(( علي مع الحق ، والحق مع علي ))

[hassan.khalifa]

((علي مع الحقّ والحقّ مع علي))


وهذا الحديث من الأحاديث القطعيّة الثابتة عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد رواه أكثر من عشرين صحابياً، منهم: أمير المؤمنين، أبو بكر، أبو ذر، عمّار، عبد اللّه بن عبّاس، أبو سعيد الخدري، سلمان، أبو أيّوب الأنصاري، جابر بن عبد اللّه، سعد بن أبي وقّاص، عائشة، أُمّ سلمة... .
ورواه أكثر من مئة حافظ ومحدّث وعالم . . . من أهل السنّة: فمن رواته الأعلام والثقات عند القوم:
* الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»(1).
* الحاكم النيسابوري، رواه بسنده كذلك، وقال: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه»(2).
وأخرج بسنده عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: «لمّا سار علي إلى البصرة، دخل على أُمّ سلمة زوج النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يودّعها، فقالت: سر في حفظ اللّه وفي كنفه، فواللّه إنّك لعلى الحقّ والحقّ معك، ولولا أنّي أكره أن أعصي اللّه ورسوله ـ فإنّه أمرنا صلّى اللّه عليه وسلّم أن نقرّ في بيوتنا ـ لسرت معك، ولكن ـ واللّه ـ لأُرسلنّ معك من هو أفضل عندي وأعزّ عليَّ من نفسي، ابني عمر». قال الحاكم بعد أحاديث هذا ثالثها: «هذه الأحاديث الثلاثة كلّها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاها». ووافقه الذهبي(3).
* أبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري قال: «كنّا عند بيت النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في نفر من المهاجرين والأنصار فقال: ألا أُخبركم بخياركم؟ قالوا: بلى، قال: الموفون المطيّبون، إنّ اللّه يحبّ الحفي التقي. قال: ومرّ علي بن أبي طالب فقال: الحقّ مع ذا، الحقّ مع ذا»(4).
* البزّار، عن سعد بن أبي وقّاص ـ في كلام له مع معاوية ـ : «سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ، أو: الحقّ مع علي حيث كان. قال: من سمع ذلك؟ قال: قاله في بيت أُمّ سلمة. قال: فأرسل إلى أُمّ سلمة فسألها فقالت: قد قاله رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بيتي . . .»(5).
* الطبراني، عن أُمّ سلمة، أنّها كانت تقول: «كان علي على الحقّ، من اتّبعه اتّبع الحقّ، ومن تركه ترك الحقّ، عهد معهود قبل يومه هذا»(6).
* الخطيب البغدادي، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال: دخلت على أُمّ سلمة، فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً وقالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والحقّ مع علي، ولن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة»(7).
* ابن عساكر، روى بسنده «عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: دخلت على أُمّ سلمة . . .»(8).
* الزمخشري، روى حديث أبي ثابت المذكور بزيادة مهمّة، وذلك أنّه استأذن على أُمّ سلمة: «فقالت: مرحباً بك يا أبا ثابت، ثمّ قالت: يا أبا ثابت، أين طار قلبك حين طارت القلوب مطيرها؟ قال: تبع علياً. قالت: وفّقت، والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول: علي مع الحقّ والقرآن، والحقّ والقرآن مع علي، ولنْ يتفرّقا حتّى يردا على الحوض»(9).
أقول: ومن الحديث الأخير يعلم اتحاد الحديثين: «علي مع الحقّ والحقّ مع علي» و«علي مع القرآن والقرآن مع علي» وأنّ كلاًّ منهما عبارة أُخرى عن الآخر، وقد أخرجه كثير من الأئمّة باللفظ الثاني، ومنهم: الحاكم النيسابوري والذهبي مصحّحين إيّاه(10).

(1) صحيح الترمذي 5 / 592 ح 3714.
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ـ 135 ح 4629.
(3) المستدرك على الصحيحين 3 / 129 ح 4611.
(4) مجمع الزوائد 7 / 234 ـ 235 باب في ما كان في الجمل وصفّين وغيرهما.
(5) مجمع الزوائد 7 / 235 ـ 236.
(6) مجمع الزوائد 9 / 134 ـ 135 باب الحق مع علي.
(7) تاريخ بغداد 14 / 320 ـ 321 ح 7643.
(8) تاريخ دمشق 42 / 449.
(9) ربيع الأبرار 1 / 828 ـ 829.
(10) المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ح 4628.

[لبيك داعي الله]

سلمت اناملك

نتمنى منك التواصل

((علي مع الحق والحق مع علي رغم انوف النواصب ))

موفق لكل خير .

[hassan.khalifa]

اهلا بمرورك اختي ..

وانشاء الله نتواصل ، ونبرهن للنواصب الطريق الحق....

[موالي سني]

ومن قال ان عليا ليس مع الحق والله ووالله انه مع الحق اينما ذهب ذهب معه


ولكنكم قوما لا تعلمون

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

ومن قال ان عليا ليس مع الحق والله ووالله انه مع الحق اينما ذهب ذهب معه



قل هذا الكلام
لإمامك أبي بكر عند مطالبته بفدك
ولأميرك عمر عند احتجاجه على الخلافة
ولأمك عائشة بحربها ضده في الجمل
ولخالك معاوية في حربه ضده في صفين

*****************************والحمد لله على هداه

[hassan.khalifa]

احسنت اخي ابو طالب..


((متااابع))

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************



قل هذا الكلام
لإمامك أبي بكر عند مطالبته بفدك
ولأميرك عمر عند احتجاجه على الخلافة
ولأمك عائشة بحربها ضده في الجمل
ولخالك معاوية في حربه ضده في صفين

*****************************والحمد لله على هداه


بسم الله الرحمن الرحيم

قل هذا الكلام
لإمامك أبي بكر عند مطالبته بفدك


ابي بكر رضي الله عنه ايضا مع الحق والدليل على ذالك
ان علي رضي الله عنه عندما اصبح خليفه للمسلمين لم يعطي فدك لورثة فاطمه رضي الله عنها, لانه علم الحق واتبعه.

ولأميرك عمر عند احتجاجه على الخلافة


هذي ماني فاهمها ماذا تقصد بها؟؟؟


ولأمك عائشة بحربها ضده في الجمل

اما ان كان قصدك خروجها عليه كاخليفه للمسلمين والخروج على خليفة المسلمين محرم ومنهي عنه وكبيره.

فاعائشه رضي الله عنها لم تخرج لحربه بل للإصلاح .... ومع انها خرجت للإصلاح فانها أخطئت رضي الله عنها ...



ولخالك معاوية في حربه ضده في صفين

معاويه رضي الله عنه لو كان خالي لكان لي فخر والله.

اما حربه ضد علي رضي الله عنه فقد أخطى فيها حينما لم يبايع علي رضي الله عنه وكان ماكان ولم يقل احد من اهل السنه والجماعه غير ذالك

فماذا تقول؟؟؟

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى موالى خير الجزاء
انا متابع

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا اخى موالى خير الجزاء
انا متابع

[العـراقي]

والله انقهر عليكم وهذا كله سببه مشايخكم و اخفاء الحقائق
اتمنى لو تتصفحوا كتبكم حتى تعرفوا اشياء مدونه و حقيقه


ابي بكر رضي الله عنه ايضا مع الحق والدليل على ذالك
ان علي رضي الله عنه عندما اصبح خليفه للمسلمين لم يعطي فدك لورثة فاطمه رضي الله عنها, لانه علم الحق واتبعه


اي حق تتكلم عنه يقول له غصب ارض فدك و اعترف بالخطأ نفسه ابا بكر و اراد ان يعتذر للزهراء اي انه عرف بالخطأ الذي اقترفه و اراد ان يكفر عن ذنبه

تقول لماذا لم يرجعها الامام علي بعد ان تسلم الخلافه و انت متجاهل ان الامام علي همه لاول هو نشر دين الله تعالى كما فعل ابن عمه رسول الامه صل الله عليه واله وسلم هذا اولا و ثانيا ارد ابا بكر ان يواجه الله تعالى وهو مغتصب حق فاطمة الزهراء عليها السلام في فدك هذا ثانيا و ثالثا ان الامام علي عليه السلام ترك ارض فدك حتى لا يحدث شق بين لمسلمين فينحر دين الله تعالى
يا نابغة زمانك لا تتفلسف بغير علم

هذي ماني فاهمها ماذا تقصد بها؟؟؟

انت تفهها ولكن لا تري ان تذكرها الا تعرف ان عمر طالب بالخلافه هو يعلم ان هناك اعلم منه و افضل منه للمهمه (( لولا علي لهلك عمر )) اذا ان علي الاحق بالخلافه

اما ان كان قصدك خروجها عليه كاخليفه للمسلمين والخروج على خليفة المسلمين محرم ومنهي عنه وكبيره.

فاعائشه رضي الله عنها لم تخرج لحربه بل للإصلاح .... ومع انها خرجت للإصلاح فانها أخطئت رضي الله عنها ...

اي خطأ هذا يتسبب بمقتل المسلمين و الصحابه و حتى المبشرين بالجنه !!
وهي تعلم ان رسول الله قد نهاها عن هذه الواقعه فعصت امر رسول الله و من يعصى اوامر الرسول فقد كفر بالله و رسوله ثانيا تصلح من علي بن ابي طالب كلام متناقض ولا يقبله العقل ابدا والله

يا علي حربك حربي و سلمك سلمي .. فمن حاربك فقد حاربني ومن حاربي فقد حارب الله

لا اله الا الله

وهذا الامر ينطبق على معاويه لعنه الله تعالى فقد حارب الامام علي ليه السلام و قتل عمار بن ياسر المبشر بالجنه .... و الكثير الكثير

الم اقل اني اشفق عليكم والله

بالمناسبه هذا الكلام فيه ادله وليس اعتباطيا و سردا من قبلي وانما هي حقائق

[رجل من مكة]

××××××××××××××××××××××





((ليس بك الحق في منع أو دعوة احـــــــد هنا إلي الردود أو عدمها ، فأحترم تـُــحترم أيها الرجل وأنتبه لنفسك فقد تماديت كـــــــثيرا أيها الرجل))

[موالي سني]

والله انقهر عليكم وهذا كله سببه مشايخكم و اخفاء الحقائق


اتمنى لو تتصفحوا كتبكم حتى تعرفوا اشياء مدونه و حقيقه




اي حق تتكلم عنه يقول له غصب ارض فدك و اعترف بالخطأ نفسه ابا بكر و اراد ان يعتذر للزهراء اي انه عرف بالخطأ الذي اقترفه و اراد ان يكفر عن ذنبه



تقول لماذا لم يرجعها الامام علي بعد ان تسلم الخلافه و انت متجاهل ان الامام علي همه لاول هو نشر دين الله تعالى كما فعل ابن عمه رسول الامه صل الله عليه واله وسلم هذا اولا و ثانيا ارد ابا بكر ان يواجه الله تعالى وهو مغتصب حق فاطمة الزهراء عليها السلام في فدك هذا ثانيا و ثالثا ان الامام علي عليه السلام ترك ارض فدك حتى لا يحدث شق بين لمسلمين فينحر دين الله تعالى

يا نابغة زمانك لا تتفلسف بغير علم







انت تفهها ولكن لا تري ان تذكرها الا تعرف ان عمر طالب بالخلافه هو يعلم ان هناك اعلم منه و افضل منه للمهمه (( لولا علي لهلك عمر )) اذا ان علي الاحق بالخلافه





اي خطأ هذا يتسبب بمقتل المسلمين و الصحابه و حتى المبشرين بالجنه !!

وهي تعلم ان رسول الله قد نهاها عن هذه الواقعه فعصت امر رسول الله و من يعصى اوامر الرسول فقد كفر بالله و رسوله ثانيا تصلح من علي بن ابي طالب كلام متناقض ولا يقبله العقل ابدا والله





يا علي حربك حربي و سلمك سلمي .. فمن حاربك فقد حاربني ومن حاربي فقد حارب الله



لا اله الا الله



وهذا الامر ينطبق على معاويه لعنه الله تعالى فقد حارب الامام علي ليه السلام و قتل عمار بن ياسر المبشر بالجنه .... و الكثير الكثير



الم اقل اني اشفق عليكم والله



بالمناسبه هذا الكلام فيه ادله وليس اعتباطيا و سردا من قبلي وانما هي حقائق







بسم الله الرحمن الرحيم



والله انقهر عليكم وهذا كله سببه مشايخكم و اخفاء الحقائق




اتمنى لو تتصفحوا كتبكم حتى تعرفوا اشياء مدونه و حقيقه



والله يالعراقي اني اتمنى ان تعرف الحقيقة المرة .. فاوالله اني اعلم الحق

وصدقني لو تستخدم عقلك بنسبة واحد بالمئه لاعرفت اين الحق.






اي حق تتكلم عنه يقول له غصب ارض فدك و اعترف بالخطأ نفسه ابا بكر و اراد ان يعتذر للزهراء اي انه عرف بالخطأ الذي اقترفه و اراد ان يكفر عن ذنبه





ابي بكر رضي الله عنه انما اراد رضاها,, رضوان الله عليها,, لحبه لها ولابيها صلى الله عليه وسلم .

اما كلامك عن انه اراد ان يعتذر لها بسبب ارض فدك وانه احس بالخطاء فانت واهم والله .




تقول لماذا لم يرجعها الامام علي بعد ان تسلم الخلافه و انت متجاهل ان الامام علي همه لاول هو نشر دين الله تعالى كما فعل ابن عمه رسول الامه صل الله عليه واله وسلم هذا اولا و ثانيا ارد ابا بكر ان يواجه الله تعالى وهو مغتصب حق فاطمة الزهراء عليها السلام في فدك هذا ثانيا و ثالثا ان الامام علي عليه السلام ترك ارض فدك حتى لا يحدث شق بين لمسلمين فينحر دين الله تعالى




يا نابغة زمانك لا تتفلسف بغير علم




هذا كلام عاري عن الصحه تظهر فيه العاطفه المذهبية والله

اما علمت هداك الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أعاد ارض فدك لعلي رضي الله عنه بشرط ان يعمل بها امر الله ورسوله .. وبعد ذالك حصلة بسببها مشاكل بين علي رضي الله عنه وبعض ال البيت ... واتوا الى عمر بن الخطاب يريدون منه ان يحكم بينهم في نزاعهم ولكنه رفض ان يحكم بينهما بسبب انهما خوناه وخونا ابي بكر قبله ..






انت تفهها ولكن لا تري ان تذكرها الا تعرف ان عمر طالب بالخلافه هو يعلم ان هناك اعلم منه و افضل منه للمهمه (( لولا علي لهلك عمر )) اذا ان علي الاحق بالخلافه





اية انتم تعلمون مافي صدور الناس...


هات دليل ان عمر إغتصب الخلافة مع مصادرك.





اي خطأ هذا يتسبب بمقتل المسلمين و الصحابه و حتى المبشرين بالجنه !!




وهي تعلم ان رسول الله قد نهاها عن هذه الواقعه فعصت امر رسول الله و من يعصى اوامر الرسول فقد كفر بالله و رسوله ثانيا تصلح من علي بن ابي طالب كلام متناقض ولا يقبله العقل ابدا والله



اما قولك ان الرسول قد نهاها عن هذه الواقعه فهو من ××××××××

أرسل علي القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: ( أي أُمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنيّ إصلاح بين النـــاس)تاريخ الطبري 4/488، والبداية والنهاية لابن كثير 7/248



وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح)نقله ابن العماد في شذرات الذهب 1/42، وروى هذا الأثر بدون قولها: ( ما أردت إلا الإصلاح) الطبري في تأريخه 4/534



نقل الزهري عنها أنها قالت بعد موقعة الجمل: (إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبداً)المغازي للزهري ص154



شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: ( أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ) تاريخ الطبري 4/544



أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الفتن التي تموج كموج البحر قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر والحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه فسمعت عماراً يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي.



سوف يعلق بعض الشيعه على كلمة ( ابتلاكم ) واقول له ان الإبتلاء لا يكون إلا في غالي.. فانا اعرف عقول بعض الناس انها ×××××.



روي أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً ،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).نقله ابن كثير في البداية والنهاية 7/248




هذه عائشه ×××××عندكم,,صادقه مؤمنه مسلمه من اهل الجنه عند علي وعمار رضوان الله عليهم.




والسلام لمن اتبع الهدى


(( أيها السني : تأدب في كلماتك بيننا هنا وتذكـــر دائما أنك في منتدى حواري شيعي وليس في وكرا لنواصب وخوارج العصر كما تعودتم وألفاظكم البذيئة الغير مؤدبة ))
{حيــــــــــــدرة}

[رجل من مكة]

جزاك الله خيرا

[موالي سني]

بسم الله الرحمن الرحيم


ياستاذ حيدره

وهي تعلم ان رسول الله قد نهاها عن هذه الواقعه فعصت امر رسول الله و من يعصى اوامر الرسول فقد كفر بالله و

مامعنى الكلام هذا؟؟؟؟


بعدين ياستاذي

اليست هذه عائشه رضي الله عنها عندكم

وهل تريدني أن اسمعك بصوت علمائكم ماذا يقولون عنها.

انا لم اكتب حرف واحد الا وانا واثق مما اكتب.


وانا ان كنت ناصبي فانا اناصب العداء لكل من عادى محمد واله واصحابه


تحياتي

[حيــــــــــدرة]

بسم الله الرحمن الرحيم



ياستاذ حيدره



مامعنى الكلام هذا؟؟؟؟


بعدين ياستاذي

اليست هذه عائشه رضي الله عنها عندكم

وهل تريدني أن اسمعك بصوت علمائكم ماذا يقولون عنها.

انا لم اكتب حرف واحد الا وانا واثق مما اكتب.


وانا ان كنت ناصبي فانا اناصب العداء لكل من عادى محمد واله واصحابه



تحياتي



بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ




أخي في الله ...

قد نبهناك لعدة أمــــــور وليس تنبيهنا فقط لكم على ما ذكــرتم فراجع اعـــــــــلاه ...

ودرب نفسك على القرآءة لكل شيء...
حتى تعي وتفهم القول ولا تأخذ ما بين السطور فقط كعادتكم .......!


وبالنسبة لأقوال علمائنا وخطبهم وتحقيقاتهم فهم وشئونهم فيما يقولون ويعتقدون من حق أو خلافه ...، وهي كلها ليست حجة علي فكل نفس بما كسبت رهــــــينة ...

وأنا علي وزري في عقيدتي وتدبري فيها كلها بعقلي وما أعي فيه من أمري كله .....


فأفهم أن كنت تفهم ...




والآن أتركك مع صاحب الموضوع وأصله فأرجع إليه متدبرا لا مجادلا ...



والسلام على من الهدى وأهله ...
حيــــــــــــــدرة

[أبو شهاب]

بسم الله الرحمن الرحيم




وبسمه نستعين



والله يالعراقي اني اتمنى ان تعرف الحقيقة المرة .. فاوالله اني اعلم الحق

وصدقني لو تستخدم عقلك بنسبة واحد بالمئه لاعرفت اين الحق.


فعلا يالعراقي تعلم من هذا التحفه لازم انتوا الشيعة تستخدمون عقولكم يعني اي شخص عنده اقل ذرة عقل سيعرف ان الرسول صلى الله عليه و آله ترك أمته بدون تعيين خليفة والمسلمين يعني وقتها العرب كلهم حبابين و مسلمين مي سوون أي مشكله يتفقون بينهم خلال ثانيه وحده على خليفة لانه ما في اي منافقين ههههههههههههههههههه

ابي بكر رضي الله عنه انما اراد رضاها,, رضوان الله عليها,, لحبه لها ولابيها صلى الله عليه وسلم .

اما كلامك عن انه اراد ان يعتذر لها بسبب ارض فدك وانه احس بالخطاء فانت واهم والله .
أبابكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر
صحيح البخاري
- المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )


‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏



شرح وتوضيح


: فتح الباري بشرح صحيح البخاري .


‏قوله : وقسم عمر ‏أي خيبر , صرح بذلك أحمد في روايته عن إبن نمير عن عبيد الله بن عمر .........



الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2160&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2862&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3435&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3435&doc=0)





صحيح البخاري


- المغازي - حديث بني النظير - رقم الحديث : ( 3730 )


- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏(ع) ‏ ‏والعباس ‏أتيا ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.



الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3730&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3730&doc=0)





صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )



- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.



الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6230&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6230&doc=0)





صحيح مسلم


- الجهاد والسير - حكم الفيء - رقم الحديث : ( 3302 )


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ‏وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة


فرأيتماه كاذبا آثما غادراخائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي ..........


الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)





صحيح مسلم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 26 ) - رقم الحديث : ( 2897 )



- وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا علي وهو إبن مسهر أخبرنا عبيد الله عن نافع عن إبن عمر قال أعطى رسول الله (ص) خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق ثمانين وسقا من تمر وعشرين وسقا من شعير


فلما ولى عمر قسم خيبر خير أزواج النبي (ص) أن يقطع لهن الأرض والماء أو يضمن لهن الأوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء ومنهن من اختار الأوساق كل عام فكانت عائشة وحفصة من اختارتا الأرض والماء ..........


الرابط:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2897&doc=1)




السيوطي - الدر المنثور - سورة الإسراء



- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري ( ر ) قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية ‏ وآت ذي القربى حقه‏ ‏ دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك ‏.‏



- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس ( ر ) قال‏:‏ لما نزلت ‏ ‏وآت ذي القربى حقه‏ ‏ أقطع رسول الله فاطمة فدكا .‏



الرابط :


http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=البزار#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=البزار#SR1)




البيهقي - السنن الكبرى - كتاب قسم الفيئ والغنيمة



11940 - أخبرنا أبو علي الروذباري , أنا محمد بن بكر , ثنا أبو داود , ثنا عبد الله بن الجراح , ثنا جرير , عن المغيرة قال : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال : إن رسول الله (ص) كانت له فدك ، وكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ، ويزوج فيه أيمهم وإن فاطمة ( ر ) سألته أن يجعلها لها ، فأبى ، فكانت كذلك في حياة رسول الله (ص) حتى مضى لسبيله ، فلما ولي أبو بكر ( ر ) عمل فيها بما عمل النبي (ص) في حياته ، حتى مضى لسبيله ، فلما ولي عمر ( ر ) عمل فيها بمثل ما عملا حتى مضى لسبيله ، ثم أقطعها مروان , ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ، قال : عمر بن عبد العزيز : فرأيت أمرا منعه رسول الله (ص) فاطمة ليس لي بحق ، وأنا أشهدكم أني قد رددتها على ما كانت ، يعني على عهد رسول الله (ص) . قال الشيخ : إنما أقطع مروان فدكا في أيام عثمان بن عفان ( ر ) ، وكأنه تأول في ذلك ما روي عن رسول الله (ص) : إذا أطعم الله نبيا طعمة فهي للذي يقوم من بعده ، وكان مستغنيا عنها بماله فجعلها لأقربائه , ووصل بها رحمهم , وكذلك تأويله عند كثير من أهل العلم . وذهب آخرون إلى أن المراد بذلك التولية وقطع جريان الإرث فيه , ثم تصرف في مصالح المسلمين , كما كان أبو بكر وعمر ( ر ) يفعلان ، وكما رآه عمر بن عبد العزيز حين رد الأمر في فدك إلى ما كان . واحتج من ذهب إلى هذا بما روينا في حديث الزهري ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر بن الخطاب ( ر ) وقال : هما صدقة رسول الله (ص) ، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى ولي الأمر ، فهما على ذلك إلى الآن.



الرابط:


http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593840 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593840)



هذا كلام عاري عن الصحه تظهر فيه العاطفه المذهبية والله



اما علمت هداك الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أعاد ارض فدك لعلي رضي الله عنه بشرط ان يعمل بها امر الله ورسوله .. وبعد ذالك حصلة بسببها مشاكل بين علي رضي الله عنه وبعض ال البيت ... واتوا الى عمر بن الخطاب يريدون منه ان يحكم بينهم في نزاعهم ولكنه رفض ان يحكم بينهما بسبب انهما خوناه وخونا ابي بكر قبله ..


هات الأدله على كل ما ذكرته

( فرار عمر من الزحف يوم حنين )



صحيح البخاري - فرض الخمس - من لم يخمس... - رقم الحديث : ( 2909 )



- ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت ما بال الناس قال أمر الله ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال ‏ ‏من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏( ر ) ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فابتعت به ‏ ‏مخرفا ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.



الرابط:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp? (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?)
hnum=2909&doc=0




اية انتم تعلمون مافي صدور الناس...




هات دليل ان عمر إغتصب الخلافة مع مصادرك.




متى بايع الامام علي ( ع ) الخلفاء الثلاثه




صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )



- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏....... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏.......



الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)




اما قولك ان الرسول قد نهاها عن هذه الواقعه فهو من ××××××××



أرسل علي القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: ( أي أُمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنيّ إصلاح بين النـــاس)تاريخ الطبري 4/488، والبداية والنهاية لابن كثير 7/248



مستدرك الحاكم


- كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ر ) - رقم الحديث : ( 4611 )


4588 - حدثني أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي من أصل كتابه ، ثنا الحسن بن علي بن شبيب المعمري ، ثنا عبد الله بن صالح الأزدي ، حدثني محمد بن سليمان بن الأصبهاني ، عن سعيد بن مسلم الملكي ، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت :


لما سار علي إلى البصرة دخل على أم سلمة زوج النبي (ص) فقالت : سر في حفظ الله وفي كنفه فو الله إنك لعلى الحق والحق معك ولولا أني أكره أن أعصى الله و رسوله فإنه أمرنا (ص) أن نقر في بيوتنا لسرت معك ولكن والله لأرسلن معك من هو أفضل عندي و أعز علي من نفسي ابني عمر ، هذه الأحاديث الثلاثة كلها صحيحة على شرط الشيخين و لم يخرجاه .


الرابط :


http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75 (http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=75)


http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531 (http://www.sonnhonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523531)



صحيح البخاري- الفتن - الفتنة التي تموج كموج البحر - رقم الحديث : ( 6571 )



‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏يحيى بن آدم ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن عياش ‏حدثنا ‏ ‏أبو حصين ‏حدثنا ‏أبو مريم عبد الله بن زياد الأسدي ‏قال :


‏لما سار ‏ ‏طلحة ‏ ‏والزبير ‏ ‏وعائشة ‏ ‏إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏بعث ‏ ‏علي ‏ ‏عمار بن ياسر ‏ ‏وحسن بن علي ‏ ‏فقدما علينا ‏ ‏الكوفة ‏ ‏فصعدا المنبر فكان ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فوق المنبر في أعلاه وقام ‏ ‏عمار ‏ ‏أسفل من ‏ ‏الحسن ‏ ‏فاجتمعنا إليه ‏ ‏فسمعت ‏ ‏عمارا ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قد سارت إلى ‏ ‏البصرة ‏ ‏و والله إنها لزوجة نبيكم ‏ (ص) ‏ ‏في الدنيا والآخرة ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي . ‏


الرابط :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6571&doc=0)


أما الحديث المذكور فأقول:الحديث المذكور 1- من مصادر السنة فليس حجة علينا.2-أثبت صحة سنده.3- تقول عائشة مبررت قدومها أنه من اجل الاصلاح بين الناس ههههههههههه ليش هي اجت لحتى تعقد معاهدة سلام و لى من أجل الحرب!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!sm ilies/50.gif


وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح)نقله ابن العماد في شذرات الذهب 1/42، وروى هذا الأثر بدون قولها: ( ما أردت إلا الإصلاح) الطبري في تأريخه 4/534



ما هذه النهاية لو كان هذا فلم لم ذكره أحد لان النهاية لا تتلائم مع البداية و كانه ما كانت تخوض حرب smilies/BoomSmilie_a و كانه طبخت طبخه و احترقت مو خاضت حرب تسببت في قتل الكثير من البشر


نقل الزهري عنها أنها قالت بعد موقعة الجمل: (إنما أريد أن يحجز بين الناس مكاني، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال، ولو علمت ذلك لم أقف ذلك الموقف أبداً)المغازي للزهري ص154


و لماذا قدمت الى البصرة و هل الناس تجمعوا قبل مجيئها


تفسير القرطبي - وقرن في بيوتكنّ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى- الأحزاب : ( 33 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ذكر الثعلبي وغيره : أن عائشة ( ر ) كانت إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبل خمارها . وذكر أن سودة قيل لها : لم لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . قال الراوي : فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت جنازتها رضوان الله عليها .



- قال إبن عطية


: بكاء عائشة ( ر ) إنما كان بسبب سفرها أيام الجمل , وحينئذ قال لها عمار : إن الله قد أمرك أن تقري في بيتك.


الرابط :


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33&taf=KORTOBY&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=33&nAya=33&taf=KORTOBY&tashkeel=0)





شهد لها بذلك علي نفسه بعد انتهاء حرب الجمل على ما نقل الطبري أنه جاءها فأثنت عليه خيراً وأثنى عليها خيراً وكان فيما قال: ( أيها الناس صدقت والله وبرّت... وإنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ) تاريخ الطبري 4/544




موقع الإسلام



الرواية السابقة قبل رفعها من الموقع



المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



طلحة والزبير وعائشة يطالبون عليا بدم عثمان : حرب الجمل :



- أخذ طلحة والزبير يؤلبون الناس في مكة على علي إبن أبي طالب ويطالبونه بدم عثمان ويعتبرونه مسئولا عن قتله لتقصيره في حمايته والدفاع عنه , وتوجهوا إلى البصرة يستنصرون بأهلها ومعهم عبد الله بن عامر وله فيها أعوان , وصحبوا معهم عائشة بنت أبي بكر ولما علم علي بالأمر توجه إلى الكوفة يستنصر بأهلها فنفروا لنصرته , فجهز جيشا منهم وتوجه إلى لقاء المعارضين الخارجين عليه , والتقى الجمعان في موقع قرب البصرة في وقعة عرفت بوقعة الجمل , لأن عائشة كانت في هودج على جمل تحرض الناس على قتال علي , وانتهت المعركة بنصر علي , وفيها قتل طلحة بسهم غرب طائش وقتل الزبير وهو عائد في طريقه إلى مكة بعد انسحابه من المعركة ، أما عائشة فقد حملت إلى علي فأكرمها وأعادها إلى مكة ودخل علي البصرة فبايعه أهلها , واستقر في العراق واتخذ الكوفة عاصمة له.



الرابط:


http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm (http://history.al-islam.com/display.asp?f=sub00047.htm)




موقع الإسلام



الرواية الحالية البديلة بعد التلاعب بألفاظها



المشرف العام معالي الوزير الشيخ / صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ



وقعة الجمل



- وبلغ الخبر عائشة - وهي حاجة - ومعها طلحة ، والزبير . فخرجوا إلى البصرة يريدون الإصلاح بين الناس واجتماع الكلمة . وأرسل علي عمار بن ياسر وابنه الحسن بن علي إلى الكوفة يستنفرون الناس ليكونوا مع علي فاستنفروهم . فنفروا ، وخرج علي من المدينة في ستمائة رجل . فالتقى ، هو والحسن ، بذي قار ثم التقوا ، وهو وطلحة والزبير قرب البصرة وكان في العسكرين ناس من الخوارج فخافوا من تمالؤ العسكرين عليهم . فتحيلوا حتى أثاروا الحرب بينهما من غير رأي . فكانت وقعة الجمل المشهورة لأن عائشة كانت في هودج على جمل وعقر الجمل ذلك اليوم . فأمر علي بحمل الهودج فحمله محمد بن أبي بكر ، وعمار بن ياسر . فأدخل محمد يده في الهودج فقالت من ذا الذي يتعرض لحرم رسول الله (ص) أحرقه الله بالنار قال يا أختاه قولي بنار الدنيا . فقالت بنار الدنيا ، فكان الأمر كذلك ، وكانت وقعة الجمل في جمادى الآخرة سنة ست وثلاثين ثم التقى علي وعائشة فاعتذر كل منهما للآخر . ثم جهزها إلى المدينة . وأمر لها بكل شيء ينبغي لها . وأرسل معها أربعين امرأة من نساء أهل البصرة المعروفات . وفي هذه السنة مات حذيفة بن اليمان ، وأبو رافع مولى رسول الله (ص) وقدامة بن مظعون ( ر ) .



الرابط:


http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr1177.htm (http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr1177.htm)



أخرج البخاري في صحيحه من كتاب الفتن التي تموج كموج البحر قال: لما سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر والحسن بن علي فقدما علينا الكوفة، فصعدا المنبر فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن ، فاجتمعنا إليه فسمعت عماراً يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة ، ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي.

مصادر سنيه و بينت في الأعلى التلاعب السني بما ورد في موقع الإسلام


سوف يعلق بعض الشيعه على كلمة ( ابتلاكم ) واقول له ان الإبتلاء لا يكون إلا في غالي.. فانا اعرف عقول بعض الناس انها ×××××.



روي أن عماراً سمع رجلاً يسب عائشة، فقال: (اسكت مقبوحاً منبوحاً ،والله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها ليعلم أتطيعوه أو إياها).نقله ابن كثير في البداية والنهاية 7/248

هذه عائشه ×××××عندكم,,صادقه مؤمنه مسلمه من اهل الجنه عند علي وعمار رضوان الله عليهم.



هذه روايات سنية لا نعترف بها و رددنا عليهبما هو مكتوب في الأعلى
و بعدين انت تقولون مو كل شي في البدايه و النهاية و تاريخ الطبري صحيح يعني فياشياء مو صحيحة و اذا غيرت موقفكم حتى نذكر لكم ما ورد في هذين الكتابين من حقائق لا تعترفون بها
صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 69
عن عبيد بن حنين انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدث أنه قال مكثت سنة أريد ان اسأل عمر بن الخطاب عن آية فما أستطيع ان أسأله هيبة له حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له قال فوقفت له حتى فرغ ثم سرت معه فقلت له يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة



والسلام لمن اتبع الهدى

فعلا و السلام على من اتبع الهدى

[لبيك داعي الله]

تسجيل متابعه

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه العن عدوهم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لبيك يا حسين



في بداية الامر احيي الاخ الكبير حيدره على متابعته كلام القوم و اسلوبهم في الحوار


اثابكم الله اخي و جعلها من موازين اعمالكم




الاخ الغالي ابو شهاب المحترم اثابكم الله تعالبى وسدد الله ريتكم و اعانكم على هؤلاء القوم




اخي العزيز جميع مصادر الاخ موالي سني هي حجه عليه و ليست حجه علينا فمشايخهم يكتبوا ما يكتبوا وهذا هو الامر المهم و الذي يريدون ان يحرفوا سنة رسول الله ورغم هذا كله فأنت تصديت لهم و بينت لهم عسى ان يهتدوا لدين محمد وال محمد




الم اقل انا اشفق عليكم تتبعون مشايخكم لا تجادلونهم ولا تعملوا مقارنات بين الكتاب الواحد فنجد في بعض الكتب نفي للكلام و نجد ثناء من جهة اخرى !!! التاقض رمز كتبكم




الاخ موالي سني ارجوا منك ان تشاهد و تتصفح الكلام و تدخله في فهمكم ولو قليل و ستعرف اين الحق و مع من



(عدالة الصحابة) تحت قوائم جمل ( ماما ) عائشة ! (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19196)
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19196


نماذج من افعال عثمان ابن عفان (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19116)
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=19116


ماهي الادله الواضحه و الصريحه على خلافة علي (ع) (http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=20308)
http://imshiaa.com/vb/showthread.php?t=20308


وهذا خالك معاويه لعنه الله تعالى


يكفي حديث رسول الله صلوات الله عليه وآله فيه :



صحيح مسلم
- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4713 )




‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لابن المثنى ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال :
‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتواريت خلف باب قال فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال ‏‏ اذهب وادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال ‏ ‏لي اذهب فادع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه ‏قال ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ ‏ما حطأني قال ‏ ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏حدثني ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقولا ‏ ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فاختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله. ‏



الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1)


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 59 ) - رقم الصفحة : ( 155 و 156 و 157 )


- أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا حمزة بن يوسف أنا أبو أحمد بن عدي أنا علي بن العباس هو المقانعي نا علي بن المثنى نا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .


- قال وأنا إبن عدي نا محمد بن إبراهيم الأصبهاني نا أحمد بن الفرات نا عبد الرزاق أنا جعفر بن سليمان عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .


- قال ونا إبن عدي نا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي نا سليمان بن أيوب أبو عمر الصريفيني نا سفيان بن عيينة عن علي بن زيد بن
جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله (ص) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فارجموه .


- قال وأنا أبو أحمد أنا علي بن العباس هو المقانعي نا عباد بن يعقوب نا الحكم بن ظهير عن عاصم عن زر عن عبد الله أن رسول الله ( (ص) ) قال إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه .


- حدثنا الفقيه أبو الحسن لفظا عن عبد العزيز بن أحمد أنا القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن صخر إجازة قال بلغني أن عبد الله بن

أبي داود قال في الحديث المروي عن النبي (ص) إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه يعني معاوية بن تابوه رأس المنافقين وكان حلف أن يبول ويتغوط على منبره .


اللهم صل على محمد وآل محمد و عجل فرجهم و العن عدوهم فلا تكن من اعداء اهل البيت

انني اشفق عليك والله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
عذرا للتأخير بسبب انقطاع الكهرباء ،ومشاكل بالشبكة
اللهم انتقم من السنيورة ، يا رب

لكن ماشاء الله حميانة
و"أبو شهاب" و"العراقي " موَفييّن ومكَفييّن

ولكن اسمحوا لي أن أصلح أخطاء "الموالي الصني "

ابي بكر

يقال "أبو بكر " لا أبي بكر يا عربي 0


رضي الله عنه

يقال "غضب الله عليه " لا رضي الله عنه
لأن فاطمة (عليها السلام ) ماتت غاضبة عليه ، أو واجدة كما قال ابن أبي الحديد المعتزلي 0

لم يعطي

يقال "لم يعطِ" لا لم يعطي يا عربي



ان علي رضي الله عنه


يقال "كرم الله وجهه "أيضا لأنه لم يسجد لصنم ،كما هو حال أئمتك ، أبو بكر وعمر وعثمان 0




لانه علم الحق واتبعه





في مداخلة سابقة قلت أنه مع الحق والحق معه الآن تقول عرف الحق ،ما هذا التهافت ؟؟؟ يا رجل

لم يعطي فدك لورثة فاطمه رضي الله عنها, لانه علم الحق واتبعه.


هل يعطي الشيء لنفسه
ثم كيف أرجعها "عمر بن عبد العزيز " لأبناء فاطمة




اما ان كان قصدك خروجها عليه كاخليفه للمسلمين والخروج على خليفة المسلمين محرم ومنهي عنه وكبيره.

فاعائشه رضي الله عنها لم تخرج لحربه بل للإصلاح .... ومع انها خرجت للإصلاح فانها أخطئت رضي الله عنها ...


وهل يطلب الإصلاح بالحرام والجور
وإن كان ما فعلته (أكثر من أربعين ألف بين شهيد وقتيل ) هو إصلاح ، فكيف يكون الفساد يا ترى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وإن كان خطؤها أودى بحياة كل هؤلاء فماذا تقول في هذه الآية (( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما )) النساء 93
ثم تقول لي (رضي الله عنها ) والله يقول غضب الله عليها ؟؟

معاويه رضي الله عنه لو كان خالي لكان لي فخر والله


يا ويلي عليك إلى الآن لا تعلم أنكم تسمونه خال المسلمين ؟؟




اما حربه ضد علي رضي الله عنه فقد أخطى فيها حينما لم يبايع علي رضي الله عنه

(شنشنة أعرفها من أخزم )
يعني كالعادة
كل من يسفك الدم ويهتك الأعراض وينهب الأموال ،فالجواب والدفاع عنه جاهز 0

خلاص إجتهد فأخطأ
والذي -راحت عليه- عوضه على الله


ولم يقل احد من اهل السنه والجماعه غير ذالك



طبعا لأنه لا يوجد جواب ، فالمتكأ دائما على هذه العبارة فهي خشبة الخلاص عندهم 0 فهذه حرفة العاجز 0



فماذا تقول؟؟؟



أقول ما قاله الله عزوجل : ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما "

ثم تقول رضي الله عنه ،رضرض الله عظامه 0

وأقول
لقد نجا إبليس مقابل آدم (عليه السلام )
ونجا قابيل عندما قتل هابيل
ونجا إبن نوح
ونجا فرعون مقابل موسى
ونجا السمري مقابل موسى وهارون (عليهما السلام)
ونجا النمرود مقابل ابراهيم (عليه السلام)
ونجا ابو جهل
وأبو اهب
وأبو سفيان
مقابل رسول الله (صلى الله عليه وآله )
وأبو بكر
وعمر
وعثمان
وعائشة
ومعاوية مقابل علي (عليه السلام )
ولا تنسَ أنك قلت آنفا (علي مع الحق والحق مع علي)
ونجا يزيد مقابل الحسين (عليه السلام )
وهارون من دم موسى بن جعفر (عليه السلام )
والمأمون من دم الأمين
ونجا العباسيون من دم الأمويين
والعثمانيون من دم العباسيين
وهكذا
خبيص بلبيص

لا الحق عندكم واضح ولا الباطل

طبعا هذا شأن من ترك السفينة وآوى إلى جبل يعصمه من الماء ،وشأن من ضل بعد ترك الثقل الأصغر 0

كونوا قوما صيح بهم فانتبهوا ، وأعلموا أن الحق مع علي فاستبدِلوا ،
إتقوا الله تقية من سمع فخشع
وحاذر فبادر
وقدم أمامه ليوم مقامه
وجهز زاده ليوم معاده ****************والسلام

هذا رد مداخلة رقم ( 9)
سأوافيك بالرد على المداخلة الجديدة


ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا
وكيف تصبرعلى ما لم تحط به خبرا


فانطلقا 0000000000000


والسلام ***********************والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************


انا لم اكتب حرف واحد


يقال "حرفا واحدا " لا حرف واحد """""يا عربي !!!!!


لكل من عادى محمد واله واصحابه




يقال "محمدا وآله " لا محمد 000 يا فطحل هههههههه


اليست هذه عائشه رضي الله عنها عندكم

وكيف نترضى على من غضب الله عليه ،ولعنه ،واعد له عذابا أليما 0"راجع الأية السابقة "






والله يالعراقي اني اتمنى ان تعرف الحقيقة المرة .. فاوالله اني اعلم الحق


كثر الشك والخلاف وكل
يدعي أنه على الصراط السوي
*****************************
فتمسكت بلا إله سواه
وحبي لمحمد وعلي
*********************
فاز كلب بحب أهل الكهف
فكيف أشقى بحب آل النبي
**********************الزمخشري

وصدقني لو تستخدم عقلك بنسبة واحد بالمئه لاعرفت اين الحق.

معرفت الحق يكون بالفطرة عندنا حتى بدون استعمال العقل
أما بقية كلامك فلا يساوي الوقت الذي أضعته لأنه لا يساوي عندنا عفطة عنز 0
تعلم يا فتى أن تناقش الغير من مصادره لا من مصادرك
فأبو شهاب
والعراقي
جزاهما الله خيرا
يستدلون بكتبك وأنت تقول قال الطبري
ومالي ومال الطبري يا بني

ألم أقل إنك لن تستطيع معنا صبرا
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا
فانطلقا 00000000000
والسلام ******************والحمد لله على هداه

[العـراقي]

خويه ابو طالب العاملي عاشت ايدك على هذه الرد

ونحن نتعلم منكم ان شاء الله

وداعتك خويه هذوله كلهم لازم نشفق عليهم لان يتبعون مشايخهم و بدون علم

(( على حس الطبل خفن يا رجليه )) مثل عراقي

اثابكم الله تعالى واعانكم على هؤلاء القوم