المفاضلة الكبرى بين إمام الحق وخليفة الباطل

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاحاً لذِكْرِهِ وَخَلَقَ الاشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّد الْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُودِ وَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ اُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ




مسابقة فكرية لطيفة فيها إحقاق الحق وإبطال الباطل بإذن الله تعالى


الشيعة يقولون بأن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هو :
ربيب الرسول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام


والمخالفون يقولون بأن الخليفة بعد رسول الله (ص) هو:
أبي بكر خليفتهم الأول



فيا ترى من من الفريقين والطائفتين على صواب وحق ومن منهم على خطأ وباطل ....؟؟!


ولنوضح الفكر فيه كله ونميز الحق من الباطل فيه كله

سوف نعمل مفاضلة بين الرجلين
فعلى أهل الشيعة أن يأتوا بفضائل إمامهم الهمام علي بن أبي طالب (ع) ..

وعلى أهل السنة أن يأتوا بفضائل خليفتهم أبن ابي قحافة ..


بشرط أن يلتزم كل فريق بأن يأتي بفضائل حقيقية غير مزورة أو مكذوبة مع سندها واعتبارها بين الفريقين



وللتذكير فقط ....
إن قال أحد الفريقين بأنه لا ينبغي للخليفة أن يكون هو الأفضل
فهذا كلام مردود عليه ....!

إذ أن أي مجموعة من المسلمين عندما يختارون لهم إمام لكي يتقدمهم للصلاة
فسوف يختارون أفضلهم في العلم والتقوى وحفظا للقرآن والفقه والأدب وغير ذلك
مع العلم بأن الصلاة مدتها لا تتجاوز الخمس دقائق .....!

فكيف بإمامة الدين كله وطوال عمر الإنسان نفسه ..!


وكذلك الخلافة والإمامة يجب أن تكون للأفضل في كل شيء

فعلينا الآن أن نبحث من هو الأفضل
فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب (ع) هو الأفضل فهذا يعني بأن الشيعة هم على حق وغيرهم على باطل..

وإذا كان عبدالله ابن أبي قحافة هو الأفضل فهذا يعني بأن السنة هم على حق وغيرهم على باطل.



وبالله المســــــــــتعان

[رجل من مكة]

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××××××




(( أنت في محل ولك صلاحية هنا للمشاركة في موضوعنا وأصل فكرته فقط ، فإنت كنت لها وضليع لمثلها فتفضل وألا فدع فلسفتك لنفسك أيها الكريم ، وعدم أمتلاكك لفضيلة لخليفتكم ليست مشكلتنا وأمرنا وأمرك إلي الله تعالى وحده ))

[المختار]

اخي الحبيب الغالي حيدرة حماك الله وسلمت يمناك وثبتنا واياك على ولاية امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام
بسم الله نقول للمخالفين
اذا كان الصحابة جميعا يعلمون ان

اقضاهم علي
اشجعهم علي
افقههمعلي
اعلمهمعلي
اشرفهم نسباًعلي
افصحهمعلي
اطهرهمعلي
اكرمهم علي
اتقاهم علي اولهم اسلاماًعلياقربهم للرسولعلي اكثرهم زهداًعلي مولاهمعلي

فكيف نترضى على من اغتصب حق امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام؟
بل كيف جوز لنفسه ان يقدم نفسه عليه ويحرم المسلمين من الهداية الالهية؟

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاحاً لذِكْرِهِ وَخَلَقَ الاشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّد الْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُودِ وَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ اُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ




أحــــــــــــسنت أخي الكريم (المختار) ...

لقد شاركت معنا هنا بالجــــــــــملة هدى الله الجميع

بارك الله تعالى لنا فيك



وننتـــــــــــــظر فضائل الخليفة للمخالفين ....


فهل من منتـــــــــــــصر .............!!!

[رجل من مكة]

الرجاء من الاخوة اهل السنة ان لا يشتركون فى هذا الموضوع
الاخ حيدرة حذف مشاركتى بعد ان نسفت موضوعة
الرجاء الرجاء

[المختار]

الاخ حيدرة حذف مشاركتى بعد ان نسفت موضوعة


يا رجل من مكة اتحداك ان تكون نسفت موضوع اخي الغالي حيدرة
التدليس سلاح الضعفاء

[حيــــــــــدرة]

الرجاء من الاخوة اهل السنة ان لا يشتركون فى هذا الموضوع
الاخ حيدرة حذف مشاركتى بعد ان نسفت موضوعة
الرجاء الرجاء





بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ



كـذبت وأثمت كالعادة ...



وما أمتناعك ودعوتك بني قومك عن المشاركة ألا من باب إفلاسكم من الحق أو فضيلة واحـــــــــــــــــدة لخليفتكم المغتصب ...




فهنيئا لكم خلفاء الباطل والفلتات ...

وهنيئا لنا أئمة الحق ... بالنص والآيات ...




{حيــــــــــــــدرة}

[Ahmad]

شكرا أخي الكريم حيدره على هذا الموضوع

واضافتي هي

الامام علي عليه السلام هو نفس الرسول صلى الله عليه واله وسلم


من القرآن الكريم:

( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )



إن كبار علمائكم ، وأعلامكم من المحدثين والمفسرين ، أمثال :
الإمام الفخر الرازي ، في " التفسير الكبير " .
و الإمام أبي اسحاق الثعلبي ، في تفسير " كشف البيان ".
وجلال الدين السيوطي ، في " الدر المنثور " .
والقاضي البيضاوي ، في " أنوار التنزيل " .
وجار الله الزمخشري ، في تفسير " الكشاف " .
ومسلم بن الحجاج في صحيحه .
وأبي الحسن ، الفقيه الشافعي ، المعروف بابن المغازلي في المناقب .
والحافظ أبي نعيم في " حلية الأولياء " .
ونور الدين ابن الصباغ المالكي ، في " الفصول المهمة " .
وشيخ الإسلام الحمويني ، في " فرائد السمطين " .
وأبي المؤيد الموفق الخوارزمي ، في المناقب .
والشيخ سليمان الحنفي القندوزي ، في " ينابيع المودة " .
وسبط ابن الجوزي ، في التذكرة .
ومحمد بن طلحة في " مطالب السؤول " .
ومحمد بن يوسف الكنجي القرشي الشافعي ، في " كفاية الطالب " .
وابن حجر المكي ، في " الصواعق المحرقة ".
هؤلاء وغيرهم ذكروا مع اختلاف يسير في الألفاظ ، والمعنى واحد ، قالوا : إن الآية الكريمة نزلت يوم المباهلة وهو 24 أو 25 من ذي الحجة الحرام .

نستنبط من الآية الكريمة أن مولانا علي بن أبي طالب هو أفضل الخلق وأشرفهم بعد رسول الله (ص) ، لأن الله تعالى جعله نفس النبي (ص) إذا أن كلمة ( أنفسنا) لا تعني النبي (ص) ، لأن الدعوة منه لا تصح لنفسه (ص) ، وإنما الدعوة من الإنسان لغيره ، فالمقصود من ( أنفسنا ) في الآية الكريمة هو سيدنا وإمامنا علي (ع) ، فكان بمنزلة نفس النبي (ص) ، ولذا دعاه وجاء به إلى المباهلة ، وذلك بأمر الله سبحانه.



من الاحاديث :

قال رسول الله (ص) : ((علي مني وأنا منه، من أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله ))
أخرجه الإمام أحمد بن حنبل في " المسند " وابن المغازلي في المناقب، والموفق بن أحمد الخوارزمي في المناقب، وآخرون غيرهم .

وقال (ص) : ((علي مني وأنا من عليّ، ولا يؤدي عني إلا أنا أو عليّ ))

أخرجه جماعة ، منهم :ابن ماجه في السنن 1/92 ، والترمذي في صحيحه ، وابن حجر في الحديث السادس من الأربعين حديثا التي رواها في مناقب علي بن أبي طالب (ع) في كتابه ( الصواعق ) وقال : رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابن ماجه .
و الإمام أحمد في المسند 4/164 ، وحمد بن يوسف الكنجي في الباب 67 من " كفاية الطالب " نقله عن مسند ابن سماك ، و " المعجم الكبير " للطبراني .
وأخرجه الإمام عبد الرحمن النسائي في كتابه " خصائص الإمام علي (ع) " .
وأخرجه الشيخ سليمان القندوزي في الباب السابع من " ينابيع المودة " .

###########

إن المحبة والمودة بين شخصين إذا وصلت أعلى مراتبها بحيث تصبح رغباتهم واحد ، وجميع الأمور المتعلقة بالنفس والصادرة عنها تصبح واحدة أو متشابهة ومتماثلة ، يعبر عن النفسين بالنفس الواحدة مجازا

وجاء هذا المعنى في كلمات بعض الأولياء ، وفي أشعار بعض الفصحاء والبلغاء .
كما نجد في الديوان المنسوب إلى الإمام علي (ع) :


هموم الرجــال فـي أمـور كثـيرة وهمي في الدنيا صديق مساعـد
يكون كروح بين جسمين قسمت فجسمهما جسمان والروح واحد

^^^^^^^^^
(منقول)

####################

[طيار]

ليس بيدهم أي دليل
فقط أبو بكر خير من طلعت عليه الشمس
والله يقرئ أبو بكر السلام مع رسول الله
وأكاذيب كثيرة
يصورونه مثل الهرة المدللة لاتفعل شيئا ولكنها محبوبة

[طيار]

يسلمو أخ حيدرة
أنا متابع معكم

[لبيك داعي الله]

موضزع شيق

تسجيل متابعه

[رجل من مكة]

ان كان حيدرة لدية شجاعة علية ان يحضر ما حذفة
انتم تتحدون
يالله
الكرة فى ملعب حيدرة

[حيــــــــــدرة]

ان كان حيدرة لدية شجاعة علية ان يحضر ما حذفة
انتم تتحدون
يالله
الكرة فى ملعب حيدرة





بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ




وعـُــــــــــدت .....


و كـذبت وأثمت كالعادة ...



وما أمتناعك ودعوتك بني قومك عن المشاركة ألا من باب إفلاسكم من الحق أو فضيلة واحـــــــــــــــــدة لخليفتكم المغتصب ...




فهنيئا لكم خلفاء الباطل والفلتات ...

وهنيئا لنا أئمة الحق ... بالنص والآيات ...







معــــــــقول يا عقـــــــــلاء

لا توجد ولا فضيلة لأبن أبي قحافة ...






{حيــــــــــــــدرة}

[العـراقي]

وردت عدّة آيات في فضل الإمام علي ( عليه السلام ) ذكرتها كتب أهل السنّة ، نذكر منها :

1ـ قوله تعالى : ( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) هود : 17 .

جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي : أخرج ابن مردويه وابن عساكر عن علي ( عليه السلام ) في الآية قال : ( رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على بيّنة من ربّه وأنا شاهد منه ) .
وأخرج ابن حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في المعرفة عن علي ( عليه السلام ) قال : ( ما من رجل من قريش إلاّ نزل فيه طائفة من القرآن ) ، فقال له رجل : ما نزل فيك ؟ قال : ( أما تقرأ سورة هود : ( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ) ، رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على بيّنة من ربّه وأنا شاهد منه ) .
أخرج ابن مردويه من وجه آخر عن علي ( عليه السلام ) قال : ( قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ ( أنا ) وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ ( علي )) .

وجاء في تفسير القرطبي : ( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) .
اِبْتِدَاء وَالْخَبَر مَحْذُوف ، أَيْ أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبّه فِي اِتِّبَاع النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) وَمَعَهُ مِنْ الْفَضْل مَا يَتَبَيَّن بِهِ كَغَيْرِهِ مِمَّنْ يُرِيد الْحَيَاة الدُّنْيَا وَزِينَتهَا ؟! عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن وَالْحَسَن بْن أَبِي الْحَسَن .

وَكَذَلِكَ قَالَ اِبْن زَيْد : إِنَّ الَّذِي عَلَى بَيِّنَة هُوَ مَنْ اِتَّبَعَ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) ، ( وَيَتْلُوهُ شَاهِد مِنْهُ ) مِنْ الله ، وَهُوَ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) .

وَقِيلَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ : ( أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَة مِنْ رَبّه ) النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) وَالكَلام رَاجِع إِلَى قَوله : ( وَضَائِق بِهِ صَدْرك ) هُود :

12 ، أَيْ أَفَمَنْ كَانَ مَعَهُ بَيَان مِنْ الله ، وَمُعْجِزَة كَالْقُرْآنِ ، وَمَعَهُ شَاهِد كَجِبْرِيل ـ عَلَى مَا يَأْتِي ـ وَقَدْ بَشَّرَتْ بِهِ الْكُتُب السَّالِفَة يَضِيق صَدْره بِالْإِبْلَاغِ ، وَهُوَ يَعلَم أَنَّ الله لَا يُسلِمهُ ، وَالْهَاء فِي ( رَبّه ) تَعُود عَلَيهِ ، وَيَتلُوهُ شَاهِدٌ مِنهُ .
وَرَوَى عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ جِبرِيل ، وَهُوَ قَول مُجَاهِد وَالنَّخَعِي ، وَالْهَاء فِي ( مِنْهُ ) لله عَزَّ وَجَلَّ ، أَيْ وَيَتلُو الْبَيَان وَالْبُرهَان شَاهِد مِنْ الله عَزَّ وَجَلَّ .

وَقَالَ مُجَاهِد : الشَّاهِد مَلَك مِنْ الله عَزَّ وَجَلَّ يَحْفَظهُ وَيُسَدِّدهُ ، وَقَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَقَتَادَة : الشَّاهِد لِسَان رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) .

قَالَ مُحَمَّد بن عَلِيّ بن الْحَنَفِيَّة : قُلْت لِأَبِي أَنْتَ الشَّاهِد ؟ فَقَالَ : ( وَدِدْت أَنْ أَكُون أَنَا هُوَ ، وَلَكِنَّهُ لِسَان رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله )) .
وَقِيلَ : هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب ; رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : هُوَ عَلِي بْن أَبِي طَالِب ، وَرُوِيَ عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : ( مَا مِنْ رَجُل مِنْ قُرَيْش إِلَّا وَقَدْ أُنْزِلَتْ فِيهِ الْآيَة وَالْآيَتَانِ ) ، فَقَالَ لَهُ رَجُل : أَيّ شَيْء نَزَلَ فِيك ؟ فَقَالَ عَلِي : ( وَيَتْلُوهُ شَاهِد مِنْهُ ) .

2ـ قوله تعالى : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ) السجدة : 18 .

جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي : أخرج أبو الفرج الإصبهاني في كتاب الأغاني ، والواحدي وابن عدي وابن مردويه والخطيب وابن عساكر من طريق عن ابن عباس قال : قال الوليد بن عقبة لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً ، وأملأ للكتيبة منك .

فقال له علي ( عليه السلام ) : ( أسكت فإنّما أنت فاسق ) ، فنزلت : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ) يعني بالمؤمن علياً ، وبالفاسق الوليد بن عقبة بن أبي معيط .
أخرج ابن إسحاق وابن جرير عن عطاء بن يسار قال : نزلت بالمدينة في علي بن أبي طالب والوليد بن عقبة ، قال : كان بين الوليد وبين علي كلام ، فقال الوليد بن عقبة : أنا أبسط منك لساناً ... ، فقال علي ( عليه السلام ) : ( أسكت فإنّك فاسق ) ، فأنزل الله ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ) .
أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ ) ، قال : نزلت في علي بن أبي طالب يعني المؤمن ، والوليد بن عقبة يعني الفاسق .
أخرج ابن مردويه والخطيب وابن عساكر عن ابن عباس في قوله : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ... ) قال : أمّا المؤمن فعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وأمّا الفاسق فعقبة بن أبي معيط ، وذلك لسباب كان بينهما فأنزل الله ذلك .
وجاء في تفسير القرطبي : ( أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ) .
أَيْ لَيْسَ الْمُؤْمِن كَالْفَاسِقِ ، فَلِهَذَا آتَينَا هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ الثَّوَاب الْعَظِيم ، قَالَ اِبْن عَبَّاس وَعَطَاء بْن يَسَار : نَزَلَتْ الْآيَة فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَالْوَلِيد بْن عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا تَلَاحَيَا فَقَالَ لَهُ الْوَلِيد : أَنَا أَبْسَطُ مِنْك لِسَانًا وَأَحَدُّ سِنَانًا وَأَرَدُّ لِلْكَتِيبَةِ ـ وَرُوِيَ وَأَمْلَأُ فِي الْكَتِيبَة ـ جَسَدًا ، فَقَالَ لَهُ عَلِي : ( اُسْكُتْ ! فَإِنَّك فَاسِق ) ، فَنَزَلَتْ الْآيَة .
وَذَكَرَ الزَّجَّاج وَالنَّحَّاس أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ وَعُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط ، قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَعَلَى هَذَا يَلْزَم أَنْ تَكُون الْآيَة مَكِّيَّة ، لِأَنَّ عُقْبَة لَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ ، وَإِنَّمَا قُتِلَ فِي طَرِيق مَكَّة مُنْصَرَف رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) مِنْ بَدْر ، وَيُعتَرَض الْقَول الْآخَر بِإِطْلَاقِ اِسْم الْفِسْق عَلَى الْوَلِيد ، وَذَلِكَ يَحتَمِل أَنْ يَكُون فِي صَدْر إِسلَام الْوَلِيد لِشَيْءٍ كَانَ فِي نَفْسه ، أَوْ لِمَا رُوِيَ مِنْ نَقْله عَنْ بَنِي الْمُصْطَلِق مَا لَمْ يَكُنْ ، حَتَّى نَزَلَتْ فِيهِ : ( إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِق بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ) الحُجُرَات : 6 .

3ـ قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البينة : 7 .
جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي : أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال : كنّا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ) ، ونزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ، فكان أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية .
أخرج ابن عدي عن ابن عباس قال : لمّا نزلت الآية : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ... ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعلي : ( هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ) .
أخرج ابن مردويه عن علي ، قال : ( قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألم تسمع قول الله : ( إِنَّ الَّذِينَ ... ) أنت وشيعتك موعدي وموعدكم الحوض ) .
4ـ قوله تعالى : ( ِانَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب : 33 .
جاء في تفسير سنن الترمذي في كتاب تفسير القرآن : عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : لمّا نزلت هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( ِانَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة وحسناً وحسيناً فجلّلهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلّله بكساء ، ثمّ قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ) ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : ( أنت على مكانك ، وأنت على خير ) .
أخبرنا علي بن زيد عن أنس بن مالك : أنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يمر بباب فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول : ( الصلاة يا أهل البيت ( ِانَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )) .
وأمّا في كتاب المناقب : حدّثنا قتيبة بن سعيد حدّثنا محمّد بن سليمان الأصبهاني عن يحيى بن عبيد عن عطاء بن أبي رباح عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : نزلت هذه الآية على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( ِانَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) في بيت أم سلمة ، فدعا النبي ( صلى الله عليه وآله ) فاطمة وحسناً وحسيناً فجلّلهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلّله بكساء ، ثمّ قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً ) ، قالت أم سلمة : وأنا معهم يا نبي الله ؟ قال : ( أنت على مكانك ، وأنت إلى خير ) .
حدّثنا محمود بن غيلان حدّثنا أبو أحمد الزبيري حدّثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة : أنّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) جلّل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساءً ، ثمّ قال : ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ) ، فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله ؟ قال : ( إنّك إلى خير ) .
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وهو أحسن شيء روي في هذا الباب ، وفي الباب عن عمر بن أبي سلمة ، وأنس بن مالك ، وأبي الحمراء ، ومعقل بن يسار ، وعائشة .
أمّا قول صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة في تفسير هذه الآية : حدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمّد بن عبد الله بن نمير ، واللفظ لأبي بكر قالا : حدّثنا محمّد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : خرج النبي ( صلى الله عليه وآله ) غداةً وعليه مرط مرحل من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين فدخل معه ، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها ، ثمّ جاء علي فأدخله ، ثمّ قال : ( ِانَّمَا يُرِيدُ الله لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) .
5ـ قوله تعالى : ( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) آل عمران : 61 .
جاء في تفسير الترمذي في كتاب المناقب في تفسير هذه الآية : عن عامر بن سعد بن أبي وقّاص عن أبيه قال : أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً فقال : ما يمنعك أن تسبّ أبا تراب ؟ قال : أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلن أسبّه ، لأن تكون لي واحدة منهنّ أحب إليّ من حمر النعم ، سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لعلي وخلّفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : ( يا رسول الله تخلّفني مع النساء والصبيان ) ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ( أما ترضى أن تكون منّي بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنّه لا نبوّة بعدي ) .
وسمعته يقول يوم خيبر : ( لأعطينّ الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله ) ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : ( ادعوا لي علياً ) ، فأتاه وبه رمد ، فبصق في عينه ، فدفع الراية إليه ، ففتح الله عليه ، وأنزلت هذه الآية ( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) دعا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فقال : ( اللهم هؤلاء أهلي ) .
أمّا قول الجلالين في تفسير هذه الآية : ( فَمَنْ حَآجَّكَ ) جادلك من النصارى ( فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ) بأمره ( فَقُلْ ) لهم ( تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ) فنجمعهم ( ثُمَّ نَبْتَهِلْ ) نتضرّع في الدعاء ( فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) بأن نقول : اللهم العن الكاذب في شأن عيسى ، وقد دعا ( صلى الله عليه وآله ) وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا : حتّى ننظر في أمرنا ثمّ نأتيك .
فقال ذوو رأيهم : لقد عرفتم نبوّته وأنّه ما باهل قوم نبياً إلاّ هلكوا ، فوادعوا الرجل وانصرفوا ، فأتوا الرسول ( صلى الله عليه وآله ) وقد خرج ومعه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم : ( إذا دعوت فأمّنوا ) ، فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية ، رواه أبو نعيم وعن ابن عباس قال : لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالاً ولا أهلاً ، وروي : لو خرجوا لاحترقوا .
6ـ قوله تعالى : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) الشورى : 23 .
جاء في تفسير القرطبي : الْأَوَّل : قَوْله تَعَالَى : ( قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ عَلَيْهِ أَجْرًا ) أَيْ قُلْ يَا مُحَمَّد لَا أَسْأَلكُمْ عَلَى تَبلِيغ الرِّسَالَة جُعلًا ، ( إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى ) قَالَ الزَّجَّاج : ( إِلَّا الْمَوَدَّة ) اِسْتِثْنَاء لَيْسَ مِنْ الْأَوَّل ، أَيْ إِلَّا أَنْ تَوَدُّونِي لِقَرَابَتِي فَتَحفَظُونِي ، وَالْخِطَاب لِقُرَيْشٍ خَاصَّة ، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَعِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَأَبُو مَالِك وَالشَّعْبِي وَغَيْرهمْ .
قَالَ الشَّعْبِي : أَكْثَرَ النَّاس عَلَينَا فِي هَذِهِ الْآيَة فَكَتَبْنَا إِلَى اِبْن عَبَّاس نَسأَلهُ عَنْهَا ، فَكَتَبَ أَنَّ رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) كَانَ أَوْسَط النَّاس فِي قُرَيْش ، فَلَيْسَ بَطْن مِنْ بُطُونهمْ إِلَّا وَقَدْ وَلَدَهُ ، فَقَالَ الله لَهُ : ( قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى ) إِلَّا أَنْ تَوَدُّونِي فِي قَرَابَتِي مِنْكُمْ ، أَيْ تُرَاعُوا مَا بَيْنِي وَبَيْنكُمْ فَتَصْدُقُونِي ، فـ ( الْقُرْبَى ) هَا هُنَا قَرَابَة الرَّحِم ، كَأَنَّهُ قَالَ : اِتَّبِعُونِي لِلْقَرَابَةِ إِنْ لَمْ تَتَّبِعُونِي لِلنُّبُوَّةِ .
قَالَ عِكْرِمَة : وَكَانَتْ قُرَيْش تَصِل أَرْحَامهَا فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) قَطَعَتْهُ ، فَقَالَ : ( صِلُونِي كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ ) ، فَالْمَعْنَى عَلَى هَذَا : قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا لَكِنْ أُذَكِّركُمْ قَرَابَتِي ، عَلَى اِسْتِئْنَاء لَيْسَ مِنْ أَوَّل ، ذَكَرَهُ النَّحَّاس .
وَفِي الْبُخَارِيّ عَنْ طَاوُس عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوله تَعَالَى : ( إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى ) فَقَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : قُرْبَى آل مُحَمَّد ، فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : عَجِلْت ! إِنَّ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) لَمْ يَكُنْ بَطْن مِنْ قُرَيْش إِلَّا كَانَ لَهُ فِيهِمْ قَرَابَة ، فَقَالَ : إِلَّا أَنْ تَصِلُوا مَا بَيْنكُمْ مِنْ الْقَرَابَة ، فَهَذَا قَول .
وَقِيلَ : الْقُرْبَى قَرَابَة الرَّسُول ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) ، أَيْ لَا أَسْأَلكُمْ أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَدُّوا قَرَابَتِي وَأَهل بَيْتِي ، كَمَا أَمَرَ بِإِعْظَامِهِمْ ذَوِي الْقُرْبَى ، وَهَذَا قَوْل عَلِيّ بْن حُسَيْن وَعَمْرو بْن شُعَيْب وَالسُدِّي .
وَفِي رِوَايَة سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : لَمَّا أَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ : ( قُلْ لَا أَسَالّكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى ) قَالُوا : يَا رَسُول الله , مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَوَدّهُمْ ؟ قَالَ : ( عَلِيّ وَفَاطِمَة وَأَبْنَاؤُهُمَا ) ، وَيَدُلّ عَلَيْهِ أَيْضًا مَا رُوِيَ عَنْ عَلِيّ ( عليه السلام ) قَالَ : ( شَكَوْت إِلَى النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) حَسَدَ النَّاس لِي ) فَقَالَ : ( أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُون رَابِع أَرْبَعَة أَوَّل مَنْ يَدْخُل الْجَنَّة أَنَا وَأَنْتَ وَالْحَسَن وَالْحُسَيْن وَأَزْوَاجنَا عَنْ أَيْمَاننَا وَشَمَائِلنَا وَذُرِّيَّتنَا خَلْف أَزْوَاجنَا )) .
وَعَنْ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) : ( حُرِّمَتْ الْجَنَّة عَلَى مَنْ ظَلَمَ أَهْل بَيْتِي وَآذَانِي فِي عِتْرَتِي وَمَنْ اِصْطَنَعَ صَنِيعَة إِلَى أَحَد مِنْ وَلَد عَبْد الْمُطَّلِب وَلَمْ يُجَازِهِ عَلَيْهَا فَأَنَا أُجَازِيه عَلَيْهَا غَدًا إِذَا لَقِيَنِي يَوْم الْقِيَامَة ) ، وَقَالَ الْحَسَن وَقَتَادَة : الْمَعْنَى إِلَّا أَنْ يَتَوَدَّدُوا إِلَى الله عَزَّ وَجَلَّ وَيَتَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ ، فـ ( الْقُرْبَى ) عَلَى هَذَا بِمَعْنَى الْقُرْبَة ، يُقَال : قُرْبَة وَقُرْبَى بِمَعْنًى ، كَالزُّلْفَةِ وَالزُّلْفَى .
وَرَوَى قَزَعَة بْن سُوَيْد عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) : ( قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَى مَا آتَيْتُكُمْ بِهِ أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَادُّوا وَتَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِالطَّاعَةِ ) ، وَرَوَى مَنْصُور وَعَوْف عَنْ الْحَسَن ( قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّة فِي الْقُرْبَى ) قَالَ : يَتَوَدَّدُونَ إِلَى الله عَزَّ وَجَلَّ وَيَتَقَرَّبُونَ مِنْهُ بِطَاعَتِهِ .
وَقَالَ قَوْم : الْآيَة مَنْسُوخَة وَإِنَّمَا نَزَلَتْ بِمَكَّة ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ يُؤْذُونَ رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة ، وَأَمَرَهُمْ الله بِمَوَدَّةِ نَبِيّه ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) وَصِلَة رَحِمه ، فَلَمَّا هَاجَرَ آوَتْهُ الْأَنْصَار وَنَصَرُوهُ ، وَأَرَادَ الله أَنْ يُلْحِقهُ بِإِخْوَانِهِ مِنْ الْأَنْبِيَاء حَيْثُ قَالُوا : ( وَمَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبّ الْعَالَمِينَ ) الشُعَرَاء : 109 ، فَأَنْزَلَ الله تَعَالَى : ( قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْر فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الله ) سَبَأ : 47 ، فَنُسِخَتْ بِهَذِهِ الْآيَة وَبِقَوْلِهِ : ( قُلْ مَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْر وَمَا أَنَا مِنْ الْمُتَكَلِّفِينَ ) ص : 86 ، وَقَوله : ( أَمْ تَسْأَلهُمْ خَرْجًا فَخَرَاج رَبّك خَيْر ) المُؤْمِنُونَ : 72 ، وَقَوْله : ( أَمْ تَسْأَلهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَم مُثْقَلُونَ ) الطُور : 40 ، قَالَهُ الضَّحَّاك وَالْحُسَيْن بْن الْفَضل ، وَرَوَاهُ جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس .
قَالَ الثَّعلَبِي : وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَكَفَى قُبْحًا بِقَوْلِ مَنْ يَقُول : إِنَّ التَّقَرُّب إِلَى الله بِطَاعَتِهِ وَمَوَدَّة نَبِيّه ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) وَأَهْل بَيْته مَنْسُوخ ، وَقَدْ قَالَ النَّبِيّ ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) : ( مَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد مَاتَ شَهِيدًا ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد جَعَلَ الله زُوَّار قَبْره الْمَلَائِكَة وَالرَّحْمَة ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل مُحَمَّد جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوبًا بَيْن عَيْنَيْهِ أَيِس الْيَوْم مِنْ رَحْمَة الله ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل مُحَمَّد لَمْ يَشَمْ رَائِحَة الْجَنَّة ، وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل بَيْتِي فَلَا نَصِيب لَهُ فِي شَفَاعَتِي ) .
قُلْت : وَذَكَرَ هَذَا الْخَبَر الزَّمَخْشَرِيّ فِي تَفْسِيره بِأَطْوَل مِنْ هَذَا فَقَالَ : وَقَالَ رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) : ( مَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد مَاتَ شَهِيدًا أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد مَاتَ مُؤْمِنًا مُسْتَكْمِل الْإِيمَان ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد بَشَّرَهُ مَلَك الْمَوْت بِالْجَنَّةِ ثُمَّ مُنْكَر وَنَكِير ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد يُزَفّ إِلَى الْجَنَّة كَمَا تُزَفّ الْعَرُوس إِلَى بَيْت زَوْجهَا ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد فُتِحَ لَهُ فِي قَبْره بَابَانِ إِلَى الْجَنَّة ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد جَعَلَ الله قَبْره مَزَار مَلَائِكَة الرَّحْمَة ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى حُبّ آل مُحَمَّد مَاتَ عَلَى السُّنَّة وَالْجَمَاعَة ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل مُحَمَّد جَاءَ يَوْم الْقِيَامَة مَكْتُوبًا بَيْن عَيْنَيْهِ آيِس مِنْ رَحْمَة الله ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل مُحَمَّد مَاتَ كَافِرًا ، أَلَا وَمَنْ مَاتَ عَلَى بُغْض آل مُحَمَّد لَمْ يَشَمّ رَائِحَة الْجَنَّة ) .
قَالَ النَّحَّاس : وَمَذْهَب عِكْرِمَة لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ ، قَالَ : كَانُوا يَصِلُونَ أَرْحَامهمْ فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيّ ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) قَطَعُوهُ فَقَالَ : ( قُلْ لَا أَسْأَلكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَدُّونِي وَتَحْفَظُونِي لِقَرَابَتِي وَلَا تُكَذِّبُونِي ) ، قُلْت : وَهَذَا هُوَ مَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس فِي الْبُخَارِيّ وَالشَّعْبِيّ عَنْهُ بِعَيْنِهِ ، وَعَلَيْهِ لَا نَسْخ . قَالَ النَّحَّاس : وَقَول الْحَسَن حَسَن ، وَيَدُلّ عَلَى صِحَّته الْحَدِيث الْمُسْنَد عَنْ رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) كَمَا حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد الْأَزْدِيّ قَالَ : أَخْبَرَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان الْمُرَادِيّ قَالَ : أَخْبَرَنَا أَسَد بْن مُوسَى قَالَ : حَدَّثَنَا قَزَعَة ـ وَهُوَ بْن يَزِيد الْبَصْرِي ـ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد الله بْن أَبِي نَجِيع عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ رَسُول الله ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) قَالَ : ( لَا أَسْأَلكُمْ عَلَى مَا أُنَبِّئكُمْ بِهِ مِنْ الْبَيِّنَات وَالْهُدَى أَجْرًا إِلَّا أَنْ تَوَادُّوا الله عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَنْ تَتَقَرَّبُوا إِلَيْهِ بِطَاعَتِهِ ) ، فَهَذَا الْمُبَيَّن عَنْ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ هَذَا ، وَكَذَا قَالَتْ الْأَنْبِيَاء ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) قَبْله : ( إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الله ) سَبَأ :

[العـراقي]

ولادة الامام علي جاء في مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 3 ـص483 أنه قد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام في جوف الكعبة وتميز علي عن سائر البشر بمولده ، فقد ولد في أشرف بقعة على الأرض وهي الكعبة التي جعلها الله قبلة للأنام ولم يختص أحد قبله بهذا الفضل ، فقد ولد مسلماً ، مركز الإيمان ، قد فتح عينيه على الإسلام فلم يعرف قط عبادة الأصنام ، والأوثان ، فياله من مولود مبارك محظوظ ، فقد ولد في بيت الإيمان والعبادة والهدى تانيا نشاته عليه السلامجاء في المستدرك على الصحيحين ج3ص576 حديت رسول الله عن نشات الامام علي فقال صلى الله عليه و على اله و سلم نشأ علي في بيتي ، متغذياً بعلمي ، ومرتوياً بفضائلي ، أرسم له في كل يوم أمثلة للهدى والصلاح ، وكان يشاهد صلاتي ويسمع مناجاتي لربي .
لقد استأذنت عمي أبا طالب أن يترك لي علياً ليعيش معي فأذن لي بذلك فتأدب عل يدي ، وتأثر بهديي ، وارتسمت في أعماق نفسه ودخائل ذاته جميع نزعاتي ، ولم يعرف في طفولته لهو الأطفال ولا صبوة الشباب وهفواتهم ، فقد قضى بواكير حياته النضرة يبهرها نوري وعلمي وهداي وتقاي ، ألا بوركت تلك النشأة التي ليس لها نظير .علي أول الناس إسلاما دكر في جل كتب السنة و منها سنن الترمذي 2 / 301 ، أسد الغابة 4 / 17 مسند الإمام أحمد بن حنبل 4 / 368 ، تأريخ الطبري 2 / 55 ، مستدرك الصحيحين 3 / 465 وجاء فيه أن علياً أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد ، وذكره الهيتمى في مجمع الزوائد 9 ـ 102 .فقد ذكر الحاكم في حديت رقم [ 4582 ] حدثني أبو عمرو محمد بن عبد الواحد الزاهد صاحب ثعلب إملاء ببغداد ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ثنا زكريا بن يحيى المصري حدثني المفضل بن فضالة حدثني سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال لعلي أربع خصال ليست لأحد هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف والذي صبر معه يوم المهراس وهو الذي غسله وأدخله قبره4584 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العمري وحدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ ثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي قالا ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله ألأسدي عن علي رضي الله تعالى عنه قال إني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة4585 ] شعيب بن صفوان عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي رضى الله تعالى عنه قال عبدت الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا أحمد بن عبد الجبار ثنا يونس بن بكير عن يوسف بن صهيب عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال انطلق أبو ذر ونعيم بن عم أبي ذر وأنا معهم نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالجبل مكثتم فقال أبو ذر يا محمد آتيناك نسمع ما تقول وإلى ما تدعو فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أقول لا إله إلا الله وأني رسول الله فآمن به أبو ذر وصاحبه وآمنت به وكان علي في حاجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله فيها وأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء صحيح الإسنادعلم الامام علي عليه السلامذكر في مستدرك الصحيحين 3 / 126 ، تأريخ الخطيب 4 ـ 348 ، تهذيب التهذيب 6 ـ 320 ، فيض القدير 3 ـ 46 ، مجمع الزوائد 9 ـ 114.قول رسول الله صلى الله عليه و على اله و سلم : « أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأت الباب . »و قال صلوات ربي عليه و على اله« أنا دار الحكمة وعلي بابها . »صحيح الترمذي 2 ـ 96 ، الحلية 1 ـ 64 ، كنز العمال 6 ـ 401 ، تأريخ الخطيب 11 ـ 204وقال كدلك : « أنت تبين لأمتي ما اختلفوا فيه بعدي . . . »مستدرك الصحيحين 3 ـ 122 ، كنوز الحقائق ص 188 ، الحلية 1 ـ 63 .وقال صلى الله عليه و على اله و سلم : « علي أقضى أمتي »الاستيعاب 1 ـ 28 ، الرياض النضرة 2 ـ 88 .وقد رجع إليه أبو بكر في كثير من المسائل التي لا دراية له بها متلما جاء في الرياض النضرة 2 ـ 224 ، كنز العمال 3 ـ 301 .وكذلك رجع إليه عمر حتى قال : « لولا علي لهلك عمر »فيض القدير 4 ـ 356وقال : ( اللهم لا تنزل بي شدة إلا وأبو الحسن إلى جنبي )كنز العمال 3 ـ 53 ، الرياض النضرة 2 ـ 194 .. وكذلك رجع إليه عثمان فيما خفي عليه من أمور القضاء وغيرهموطأ الإمام مالك ص 36 ، سنن البهيقي 7 ـ 419 ..ولما كان الامام علي اعلم الصحابة بشهادة رسول الله و شهادة الصحابة كان هو افضلهم علما واوفرهم حكمة و اصلحهم للحكم لقول الله سبحانه و تعالى في محكم تنزيله : « هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون » .ملاحظة هدا ماخود من مستدرك الحاكم باب فضائل الامام علي كتاب فضائل الصحابة4637 ] حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة ثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وأبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول سمعت العباس بن محمد الدوري يقول سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال ثقة فقلت أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم فقال قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له ما تقول رحمك الله في أبي الصلت فقال هو صدوق فقلت له إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها فقال قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت4638 ] حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا ثنا يحيى بن معين ثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري ثنا الحسين بن فهم ثنا محمد بن يحيى بن الضريس ثنا محمد بن جعفر الفيدي ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس رضى الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب قال الحسين بن فهم حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية قال الحاكم ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح] حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي القفال ببخارا وأنا سألته حدثني النعمان بن الهارون البلدي ببلد من أصل كتابه ثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني ثنا عبد الرزاق ثنا سفيان الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب.............انتهى كلام الحاكم في المستدرك و لحديت علي مدينة العلم شواهد و طرق كثيرة جدا جدا فقد صححه الكثير من علماء أهل السنة

[حيــــــــــدرة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ





قال أميرالمؤمنين عليّ بن أبي ‏طالب (عليه السلام) :

لقد علم المستحفظون من أصحاب النبيّ محمّد (صلى اللّه عليه وآله وسلم) أنّه ليس فيهم رجلٌ له منقبة إلّا وقد شركتُه فيها وفضلته‏ ، ولي سبعون منقبة لم يشركني فيها أحدٌ منهم قلت:
يا أميرالمؤمنين، فأخبرني بهنّ.

فقال(عليه السلام) :

إنّ أوّل منقبة لي:

أنّي لم اُشرك باللَّه طرفة عين، ولم أعبد اللات والعزّى.

والثانية:
أنّي لم أشرب الخمر قطّ.

والثالثة:
أنّ رسول‏اللَّه استوهبني عن أبي في صبائي، وكنت أكيله وشريبه ومونسه ومحدّثه.

والرابعة:
أنّي أوّل الناس إيماناً وإسلاماً.

والخامسة:
أنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال لي:
يا عليّ، أنت منّي بمنزلة هارون من موسى، إلّا أنّه لا نبيّ بعدي.

والسادسة:
أنّي كنت آخر الناس عهداً برسول‏اللَّه، ودليته في حفرته.

والسابعة:
أنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أنامني على فراشه حيث ذهب إلى الغار، وسجّاني ببرده، فلمّا جاء المشركون ظنّوني محمّداً(صلى اللّه عليه وآله وسلم) فأيقظوني، وقالوا: ما فعل صاحبك؟
فقلت: ذهب في حاجته، فقالوا:
لو كان هرب لهرب هذا معه.

و الثامنة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) علّمني ألف باب من العلم، يفتح كلّ باب ألف باب، ولم يعلّم ذلك أحداً غيري.

التاسعة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال لي:
يا عليّ، إذا حشر اللَّه عزّوجلّ الأوّلين والآخرين نُصب لي منبر فوق منابر النبيّين، ونُصب لك منبر فوق منابر الوصيّين فتر تقي عليه.

العاشرة
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، لا اُعطى في القيامة إلّا سألت لك مثله.

وأمّا الحادية عشرة:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، أنت أخي وأنا أخوك، يدك في يدي حتى تدخل الجنّة.

وأمّا الثانية عشرة:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، مَثلك في اُمّتي كمَثل سفينة نوح؛ من ركبها نجا، ومن تخلّف عنها غرق.

وأمّا الثالثة عشرة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) عمّمني بعمامة نفسه بيده، ودعا لي بدعوات النصر على أعداء اللَّه، فهزمتهم بإذن اللَّه عزّوجلّ.

وأمّا الرابعة عشرة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أمرني أن أمسح يدي على ضرع شاة قد يبس ضرعها، فقلت:
يا رسول‏اللَّه، بل امسح أنت. فقال:
يا عليّ، فعلك فعلي. فمسحتُ عليها يدي، فدرّ عليَّ من لبنها، فسقيت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) شربة، ثمّ أتت عجوزة فشكت الظمأ فسقيتها، فقال رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) :
إنّي سألت اللَّه عزّوجلّ أن يبارك في يدك، ففَعل.

وأمّا الخامسة عشرة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أوصى إليّ وقال:
يا عليّ، لا يلي غسلي غيرك، ولا يواري عورتي غيرك؛ فإنّه إن رأى أحدٌ عورتي غيرك تفقّأت عيناه. فقلت له:
كيف لي بتقليبك يا رسول‏اللَّه؟ فقال:
إنّك ستعان، فوَاللَّه ما أردت أن اُقلّب عضواً من أعضائه إلّا قُلب لي.

وأمّا السادسة عشرة:
فإنّي أردت أن اُجرّده، فنوديت:
يا وصيّ محمّد، لا تجرّده فغسِّله والقميص عليه، فلا واللَّه الذي أكرمه بالنبوّة وخصّه بالرسالة ما رأيت له عورة، خصّني اللَّه بذلك من بين أصحابه.

وأمّا السابعة عشرة:
فإنّ اللَّه عزّوجلّ زوّجني فاطمة، وقد كان خطبها أبوبكر وعمر، فزوّجني اللَّه من فوق سبع سماواته، فقال رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) :
هنيئاً لك يا عليّ؛ فإنّ اللَّه عزّوجلّ زوّجك فاطمة سيّدة نساء أهل الجنّة، وهي بضعة منّي. فقلت:
يا رسول‏اللَّه، أوَلستُ منك؟ فقال:
بلى، يا عليّ وأنت منّي وأنا منك كيميني من شمالي، لا أستغني عنك في الدنيا والآخرة.

وأمّا الثامنة عشرة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال لي:
يا عليّ، أنت صاحب لواء الحمد في الآخرة، وأنت يوم القيامة أقرب الخلائق منّي مجلساً، يبسط لي، ويبسط لك، فأكون في زمرة النبيّين، وتكون في زمرة الوصيّين، ويوضع على رأسك تاج النور وإكليل الكرامة، يحفّ بك سبعون ألف ملك حتى يفرغ اللَّه عزّوجلّ من حساب الخلائق.

وأمّا التاسعة عشرة:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال:
ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين، فمن قاتلك منهم فإنّ لك بكلّ رجل منهم شفاعة في مائة ألف من شيعتك. فقلت:
يا رسول‏اللَّه، فمن الناكثون؟ قال:
طلحة والزبير، سيبايعانك بالحجاز، وينكثانك بالعراق، فإذا فعلا ذلك فحاربهما؛ فإنّ في قتالهما طهارة لأهل الأرض. قلت:
فمن القاسطون؟ قال:
معاوية وأصحابه. قلت:
فمن المارقون؟ قال:
أصحاب ذي الثُديّة، وهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فاقتلْهم؛ فإنّ في قتلهم فرجاً لأهل الأرض، وعذاباً معجّلاً عليهم، وذخراً لك عند اللَّه عزّوجلّ يوم القيامة.

وأمّا العشرون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول لي: مَثلك في اُمّتي مَثل باب حطّة في بني إسرائيل؛ فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره اللَّه عزّوجلّ.

وأمّا الحادية والعشرون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
أنا مدينة العلم وعليّ بابها، ولن تُدخل المدينة إلّا من بابها. ثمّ قال:
يا عليّ، إنّك سترعى ذمّتي، وتقاتل على سنّتي، وتخالفك اُمّتي.

وأمّا الثانية والعشرون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
إنّ اللَّه تبارك وتعالى خلق ابنيَّ الحسن والحسين من نور ألقاه إليك وإلى فاطمة، وهما يهتزّان كما يهتزّ القرطان إذا كانا في الاُذنين، ونورهما متضاعف على نور الشهداء سبعين ألف ضعف. يا عليّ، إنّ اللَّه عزّوجلّ قد وعدني أن يكرمهما كرامة لا يكرم بها أحداً ما خلا النبيّين والمرسلين.

وأمّا الثالثة والعشرون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أعطاني خاتمه-في حياته- ودرعه ومنطقته وقلّدني سيفه وأصحابه كلّهم حضور، وعمّي العبّاس حاضر، فخصّني اللَّه عزّوجلّ منه بذلك دونهم.

وأمّا الرابعة والعشرون:
فإنّ اللَّه عزّوجلّ أنزل على رسوله:
( يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً )،
فكان لي دينار، فبعته عشرة دراهم، فكنت إذا ناجيت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أصّدّق قبل ذلك بدرهم، وواللَّه ما فعل هذا أحدٌ من أصحابه قبلي ولا بعدي؛ فأنزل اللَّه عزّوجلّ: ( ءَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَىْ نَجْوَكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُواْ وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ) الآية، فهل تكون التوبة إلّا من ذنب كان!!

وأمّا الخامسة والعشرون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
الجنّة محرّمة على الأنبياء حتى أدخلها أنا، وهي محرّمة على الأوصياء حتى تدخلها أنت. يا عليّ، إنّ اللَّه تبارك وتعالى بشّرني فيك ببشرى لم يبشّر بها نبيّاً قبلي؛ بشّرني بأنّك سيّد الأوصياء، وأنّ ابنيك الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة يوم القيامة.

وأمّا السادسة والعشرون:
فإنّ جعفراً أخي الطيّارُ في الجنّة مع الملائكة، المزيّن بالجناحين من درّ وياقوت وزبرجد.

وأمّا السابعة والعشرون:
فعمّي حمزة سيّد الشهداء في الجنّة.

وأمّا الثامنة والعشرون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال:
إنّ اللَّه تبارك وتعالى وعدني فيك وعداً لن يخلفه، جعلني نبيّاً وجعلك وصيّاً، وستلقى من اُمّتي من بعدي ما لقي موسى من فرعون، فاصبر واحتسب حتى تلقاني، فاُوالي من والاك، واُعادي من عاداك.

وأمّا التاسعة والعشرون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، أنت صاحب الحوض، لا يملكه غيرك. وسيأتيك قوم فيستسقونك، فتقول:
لا ، ولا مثل ذرّة، فينصرفون مسودّة وجوههم. وسترد عليك شيعتي وشيعتك، فتقول:
رووا رواءً مرويّين، فيروون مبيضّة وجوههم.

وأمّا الثلاثون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول: يُحشر اُمّتي يوم القيامة على خمس رايات؛ فأوّل راية ترد عليَّ راية فرعون هذه الاُمّة، وهو معاوية.
والثانية مع سامريّ هذه الاُمّة، وهو عمرو بن العاص.
والثالثة مع جاثليق هذه الاُمّة، وهو أبوموسى الأشعري. والرابعة مع أبي‏الأعور السلمي.
وأمّا الخامسة فمعك يا عليّ، تحتها المؤمنون، وأنت إمامهم.
ثمّ يقول اللَّه تبارك وتعالى للأربعة:
( ارْجِعُواْ وَرَآءَكُمْ فَالْتَمِسُواْ نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابُ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ ) ، وهم شيعتي ومن والاني، وقاتل معي الفئة الباغية والناكبة عن الصراط، وباب الرحمة وهم شيعتي، فينادي هؤلاء:
( أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُواْ بَلَى‏ وَلَاكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِىُّ حَتَّى‏ جَآءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ* فَالْيَوْمَ لَايُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مَأْوَاكُمُ النَّارُ هِىَ مَوْلَاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ).
ثمّ ترد اُمّتي وشيعتي فيروون من حوض محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، وبيدي عصا عوسج أطرد بها أعدائي طرد غريبة الإبل.

وأمّا الحادية والثلاثون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
لولا أن يقول فيك الغالون من اُمّتي ما قالت النصارى في عيسى ابن مريم، لقلت فيك قولاً لا تمرّ بملأ من الناس إلّا أخذوا التراب من تحت قدميك؛ يستشفون به.

وأمّا الثانية والثلاثون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
إنّ اللَّه تبارك وتعالى نصرني بالرعب، فسألته أن ينصرك بمثله، فجعل لك من ذلك مثل الذي جعل لي.

وأمّا الثالثة والثلاثون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) التقم اُذني وعلّمني ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، فساق اللَّه عزّوجلّ ذلك إليّ على لسان نبيّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) .

وأمّا الرابعة والثلاثون:
فإنّ النصارى ادّعوا أمراً، فأنزل اللَّه عزّوجلّ فيه:
( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن‏ بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَآءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )، فكانت نفسي نفس رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ؛ والنساء فاطمة(عليها السلام) ؛ والأبناء الحسن والحسين. ثمّ ندم القوم، فسألوا رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) الإعفاء، فأعفاهم. والذي أنزل التوراة على موسى والفرقان على محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) لو باهلونا لمُسخوا قردة وخنازير.

وأمّا الخامسة والثلاثون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وجّهني يوم بدر فقال:
ائتني بكفّ حصيات مجموعة في مكان واحد، فأخذتها ثمّ شممتها، فإذا هي طيبة تفوح منها رائحة المسك، فأتيته بها، فرمى بها وجوه المشركين، وتلك الحصيات أربع منها كنّ من الفردوس، وحصاة من المشرق، وحصاة من المغرب، وحصاة من تحت العرش، مع كلّ حصاة مائة ألف ملك مدداً لنا، لم يكرم اللَّه عزّوجلّ بهذه الفضيلة أحداً قبل ولا بعد.

وأمّا السادسة والثلاثون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
ويل لقاتلك؛ إنّه أشقى من ثمود، ومن عاقر الناقة، وإنّ عرش الرحمن ليهتزّ لقتلك، فأبشر يا عليّ فإنّك في زمرة الصدّيقين والشهداء والصالحين.

وأمّا السابعة والثلاثون:
فإنّ اللَّه تبارك وتعالى قد خصّني من بين أصحاب محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بعلم الناسخ والمنسوخ، والمحكم والمتشابه، والخاصّ والعامّ، وذلك ممّا منّ اللَّه به عليَّ وعلى رسوله. وقال لي الرسول‏ (صلى اللّه عليه وآله وسلم) :
يا على إنّ اللَّه عزّوجلّ أمرني أن اُدنيك ولا اُقصيك، واُعلّمك ولا أجفوك، وحقّ عليَّ أن اُطيع ربّي، وحقّ عليك أن تعي.

وأمّا الثامنة والثلاثون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بعثني بعثاً، ودعا لي بدعوات، واطلعني على ما يجري بعده، فحزن لذلك بعض أصحابه، قال:
لو قدر محمّد أن يجعل ابن عمّه نبيّاً لجعله، فشرّفني اللَّه عزّوجلّ بالاطّلاع على ذلك على لسان نبيّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) .

وأمّا التاسعة والثلاثون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
كذب من زعم أنّه يحبّني ويبغض عليّاً؛ لا يجتمع حبّي وحبّه إلّا في قلب مؤمن. إنّ اللَّه عزّوجلّ جعل أهل حبّي وحبّك-يا عليّ-في أوّل زمرة السابقين إلى الجنّة، وجعل أهل بغضي وبغضك في أوّل زمرة الضالّين من اُمّتي إلى النار.

وأمّا الأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وجّهني في بعض الغزوات إلى رَكيٍ‏ فإذا ليس فيه ماء، فرجعت إليه فأخبرته، فقال: أفيه طين؟ قلت:
نعم. فقال، ائتني منه، فأتيت منه بطين، فتكلّم فيه، ثمّ قال:
ألقِه في الركيّ، فألقيته، فإذا الماء قد نبع حتى امتلأ جوانب الركيّ، فجئت إليه فأخبرته، فقال لي: وفّقت يا عليّ، وببركتك نبع الماء. فهذه المنقبة خاصّة بي من دون أصحاب النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) .

وأمّا الحادية والأربعون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
أبشر يا عليّ؛ فإنّ جبرئيل أتاني فقال لي:
يا محمّد إنّ اللَّه تبارك وتعالى نظر إلى أصحابك فوجد ابن عمّك وختنك على ابنتك فاطمة خير أصحابك، فجعله وصيّك والمؤدّي عنك.

وأمّا الثانية والأربعون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه يقول:
أبشر يا عليّ؛ فإنّ منزلك في الجنّة مواجه منزلي، وأنت معي في الرفيق الأعلى في أعلى علّيّين. قلت:
يا رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ، وما أعلى علّيّون؟ فقال:
قبّة من درّة بيضاء، لها سبعون ألف مصراع، مسكن لي ولك يا عليّ.

وأمّا الثالثة والأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال:
إنّ اللَّه عزّوجلّ رسخ حبّي في قلوب المؤمنين، وكذلك رسخ حبّك-يا عليّ-في قلوب المؤمنين، ورسخ بغضي وبغضك في قلوب المنافقين؛ فلا يحبّك إلّا مؤمن تقيّ، ولا يبغضك إلّا منافق كافر.

وأمّا الرابعة والأربعون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
لن يبغضك من العرب إلّا دعيّ، ولا من العجم إلّا شقيّ، ولا من النساء إلّا سَلقلقيّة .

وأمّا الخامسة والأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) دعاني وأنا رَمِد العين، فتفل في عيني، وقال:
اللهمّ اجعل حرّها في بردها، وبردها في حرّها، فوَاللَّه، ما اشتكت عيني إلى هذه الساعة.

وأمّا السادسة والأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أمر أصحابه وعمومته بسدّ الأبواب، وفتح بابي بأمر اللَّه عزّوجلّ. فليس لأحد منقبة مثل منقبتي.

وأمّا السابعة والأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أمرني في وصيّته بقضاء ديونه وعِداته، فقلت:
يا رسول‏اللَّه، قد علمت أنّه ليس عندي مال! فقال:
سيعينك اللَّه.
فما أردت أمراً من قضاء ديونه وعِداته إلّا يسّره اللَّه لي، حتى قضيت ديونه وعِداته، وأحصيت ذلك فبلغ ثمانين ألفاً، وبقي بقيّة أوصيت الحسن أن يقضيها.

وأمّا الثامنة والأربعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أتاني في منزلي، ولم يكن طعمنا منذ ثلاثة أيّام، فقال:
يا عليّ، هل عندك من شي‏ء؟ فقلت:
والذي أكرمك بالكرامة واصطفاك بالرسالة ما طعمت وزوجتي وابناي منذ ثلاثة أيّام، فقال النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) : يا فاطمة، ادخلي البيت وانظري هل تجدين شيئاً؟ فقالت: خرجت الساعة! فقلت: يا رسول‏اللَّه، أدخله أنا؟ فقال: ادخل باسم اللَّه. فدخلت، فإذا أنا بطبق موضوع عليه رطب من تمر، وجفنة من ثريد، فحملتها إلى رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) فقال: يا عليّ، رأيتَ الرسول الذي حمل هذا الطعام؟ فقلت: نعم. فقال: صِفه لي. فقلت: من بين أحمر وأخضر وأصفر. فقال: تلك خطط جناح جبرئيل(عليه السلام) مكلّلة بالدرّ والياقوت. فأكلنا من الثريد حتى شبعنا، فما رأى إلّا خدش أيدينا وأصابعنا. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من بين أصحابه.

وأمّا التاسعة والأربعون:
فإنّ اللَّه تبارك وتعالى خصّ نبيّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالنبوّة، وخصّني النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بالوصيّة، فمن أحبّني فهو سعيد يحشر في زمرة الأنبياء(عليهم السلام) .

وأمّا الخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) بعث ببراءة مع أبي‏بكر، فلمّا مضى أتى جبرئيل(عليه السلام) فقال:
يا محمّد، لا يؤدّي عنك إلّا أنت أو رجل منك. فوجّهني على ناقته العضباء، فلحقته بذي الحليفة فأخذتها منه، فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك.

وأمّا الحادية والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أقامني للناس كافّة يوم غدير خمّ، فقال:
من كنت مولاه فعليّ مولاه، فبُعداً وسحقاً للقوم الظالمين.

وأمّا الثانية والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال:
يا عليّ، ألا اُعلّمك كلمات علّمنيهنّ جبرئيل(عليه السلام) ؟! فقلت: بلى. قال:
قل: يا رازق المقلّين، ويا راحم المساكين، ويا أسمع السامعين، ويا أبصر الناظرين، ويا أرحم الراحمين، ارحمني وارزقني.

وأمّا الثالثة والخمسون:
فإنّ اللَّه تبارك وتعالى لن يذهب بالدنيا حتى يقوم منّا القائم، يقتل مبغضينا، ولا يقبل الجزية، ويكسر الصليب والأصنام، ويضع الحرب أوزارها، ويدعو إلى أخذ المال فيقسمه بالسويّة، ويعدل في الرعيّة.

وأمّا الرابعة والخمسون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، سيلعنك بنو اُميّة، ويردّ عليهم ملك بكلّ لعنة ألف لعنة، فإذا قام القائم لعنهم أربعين سنة.

وأمّا الخامسة والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال لي:
سيفتتن فيك طوائف من اُمّتي؛ فيقولون:
إنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) لم يخلّف شيئاً، فبماذا أوصى عليّاً؟ أوَليس كتاب ربّي أفضل الأشياء بعد اللَّه عزّوجلّ!! والذي بعثني بالحقّ لئن لم تجمعه بإتقان لم‏ يجمع أبداً. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من دون الصحابة.

وأمّا السادسة والخمسون:
فإنّ اللَّه تبارك وتعالى خصّني بما خصّ به أولياءه وأهل طاعته، وجعلني وارث محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) ؛ فمن ساءه ساءه، ومن سرّه سرّه -وأومأ بيده نحو المدينة-.

وأمّا السابعة والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) كان في بعض الغزوات، ففقد الماء، فقال لي:
يا عليّ، قم إلى هذه الصخرة، وقل:
أنا رسول رسول‏اللَّه، انفجري لي ماء. فوَاللَّه الذي أكرمه بالنبوّة لقد أبلغتها الرسالة، فاطلع منها مثل ثدي البقر، فسال من كلّ ثدي منها ماء، فلمّا رأيت ذلك أسرعت إلى النبيّ(صلى اللّه عليه وآله وسلم) فأخبرته، فقال: انطلق ياعليّ، فخذ من الماء، وجاء القوم حتى ملؤوا قِرَبهم وأداواتهم، وسقوا دوابّهم، وشربوا، وتوضّؤوا. فخصّني اللَّه عزّوجلّ بذلك من دون الصحابة.

وأمّا الثامنة والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أمرني في بعض غزواته-وقد نفد الماء-فقال:
يا عليّ، ائتني بَتْور . فأتيته به، فوضع يده اليمنى ويدي معها في التور، فقال:
انبع، فنبع الماء من بين أصابعنا.

وأمّا التاسعة والخمسون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) وجّهني إلى خيبر، فلمّا أتيته وجدت الباب مغلقاً، فزعزعته شديداً، فقلعته ورميت به أربعين خطوة، فدخلت، فبرز إليّ مرحب، فحمل عليَّ وحملت عليه، وسقيت الأرض من دمه. وقد كان وجّه رجلين من أصحابه فرجعا منكسفين.

وأمّا الستّون:
فإنّي قتلت عمرو بن عبدودّ، وكان يعدّ بألف رجل.

وأمّا الحادية والستّون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، مَثلك في اُمّتي مثل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ؛ فمن أحبّك بقلبه فكأنّما قرأ ثلث القرآن، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنّما قرأ ثلثي القرآن، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنّما قرأ القرآن كلّه.

وأمّا الثانية والستّون:
فإنّي كنت مع رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) في جميع المواطن والحروب، وكانت رايته معي.

وأمّا الثالثة والستّون:
فإنّي لم أفرَّ من الزحف قطّ، ولم يبارزني أحد إلّا سقيت الأرض من دمه.

وأمّا الرابعة والستّون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) اُتي بطير مشويّ من الجنّة، فدعا اللَّه عزّوجلّ أن يدخل عليه أحبّ خلقه إليه، فوفّقني اللَّه للدخول عليه حتى أكلت معه من ذلك الطير.

وأمّا الخامسة والستّون:
فإنّي كنت اُصلّي في المسجد فجاء سائل، فسأل وأنا راكع، فناولته خاتمي من إصبعي، فأنزل اللَّه تبارك وتعالى فيَّ:
( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ‏و وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ).

وأمّا السادسة والستّون:
فإنّ اللَّه تبارك وتعالى ردّ عليَّ الشمس مرّتين، ولم يردّها على أحد من اُمّة محمّد(صلى اللّه عليه وآله وسلم) غيري.

وأمّا السابعة والستّون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) أمر أن اُدعى بإمرة المؤمنين في حياته وبعد موته، ولم يطلق ذلك لأحد غيري.

وأمّا الثامنة والستّون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) قال:
يا عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش:
أين سيّد الأنبياء؟ فأقوم، ثمّ ينادي:
أين سيّد الأوصياء؟
فتقوم، ويأتيني رضوان بمفاتيح الجنّة، ويأتيني مالك بمقاليد النار، فيقولان: إنّ اللَّه جلّ جلاله أمرنا أن ندفعها إليك، ونأمرك أن تدفعها إلى عليّ بن أبي‏طالب، فتكون-يا عليّ-قسيم الجنّة والنار.

وأمّا التاسعة والستّون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
لولاك ما عُرف المنافقون من المؤمنين.

وأمّا السبعون:
فإنّ رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) نام ونوّمني وزوجتي فاطمة وابنيَّ الحسن والحسين، وألقى علينا عباءة قُطوانيّة، فأنزل اللَّه تبارك وتعالى فينا:
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )، وقال جبرئيل(عليه السلام) :
أنا منكم يا محمّد، فكان سادسنا جبرئيل(عليه السلام) .




((( وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة من مثله )))
((( وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج )))
((( قل هل يستوي الخبيث والطيب )))
((( أنلزمكـــموها وأنتم لــها كارهـون )))




فأين صاحبكم وخليفتكم بالباطل عنها كلها او بعضها أو واحدة منها ......!!!


حيــــــــــــــــــــــــدرة

[رجل من مكة]

×××××××××××××××××××××××

×××××××××××××××××××××××






أنت في مأزق هناك وننـــتـظر منك الإثبات على ما أدعــــيت وألا فستـُــــطرد مذموما مدحـــورا ونعلن كذبك وتلفيقك بهتانا وزورا كعادتكم ، فتفضل وأثـــبت دعواك بالباطل هناك :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9




{حيـــــــــــــــــــدرة}

[العـراقي]

عندما اتضايق و اكون مهموم اتابع ردود رجل من مكه فأجدها مضحكه جدا والله

اعانكم الله اخي حيدره

[لبيك داعي الله]

((هذه سبعون.. فليأتوا بواحدة لساداتهم))



احسنت اخي حيدر

مسدد للصواب دائما

تحياتي .............. لبيك داعي الله .

[العـراقي]

احسنت اخي حيدر

مسدد للصواب دائما

[حيــــــــــدرة]

أنت في مأزق فــــــــعلا يا أبن قحافة في الدنيا والآخــــــــــرة كعادتك ...!!


حتى مناصريك ومتبعي سنتك لا يعرفون ولا يؤمنون بفضيلة واحــــــــــــدة لك ..........!!!


عجبا فأين صدِيـــقكم وفضله ....!
وأين الصحابي الجليل المنقلب على العقب وما تميز به من بين من معه كلهم ........!.!.!.!



وننـــــــــظر منه وله فضيلة واحـــــــــــدة ....







{حيـــــــــــــــــــدرة}

[حيــــــــــدرة]

______________________


وبعد العـــــــــجز الفاضح للقوم المخالفين في إثبات وإدراج فضــــــــــيلة واحـــــــــــــدة على الأقل لصاحبهم وخليفتهم (ابوبكر) ..

نخفف شروط المسابقة قــليلا ونسمح بالأستعانة بأبن تيــــــــهــــــية ونصبه وعداوته لرسول كريم وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام

أو أي ناصبي آخـــــــــــر ...



والله المستعان



وننتـــــــــــظر الفضائح ...
أقــــــــصد الفضائل لخليفة القوم وسيدهم






{حيــــــــــــــــدرة}

[حيــــــــــدرة]

ولا زلنا ننتــــــــــــظر ...


ولا فضيلة أتت أو ألحــــــــــــــقت ....!!!

[رجل من مكة]

ليس القضية اخى حيدرة من الافضل
مشكلتنا معك الطعن فى ابى بكر رضى الله عنة
ياليت قضيتنا فقط من الافضل
موضوعك بارد لوا يصح اخى الكريم

[حيــــــــــدرة]

ليس القضية اخى حيدرة من الافضل
مشكلتنا معك الطعن فى ابى بكر رضى الله عنة
ياليت قضيتنا فقط من الافضل
موضوعك بارد لوا يصح اخى الكريم





أنت في مأزق فــــــــعلا يا أبن قحافة في الدنيا والآخــــــــــرة كعادتك ...!!


حتى مناصريك ومتبعي سنتك لا يعرفون ولا يؤمنون بفضيلة واحــــــــــــدة لك ..........!!!


عجبا فأين صدِيـــقكم وفضله ....!

وأين الصحابي الجليل الذي لا مثيل له ........!.!.!.!



وننــــــــتـظر له فضيلة واحـــــــــــدة ....

{حيـــــــــــــــــــدرة}

[أمل هارون]

اخي
الذي علي الحق هو الذي احق الحق باتباع الحق

[العشق السرمدي]

جاء في مناقب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام ماذكره البخاري في صحيحه :
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي: (أنت مني وأنا منك).
[ 4005]
وقال عمر: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض.
[ 3497]
3498 - حدثنا قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد العزيز، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد رضي الله عنه:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه). قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: (أين علي بن أبي طالب). فقالوا: يشتكي من عينيه يا رسول الله، قال: (فأرسلوا إليه فأتوني به). فلما جاء بصق في عينيه ودعا له، فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع، فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم).
[ 2783]
3499 - حدثنا قتيبة: حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال:
كان علي قد تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجلا يحبه الله ورسوله، أو قال: يحب الله ورسوله، يفتح الله عليه). فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا: هذا علي، فأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية، ففتح الله عليه.
[ 2812]
3500 - حدثنا عبد الله بن مسلمة: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه:
أن رجلا جاء إلى سهل بن سعد فقال: هذا فلان، لأمير المدينة، يدعو عليا عند المنبر، قال: فيقول: ماذا؟ قال: يقول له: أبو تراب، فضحك. قال: والله ما سماه إلا النبي صلى الله عليه وسلم، وما كان والله له اسم أحب
إليه منه، فاستطعمت الحديث سهلا، وقلت: يا أبا عباس، كيف ذلك؟ قال: دخل علي على فاطمة ثم خرج، فاضطجع في المسجد، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أين ابن عمك). قالت: في المسجد، فخرج إليه، فوجد رداءه قد سقط عن ظهره، وخلص التراب إلى ظهره، فجعل يمسح التراب عن ظهره، فيقول: (اجلس يا أبا تراب). مرتين.
[ 430]
smilies/0091.gifsmilies/0091.gifsmilies/0091.gif

[العشق السرمدي]

ومن ذلك ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده وابن المغازلى الشافعي في كتابه ان النبي ( ص ) قال : يا على ان الله جعل فيك مثلا من عيسى عليه السلام ، أبغضته اليهود حتى بهتوا امه ، واحبته النصارى حتى انزلوه المنزل الذي ليس له باهل ( 3 ) .

( قال عبد المحمود بن داود ) : ولقد جرى لعلى عليه السلام ما يناسب هذا ، ابغضته الخوارج حتى بهتوه وهم اكرهوه ، واحبته النصيرية حتى جعلوه الها من دون الله .المناقب : 71 ، وأحمد بن حنبل في مسنده : 1 / 160
ورواه في الجمع بين الصحاح السته في الجزء الثاني على حد ثلثه في باب مناقب امير المؤمنين على ( ع ) من صحيح أبي داود ، ومن الباب المذكور ايضا من صحيح البخاري ، ويليه ايضا من صحيح أبي داود ان النبي ( ص ) قال لعلى عليه السلام : ولا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق .
وفي بعض رواياتهم أبي سعيد الخدرى : إنما كنا نعرف منافقي الانصار ببغصهم عليا ( 1 ) .








ومن مسند أحمد بن حنبل عن عمار بن ياسر انه سمع النبي ( ص ) يقول لعلى : يا على طوبى لمن احبك وصدق فيك ، وويل لمن ابغضك وكذب فيك ( 2 ) .
ومن ذلك ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي ليلى عن أبيه قال : قال رسول الله ( ص ) : الصديقون ثلاثه : حبيب بن موسى النجار وهو مؤمن آل يس ، وخربيل مؤمن آل فرعون ، وعلى بن أبي طالب وهو افضلهم .
ورواه ايضا ابن شيرويه في باب الصاد من كتاب الفردوس .
ورواه ايضا الشافعي ابن المغازلى في كتابه كما رواه أحمد بن حنبل وابن شيرويه سواء ( 3 ) .
وروى الثعلبي في تفسير قوله تعالى " والسابقون السابقون * اولئك المقربون " ( 4 ) عن عباد بن عبد الله قال : سمعت عليا ( ع 1 ) يقول انا عبد الله
واخو رسول الله ، وانا الصديق الاكبر لا يقولها بعدى إلا كذاب مفتر صليت قبل الناس بسبع سنين ( 1 )

أحمد بن حنبل في مسنده : 6 / 292 ، ومسلم في صحيحه : 1 / 86 ، وذخائر العقبى : 91 ،
والنسائي في خصائصه : 27 ، واحقاق الحق عن الجمع بين الصحيحين : 7 / 200 .
2 ) رواه الطبري في الرياض النضرة : 215 ، والخطيب في تاريخه : 9 / 71 .
3 ) المناقب : 246 ، وأخرج في ذيله عن مناقب أحمد بن حنبل .
4 ) الواقعة : 10 .)
ومن ذلك ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي سعيد الخدرى قال : كنا جلوسا في المسجد فخرج الينا رسول الله ( ص ) وعلى في بيت فاطمه عليها السلام فانقطع شسع نعل رسول الله ( ص ) فاعطاها عليا يصلحها ثم جاء به فقام علينا
فقال : ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله قال أبو بكر : انا هو يا رسول الله . قال : لا قال عمر : انا هو يا رسول الله . قال : لا ولكنه خاصف النعل .
ومن حديث آخر من مسند أحمد بن حنبل : لتنتهين معشر قريش أو ليبعثن الله عليكم رجلا منكم امتحن الله قلبه للايمان يضرب رقابكم على الدين قيل : يا رسول الله أبو بكر قال : لا قيل : فعمر قال : لا ولكنه خاصف النعل في الحجره .
ورواه في الجمع بين الصحاح السته في الجزء الثالث في اواخره في باب ذكر غزوه الحديبيه من سنن أبي داود وصحيح الترمذي ( 2 ) .
- ومن ذلك من مسند أحمد بن حنبل عن زيد بن منيع قال : قال رسول الله ( ص ) : لتنتهين بنو وليعه أو لابعثن إليهم رجلا يمضى فيهم امرى يقتل المقاتلة ويسبي الذريه . قال : فقام أبو ذر فما راعني إلا برد كف عمر في حجرتي من خلفي قال : من تراه يعنى ؟ قلت : ما يعنيك به ولكن خاصف النعل - يعنى عليا ( 3 )
1 ) احقاق الحق عنه : 4 / 211 .
2 ) مسند أحمد بن حنبل : 3 / 33 ط الميمنية ، والنسائي في الخصائص : 40 .
3 ) البحار : 38 / 87 ، روى نحوها في المناقب للخوارزمي : 86 .
smilies/0091.gifsmilies/0091.gifsmilies/0091.gif

[المشرف العقائدي]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[موالية شيعية]

يكفي امير المؤمنين عليه السلام فخرا
انه النواصب رغم انوفهم يصلون عليه يوميا ؟!؟
بدون الصلاة عليه صلاتهم لاتساوى شيئا

[عاشق ال14]

أحسنت مولاي العزيز حيدرة وكعادتك تنتقي أفضل المواضيع وليس شئ أفضل من ذكر نفس رسول الله والقرآن الناطق فبذكره عبادة لله

وأمّا الحادية والستّون:
فإنّي سمعت رسول‏اللَّه(صلى اللّه عليه وآله وسلم) يقول:
يا عليّ، مَثلك في اُمّتي مثل قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ؛ فمن أحبّك بقلبه فكأنّما قرأ ثلث القرآن، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه فكأنّما قرأ ثلثي القرآن، ومن أحبّك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بيده فكأنّما قرأ القرآن كلّه.

[منير العقابي]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

[chocolata]

مشكوووووووور اخوي حيدرة :)

ههههههههههه قويه قويه الموضوع في الصميم

ضربه حيدريه

يكفي امير المؤمنين شرفا و فخرا انه ولد في بطن الكعبه الشرفه

اقول حجي رجل من مكه احفظ ماي وجهك و اهرب

و لا عاد ترجع ترد في هالموضوع

يعني ما بنستغرب لو هربت لانه تعودنا هالهروب منكم :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

انت مو قادر تجيب و لا منقبه حق جدك طالع الصفحات ملياااااااانه

فضائل للامام علي سلامم الله عليه

بس عاد واااااجد تفشلت في هالموضوع :D:D

يعني ما اتوقع انه اللي انطلب منك وااااجد

بس بصراحه صععععب الطلب عليك لانه من وين بتجيب له فضيله

وش بترقع و وش بتخلي

هو ما سوى شيء زين في حياته ينذكر :cool::cool::cool:

اكرر شكري لك اخوي حيدره :)

تشاااااااااااااااااااو

[حيــــــــــدرة]

ولا زالت المفاضلة قائمة


ولا فضيلة إلى الآن لخليفة القوم


لله المشتكى

[سمو العاطفه]

ولا زالت المفاضلة قائمة


ولا فضيلة إلى الآن لخليفة القوم


لله المشتكى

[حيــــــــــدرة]

______________________


وبعد العـــــــــجز الفاضح للقوم المخالفين في إثبات وإدراج فضــــــــــيلة واحـــــــــــــدة على الأقل لصاحبهم وخليفتهم (ابوبكر) ..

نخفف شروط المسابقة قــليلا ونسمح بالأستعانة بأبن تيــــــــهــــــية ونصبه وعداوته لرسول كريم وأهل بيته عليهم الصلاة والسلام

أو أي ناصبي آخـــــــــــر ...



والله المستعان



وننتـــــــــــظر الفضائح ...
أقــــــــصد الفضائل لخليفة القوم وسيدهم






{حيــــــــــــــــدرة}

[أحزان الشيعة]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الحمد لله الذي جَعَلَ الْحَمْدَ مفْتَاحاً لذِكْرِهِ وَخَلَقَ الاشْيَاءَ نَاطِقَةً بحَمْدِه وَشُكرِهِ
وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلى نَبِيِّهِ مُحَمَّد الْمُشتَقِّ اسْمُهُ مِنْ اسْمِهِ الْمحْمُودِ وَعَلى آلهِ الطَّاهِرينَ اُولِي الْمَكارِمِ وَالْجُوِد

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ




مسابقة فكرية لطيفة فيها إحقاق الحق وإبطال الباطل بإذن الله تعالى


الشيعة يقولون بأن الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله هو :
ربيب الرسول الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام


والمخالفون يقولون بأن الخليفة بعد رسول الله (ص) هو:
أبي بكر خليفتهم الأول



فيا ترى من من الفريقين والطائفتين على صواب وحق ومن منهم على خطأ وباطل ....؟؟!


ولنوضح الفكر فيه كله ونميز الحق من الباطل فيه كله

سوف نعمل مفاضلة بين الرجلين
فعلى أهل الشيعة أن يأتوا بفضائل إمامهم الهمام علي بن أبي طالب (ع) ..

وعلى أهل السنة أن يأتوا بفضائل خليفتهم أبن ابي قحافة ..


بشرط أن يلتزم كل فريق بأن يأتي بفضائل حقيقية غير مزورة أو مكذوبة مع سندها واعتبارها بين الفريقين



وللتذكير فقط ....
إن قال أحد الفريقين بأنه لا ينبغي للخليفة أن يكون هو الأفضل
فهذا كلام مردود عليه ....!

إذ أن أي مجموعة من المسلمين عندما يختارون لهم إمام لكي يتقدمهم للصلاة
فسوف يختارون أفضلهم في العلم والتقوى وحفظا للقرآن والفقه والأدب وغير ذلك
مع العلم بأن الصلاة مدتها لا تتجاوز الخمس دقائق .....!

فكيف بإمامة الدين كله وطوال عمر الإنسان نفسه ..!


وكذلك الخلافة والإمامة يجب أن تكون للأفضل في كل شيء

فعلينا الآن أن نبحث من هو الأفضل
فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب (ع) هو الأفضل فهذا يعني بأن الشيعة هم على حق وغيرهم على باطل..

وإذا كان عبدالله ابن أبي قحافة هو الأفضل فهذا يعني بأن السنة هم على حق وغيرهم على باطل.




وبالله المســــــــــتعان





يقولون : نهاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن الحزن فقام بعدها بالهجوم على بضعة المختار و صادر حقوقها بكذبة اخترعها أسماها الأنبياء لا يورثون !


فهل تصح هذه الفضيلة يا سيدي الكريم حيــــدرة !

[خادمة فاطمة]

قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البينة : 7 .


جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي :


أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال :

كنّا عند النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) :



( والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ) ،




ونزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ،





فكان أصحاب النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) إذا أقبل علي قالوا :




جاء خير البرية . . . .




الأخ الأستاذ الفاضل حيدرة . . . . موفقون .

[حيــــــــــدرة]

يقولون : نهاه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم عن الحزن فقام بعدها بالهجوم على بضعة المختار و صادر حقوقها بكذبة اخترعها أسماها الأنبياء لا يورثون !



فهل تصح هذه الفضيلة يا سيدي الكريم حيــــدرة !




الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

حياك الله تعالى ايتها اللبيبة الفاضلة ...
فضيلة هذا الأفاك الاشر في آية الغار تصلح للتبجح فقط بين أصحابهم وللرفع من شأنهم صاحبهم فأنه في الحقيقة لا شأن له لا في الاولين ولا في الاخرين ...

عفوا أخيتي فلا تصلح للترقيع هنا في أصل موضوعنا

أحترامي وسلامي

[حيــــــــــدرة]

قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) البينة : 7 .


جاء في تفسير الدر المنثور للسيوطي :


أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال :

كنّا عند النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) :



( والذي نفسي بيده إنّ هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ) ،




ونزلت : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ) ،





فكان أصحاب النبي ( صَلَّى الله عَلَيْهِ وآله ) إذا أقبل علي قالوا :




جاء خير البرية . . . .




الأخ الأستاذ الفاضل حيدرة . . . . موفقون .



الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

مرحباً بالفاضلة الكريمة


فضيلة وزنها السموات والارضين سيدتي الكريمة

وفقك الله تعالى

أحترامي وسلامي

[أحزان الشيعة]

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

حياك الله تعالى ايتها اللبيبة الفاضلة ...
فضيلة هذا الأفاك الاشر في آية الغار تصلح للتبجح فقط بين أصحابهم وللرفع من شأنهم صاحبهم فأنه في الحقيقة لا شأن له لا في الاولين ولا في الاخرين ...

عفوا أخيتي فلا تصلح للترقيع هنا في أصل موضوعنا

أحترامي وسلامي





و عليكم السلاك و رحمة الله وبركاته

يعني ليس هناك أمل في إيجاد فضيلة لهذا المعتوق بن أبي قحافة


أخلص التحايا سيدنا الفاضل حيــــدرة

[حيــــــــــدرة]

و عليكم السلاك و رحمة الله وبركاته

يعني ليس هناك أمل في إيجاد فضيلة لهذا المعتوق بن أبي قحافة


أخلص التحايا سيدنا الفاضل حيــــدرة


سَلامٌ قَوْلا مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ

فرض المُحــــــال مُحـــــــال