بهذه الاية: "اليوم اكملت لكم دينكم" ومن طريقهما وطريق الخطيب إلى أبي هريرة قال: لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثماني عشر منذي الحجة قال النبي (من كنت مولاه فعلي مولاه) فانزل الله (اليوم أكملت لكم دينكم).

وذكرت انت
وأخرج ابن مردويه وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى سعيد الخدرى قال لما نصب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم غدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه بهذه الآية اليوم أكملت لكم دينكم * وأخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بسند ضعيف عن أبى هريرة قال لما كان يوم غدير خم وهو يوم ثمانى عشر من ذى الحجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلى مولاه فانزل الله اليوم أكملت لكم دينكم . الدرالمنثور ج 2 ص 259

بينت ان هناك سند ضعيف من هو هذا ..؟
حتى نعطيك الادله القطعيه على ان هذا الشخص من الصحاح عندكم و من المعتبرين و الثقاة

ثم اضفت انت
وأخرج ابن جرير عن السدى في قوله اليوم أكملت لكم دينكم قال هذا نزل يوم عرفة فلم ينزل بعدها حرام ولا حلال ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات فقالت أسماء بنت عميس حججت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الحجة فبينما نحن نسيراذ تجلى له جبريل على الراحلة فلم تطق الراحلة من ثقل ما عليها من القرآن .

فبركت فاتيته فسجيت عليه بردا كان على * وأخرج ابن جرير عن ابن جريج قال مكث النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما نزلت هذه الآية احدى وثمانين ليلة قوله اليوم اكملت لكم دينكم. الدرالمنثور ج 2 ص 259

وهنا ايضا وجدنا تناقض في هذا العالم العلامه السيوطي وهنا وجدنا انا و انت تناقض في هذا العالم و هذا الكتاب فيستوجب علينا ان نسقطه وان لا نأخذ بهولا بكتابه فهو متناقض

ثم ذكرنا نحن
وفي تاريخ اليعقوبي ج2 ص32: وقد قيل أن آخر ما نزل عليه: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام ديناً) وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة وكان نزولها يوم النص على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بغدير خم.

و ذكرت انت
قيل: إن آخر ما نزل عليه " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ". وهي الرواية الصحيحة الثابتة الصريحة. وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم. وقيل: آخر ما نزل " واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ". وقال ابن عباس: كان جبريل إذا نزل على النبي بالوحي يقول له: ضع هذه الآية في سورة كذا في موضوع كذا، فلما نزل عليه " اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله " قال: ضعها في سورة البقرة. قال ابن مسعود: نزل القرآن بأمر ونهي وتحذير وتبشير، وقال جعفر بن محمد: نزل القرآن بحلال وحرام، وفرائض وأحكام، وقصص وأخبار، وناسخ ومنسوخ، ومحكم ومتشابه، وعبر وأمثال، وظاهر وباطن، وخاص

هذا الكلام يبين انها نزلت على علي عليه السلام وكان نزولها يوم النفر على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه، بعد ترحم

الحمد لله الذي جعلنا من شيعة الكرار حيدر
تحياتي لكم

العراقي




بسم الله الرحمن الرحيم




والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

اهلا بك يالعراقي

انا لم ارفض قول مما قيل انا احببت ان ابين لك امر مهم للغايه اهل السنه والجماعه الذين نقلوا لنا التاريخ والاحاديث كانوا صادقين في نقلهم هم يعرفون ان هناك تناقضات كثيره مما نقلوه لنا ولكن ذالك لم يمنعهم من أن ينقلوه كما سمعوه صحيحه وسقيمه وهذا كله من باب الأمانه وعندك مثل على هذا (( الالوسي )) نقل شيء سمعه ومع ذالك انكره وكان بإمكانه ان لاينقله .

وهناك فرق بين ان من (( ينقل الحديث )) وبين (( من يقبله)), واكثر كتب التاريخ تنقل بغض النظر عن صحة الحديث او ضعفه لان ذالك ليس من إختصاصهم بل من إختصاص غيرهم.

وكم حديث نقلها مؤارخينا عن فضائل ابي بكر رضي الله عنه وهي أحاديث لاصحة لها ولم يقبلها اهل الجرح ولم يقبلها المفسرون ولا العلماء وسبب ذالك مخافة ان ينسب للرسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لم يقله.
ولم ينظروا هل ابي بكر رضي الله عنه هو أفضل الصحابه عندهم ام غيره.


ولو رجعة لمعظم الكتب التي تنقل لنا الأخبار والسير تجد ان مقدمة الكتاب تتحدث عن محتوى الكتاب وتقول ان جميع مافي الكتاب تم نقله كما سمعناه من اهله فان رأى القارى اختلاف او تعارض فليعلم انه ليس منا انما نحن ننقل ماسمعنا كما هو.

ولايمكن ان نسقطة لهذا السبب لكننا نقبل مايقبله كتاب الله ويصح سنده عن ثقات وما يؤيده غيره من أحداث.


تحياتي

[العـراقي]

اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله

بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون

فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف

فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان

و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ

فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا

فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح

يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه ))

فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها

وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح

ولا بأس ان نستعرض القليل منه الان ايضا

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "
وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"
وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"
وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ"

قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً"

استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

اشكر لك تعاونك لايضاح الحق و بارك الله فيك

بالمناسبه هناك مصادر ايضا كثيره عندي ومنها كتب الصحاح وهي تتفق معي حول هذه الحادثه

[موالي سني]

اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله



بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون

فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف

فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان

و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ

فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا

فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح

يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه ))

فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها

وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح

ولا بأس ان نستعرض القليل منه الان ايضا

أخرج الإمام أحمد بن حنبل في ج4 ص281 من مسنده عن البراء بن عازب قال: " كنّا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- تحت شجرتين، فصلّى الظهر وأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألستم تعلمون أني أولى المؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال : ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ! قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي عليه السلام فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، قال: فلقيه عمر بن الخطاب بعد ذلك، فقال له: هنيئا لك يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة "
وأخرج ابن ماجة جزءاً من هذه الخطبة المسهبة في ج2 ص43 من صحيحه عن البراء بن عازب قال: "أقبلنا مع رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- في حجته التي حج، فنزل في بعض الطريق، فأمر للصلاة جامعة، فأخذ بيد علي عليه السلام، فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا: بلى، قال: ألست أولى بكل مؤمن من نفسه، قالوا : بلى ، قال : فهذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "
وأخرج الإمام النسائيفي كتابه خصائص مولانا أمير المؤمنين علي -عليه السلام- ص4 عن عائشة بنت سعد قالت: "سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم, فأخذ بيد علي وخطب, فحمد الله وأثنى عليه, ثم قال: أيها الناس أنا وليكم, قالوا صدقت يارسول الله, ثم رفع يد علي, فقال: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"
وأخرج أيضاً النسائي في نفس الكتاب ص25 عن سعد قال: "كنا مع رسول الله, فلّما بلغ غدير خم, وقف للناس ثمّ رده من تبعه, ولحق من تخّلف, فلمّا اجتمع الناس إليه, قال: أيها الناس من وليكم؟ قالوا الله ورسوله, ثم أخذ بيد علي فأقامه, ثم قال: من كان الله ورسوله وليه, فهذا علي وليه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"
وأخرج ابن حجر الهيثمي المكي في صواعقه ص25 عن زيد بن أرقم قال: "خطب رسول الله بغدير خم تحت شجرات, فقال: أيها الناس يوشك أن يدعى فأجيب, إني مسؤول, وإنكم مسؤولون, فماذا أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك بلغت وجاهدت ونصحت, فجزاك الله خيراً, فقال: أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله, وأنّ محمداً عبده ورسوله, وأنّ جنته حق, وأنّ ناره حق, وأنّ الموت حق, وأنّ البعث حق بعد الموت, وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها, وأنّ الله يبعث من في القبور؟ قالوا بلى نشهد بذلك, قال: اللهم اشهد, ثم قال: يا أيها الناس أنّ الله مولاي, وأنا مولى المؤمنين, وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم, فمن كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه...إلخ"

قال ابن حجر الهيثمي المكي في الباب الأول ص25 من كتابه الذي ألّفه ليحرق به الشيعة (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة!!) (للمعلومة: ألّف الشهيد نور الله التستري عليه الرحمة كتاباً يرد على افتراءات هذا الرجل بإسم الصوارم المهرقة في الجواب الصواعق المحرقة): "إنه حديث صحيح لا مرية فيه وقد خرّجه جماعة كالترمذي والنسائي وأحمد, وطرقه كثيرة جداً"

استقر الركب في غدير خم, وبلّغ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما أمر بتبليغه, وبعد ذلك نزلت ألطاف الله تعالى حيث أكمل الدين الإسلامي بذلك التبليغ! نزل قوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

اشكر لك تعاونك لايضاح الحق و بارك الله فيك

بالمناسبه هناك مصادر ايضا كثيره عندي ومنها كتب الصحاح وهي تتفق معي حول هذه الحادثه






بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين


اهلا بك اخي الكريم موالي سني و شكرا للمتابعه و الحوار المفيد ان شاء الله




بصراحه اقولها انني اجد فيك شيء لم اجده في الاخوه الذي كانوا قبلك و الذي هم الان متواجدون

فجميعهم لا يقبل بأن يشكك في اي كتاب او معلومه او منسوبه للاخوه السنه وهذا الامر الذي جعلنا نأخذ منهم موقف

فنحن نقول ليس كل ما موجود في كتبنا دقيق و هو قابل للنقاش وهذا ما بيناه سابقا و الان

و لكن الاخوه السنه يقولون ان كتبنا صحيحه لدرجه لا يقبلون بأن ينافوها بشيء بسيط على الاقل وهذا الامر خطأ

فأنا وجد فيك ان تقبل ان هناك كتب و روايات غير صحيحه كما هو الحال في كتبنا مثلا

فيستوجب علينا ان نبحث و نستنبط الصحيح

يقول الامام الصادق عليه السلام (( ما يأخذه العقل خذوه و ما يذره فذروه ))

فيجب علينا ان نبحث في مثل هكذا امور و نعمل مقارنه على الاغلبيه في الصحه في نقل هكذا امور و نعتمد عليها



اهلا بك استاذي الكريم العراقي

ثق تماما انه في كلا الطرفين ناس تدافع فقط لمجرد الدفاع ولا تناقش نقاش مفيد يستفيد منه القارى والمحاور وللأسف هذه الفئه هي الغالبه.


وبعد ان بحثت صدقني يا اخي الكريم وجدت ان هناك اكثر من كتاب و اكثر من عالم و مثقف يتفق معي فيما بحثت و لو قارنت بالذي منافي لكان نسبة بالغير منافي هو الاكثر فيستوجب علي ان اقبل الكثير الصحيح ولا اقبل القليل الغير صحيح




شوف يالعراقي من الطرق التي ابحث فيها والتي أحبها كثيرا انه اذا جاء شخص بشبهه في مذهبنا ,,, أحاول ان اثبتها باي طريقه كانت واذا لم استطع ان اثبتها ,,, أنكرها بعد ذالك

ولا أحب ان أنكر اي شبهه إلا بعد ان أعجز عن إثباتها
وهذه الطريقه انصح بها كلا الطرفين
ولها فائده عظيمه
حيث تنمي عند الانسان مقدرته على الإستنتاج



اما الاحاديث التي طرحت فانحن لا ننكر ان واقعة الغدير حصلت وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه )

بل هذا الامر ثابت في صحاحنا المعتبره

لكن مانختلف عليه معنى ماقاله الرسول الكريم

وانا سوف احاول بقدر المستطاع ان اوصل لك فكرة تبين وتوضح لماذا نحن نقول ان هذا الكلام لايعني (( الإمامه )) لعلي رضي الله عنه.


انت تعلم ان الشيعه يقولن ان اية (( التبليغ )) نزلة على النبي الكريم ثم بعد ذالك قال ماقال في حق علي رضي الله عنه.

الله سبحانه وتعالى : يامحمد بلغ امر ولاية علي فان لم تبلغها فانك لم توصل الرسالة وانا اعصمك من الناس اذا بلغتها.

الرسول الكريم : من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه،

الرسول الكريم: هذا ولي من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، اللهم عاد من عاداه "

الرسزل الكريم: هذا وليي, ويؤدي عني ديني, وأنا موالي من والاه, ومعادي من عاداه"


الرسول الكريم: من كنت مولاه فهذا –علي- مولاه, اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

ماذا تلاحظ ؟؟؟

الله سبحانه تعالى قال للرسول الكريم بلغ ولاية علي رضي الله عنه
فالطبيعي ان من والاه سوف يواليه الله سبحانه وتعالى
ومن لم يواليه بعد ان امره الله وعصى امر الله
فالطبيعي ان الله تعالى سوف يعاديه.

فالماذا قال الرسول الكريم ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه )

قال تعالى: {اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ }البقرة257


لكن أنظر ماذا نقول نحن اهل السنة والجماعه

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده



(والله يعصمك من الناس) الان امر الولايه اليس نازل على المسلمين فقط ولايوجد اصلا غير المسلمين في ذالك المكان عند غدير خم ,,, والناس تشمل المسلم والكافر ,,, فالماذا قال الناس؟؟

طبعا العصمه تحصل بعد إنكار امر الولايه ومن انكرها قد كفر ,, فالماذا لم يقل ( والله يعصمك من الكافرين )

طبعا الايه عندنا كا أهل سنه وجماعه لها علاقه فيما قبلها وفيما بعدها

بلغ ,,,,, قل

هناك علاقه بين الالوان لاحظها.



تحياتي

[العـراقي]

اهلا بك استاذي الكريم العراقي

ثق تماما انه في كلا الطرفين ناس تدافع فقط لمجرد الدفاع ولا تناقش نقاش مفيد يستفيد منه القارى والمحاور وللأسف هذه الفئه هي الغالبه.


اهلا بك حبيبي الغالي موالي سني

ان شاء الله تعالى نحن نختلف عن هؤلاء الناس و هدفنا هوالبحث الحقيقي و استنباط ما بحثنا عنه


شوف يالعراقي من الطرق التي ابحث فيها والتي أحبها كثيرا انه اذا جاء شخص بشبهه في مذهبنا ,,, أحاول ان اثبتها باي طريقه كانت واذا لم استطع ان اثبتها ,,, أنكرها بعد ذالك


ولا أحب ان أنكر اي شبهه إلا بعد ان أعجز عن إثباتها
وهذه الطريقه انصح بها كلا الطرفين
ولها فائده عظيمه
حيث تنمي عند الانسان مقدرته على الإستنتاج





طريقه جيده و صحيحه و المفروض طبعا حسب اعتقادي عند نكرانها ان تأخذ موقف عن هذا العالم او الكتاب او المصدر الذي سرد الحادثه



اما الاحاديث التي طرحت فانحن لا ننكر ان واقعة الغدير حصلت وان الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه )

بل هذا الامر ثابت في صحاحنا المعتبره



وهذا هو الحق وانا اشكر لك صدقك بقولك و عدم الخوف فجميع الاخوه لا يقبل اي شيء من الذي يطرح

هنا نتوقف قليلا و نترك مسألة العصمه التي الى الحوار الاخر



الله سبحانه تعالى قال للرسول الكريم بلغ ولاية علي رضي الله عنه
فالطبيعي ان من والاه سوف يواليه الله سبحانه وتعالى
ومن لم يواليه بعد ان امره الله وعصى امر الله
فالطبيعي ان الله تعالى سوف يعاديه.


بعد اتفاقنا انا و انت على هذا الحديث و هذه الروايه نستنتج اشياء منها
1- عدم عدالة جميع الصحابه فمنهم من عادا الامام علي عليه السلام بعد و فاة الرسول
ومنهم من حاربه و منهم من اغتصب حقه

2- تنصيب الامام علي عليه السلام بعد رسول الله تعالى بولايته التي اعلنها رسول الله

اكتفي بهذه النقطتين

فجميع اهل السنه و منضمنهم انت تؤمن بعدالة جميع الصحابه

وانا لا اؤمن بذلك منهم طلحه و الزبير و معاويه حاربا الامام علي عليه السلام و منهم من قتل في الحرب (( طلحه و الزبير )) ( نترك عائشه في حديث اخر ) وهم صحابه و عندكم مبشرين بالجنه !!
بالمناسبه جميع ما اذكره مذكور في كتبكم و هو صحيح و مسند
هذا شيء قليل جدا والله اذكره لك و مختصر جدا جدا

اما النقطه الثانيه هي الولايه بعد رسول الله للامام علي فهذا الامر لم يحدث فجميعنا يعلم ان ابا بكر وعمر و عثمان من تولى امر ولاية امور المسلين وهذا ينافي قول رسول الله و توصيته للناس !!!

وهنا نأتي لتفسير الايه المباركه
قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ

مِن رَّبِّكَ
طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده

فأريدك ان تشاهد هذا التفسير و المسند و المستنبط من العلماء و تحكم انت و ارجوا ان تتصفحه جيدا و تتمعن به فوالله هو مفيد
http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=5&vr=67&sp=0&sv=67




وهنا انا اشكر لك تحاورك معي و طروحاتكم المفيده
اخوك العراقي
الحمد لله الذي جعلنا نعبد الله الواحد

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته


أخي موالي إعلم أن القرآن لا يمكن فصله عن الأحداث الطارئة عند نزول الآيات ،ولهذا كان علم "أسباب النزول " 0

ثانيا : في كتاب الله قد يأتي جزء من الآية كجملة إعتراضية ،وهذا في لغة العرب وفي كتاب الله كثير ، ومنها تلك الآية 0


انت تعلم ان الشيعه يقولن ان اية (( التبليغ )) نزلة على النبي الكريم ثم بعد ذالك قال ماقال في حق علي رضي الله عنه


ليس الشيعة يقولون ذلك فحسب ،بل وكثير من السنة كذلك كما ثبت لك 0من المصادر التي أتحفك بها " الغراقي ماجورا "





الان امر الولايه اليس نازل على المسلمين فقط ولايوجد اصلا غير المسلمين في ذالك المكان عند غدير خم ,,, والناس تشمل المسلم والكافر ,,, فالماذا قال الناس؟؟




طبعا العصمه تحصل بعد إنكار امر الولايه ومن انكرها قد كفر ,, فالماذا لم يقل ( والله يعصمك من الكافرين )



هذا يؤيد دعوانا لأن الكلام موجه للمسلمين ، لا كما تدعي أن الولاية مأمور بها الكافرين ، ولما كان ديدن الآيات تخاطب المسلمين بقول " المؤمنين " كقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا 00 لم يكن من المناسب من الآية أن تقول : والله يعصمك من المؤمنين " لذا قال 000من الناس 0
إذ أن ما سيحصل سيكشف زيف مدعي الإيمان ،وستفضحهم بعد نكث البيعة 0

فانطلقا 0000000000


والسلام *******************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

اهلا بك حبيبي الغالي موالي سني

ان شاء الله تعالى نحن نختلف عن هؤلاء الناس و هدفنا هوالبحث الحقيقي و استنباط ما بحثنا عنه



طريقه جيده و صحيحه و المفروض طبعا حسب اعتقادي عند نكرانها ان تأخذ موقف عن هذا العالم او الكتاب او المصدر الذي سرد الحادثه




وهذا هو الحق وانا اشكر لك صدقك بقولك و عدم الخوف فجميع الاخوه لا يقبل اي شيء من الذي يطرح



هنا نتوقف قليلا و نترك مسألة العصمه التي الى الحوار الاخر





بعد اتفاقنا انا و انت على هذا الحديث و هذه الروايه نستنتج اشياء منها

1- عدم عدالة جميع الصحابه فمنهم من عادا الامام علي عليه السلام بعد و فاة الرسول

ومنهم من حاربه و منهم من اغتصب حقه







2- تنصيب الامام علي عليه السلام بعد رسول الله تعالى بولايته التي اعلنها رسول الله



اكتفي بهذه النقطتين



فجميع اهل السنه و منضمنهم انت تؤمن بعدالة جميع الصحابه



وانا لا اؤمن بذلك منهم طلحه و الزبير و معاويه حاربا الامام علي عليه السلام و منهم من قتل في الحرب (( طلحه و الزبير )) ( نترك عائشه في حديث اخر ) وهم صحابه و عندكم مبشرين بالجنه !!

بالمناسبه جميع ما اذكره مذكور في كتبكم و هو صحيح و مسند

هذا شيء قليل جدا والله اذكره لك و مختصر جدا جدا


اما النقطه الثانيه هي الولايه بعد رسول الله للامام علي فهذا الامر لم يحدث فجميعنا يعلم ان ابا بكر وعمر و عثمان من تولى امر ولاية امور المسلين وهذا ينافي قول رسول الله و توصيته للناس !!!



وهنا نأتي لتفسير الايه المباركه

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ{67} قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ




مِن رَّبِّكَ


طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{68}المائده



فأريدك ان تشاهد هذا التفسير و المسند و المستنبط من العلماء و تحكم انت و ارجوا ان تتصفحه جيدا و تتمعن به فوالله هو مفيد


http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=5&vr=67&sp=0&sv=67





وهنا انا اشكر لك تحاورك معي و طروحاتكم المفيده

اخوك العراقي

الحمد لله الذي جعلنا نعبد الله الواحد






بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين


بعد اتفاقنا انا و انت على هذا الحديث و هذه الروايه نستنتج اشياء منها
1- عدم عدالة جميع الصحابه فمنهم من عادا الامام علي عليه السلام بعد و فاة الرسول
ومنهم من حاربه و منهم من اغتصب حقه

2- تنصيب الامام علي عليه السلام بعد رسول الله تعالى بولايته التي اعلنها رسول الله


اهلا بك يالعراقي

ياعراقي انا قلت ان الحديث ثابت عندنا وقلت انما نختلف في تفسير ماذهب اليه الحديث انتم قلتم ذهب الى الإمامه ونحن لا نقول بذالك.

اما عدالة الصحابه فا انا ابين لك امر مهم فا عدالة الصحابه ليست كما العصمه عندكم عدالتهم لاتنفي عنهم انهم لا يخطئون فانحن لانقول ان الصحابه لا يخطئون .

فالعداله عندنا معناها ان الصحابي لو وقع في ذنب فايكون وقع به من باب الخطاء .

الحديث ليس فيه اشارة لا من بعيد ولا قريب لما ذهبتم اليه من امر الولايه.



فأريدك ان تشاهد هذا التفسير و المسند و المستنبط من العلماء و تحكم انت و ارجوا ان تتصفحه جيدا و تتمعن به فوالله هو مفيد
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...=67&sp=0&sv=67 (http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=5&vr=67&sp=0&sv=67)



انا قرات كل مافي الرابط وكل مافيه منافي للمنطق والعقل .

واتمنى منك ان تقراء كلامي جيدا.

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

هذه الاية نازله في تبليغ امر معين للكافرين وليس للمسلمين .. لماذ؟؟؟

(( والله لايهدي القوم الكافرين))

الان الايه على ماذهب اليه الشيعه نازله في امر تبليغ ولاية علي رضي الله عنه .
تبليغها لمن ؟؟؟
طبعا للمسلمين ,,, صح

شوف (( والله يعصمك من الناس ))
الناس هنا المقصود بها المسلمين الذين سوف ينكرون امر الولايه.. صح

ما بعدها يكون هكذا

(( والله لايهدي لولاية علي القوم الكافرين ))

ونحن قلنا انها نازله على المسلمين
ولو كانت نازله في ولاية علي لكانت الايه هكذا
(( والله لايهدي لولاية علي القوم الذين يكفرون ))

اعيد لان الايه نازله على المسلمين

يعني الايه نازله في تبليغ امر معين لناس كافرين ومن اجل ذالك جائت هكذا

قال تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)

يعني لو ماقبلوا ما جئتهم به فان الله لايهدي القوم الكافري

ولو كانت نازله في امر للمسلمين لكانت هكذا

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ (امر ولاية علي ) وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ (الْذين يكفرون) (67)

لانها نزلت على ناس هم في الاساس مسلمين


تحياتي

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************
لعلك أخي كنت تكتب في وقت ٍ كنت أنا أكتب فيه فلم تلحظ ردي الذي سبق ردك 0


لانها نزلت على ناس هم في الاساس مسلمين

فأرجو منك المراجعة


فانطلقا 000000000

والسلام *****************والحمد لله على هداه

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
السلام عليكم ورحمة اللله وبركاته


أخي موالي إعلم أن القرآن لا يمكن فصله عن الأحداث الطارئة عند نزول الآيات ،ولهذا كان علم "أسباب النزول " 0

ثانيا : في كتاب الله قد يأتي جزء من الآية كجملة إعتراضية ،وهذا في لغة العرب وفي كتاب الله كثير ، ومنها تلك الآية 0





ليس الشيعة يقولون ذلك فحسب ،بل وكثير من السنة كذلك كما ثبت لك 0من المصادر التي أتحفك بها " الغراقي ماجورا "









هذا يؤيد دعوانا لأن الكلام موجه للمسلمين ، لا كما تدعي أن الولاية مأمور بها الكافرين ، ولما كان ديدن الآيات تخاطب المسلمين بقول " المؤمنين " كقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا 00 لم يكن من المناسب من الآية أن تقول : والله يعصمك من المؤمنين " لذا قال 000من الناس 0
إذ أن ما سيحصل سيكشف زيف مدعي الإيمان ،وستفضحهم بعد نكث البيعة 0

فانطلقا 0000000000


والسلام *******************والحمد لله على هداه



بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

اهلا بك يالعاملي

هذا يؤيد دعوانا لأن الكلام موجه للمسلمين ، لا كما تدعي أن الولاية مأمور بها الكافرين ، ولما كان ديدن الآيات تخاطب المسلمين بقول " المؤمنين " كقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا 00 لم يكن من المناسب من الآية أن تقول : والله يعصمك من المؤمنين " لذا قال 000من الناس 0
إذ أن ما سيحصل سيكشف زيف مدعي الإيمان ،وستفضحهم بعد نكث البيعة 0



ياستاذي ياستاذي ياستاذي

العصمة تحصل للرسول من الذين سوف ينكرون امر الولايه ..

والذين ينكرون امر الولايه يصبحون كفار كفار كفار.

فالماذا قال الله تعالى انه سوف يعصمه من الناس؟؟
الناس يدخل فيها المسلم والكافر

لماذا لم يقل والله يعصمك من الذين لم يقبلوا ولاية علي
لماذا لم يقل والله يعصمك من الذين كفروا بولايه علي

وصلت لك ام لا

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


العصمة تحصل للرسول من الذين سوف ينكرون امر الولايه ..
والذين ينكرون امر الولايه يصبحون كفار كفار كفار.


هذا صحيح الذين أنكروا الولاية من بعد ما جاءهم من العلم هم كفار كفار كفار يا 000مار 0

ألم ترَ كيف فعل ربك " بالنعمان بن الحارث الفهري " ألم ينعته الله بالكافر
((سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع ))
لأن من ينكر ضرورة من ضرورات الدين بعد التأكد من صدورها من النبي (صلى الله عليه وآله ) يكون قد كذب الرسول (صلى الله عليه وآله ) في}دي ذلك إلى إنكار النبوة 0

قد تقول : إذن إنك تكفر نصف المسلمين
فأقول : هذا غير صحيح لأنهم لا ينكرون الولاية بعد ثبوتها ، بل هم يناقشون فيها ،وفي دلالتها ،إذ أنهم لا يروَن أنها واقعا صدرت ثم ينكرونها ،إلا قليل منهم فيرد علمهم إلى الله كي لا نتهم أننا تكفيريين 0



لماذا لم يقل والله يعصمك من الذين لم يقبلوا ولاية علي
لماذا لم يقل والله يعصمك من الذين كفروا بولايه علي
وصلت لك ام لا

00عجيب أتريد تعليم الله ما يقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألأن الآية لم تعجب عقلك القاصر ، صرت تريد تأولها بما يناسب أهواءك وعقيدتك ؟؟؟؟

كان يجب أن يقول كذا
وكان ينبغي أن يقول هكذا

وأين الإعجاز القرآني ساعة إذن ؟؟؟؟
هل سيكون من منطق من لا يعرف الفاعل من المفعول ؟؟؟

قلت لك السبب ولكنك لا تدري ما تقول قد طبع الله على قلبك
أتريد من الله أن يقول 000والله يعصمك من المؤمنين " أو من الذين آمنوا ؟؟؟

أنت قلت أن الناس فيهم المؤمن والكافر
حسنا هذا صحيح لأن الولاية أمر صب على المؤمن وعلى الكافر ،لأنها مثل النبوة بعثها الله للعالمين ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) وكذا الإمامة متممة النبوة جعلها الله في رقاب العالمين 0


ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبر على ما لم تجط به خبرا


فانطلقا 00000000000


والسلام ******************88والحمد لله على هداه

[العـراقي]

والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين


شاهد جيدا التناقض


اما عدالة الصحابه فا انا ابين لك امر مهم فا عدالة الصحابه ليست كما العصمه عندكم عدالتهم لاتنفي عنهم انهم لا يخطئون فانحن لانقول ان الصحابه لا يخطئون .


فالعداله عندنا معناها ان الصحابي لو وقع في ذنب فايكون وقع به من باب الخطاء .


هنا انت تبين ان الصحابه يقعون في الاخطاء

فكيف بك تقول والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين واله وصحبه اجمعين

وانت تعلم ان بعض الصحابه يقعون في الاخطاء الاجدر بك ان تقول و اله و صحبه المنتجبين
لا تجمع جميع الصحابه فمنهم من حارب الله و منهم من حارب رسوله و منهم من حارب علي الذي قال رسول الله من كنت مولاه فهذا علي مولاه

هذا طبعا من باب النصيحه لك


نأتي هنا



انا قرات كل مافي الرابط وكل مافيه منافي للمنطق والعقل .


!!!

كيف ذلك و التفسير يتطرق الى كتبكم و علمائكم و كلامهم في تفسير الايه و الاحاديث المسنده


في تفسير العياشي، عن أبي صالح، عن ابن عباس و جابر بن عبد الله قالا: أمر الله تعالى نبيه محمدا (صلى الله عليه وآله وسلم) أن ينصب عليا علما في الناس ليخبرهم بولايته فتخوف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقولوا: خابى ابن عمه و أن يطعنوا في ذلك عليه. قال: فأوحى الله إليه هذه الآية: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس» فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بولايته يوم غدير خم.



و فيه، عن حنان بن سدير، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما نزل جبرئيل على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في حجة الوداع بإعلان أمر علي بن أبي طالب (عليه السلام) «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» إلى آخر الآية قال: فمكث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثا حتى أتى الجحفة فلم يأخذ بيده فرقا من الناس. فلما نزل الجحفة يوم غدير في مكان يقال له «مهيعة» فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمع الناس فقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): من أولى بكم من أنفسكم؟ فجهروا فقالوا: الله و رسوله ثم قال لهم الثانية، فقالوا: الله و رسوله، ثم قال لهم الثالثة، فقالوا: الله و رسوله. فأخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله فإنه مني و أنا منه، و هو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.


و فيه، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما أنزل الله على نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم): «يا أيها الرسول - بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس - إن الله لا يهدي القوم الكافرين» قال: فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي (عليه السلام) فقال: يا أيها الناس إنه لم يكن نبي من الأنبياء ممن كان من قبلي إلا و قد عمر ثم دعاه فأجابه، و أوشك أن أدعى فأجيب، و أنا مسئول و أنتم مسئولون فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت و نصحت و أديت ما عليك فجزاك الله أفضل ما جزى المرسلين، فقال: اللهم اشهد. ثم قال: يا معشر المسلمين ليبلغ الشاهد الغائب أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي، ألا إن ولاية على ولايتي عهدا عهده إلي ربي و أمرني أن أبلغكموه، ثم قال: هل سمعتم؟ ثلاث مرات يقولها فقال قائل: قد سمعنا يا رسول الله.


و في البصائر، بإسناده عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام): في قوله: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - و إن لم تفعل فما بلغت رسالته» قال: هي الولاية.


أقول: و روى نزول الآية في أمر الولاية و قصة الغدير معه الكليني في الكافي، بإسناده، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل، و روى هذا المعنى الصدوق في المعاني، بإسناده عن محمد بن الفيض بن المختار، عن أبيه عن أبي جعفر (عليه السلام) في حديث طويل، و رواه العياشي أيضا عن أبي الجارود في حديث طويل، و بإسناده عن عمرو بن يزيد عن أبي عبد الله (عليه السلام) مختصرا.


و عن تفسير الثعلبي، قال: قال جعفر بن محمد: معنى قوله: «يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك» في فضل علي،، فلما نزلت هذه أخذ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه و عنه، بإسناده عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: في هذه الآية قال: نزلت في علي بن أبي طالب، أمر الله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يبلغ فيه فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه، و عاد من عاداه.


و في تفسير البرهان، عن إبراهيم الثقفي بإسناده عن الخدري، و بريدة الأسلمي و محمد بن علي: نزلت يوم الغدير في علي.


و من تفسير الثعلبي، في معنى الآية قال: قال أبو جعفر محمد بن علي: معناه بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي.



ما حكم هذه التفاسير و العلماء و الذي افادوا بأن الايه نازله بحق علي عليه السلام



اما ما ذكر من كلام فهو تفسير لك ولا يعبر ان اراء العلماء و هنا يجعل لي سؤال يودر في ذهني


هل انت عالم لدرجة انك تستطيع ان تفسر كلام الله تعالى !!!

ارجوا منك ان تراجع تفاسير قومك و كلامهم و الاحاديث الشريفه الصحيحه وانت تعرف ما ه مغزى نزول هذه الايه المباركه

تحياتي لكم

خويه ابو طالب العاملي اثابكم الله تعالى على ما تقدموه من خدمه لنا و للجميع في طروحاتكم