هل من مدافع عن ابي قحافه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[لبيك داعي الله]

نقل ابن ابي الحديد في شرح النهج : ج 16 /

214 - 215 / ط دار ‘حياء التراث العربي

عن ابي بكر الجوهري بإسناده الى جعفر بن

محمد بن عمارة قال : فلما سمع ابو بكر

خطبتها وهي(: أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم . و قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ، فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من في السموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، و نحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه .
ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقول عودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرت كلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي !
( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي !
يا بن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخر خطبتها)
فشق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال : أيها

الناس ! ما هذه الرعة الى كل قالة !ا

أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (ص)

؟! ألا من سمع فليقُل ! ومن شهد فليتكلم !

إنما هو ثعالة , شهيدهُ ذنبه , مُربٌ لكل فتنة ,

هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت ,

يستعينون بالضعفة , ويستنصرون بالنساء ,

كأم طحال أحب أهلها إليها البغي , ألا إني لو

أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبُحت , إني

ساكتٌ ما تُركت .

ثم التفت الى الأنصار فقال : قد بلغني يا معشر

الأنصار مقالة سفهائكم , وأحق من لزم عهد

رسول الله (ص) أنتم ! فقد جاءكم فآوتيم و

نصرتم , ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً

على من لم يستحق ذلك منا .

ثم نزل , فانصرفت فاطمة (ع) الى منزلها .

اسالكم بالله هل يليق بخليفه رسول الله ان يتطاول على ابنته بهذا الكلام البذئ والجارح ويشبهها بام طحال فو الله ثم والله قمه الوقاحه وسوء الادب

انتظر المدافعين عن ابي قحافه

تحياتي ........ لبيك داعي الله.

[الرشيد]

السلام عليكم .... أنا أول المدافعين عنه واقول انه مرتد وبماذا ينطق المرتد الا بمثل هذا الكلام وحسبي الله ونعم الوكيل فيه واقواله وافعاله ... الحمد لله الذي ارانا الحق حقآ فاتبعناه والباطل باطلا فاجتنبناه ... اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .

[العـراقي]

سدد الله رميتكم اخي الموالي لبيك داعي الله

طرح موفق و حقائق دامغه تجعل لسان القوم عاجز عن الكلام و الرد

موفقين بحق محمد وآل محمد

[رجل من مكة]

اصبح حوار شيعى شيعى
مشرفكم يحذف المشاركة
وخاصة لو فيها رد على الموضوع






___________________________________________

ولا زلت كاذبا أشِـــراً ......!

وقد كنت والله احتــــــــــرمك كثيرا لظني الحسن فيك ...، ولكن وبعد ان بان كذبك ومدعاك الكثير بالباطل وتبــــــــــــــجحك بصواريخكم ومفرقعاتكم التي أحرقت وجوهكم تماما كما غُزاتكم في الأمصار المسلمة ومنتحريكم في كل مكـــان والمفسدين في الأرض قتلة خلق الله تعالى الأبرياء بلا ذنب ولا جرم لهم سوى انهم على غير باطلكم ولا على معتقداتكم السامرية ومؤسسها وعجله ومنكريكم وما انتم عليه من حقد والله دفين جلبت عليه عقولكم وقلوبكم تستصغرون قتل تفجير الأطفال والنساء والأبرياء بأسم الجهاد ...، وأين أنتم والجهاد وأسيادكم حزب الشيطان لم يعرفوا له طريقا ولم تعلوا وجوههم غبرته ....


اليهـــــــود منكم في راحــــــــــة
والمسلمين الموحدين بسببكم مشردين ومقطعي الأشــــــــــــلاء ويتامى المسلمون في إزدياد بإرهابـــــــــــــــــــكم ...


ألا لعنة الله على الظالمين
واللهم أخزي واهلك أعــداء الدين من الأولين والأخــــــــــــرين



{حيــــــــــــــــــــــدرة}




-------------------------------------------------
(( نعم وسوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3)


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9)


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4)


((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))

((والسلام على متبعي الهدى وآله))
{حيــــــــــــــــــــــدرة}
-----------------------------------------------------

[موالي سني]

نقل ابن ابي الحديد في شرح النهج : ج 16 /

214 - 215 / ط دار ‘حياء التراث العربي

عن ابي بكر الجوهري بإسناده الى جعفر بن

محمد بن عمارة قال : فلما سمع ابو بكر

خطبتها وهي(: أبتدئ بحمد من هو أولى بالحمد و الطول و المجد ، الحمد لله على ما أنعم و له الشكر بما ألهم . و قالت في آخرها : فاتقوا الله حق تقاته ، و أطيعوه فيما أمركم به ، فإنما يخشى الله من عباده العلماء ، و احمدوا الله الذي لعظمته و نوره يبتغي من في السموات و الأرض إليه الوسيلة . و نحن وسيلته في خلقه ، و نحن خاصته و محل قدسه ، و نحن حجته في غيبه ، و نحن ورثة أنبيائه .
ثم قالت : أنا فاطمة ابنة محمد ، أقول عودا على بدء ، و ما أقول ذلك سرفا و لا شططا ، فاسمعوا بأسماع واعية و قلوب راعية ! ثم قالت : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) فإن تعزوه تجدوه أبي دون آبائكم و أخا ابن عمي دون رجالكم ... ثم ذكرت كلاما طويلا تقول في آخره : ثم أنتم الآن تزعمون أن لا إرث لي !
( أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ)؟ إيها معاشر المسلمين ! ابتز إرث أبي !
يا بن أبي قحافة ! أفي كتاب الله أن ترث أباك و لا أرث أبي !! لقد جئت شيئا فريا !! إلى آخر خطبتها)
فشق عليه مقالتها فصعد المنبر وقال : أيها

الناس ! ما هذه الرعة الى كل قالة !ا

أين كانت هذه الأماني في عهد رسول الله (ص)

؟! ألا من سمع فليقُل ! ومن شهد فليتكلم !

إنما هو ثعالة , شهيدهُ ذنبه , مُربٌ لكل فتنة ,

هو الذي يقول : كروها جذعة بعدما هرمت ,

يستعينون بالضعفة , ويستنصرون بالنساء ,

كأم طحال أحب أهلها إليها البغي , ألا إني لو

أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبُحت , إني

ساكتٌ ما تُركت .

ثم التفت الى الأنصار فقال : قد بلغني يا معشر

الأنصار مقالة سفهائكم , وأحق من لزم عهد

رسول الله (ص) أنتم ! فقد جاءكم فآوتيم و

نصرتم , ألا إني لست باسطاً يداً ولا لساناً

على من لم يستحق ذلك منا .

ثم نزل , فانصرفت فاطمة (ع) الى منزلها .

اسالكم بالله هل يليق بخليفه رسول الله ان يتطاول على ابنته بهذا الكلام البذئ والجارح ويشبهها بام طحال فو الله ثم والله قمه الوقاحه وسوء الادب

انتظر المدافعين عن ابي قحافه

تحياتي ........ لبيك داعي الله.




كذب الكاتب وكذب الناقل

[يتيمة آل مُحمد]

رحم الله والديك أخي لبيك ياداعي الله
ههههههههههههههاااااااااااي
إبن حديد يابني سلف يا أصحاب العقول المتحجرة والميتة حجة عليكم شئتم أم أبيتم لأنه سني نفس مذهبكم ياسلفية إلا إذا أخرجتموه من المذهب والإسلام

[موالي سني]

رحم الله والديك أخي لبيك ياداعي الله
ههههههههههههههاااااااااااي
إبن حديد يابني سلف يا أصحاب العقول المتحجرة والميتة حجة عليكم شئتم أم أبيتم لأنه سني نفس مذهبكم ياسلفية إلا إذا أخرجتموه من المذهب والإسلام


.... مار يعرف انه ليس سلفي ولكن ماذا تقول لبعض العقول

اقرا ان كنت تعرف القراءه وسوف تعلم انه ليس بسلفي

[العـراقي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور:

الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودِفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي (عليه السلام) فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام.

الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو.

الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح.

الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟

قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً.

وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الاربعة الاول.

فان قلت اذاَ على ماذا تحمل كلام الخوانساري؟

قلنا: انّ الخوانساري اعتمد على حدسه واجتهاده ومِنَ الواضح إنه في مجال التراجم لا يُعتمد على النقل فيما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد بل على ما كان منشأه الحس، وقد تقدّم فيما ذكرته لك من القرائن الاربعة على ما يؤكّد ان الخوانساري اعتمد على حدسه ولا يُتبع في ذلك ثم أن الخوانساري لم يصرح بأنه من الامامية وانما قال انه موالي وهي كلمة يمكن ان تأول.

ونفس الجواب يأتي عن قول القمي في حقّ ابن ابي الحديد.

وفي الختام أودُّ ان ابين ان هناك فرقاً بين الشيعي والمحب فانّ الشيعي من يتّبع ويقفو أثر الائمة واما المحب فهو من لا يبغض آل محمد واعتقد انك من المحبين وسأذكر لك بعض الذين يحبون آل محمد الا انهم ليسوا بشيعة في الكلام عن القندوزي فلا يعدوا أن محباً وليس شيعياً امامياً وعندها لا يمتنع الاحتجاج بكلام من يُحب ولا يتبع فلأجل خلطك بين الشيعي والمحب نشأ عندك هذا الاشكال على احتجاج الاخ.

وارجو التنبيه الى شيء: وهو ان الصاق تهمة الرفض والتشيع لكل من يذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) حتى ترد رواياتهم منهجاً قديماً اتخذه الكثير من اصحاب الرجال وهو لا يخفى على من مارس كتبهم ولا يسع المجال لبسط في الكلام، ولكن خذ هذه القاعدة وقس عليها كل ما يرد عليك من امثال ما ذكرت في سؤالك ولا بأس أن تراجع على صفحتنا تحت عنوان الاسئلة العقائدية / أعلام وكتب.

واما في قولك بانّ صاحب كتاب ينابيع المودّة شيعي فهو أيضاً غير ثابت لبطلان الدليلين اللذين تقدمت بهما.

اما الاول: وهو إنّه ذكر في الذريعة الى تصنيف الشيعة 25 / 290، وكل مَن ذكر في الذريعة فهو شيعي اذاً فالقندوزي شيعي.

والجواب عن هذا القياس الذي اضمرت كبراه: بانّا نمنع الكبرى بدليل أن الطهراني ذكر من كان صابئياً فضلاً عن يكون شيعياً أو سنياً وذلك في ج3 من الذريعة ص211 في تاريخ آل بويه كتاب ((التاجي)) قال صاحب الذريعة ما نصّه : كتاب (التاجي لمؤلفه أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئي وايضاً هناك من العامّة مثل صاحب فرائد السمطين الحمويني ج16 من الذريعة ص135 الى ص136، قال صاحب الذريعة: والحمويني من العامة، فمع اعترافه بأنّه من العامّة ومع ذلك يذكر كتابه، وذلك لأن الطهراني اورد في كتابه الكثير من كتب اهل السنه التي روت فضائل اهل البيت عليهم السلام او شروح نهج البلاغة لعلماء اهل السنة , وان كان عنوان الكتاب يدل على ان الكتاب مختص بالمؤلفين الشيعة , ولكنه ذكر بعض الكتب التي تصب في اهل البيت عليهم السلام وان كان مؤلفوها من علماء السنه , وذلك من باب المسامحة والتجوز.

واما الثاني: وهو انّ الذي يروي هذه الروايات لا يكون سنياً فهذا غير مطرد فهناك الكثير من السنّة المعتدلين غير المتعصبين قد ذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) ونقل رواياتهم وهم من ابناء السنة المعروفين ولك بعض هؤلاء:

1 ـ الامام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي صاحب كتاب ((الام)).

فانّ قوله في حبه لآل الرسل ما نصّه:

ان كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

ومع ذلك القول هل يمكن لاحد أن يقول مذهب صاحب كتاب (الام) هو الامامية.

2 ـ ومن الذين نقلوا حديث الثقلين بلفظ ((عترتي)) لا بلفظ ((سنتي)) امثال:

1 ـ عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي في كتاب مسند ابن الجعد ج2 ص972 وهو من أبناء العامة راجع ترجمة حياته في تذكرة الحفاظ ج2 ص737 وفي العبر ج2 ص107 وفي طبقات الحفاظ 312 من كتب العامة.

2 ـ أبو عبدالله الضبي المحاملي في كتابه الأمالي وهو من ابناء العامة راجع ترجمة حياته في الكامل ج8 ص139 وفي العبر ج2 ص222 وفي تاريخ بغداد ج8 ص19 وفي طبقات الحفاظ 343.

3 ـ دعلج السجزي اخرج روايته لحديث الثقلين الحاكم من مستدركه على الصحيحين ج3 ص109 الى ص110 وهو من العامّة الذين لا يعدل عنهم عند ابناء العامة راجع ما يقول عن الامام الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص881 وفي كتاب العبر في خبر من غبر ج6 ص291.

4 ـ الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك ج3 ص109 وهذا من كبار علماء العامّة راجع ما يقول عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص1039 وفي كتاب تراجم الحفاظ وفي وفيات الاعيان ج3 ص408 وفي طبقات الاسنوي ج1 ص405 الخ... من المصادر.

5 ـ أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره لقوله تعالى ((واعتصموا بحبل الله جميعاً)) في كتاب الكشف والبيان ولا يخفى ان الثعلبي من كبار علماء العامة راجع الاسنوي في طبقات الشافعية ج1 ص429 والسبكي في طبقات الشافعية ج4 ص58 والداودي في طبقات المفسرين ج1 ص65 وان شئت ان اذكر لك المئات منهم وعلى نقلهم لحديث الثقلين بلفظ عترتي وهذا ليس بدليل على تشيعهم بل هم فقط نقلوا لنا ذلك نعم لو صرّحوا بأنّ هذا مذهبنا أو هو مذهب اصحابنا لدلّ على انهم شيعة.

ودمتم في رعاية الله مركز الأبحاث العقائدية

بعد لتدوخونه زين

[يتيمة آل مُحمد]

مار يعرف انه ليس سلفي ولكن ماذا تقول لبعض العقول

اقرا ان كنت تعرف القراءه وسوف تعلم انه ليس بسلفي

أعرف بإن إبن حديد معتزلي
قلت سني نفسكم فا فرق يا صاحب العقل المتحجر

[العـراقي]

الحمد لله على نعمة العقل

[لبيك داعي الله]

كذب الكاتب وكذب الناقل



(المؤمن لايكون كاذبا)

ويعلم الله من الكاذب فينا

[لبيك داعي الله]

السلام عليكم .... أنا أول المدافعين عنه واقول انه مرتد وبماذا ينطق المرتد الا بمثل هذا الكلام وحسبي الله ونعم الوكيل فيه واقواله وافعاله ... الحمد لله الذي ارانا الحق حقآ فاتبعناه والباطل باطلا فاجتنبناه ... اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم .


وعليك السلام والرحمه والاكرام


صدقك بكل كلمه كتبتها


لعن الله ظالميك يازهراء

[لبيك داعي الله]

يحتج بقول ابى الحديد

لا تعليق


ومامدى مصداقيه ابن ابي الحديد عندكم ؟؟؟؟؟

[العـراقي]

اي شخص يتكلم عنهم يكون باطل !!!!!!!!!!!!!

لا تقبلوا في الشيعه و لا تقبلوا في المعتزله لا تقبلوا في المحبين لال البيت !!!!!!!!!

جا شتريدون

[لبيك داعي الله]

سدد الله رميتكم اخي الموالي لبيك داعي الله

طرح موفق و حقائق دامغه تجعل لسان القوم عاجز عن الكلام و الرد

موفقين بحق محمد وآل محمد


وفقك المولى ياعراقي


شرفني مرورك

[العـراقي]

ابقه بعقول مشايخكم الى ان تكونوا في الهاويه

[سنية]

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار العبدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن رجاء ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن أبي الهذيل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏يحدث ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم ‏ ‏خليلا (صحيح مسلم)

[لبيك داعي الله]

حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار العبدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن رجاء ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن أبي الهذيل ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏يحدث ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنه قال ‏ ‏لو كنت متخذا ‏ ‏خليلا ‏ ‏لاتخذت ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏خليلا ‏ ‏ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله عز وجل صاحبكم ‏ ‏خليلا (صحيح مسلم)

اختي الغاليه هذا من كتبكم

ثم إن هذا الحديث رواية آحاد هذا أولا .

وثانيا إن هذا الحديث معارض بحديث أقوى منه سندا وتنقله أحاديثكم وهو قوله صلى الله عليه وآله : ( لا تقل لو أني فعلت كذا كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن كلمة - لو - تفتح عمل الشيطان ) ( حديث شريف ) . فكيف برسول الأمة
وإمامها ينهانا عن القول بكلمة ( لو ) ويقول لنا إنها تفتح عمل الشيطان ، وهو يبدأ بها هل يعقل هذا الأمر ؟ بأن هذا الحديث يصدر من النبي صلى الله عليه وآله فتأمل . . ؟ !


ثالثا : إن هذا الحديث موضوع لدينا ووضع مقابل حديث المؤاخاة المشهور والمتواتر وهو قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام : ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ) .

اشكر لك مرورك

[العـراقي]

اختي الغاليه هذا من كتبكم فكتبوا ما تكبتوه هو حجه عليكم ليس علينا

[سنية]

?????????????????????

[سنية]

اللهم إنا أحببنا الحسن والحسين وأمّهما وأباهما وعِترتهما الصالحة؛ لحبّنا لنبيك صلى الله عليه وسلم فاجعلنا يوم القيامة مع من أحببْنا

.....

[سنية]

حدثنا علي بن عمر حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد المصري حدثنا محمد بن عبد الله بن حكيم حدثنا محمد بن يحيى الزهري حدثنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لما ولي علي بن أبي طالب قال له رجل يا أمير المؤمنين كيف يخطأك المهاجرون والأنصار إلى أبي بكر رضي الله عنه وأنت أكرم منقبة وأقدم سابقة فقال له لولا أن أمير المؤمنين عايذه الله لقتلك ولئن بقيت لتأتينك روعة خضراء ويحك إن أبا بكر سبقني إلى أربع لم أتهن ولم أعتض منهم: مرافقة الغار وتقدم الهجرة وأني آمنت صغيرا وآمن كبيرا وإمام الصلاة.

حدثنا علي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد حدثنا الليث عن ابن عم النعمان ابن بشير عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال علي بن أبي طالب في هذه الآية: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) فقال أنا منهم وأبو بكر منهم وعمر منهم وعثمان منهم.

حدثنا علي حدثنا علي بن عبد الله بن الفضل بمصر حدثنا محمد بن خلف القاضي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الصيرفي حدثنا شبابة بن سوار عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن قيس بن عباد قال قال علي بن أبي طالب والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجاهدت عليه ولم أترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره.

الأحاديث كثيرة ولكن اكتفي بذلك
الصحة على الراوي( مو أنا الراوي)
.............

لا تناقشوني ابي أنام

[طيار]

أخت سنية من أي الصحاح هذه الأحاديث

[العـراقي]

المصدر اختي سنيه رجاءا

[لبيك داعي الله]

ممكن لو تتحفينا بالمصدر اختي سنيه

[سنية]

اختي الغاليه هذا من كتبكم فكتبوا ما تكبتوه هو حجه عليكم ليس علينا

أكتفي برد العراقي

[حيــــــــــدرة]

حدثنا علي بن عمر حدثنا أحمد بن جعفر بن أحمد المصري حدثنا محمد بن عبد الله بن حكيم حدثنا محمد بن يحيى الزهري حدثنا عبد الوهاب بن موسى حدثني مالك عن الزهري حدثنا سعيد بن المسيب حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال لما ولي علي بن أبي طالب قال له رجل يا أمير المؤمنين كيف يخطأك المهاجرون والأنصار إلى أبي بكر رضي الله عنه وأنت أكرم منقبة وأقدم سابقة فقال له لولا أن أمير المؤمنين عايذه الله لقتلك ولئن بقيت لتأتينك روعة خضراء ويحك إن أبا بكر سبقني إلى أربع لم أتهن ولم أعتض منهم: مرافقة الغار وتقدم الهجرة وأني آمنت صغيرا وآمن كبيرا وإمام الصلاة.

حدثنا علي حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا محمد بن الحسن بن أبي يزيد حدثنا الليث عن ابن عم النعمان ابن بشير عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال قال علي بن أبي طالب في هذه الآية: (إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون) فقال أنا منهم وأبو بكر منهم وعمر منهم وعثمان منهم.

حدثنا علي حدثنا علي بن عبد الله بن الفضل بمصر حدثنا محمد بن خلف القاضي حدثنا محمد بن عبد الرحمن الصيرفي حدثنا شبابة بن سوار عن أبي بكر الهذلي عن الحسن عن قيس بن عباد قال قال علي بن أبي طالب والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا لجاهدت عليه ولم أترك ابن أبي قحافة يرقى درجة واحدة من منبره.

الأحاديث كثيرة ولكن اكتفي بذلك
الصحة على الراوي( مو أنا الراوي)
.............

لا تناقشوني ابي أنام


الأخت في الله ...


لقد طالبوكالأخوة بالمصادر لما ذكرت اعـــــــــــــلاه ..

فتفضلي مشكورة بذكر مصادرك وتوثيقها كما هي العادة في كل أستشهاد وأدلة


فليس هنا مكانا للجعجعة والقص واللصق دون حق فيه ولا مصداقية ...



ننتـــــــــظر ...


{حيــــــــــــــــدرة}

[سنية]

من كتاب

فضائل أبي بكر الصديق

عبد الله بن عثمان التيمي رضي الله عنه

تأليف
أبي طالب محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي الحربي
المعروف بـ العشاري
(366هـ - 451هـ)



حقق نصوصه وخرج أحاديثه
عمرو عبدالمنعم


دار الصحابة للتراث بطنطا
(1413هـ - 1993م)
طنطا – مصر

جزء فيه:
فضائل أبي بكر الصديق
عبد الله بن عثمان التيمي
رضي الله عنه
تأليف أبي طالب محمد بن علي بن الفتح بن محمد بن علي الحربي العشاري رحمه الله
رواية القاضي أبي بكر محمد بن عبدالباقي بن محمد البزاز عنه
رواية أبي حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد الدافرى عنه
رواية أبي محمد عبدالعزيز بن أبي نصر عبدالرحيم بن عساكر عنه

[العـراقي]

اختي الغاليه هذا من كتبكم فكتبوا ما تكبتوه هو حجه عليكم ليس علينا

انتهى

[سنية]

اختي الغاليه هذا من كتبكم فكتبوا ما تكبتوه هو حجه عليكم ليس علينا

انتهى


قلت هذا الكلام والله لكن أبى أخي حيدرة الا ان اذكر المصدر