اسقاط الجنين . اين المدافعين عن الزهراء وعن ابي قحافه؟ [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : اسقاط الجنين . اين المدافعين عن الزهراء وعن ابي قحافه؟

لبيك داعي الله

11-02-2008, 02:47 PM

( ان الله لايحب الجهر بالسوء الا من ظلم)
وبما ان القوم ينكرون فاجعه سقوط الجنين وكثر تكذبهم لنا وقولهم بانها من اكاذيب الشيعه فاليوم نحن انصار الزهراء نتحفهم بالخبر الصحيح من كتبهم وبعدها نقول لهم الا لعنه الله على الكاذبين.

ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفي سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرها وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!

2ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !

3ـ ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها . وكان يصيح [عمر] : احرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين . انتهى كلام الشهرستاني .

4ـ ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة 14/193 ط. دار احياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول (ص) حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي (ص) دم هبار لذلك قال : وهذا الخبر أيضا قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله فقال : إذا كان رسول الله (ص) ، أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حيا لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... إلى آخره

انشادكم بالله هل هذا الخبر من اكذيبنا كما تزعمون ام لحبكم للشيخين اخفيم وكذبتم الخبر

لعن الله ظالميك يازهراء والجاحدين لفضلك والمنكرين لمظلوميتك عنه دائمه الى يوم الدين .

بالله عليكم ياانصار الزهراء لاتنسوا سجلوا استنكاركم قبل الخروج .

انتظر مدافع واحد على الاقل يدافع عن الشيخين ان استطاع .

تحياتي......... لبيك داعي الله .

العـراقي

11-02-2008, 04:05 PM

روى سليم بن قيس ، عن عبد الله بن العباس ، أنه حدثه - وكان جابر بن عبد الله إلى جانبه - : أن النبي ( ص ) قال لعلي ، بعد خطبة طويلة : إن قريشا ستظاهر عليكم ، وتجتمع كلمتهم على ظلمك وقهرك ، فإن وجدت أعوانا فجاهدهم ، وإن لم تجد أعوانا فكف يدك ، واحقن دمك ، أما إن الشهادة من ورائك ، لعن الله قاتلك .
ثم أقبل ( ص ) على ابنته ( ع ) ، فقال : إنك أول من يلحقني من أهل بيتي ، وأنت سيدة نساء أهل الجنة ، وسترين بعدي ظلما وغيظا ، حتى تضربي ، ويكسر ضلع من أضلاعك ، لعن الله قاتلك الخ " ( 1 ) .
- وروى إبراهيم بن محمد الجويني الشافعي ، بسنده إلى علي بن أحمد بن موسى الدقاق وعلي بن بابويه أيضا ، عن : علي بن أحمد بن موسى الدقاق ، عن محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : أن رسول الله ( ص ) كان جالسا ، إذ أقبل الحسن ( ع ) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني . . ثم أقبل الحسين . . ثم أقبلت فاطمة . . ثم أقبل أمير المؤمنين .
فسأله أصحابه . . فأجابهم ، فكان مما قاله لهم : " وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين . . إلى أن قال : وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي . كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، وانتهكت حرمتها ، وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة ، باكية . . . إلى أن قال : ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة . . . إلى أن قال : فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة ، مغمومة ، مغصوبة ، مقتولة ، يقول رسول الله ( ص ) عند ذلك :
اللهم العن من ظلمها ، وعاقب من غصبها ، وذلل من أذلها ، وخلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها . فتقول الملائكة عند ذلك : آمين . . . ( 1 ) .

( 1 ) كتاب سليم بن قيس ( بتحقيق الأنصاري ) : ج 2 ص 907 . ( * )

الاخ الموالي لبيك داعي الله احسنتم على ما تقدموه من ادله و طروحات تنصر الحق و تبين ضلامة القوم
متابعين بقوه لهذا الطرح كون له كلام كثير

لبيك داعي الله

11-02-2008, 04:54 PM

موالي سني

11-02-2008, 07:48 PM

سبحان الله

الا يعيش الشيعه الا في وحل الكذب والتجني

والله لو كان للكذب رحم,, ما جامعه سوى الشيعه.

والله لو إختار العقل عدوا ,,, لا إختار من تشيع عدواً

سبحانك يارب

اين ذهبت عقولهم حتى كادوا لايفقهون

_______________

الأخ السني ...
تأدب في الحديث عن قاهريكم ومكسري أصنام أسيادكم فانت هنا وفي بيتنا لا في بيوت النصب والعدوان ، وإن كنت منكرا ومحققا فيه فأجعله نقاشا حواريا لا حوارا بلغة منتحريكم خوارج العصر ، وألا أصبحت مطرودا مذموما مدحــــورا
ولا كــــــــــــرامة

{حيــــــــــــدرة}

العـراقي

11-02-2008, 07:50 PM

العـراقي

11-02-2008, 08:00 PM

ثق يا موالي سني لو انني شاهدت ردك قبل ان اقوم بالارسال لكان لي كلام اخر معك

الان وضحت لي الامور بالنسبة لك اصابتك العدوى من رجل من مكه

لبيك داعي الله

11-02-2008, 08:05 PM

تحتجون بكتبكم
لا مشكلة

اشاهد ان روياتكم متضاربة فى اسطورة كسر ضلع الزهراء وقتل جنينها

انا اريد من كتبكم رواية صحيحة متفق عليها شيوخكم
يعنى رواية صحيحة سندا ان عمر رضى لله عنة كسر ضلع الزهراء وقتل جنينها

انتظر العراقى فقط واتمنى لا ينقذة حيدرة مثل الاخوة بالحذف

الا لعنه الله على الناكرين
الاخ العراقي لايحتاج الى مساعده فهو وحده كفيل باخراسك

لبيك داعي الله

11-02-2008, 08:10 PM

رجل من مكة

11-02-2008, 08:12 PM

روى سليم بن قيس

×××××××××××××××××

×××××××××××××××××

ولا زلت كاذبا أشِـــراً ......!

وقد كنت والله احتــــــــــرمك كثيرا لظني الحسن فيك ...، ولكن وبعد ان بان كذبك ومدعاك الكثير بالباطل وتبــــــــــــــجحك بصواريخكم ومفرقعاتكم التي أحرقت وجوهكم تماما كما غُزاتكم في الأمصار المسلمة ومنتحريكم في كل مكـــان والمفسدين في الأرض قتلة خلق الله تعالى الأبرياء بلا ذنب ولا جرم لهم سوى انهم على غير باطلكم ولا على معتقداتكم السامرية ومؤسسها وعجله ومنكريكم وما انتم عليه من حقد والله دفين جلبت عليه عقولكم وقلوبكم تستصغرون قتل تفجير الأطفال والنساء والأبرياء بأسم الجهاد ...، وأين أنتم والجهاد وأسيادكم حزب الشيطان لم يعرفوا له طريقا ولم تعلوا وجوههم غبرته ....

اليهـــــــود منكم في راحــــــــــة
والمسلمين الموحدين بسببكم مشردين ومقطعي الأشــــــــــــلاء ويتامى المسلمون في إزدياد بإرهابـــــــــــــــــــكم ...

ألا لعنة الله على الظالمين
واللهم أخزي واهلك أعــداء الدين من الأولين والأخــــــــــــرين

-------------------------------------------------
(( نعم وسوف تظل ردودك محذوفة حتى تحـــترم الجميع وتحترم عقيدتك وما أنت مؤمن به وتجــــيب على ما ينتظرك من أسئلة لنا وللأخوة وفي مواضيع شتى أدعـــيت زورا وبهتانا بأنك ضليع بها وسوف تأتي بها وإلي الان لم نرى منك سوى صواريخ مفرقعات أطفال كما أنت فرح بها هنا وهناك ...، فتفضل وأجب على ما ينتظرك وما أعجزك الرد عليه هنا :
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23054&page=3)

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=21692&page=9)

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=23636&page=4)

((فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ))

((والسلام على متبعي الهدى وآله))
{حيــــــــــــــــــــــدرة}
-----------------------------------------------------

العـراقي

11-02-2008, 08:13 PM

خويه لبيك داعي الله هم لا يعرفون من هو الشيعي و من هو المحب للشيعه و من هو المبغض للشيعه

هؤلاء ليس بشيعه و انما هو محبين للشيعه و ليس شيعه و اعطيناهم ادله

أما قولك أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب فهذا غير صحيح لعدّة أمور:

الاول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودِفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قولٌ لا يقوله شيعي فضلاً عن ان يقوله مغالي في علي (عليه السلام) فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره او يثبتها له بمقتضى غلوه، راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام.

الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وامامي وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية شرح النهج ج1 ص122 الى ص124 بعد ان ذكر (اما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ ... واما اصحابنا رحمهم الله)، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية فاين الغلو بل اين التشيع فضلاً عن الغلو.

الثالث: قوله في شرح النهج ج1 ص126 (وتزعم الشيعة ان رسول الله الخ ... وهذا عندي غير منقدح) فلو كان شيعياً لما اخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال هذا عندي غير منقدح.

الرابع: قوله في شرح النهج ج3 ص70 الى ص71 (فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟

قلت: يجوز ان يريد انه امامهم أي (علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه امامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة) فهنا ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع انّ نكران النص على امامة علي ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً.

وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الاربعة الاول.

فان قلت اذاَ على ماذا تحمل كلام الخوانساري؟

قلنا: انّ الخوانساري اعتمد على حدسه واجتهاده ومِنَ الواضح إنه في مجال التراجم لا يُعتمد على النقل فيما لو كان منشأه الحدس والاجتهاد بل على ما كان منشأه الحس، وقد تقدّم فيما ذكرته لك من القرائن الاربعة على ما يؤكّد ان الخوانساري اعتمد على حدسه ولا يُتبع في ذلك ثم أن الخوانساري لم يصرح بأنه من الامامية وانما قال انه موالي وهي كلمة يمكن ان تأول.

ونفس الجواب يأتي عن قول القمي في حقّ ابن ابي الحديد.

وفي الختام أودُّ ان ابين ان هناك فرقاً بين الشيعي والمحب فانّ الشيعي من يتّبع ويقفو أثر الائمة واما المحب فهو من لا يبغض آل محمد واعتقد انك من المحبين وسأذكر لك بعض الذين يحبون آل محمد الا انهم ليسوا بشيعة في الكلام عن القندوزي فلا يعدوا أن محباً وليس شيعياً امامياً وعندها لا يمتنع الاحتجاج بكلام من يُحب ولا يتبع فلأجل خلطك بين الشيعي والمحب نشأ عندك هذا الاشكال على احتجاج الاخ.

وارجو التنبيه الى شيء: وهو ان الصاق تهمة الرفض والتشيع لكل من يذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) حتى ترد رواياتهم منهجاً قديماً اتخذه الكثير من اصحاب الرجال وهو لا يخفى على من مارس كتبهم ولا يسع المجال لبسط في الكلام، ولكن خذ هذه القاعدة وقس عليها كل ما يرد عليك من امثال ما ذكرت في سؤالك ولا بأس أن تراجع على صفحتنا تحت عنوان الاسئلة العقائدية / أعلام وكتب.

واما في قولك بانّ صاحب كتاب ينابيع المودّة شيعي فهو أيضاً غير ثابت لبطلان الدليلين اللذين تقدمت بهما.

اما الاول: وهو إنّه ذكر في الذريعة الى تصنيف الشيعة 25 / 290، وكل مَن ذكر في الذريعة فهو شيعي اذاً فالقندوزي شيعي.

والجواب عن هذا القياس الذي اضمرت كبراه: بانّا نمنع الكبرى بدليل أن الطهراني ذكر من كان صابئياً فضلاً عن يكون شيعياً أو سنياً وذلك في ج3 من الذريعة ص211 في تاريخ آل بويه كتاب ((التاجي)) قال صاحب الذريعة ما نصّه : كتاب (التاجي لمؤلفه أبو إسحاق ابراهيم بن هلال الصابئي وايضاً هناك من العامّة مثل صاحب فرائد السمطين الحمويني ج16 من الذريعة ص135 الى ص136، قال صاحب الذريعة: والحمويني من العامة، فمع اعترافه بأنّه من العامّة ومع ذلك يذكر كتابه، وذلك لأن الطهراني اورد في كتابه الكثير من كتب اهل السنه التي روت فضائل اهل البيت عليهم السلام او شروح نهج البلاغة لعلماء اهل السنة , وان كان عنوان الكتاب يدل على ان الكتاب مختص بالمؤلفين الشيعة , ولكنه ذكر بعض الكتب التي تصب في اهل البيت عليهم السلام وان كان مؤلفوها من علماء السنه , وذلك من باب المسامحة والتجوز.

واما الثاني: وهو انّ الذي يروي هذه الروايات لا يكون سنياً فهذا غير مطرد فهناك الكثير من السنّة المعتدلين غير المتعصبين قد ذكر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) ونقل رواياتهم وهم من ابناء السنة المعروفين ولك بعض هؤلاء:

1 ـ الامام أبو عبدالله محمد بن إدريس الشافعي صاحب كتاب ((الام)).

فانّ قوله في حبه لآل الرسل ما نصّه:

ان كان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

ومع ذلك القول هل يمكن لاحد أن يقول مذهب صاحب كتاب (الام) هو الامامية.

2 ـ ومن الذين نقلوا حديث الثقلين بلفظ ((عترتي)) لا بلفظ ((سنتي)) امثال:

1 ـ عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي في كتاب مسند ابن الجعد ج2 ص972 وهو من أبناء العامة راجع ترجمة حياته في تذكرة الحفاظ ج2 ص737 وفي العبر ج2 ص107 وفي طبقات الحفاظ 312 من كتب العامة.

2 ـ أبو عبدالله الضبي المحاملي في كتابه الأمالي وهو من ابناء العامة راجع ترجمة حياته في الكامل ج8 ص139 وفي العبر ج2 ص222 وفي تاريخ بغداد ج8 ص19 وفي طبقات الحفاظ 343.

3 ـ دعلج السجزي اخرج روايته لحديث الثقلين الحاكم من مستدركه على الصحيحين ج3 ص109 الى ص110 وهو من العامّة الذين لا يعدل عنهم عند ابناء العامة راجع ما يقول عن الامام الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص881 وفي كتاب العبر في خبر من غبر ج6 ص291.

4 ـ الحاكم النيسابوري في كتابه المستدرك ج3 ص109 وهذا من كبار علماء العامّة راجع ما يقول عنه الذهبي في تذكرة الحفاظ ج3 ص1039 وفي كتاب تراجم الحفاظ وفي وفيات الاعيان ج3 ص408 وفي طبقات الاسنوي ج1 ص405 الخ... من المصادر.

5 ـ أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره لقوله تعالى ((واعتصموا بحبل الله جميعاً)) في كتاب الكشف والبيان ولا يخفى ان الثعلبي من كبار علماء العامة راجع الاسنوي في طبقات الشافعية ج1 ص429 والسبكي في طبقات الشافعية ج4 ص58 والداودي في طبقات المفسرين ج1 ص65 وان شئت ان اذكر لك المئات منهم وعلى نقلهم لحديث الثقلين بلفظ عترتي وهذا ليس بدليل على تشيعهم بل هم فقط نقلوا لنا ذلك نعم لو صرّحوا بأنّ هذا مذهبنا أو هو مذهب اصحابنا لدلّ على انهم شيعة.

العـراقي

11-02-2008, 08:16 PM

ياعيباة يا العراقى تستشهد لمن قال بتحريف كتاب الله
ياعيباة تستشهد بمن قال ان الائمة ثلاثة عشر
يا رجل

ياعيباة تستشهد بمن قال ان الائمة ثلاثة عشر

ومن لسانك ندينك يا رجل من مكه هههههههههههههه

اذا هو ليس بشيعي

الشيعه الاماميه يختلفون عنه ههههههههه

صدك لو كالوا الغباء وهابي

رجل من مكة

11-02-2008, 08:46 PM

ياعيباة تستشهد بمن قال ان الائمة ثلاثة عشر

ومن لسانك ندينك يا رجل من مكه هههههههههههههه

اذا هو ليس بشيعي

الشيعه الاماميه يختلفون عنه ههههههههه

صدك لو كالوا الغباء وهابي

لا تعليق
ومن هنا نعرف مدى تنقاض مذهبكم اخى الكريم

هل عندك جديد
يبدوا انك من المهرجين يا العراقي

العـراقي

11-02-2008, 08:48 PM

اكيد لا تعليق عليك الصاعقه نازله عليك بقوه

لبيك داعي الله

11-02-2008, 09:00 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رجل من مكة http://www.imshiaa.com/vb/MALHAMAT-1429/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=341071#post341071)
ياعيباة يا العراقى تستشهد لمن قال بتحريف كتاب الله
ياعيباة تستشهد بمن قال ان الائمة ثلاثة عشر
يا رجل

واعيباه تستشهدون بمن نعله رسول وبمن ضربه خليفتكم الثاني لكذبه

واعيباه تستشهدون بمن ياتي بالاحاديث من كسيه

لبيك داعي الله

11-02-2008, 09:02 PM

ياعيباة تستشهد بمن قال ان الائمة ثلاثة عشر

ومن لسانك ندينك يا رجل من مكه هههههههههههههه

اذا هو ليس بشيعي

الشيعه الاماميه يختلفون عنه ههههههههه

صدك لو كالوا الغباء وهابي

والله انك اخرستهم

فسلمت اناملك الولائيه الذهبيه

العـراقي

11-02-2008, 09:05 PM

تحياتي لك اخي الموالي لبيك اعي الله صدقني اخي الغالي طريق الحق ظاهر و الصدق ظاهر

اعانكم الله تعالى و سدد الله رميتكم على هذا الطرح الرائع مأجورين بحق محمد وآل محمد

العـراقي

11-02-2008, 11:45 PM

انتهى كلامي في هذا الطرح المبارك و الادله موجوده في الردود و تناقض المتكلم معنا يضا موجود

احكموا انتم

لبيك داعي الله

12-02-2008, 10:47 AM

احسنت وجزاك الله الف خير يالغالي

اشكرك من اعماق قلبي

سدد الله رميتك ووفقك الباري

alaaaw110

15-02-2008, 01:43 AM

لولا سقوط جنين فاطمة لما

أُوذِي لها في كربلاء جنينُ

وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ

في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ

لبيك داعي الله والعراقي
أثابكم الله تعالى لدفاعكم عن مظلومية الزهراء عليها السلام

smilies/007.gifلكما جل التقديرsmilies/007.gif

لبيك داعي الله

15-02-2008, 11:59 AM

[QUOTE]
لولا سقوط جنين فاطمة لما

أُوذِي لها في كربلاء جنينُ

وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ

في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ

لبيك داعي الله والعراقي
أثابكم الله تعالى لدفاعكم عن مظلومية الزهراء عليها السلام

smilies/007.gifلكما جل التقديرsmilies/007.gif

الشكر لك ولمرورك

اسعدني وشرفني مرورك

تقبل تحياتي .......... لبيك داعي الله .

العـراقي

15-02-2008, 06:11 PM

لبيك داعي الله

21-02-2008, 10:09 AM

ولقد بححت من النداء في جمعكم فهل من مدافع؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجل من مكة

21-02-2008, 11:18 AM

اخى العراقى هل اسطورة قتل جنين الزهراء وكسر ضلها صحيح فى كتبكم
يعنى يوجد حديث صحيح متفق علية علماء الشيعة
طبعا فى كتبكم

وميض

21-02-2008, 04:42 PM

سأرجع لأرد على الموضوع إن شاء الله

يـا عـلي

21-02-2008, 05:08 PM

لولا سقوط جنين فاطمة لما

أُوذِي لها في كربلاء جنينُ

وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ

في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ

صدقت والله .. فمن يتسائل و يشك في ذالك فشك في مقدرت الله و فلسفت الأسرار الئلاهيه .. التي لا دخل فيها و حجبها الله عنه ! .. فكل شيء فيه توارث .. حتى المضلومية .. فمضلومية الزهراء تورثها ابنائها و زوجها .. الا لعنة الله على القوم الضالمين .. فمن يكذب هذا .. فهو يكذب موضوع التثائب من شخص الى آخر .. و يكذب مسألت التغير الجيني .. الذي عجزه عنه العلماء الأحياء ..فياهذا يا من يكذب مضلومية الزهراء .. اسألك عن الزهراء ماذا ترد !؟ و اسألك عن طريقة قتلها و اين قبرها قولي ماذا ترد ! .. ترد بالجهل لأنك لا تملك الرد .. هذا تاريخ و المضلومية موجوده .. و ليس كتبكم او كتبنا التي تشهد بل العده من الكتوب التاريخيه و التأريخيه تشهد ! .. اذهب يا هذا و تثقف فأنت ليس بمقدار اي شيء لتناقش مضلوميتها و اسقاط جنينها .. لعنة الله على قاتليكي يا فاطمة الزهراء سلام الله عليكي يا ام الحسن و الحسين و زينب و الذي لم يشم ريحة الأرض محسن ! ..
و مشكورين على الرد يا موالين !
الله يجعل هذا الدفاع في ميزان حسناتكم يا اهل العروبه .. فهذه الزهراء .. لا تجعلو اي معتوه يقرب نحوها .. و يتعرض لها .. كافيها ضلمآ كافيها !.. عجل الله للأمام الحجه الفرج انشالله ! .. و مع السلامه

فارس الإسلام

21-02-2008, 05:13 PM

لبيك داعي الله

21-02-2008, 05:45 PM

صدقت والله .. فمن يتسائل و يشك في ذالك فشك في مقدرت الله و فلسفت الأسرار الئلاهيه .. التي لا دخل فيها و حجبها الله عنه ! .. فكل شيء فيه توارث .. حتى المضلومية .. فمضلومية الزهراء تورثها ابنائها و زوجها .. الا لعنة الله على القوم الضالمين .. فمن يكذب هذا .. فهو يكذب موضوع التثائب من شخص الى آخر .. و يكذب مسألت التغير الجيني .. الذي عجزه عنه العلماء الأحياء ..فياهذا يا من يكذب مضلومية الزهراء .. اسألك عن الزهراء ماذا ترد !؟ و اسألك عن طريقة قتلها و اين قبرها قولي ماذا ترد ! .. ترد بالجهل لأنك لا تملك الرد .. هذا تاريخ و المضلومية موجوده .. و ليس كتبكم او كتبنا التي تشهد بل العده من الكتوب التاريخيه و التأريخيه تشهد ! .. اذهب يا هذا و تثقف فأنت ليس بمقدار اي شيء لتناقش مضلوميتها و اسقاط جنينها .. لعنة الله على قاتليكي يا فاطمة الزهراء سلام الله عليكي يا ام الحسن و الحسين و زينب و الذي لم يشم ريحة الأرض محسن ! ..
و مشكورين على الرد يا موالين !
الله يجعل هذا الدفاع في ميزان حسناتكم يا اهل العروبه .. فهذه الزهراء .. لا تجعلو اي معتوه يقرب نحوها .. و يتعرض لها .. كافيها ضلمآ كافيها !.. عجل الله للأمام الحجه الفرج انشالله ! .. و مع السلامه

اشكر لك مرورك عزيزي

لعنه الله على ظالميها

اسعدني مرورك

لبيك داعي الله

21-02-2008, 05:51 PM

لن اخوض في الاحاديث وفي الروايات

فسيكون هناك مشاركة بخصوص ما ذكرتة اعلاة

لاكن لدية بعض الاستفسارات

تقولون انتم اسقاط الجنين من فاطمة رضي الله عنها وكان يريد ان يحرق الدار بمن فيها وكان هناك ( علي وابنيه الحسن والحسين )

1 - لماذ لم يدافع علي وابنيه عن دارة وعن زوجتة وام الحسنين رضي الله عنهم اجمعين

2- يقال في كتبكم إذا هرول علي رضي الله عنة فأن الارض تتزلزل من شدة هرولتة
فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنة هرولة بسيطة لكي يوقف قتل الجنين بداخل احشاء فاطمة رضي الله عنهم

3 - لماذ لم يتحرك ال بيت الاطهار وال عقيل وال عباس وهم يعتبرون من ال البيت ومعهم مائة الف صحابي

فهل يكون جميعهم خافو من رجل واحد ( اصبحت مرعب يا ابن الخطاب حتى لم يجرو اكثر من مائة الف رجل ان يقول لك لا )

4 - حينما اصبح علي رضي الله عنة الخليفة الرابع لماذ لم يخرج عمر من جوار رسول الله وهو قاتل طفلة ( حاشاة ان يكون كما تزعمون )

هل الشيعة بهاذ الضعف لكي لا يستطيعو ان يقتصو من رجل واحد ؟؟؟؟؟؟؟
لكي تعرف الجواب اخبرني اولا:.

لماذا الرسول الأكرم (ص) عندما رموا عرضه بالزنا والعياذ بالله ، حيث أن عبد الله بن أبي بن أبي سلول رمى السيدة عائشة بالزنا وكان يُشيع بين الناس هذا الأمر , بل كان هو رئيس الأفاكين ، وأن الرجل عندما تُرمى زوجته بالزنا أعظم من أن تضرب ، ومع ذلك نرى أن رسول الله (ص) لم يقتله بل حتى لم يقم عليه الحد , وعمر قال : يا رسول الله دعني أضرب عنقه أي إبن أبي سلول عندما تآمر على رسول الله (ص) , فقال له الرسول (ص) أتريد أن يقولوا إن محمد قد قتل أصحابه , هل عمر أشجع من الرسول (ص) .

وايضا نرى إن الهبار بن الأسود قتل بنت رسول الله (ص) بل أسقط جنينها ، ولم يقتله رسول الله (ص) هل نقول أين شجاعة رسول الله كما هو متفق عند المؤرخين.

وايضا نرى أن سمية والدة عمار (ر) كانت تعذب إمام عين رسول الله (ص) ولم يفعل شيء فقط قال : صبرا يا آل ياسر ، وكانت سمية وياسر وعمار لهم مكانة عند رسول الله (ص) ، ومن الأوائل الذين بشرهم بالجنة.

فاخبرني اين شجاعه رسول الله في هذه المواقف ؟؟؟ فهل رسول الله كان جبان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

كذلك علي بن ابي طالب اسد الله الغالب

رجل من مكة

21-02-2008, 10:35 PM

سؤال
هل اسطورة ضلع الزهراء عندكم فى كتبكم مثبتة صحيحة متفق على صحتها شيوخكم

لبيك داعي الله

22-02-2008, 12:38 AM

ومادخل ماقلتة في اسألتي لتي لم تجاوب عليها

نريد ان نعرف لماااااااااااااااااااااااااااااذا

تقولون انتم اسقاط الجنين من فاطمة رضي الله عنها وكان يريد ان يحرق الدار بمن فيها وكان هناك ( علي وابنيه الحسن والحسين )

1 - لماذ لم يدافع علي وابنيه عن دارة وعن زوجتة وام الحسنين رضي الله عنهم اجمعين

2- يقال في كتبكم إذا هرول علي رضي الله عنة فأن الارض تتزلزل من شدة هرولتة
فلماذ لم يهرول علي رضي الله عنة هرولة بسيطة لكي يوقف قتل الجنين بداخل احشاء فاطمة رضي الله عنهم

3 - لماذ لم يتحرك ال بيت الاطهار وال عقيل وال عباس وهم يعتبرون من ال البيت ومعهم مائة الف صحابي

فهل يكون جميعهم خافو من رجل واحد ( اصبحت مرعب يا ابن الخطاب حتى لم يجرو اكثر من مائة الف رجل ان يقول لك لا )

4 - حينما اصبح علي رضي الله عنة الخليفة الرابع لماذ لم يخرج عمر من جوار رسول الله وهو قاتل طفلة ( حاشاة ان يكون كما تزعمون )

هل الشيعة بهاذ الضعف لكي لا يستطيعو ان يقتصو من رجل واحد ؟؟؟؟؟؟؟

انا لله وانا اليه راجعون

انت اذا جاوبت على الاسئله عرفت الجواب

من هذه المواقف التي حدث لرسول الله ورده فعل الرسول تعرف موقف علي بن ابي طالب

طبعا ان اخبرتك عن الوصيه تكذبني فلن اتعرض لها باذن الله

ولاتنسى هذا السؤال: فاخبرني اين شجاعه رسول الله في هذه المواقف ؟؟؟ فهل رسول الله كان جبان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ملاحظه: اتمنى ان تكون قوه الربط لديك بين المواقف قويه لكي تتوصل الى الجواب

رجل من مكة

22-02-2008, 12:53 AM

لماذا الرسول الأكرم (ص) عندما رموا عرضه بالزنا والعياذ بالله ، حيث أن عبد الله بن أبي بن أبي سلول رمى السيدة عائشة بالزنا وكان يُشيع بين الناس هذا الأمر , بل كان هو رئيس الأفاكين ، وأن الرجل عندما تُرمى زوجته بالزنا أعظم من أن تضرب ، ومع ذلك نرى أن رسول الله (ص) لم يقتله بل حتى لم يقم عليه الحد , وعمر قال : يا رسول الله دعني أضرب عنقه أي إبن أبي سلول عندما تآمر على رسول الله (ص) , فقال له الرسول (ص) أتريد أن يقولوا إن محمد قد قتل أصحابه , هل عمر أشجع من الرسول (ص) .

يارجل رمى ولم يتعدى على عرض النبى صلى الله علية وسلم
ايهم اكبر ان تهاجم زوجتك وتضرب امام عينك ام تتهم

يارجل نبى الله كان ينتظر الوحى يبرئها رضى الله عنها
يارجل نبى الله لة وجود فى هذة الحادثة
ولكن حادثة الزهراء لم نرى اى رد فعل من على رضى الله عنة ابدا

يارجل لو تجرأ احد على الاعتداء على عائشة رضى الله عنة لوجدت بنى هاشم والمسلمين كلهم يدفعون عنها

يارجل نبى الله يأمر بالدافع عن العرض

يارجل هذة فاطمة سيد نساء العالمين المعصومة بنت خير البشر
هذة فاطمة رضى الله عنها امانة عند على رضى الله عنة

يارجل على رضى الله عنة نام فى فراش النبى صلى الله علية وسلم
معقول لا يدافع عن عرضة وعن عرض النبى صلى الله علية وسلم

يارجل على رضى الله عنة يترك فاطمة تفتح الباب وهو جالس يتفرج

لبيك داعي الله

22-02-2008, 02:26 AM

يارجل رمى ولم يتعدى على عرض النبى صلى الله علية وسلم
ايهم اكبر ان تهاجم زوجتك وتضرب امام عينك ام تتهم

يارجل نبى الله كان ينتظر الوحى يبرئها رضى الله عنها
يارجل نبى الله لة وجود فى هذة الحادثة
ولكن حادثة الزهراء لم نرى اى رد فعل من على رضى الله عنة ابدا

يارجل لو تجرأ احد على الاعتداء على عائشة رضى الله عنة لوجدت بنى هاشم والمسلمين كلهم يدفعون عنها

يارجل نبى الله يأمر بالدافع عن العرض

يارجل هذة فاطمة سيد نساء العالمين المعصومة بنت خير البشر
هذة فاطمة رضى الله عنها امانة عند على رضى الله عنة

يارجل على رضى الله عنة نام فى فراش النبى صلى الله علية وسلم
معقول لا يدافع عن عرضة وعن عرض النبى صلى الله علية وسلم

يارجل على رضى الله عنة يترك فاطمة تفتح الباب وهو جالس يتفرج

الرسول (ص) في تلك المواقف صبر من أجل الرسالة ، وهكذا الإمام علي (ع) قد وصاه رسول الله (ص) بالصبر حيث أنه سيلقى بعده ظروف قاسية : ( قال النبي (ص) لعلي (ع) : ، أما أنك ستلقى بعدي جهدا ، قال : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك ) .

اضافه:.
روى الإمام الجويني وهو من مشايخ الذهبي في كتاب ( فرائد السمطين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - طبعة بيروت ) ، بالسند المذكور فيه : ( عن إبن عباس ، أن رسول اللّه (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) ، فلما رآه بكى ، ثمّ قال : إلي إلي يا بني فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني ، فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة (ع) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بنية فاطمة ، فاجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا أخي ، فمازال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول اللّه! ، ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت! ، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ ، فقال (ص) : والذي بعثني بالنبوة ، وإصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لأكرم الخلائق على اللّه عزوجل وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم ، إلى أن قال : وأما إبنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جلّ جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول اللّه عز وجل لملائكته : يا ملائكتي ، إنظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ، ترعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمّنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها ، وقد دخل الذل بيتها وإنتهكت حرمتها وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ).

والله لولا الوصيه لفناهم علي ع عن اخرهم (اعلم انكم تنكرونها)

اخبرني كيف يجرئ هذا الجبان ان يضرب زوجه اسد الله الغالب لولا وصيه من رسول الله انتم تنكرونها؟؟

رجل من مكة

22-02-2008, 02:46 AM

وهكذا الإمام علي (ع) قد وصاه رسول الله (ص) بالصبر حيث أنه سيلقى بعده ظروف قاسية : ( قال النبي (ص) لعلي (ع) : ، أما أنك ستلقى بعدي جهدا ، قال : في سلامة من ديني ؟ ، قال : في سلامة من دينك )

هل عندك دليل اخى الطيب صحيح
ان نبى الله وصى على رضى الله عنة ان يصبر على كسر ضلع الزهراء وقتل جنينها
هل عندك دليل ان نبى الله قال يا على اصبر على من يضرب الزهراء وعلى من يقتل جنينها

قدم الدليل اخى الطيب
حديث صحيح سندا
او رواية صحيحة سند تخص على عدم اعتراض على رضى الله عنة

انتظرك

لبيك داعي الله

22-02-2008, 03:12 AM

اضافه:.
روى الإمام الجويني وهو من مشايخ الذهبي في كتاب ( فرائد السمطين - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 35 ) - طبعة بيروت ) ، بالسند المذكور فيه : ( عن إبن عباس ، أن رسول اللّه (ص) كان جالسا ذات يوم إذ أقبل الحسن (ع) ، فلما رآه بكى ، ثمّ قال : إلي إلي يا بني فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليمنى ، ثم أقبل الحسين (ع) فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بني ، فمازال يدنيه حتى أجلسه على فخذه اليسرى ، ثم أقبلت فاطمة (ع) ، فلما رآها بكى ، ثم قال : إلي إلي يا بنية فاطمة ، فاجلسها بين يديه ، ثم أقبل أمير المؤمنين علي (ع) ، فلما رآه بكى ، ثم قال : إلي إلي يا أخي ، فمازال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه الأيمن ، فقال له أصحابه : يا رسول اللّه! ، ما ترى واحداً من هؤلاء إلا بكيت! ، أو ما فيهم من تسر برؤيته؟ ، فقال (ص) : والذي بعثني بالنبوة ، وإصطفاني على جميع البرية ، إني وإياهم لأكرم الخلائق على اللّه عزوجل وما على وجه الأرض نسمة أحب إلي منهم ، إلى أن قال : وأما إبنتي فاطمة فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني وهي نور عيني ، وهي ثمرة فؤادي ، وهي روحي التي بين جنبي ، وهي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جلّ جلاله ، زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ، ويقول اللّه عز وجل لملائكته : يا ملائكتي ، إنظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي قائمة بين يدي ، ترعد فرائصها من خيفتي وقد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمّنت شيعتها من النار ، وإني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها ، وقد دخل الذل بيتها وإنتهكت حرمتها وغصب حقها ، ومنعت إرثها ، وكسر جنبها ، وأسقطت جنينها ، وهي تنادي يامحمداه فلا تجاب ، وتستغيث فلا تغاث ).

الا تكفيك هذه الروايه يارجل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رجل من مكة

22-02-2008, 03:25 AM

ممكن اخى الطيب التوضيح من هذا الجوينى
ومكانتة العلمية
وماصحة ما ذكرة
وهل كتاب فرائد السمطين لة
وان كان لة ما هى قيمة هذا الكتاب

انتظرك قبل ان افعلها

لبيك داعي الله

22-02-2008, 03:40 AM

اولا هو من مشايخ الذهبي

له بعض الكتب:البرهان في أصول الفقه (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=36&book=2235)
رسالة في إثبات الاستواء والفوقية (http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=10&book=1466)

وهذا الحديث رواه في كتاب فرائد السمطين

ابنة المرجعيه

22-02-2008, 03:42 AM

الاخ رجل من مكه

ان نبى الله وصى على رضى الله عنة ان يصبر على كسر ضلع الزهراء وقتل جنينها
هل عندك دليل ان نبى الله قال يا على اصبر على من يضرب الزهراء وعلى من يقتل جنينها

قدم الدليل اخى الطيب
حديث صحيح سندا
او رواية صحيحة سند تخص على عدم اعتراض على رضى الله عنة

إن الوصية المذكورة لم تنقل إلينا بتمامها وتفاصيله , وإنما وردت مقاطع منها في نصوص مختلفة , تدل بالمجموع على أمر النبي (ص) الامام أمير المؤمنين (ع) بالصبر على غدر الأعداء وتهاون البعض و ... .
ومن ضمن الأمور المنصوصة في هذه الوصية هو الصبر على انتهاك الحرمة , وقد وردت نصوص أخرى تخبر عن المظالم التي سوف تقع على أهل البيت (ع) عموماً والزهراء (ع) خصوصاً [ الكافي 2/31 ح 4 , وعنه البحار 22/479 ح 28 ـ البحار 22/476 ح 27 ـ البحار 22/484 ح 31 ـ العوالم 399 ] .
فمن مجموع هذه الأخبار نستنتج أن الامام (ع) كان مأموراً بالصبر حتى بالنسبة للمظالم التي وردت على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) .

رجل من مكة

22-02-2008, 03:44 AM

ممكن اخى الطيب التوضيح من هذا الجوينى
ومكانتة العلمية
وماصحة ما ذكرة
وهل كتاب فرائد السمطين لة
وان كان لة ما هى قيمة هذا الكتاب

انتظرك قبل ان افعلها

ا

لبيك داعي الله

22-02-2008, 03:48 AM

انتظرك قبل ان افعلها

وماذا ستفعل ياهذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ابنة المرجعيه

22-02-2008, 04:12 AM

ممكن اخى الطيب التوضيح من هذا الجوينى
ومكانتة العلمية
وماصحة ما ذكرة
وهل كتاب فرائد السمطين لة
وان كان لة ما هى قيمة هذا الكتاب

انتظرك قبل ان افعلها

الاخ رجل من مكه
في مصادر أهل السنة، فقد روى يونس بن حباب عن أنس بن مالك قال كنا مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي بن ابي طالب معنا فمررنا بحديقة فقال علي يا رسول الله ألا ترى ما أحسن هذه الحديقة، فقال:حديقتك في الجنة أحسن منها، حتى مررنا بسبع حدائق يقول علي ما قال ويجيبه رسول الله بما أجابه، ثم أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وقف فوضع رأسه على رأس علي وبكى، فقال علي: ما يبكيك يا رسول الله، قال: ضغائن صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني. فقال يا رسول الله أفلا أضع سيفي على عاتقي فأبيد خضراءها، قال: بل تصبر، قال: فإن صبرت. قال: تلاقي جهداً. قال: أفي سلامة من ديني. قال: نعم، قال: فإذن لا أبالي.
(يرجى مراجعة شرح النهج لابن أبي الحديد المجلد الاول ج3 ص272، وكذلك المستدرك للحاكم 3 / 140، 141، وتلخيص المستدرك بذيل المستدرك، والبداية والنهاية لابن كثير 7 / 360. وفي (مختصر اتحاف السادة المهرة) 9 / 176 ح7433 قلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك إلا من بعدي.. قال البوصيري: رواه ابو يعلى الموصلي والبزار والحاكم وصححه).
وقد أخبر الامام أمير المؤمنين (عليه السلام)، بأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أخبره بأن الأمة ستغدر به من بعده، فقد روى عثمان بن سعيد عن عبدالله بن الغنوي أنَّ علياً خطب بالرحبة، فقال: (أيها الناس إنكم قد أبيتم إلا أن أقولها وربّ السماء والأرض إن من عهد النبي الأميّ إليَّ أنَّ الامة ستغدرُ بك بعدي).
قال ابن ابي الحديد المعتزلي بعد روايته لهذا الخبر: روى هيثم بن بشر عن اسماعيل مثله، وقد روى أكثر أهل الحديث هذا الخبر بهذا اللفظ أو بقريب منه.
(يرجى مراجعة شرح النهج لابن ابي الحديد المجلد الأول ج3 ص272، والمستدرك للحاكم 3 / 142، وتلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك، وكنز العمال 6 / 157).

أرجوان

22-02-2008, 04:28 AM

لولا سقوط جنين فاطمة لما

أُوذِي لها في كربلاء جنينُ

وبكسر ذلك الضِّلعُ رُضَّت أَضلعٌ

في طَيِّهَا سِرُّ الإله مَصُونُ

لعن الله ضالميك يا مولات يا فاطمة
سلام الله عليك الى ابد الابدين ..

لبيك داعي الله

22-02-2008, 10:15 AM

اليك بعض المصادر :

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ،
قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ،
يقول : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة 57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203 وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها .
فقالوا له : إن فيها فاطمة !!
قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233 دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

الا لعنه الله على الظالمين والجاحدين ....... الى يوم الدين

ياااااااااااااااااااااااااارب العالمين

لبيك داعي الله

22-02-2008, 10:19 AM

الاخ رجل من مكه

إن الوصية المذكورة لم تنقل إلينا بتمامها وتفاصيله , وإنما وردت مقاطع منها في نصوص مختلفة , تدل بالمجموع على أمر النبي (ص) الامام أمير المؤمنين (ع) بالصبر على غدر الأعداء وتهاون البعض و ... .
ومن ضمن الأمور المنصوصة في هذه الوصية هو الصبر على انتهاك الحرمة , وقد وردت نصوص أخرى تخبر عن المظالم التي سوف تقع على أهل البيت (ع) عموماً والزهراء (ع) خصوصاً [ الكافي 2/31 ح 4 , وعنه البحار 22/479 ح 28 ـ البحار 22/476 ح 27 ـ البحار 22/484 ح 31 ـ العوالم 399 ] .
فمن مجموع هذه الأخبار نستنتج أن الامام (ع) كان مأموراً بالصبر حتى بالنسبة للمظالم التي وردت على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (ع) .

للتذكير مشكوره

يـا عـلي

22-02-2008, 01:17 PM

احسنت والله يا لبيك داعي الله ! .. بارك الله فيك على الرد الجميل و المتألق !

لبيك داعي الله

23-02-2008, 03:24 PM

احسنت والله يا لبيك داعي الله ! .. بارك الله فيك على الرد الجميل و المتألق !

انت المتألق بردك

شرفني مرورك واسعدني

بارك الله فيك

تحياتي..............لبيك داعي الله .

العشق السرمدي

11-05-2008, 06:44 PM

بارك الله من طرح الموضوع ومن رد عليه من الموالين المؤمنين
موضوع يستحق ان يبقى في القائمة الاولى
اين الطالب بضلع امه ودم المقتول بكربلاء

صدام فلسطين

11-05-2008, 06:47 PM

جيب من البخاري ومسلم احسن شو رايك

البريدي

12-05-2008, 12:11 AM

حيــــــــــدرة

12-05-2008, 12:21 AM

والله ان كانت هذه الروايه صحيحه فهي تسيء لمن هاجم ولمن سكت عنه
فسبحان الله الاروئ كما تقولون تفرعن
حتى وطى الاسد وطئا منكرا
وما اعلمه ان العربي يموت ولا يقرب لنسائه وعرضه حتى بالكلام فكيف بالكرار يختبى خلف النساء
هذا رائي الخاص واكرمهم جميعا سيدتي فاطمه والامام علي والخليفه عمر رضي الله عنهم اجمعين

حسنا يا بريدي ...

ولا لوك عليك أن لم تؤمن بها لكبر شأنها ووقعها عليك أخي الكريم ...

ولي إليك ســـؤال وبسيط جدا كصاحبه :

أيهم أعظم شأنا عندك دين الأمة وإسلامهم وبقائه وأستمراره ، أم ضرب زوجتك وقتلها في مقابل بقاء ذلك الدين وأستمراره ...؟؟؟

والســـــلام

البريدي

12-05-2008, 01:29 AM

ولي إليك ســـؤال وبسيط جدا كصاحبه :

أيهم أعظم شأنا عندك دين الأمة وإسلامهم وبقائه وأستمراره ، أم ضرب زوجتك وقتلها في مقابل بقاء ذلك الدين وأستمراره ...؟؟؟
اخي حيدره اكيد بقاء الاسلام اهم ولكن هل لايستقيم الاسلام والدين الا بذلك
واقول لك لقد اجتمعت في مجالس مع اشراف وهم كثر في بلدنا السعوديه وان كانوا اغلبهم من ذريه الامام الحسن ر وهم من مذاهب شتى بعضهم شوافع وصوفيه واغلبهم زيديه فااكثرهم ومن يسمع له ينكرها على ابيهم الامام علي ر ان يعمل هذا العمل وان يجر بحبل ويبكى عند القبر القبر الشريف ويشكو له ص ظلمهم له واخذهم حقه منه

العشق السرمدي

12-05-2008, 01:59 PM

ايها البريدي اليست هذه كتبكم الا يوجد حديث عندكم لرسول الله صلىالله عليه وآله: لاتجتمع امتي على ضلالة
فهل من المعقول ان الروايات المشتركة بين اهل والشيعة مجرد ضلالة وافتراء
عمر السيدة الزهراء في رواية 18 سنة وفي اخرى 28 سنة
اما سألت لما توفيت وهي في عمر الزهور
قبور المؤمنين الذين توفوا قبل الزهراء موجودة الى يومنا هذا اما سألت لما قبرها غير ظاهر
امن المعقول ان سيدة نساء العالمين التي يغضب الله ورسوله اللهم صلي على محمد وآل محمد لغضبها
تغضب لامر دنيوي وتطالب بفدك فقط وتقاطع ابي بكر وعمر لمنعها فدك فقط

ثم لماذا لم يبايع امير المؤمنين علي عليه السلام ابو بكر
هذا ان دل على شيء دلّ هناك امر اعظم واكبر من اي غرض دنيوي

لبيك داعي الله

13-05-2008, 07:21 AM

بارك الله من طرح الموضوع ومن رد عليه من الموالين المؤمنين
موضوع يستحق ان يبقى في القائمة الاولى
اين الطالب بضلع امه ودم المقتول بكربلاء

بارك الله فيك واجرك على الزهراء

كنت راح افتح موضوع في هذا الصدد ولكني دائما اؤجله ولكن الان ساحاول وضع

المصادر الموجوده عندي باسرع وقت ممكن

بوركت يمناك يامواليه

موفقه

نجف الخير

13-05-2008, 11:30 AM

السلام عليكم

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

شكرا للموضوع

زهراءز

13-05-2008, 01:46 PM

ربي يعطيكم العافيه يامولين ال بيت رسوال الله

صراحه ماعندهم اي دليل والدليل انك تسالهم سوال يرحون حق سوال ثاني

اللهم انصرنا على اعداء الله

اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد

معا العلم انا اهم يعرفون الحق في ال بيت بس يصرون على انا اهم صح
وصاراحه انا ماعندهم دليل

العشق السرمدي

13-05-2008, 06:59 PM

سؤال يضاف الى الاسئلة السابقة موجهة لبريدي
الرسول اخبر المسلمين وجميع زوجاته واهل بيته الطاهرين
اللهم صلي على محمد وآل محمد
ان الحسين سوف يقتل في كربلاء وخرج وهو يعلم انه يقتل لان رسول
اللهم صلي على محمد وآل محمد اخبره
فالسبب الذي دعا الامام الحسين لخروجه مع نساءه
هو نفس السبب الذي دعا امير المؤمنين علي عليه السلام عن السكوت عنه حقه وعن ضرب زوجته

لبيك داعي الله

14-05-2008, 04:55 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد واهلك اعدائهم من الان الى قيام يوم الدين

من خلال بحثي واطلاعي في الانترنت

هذه مصادر تؤكد أن الحادثة ليست من صنع الخيال وانما هي حقيقية

عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ]

15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها »

« إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها »

« فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها »

[ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ، المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .

عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها » . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] . 17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .

نبدأ بي ابي بكر

عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .

الان عمر

عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .

عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن» [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .

1- العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلسي

ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه

--------------------------------------------------------------------------------

2- تاريخ الطبري ج 2 ص 443
حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه

--------------------------------------------------------------------------------

3- مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572
حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.

--------------------------------------------------------------------------------
4- الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البر
حدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر.
******تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن *****

--------------------------------------------------------------------------------

5- كنز العمال ج 5 ص 651
عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر.

--------------------------------------------------------------------------------

6- الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي
عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها

--------------------------------------------------------------------------------

7- الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني
وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.
--------------------------------------------------------------------------------

8- المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء
وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي

--------------------------------------------------------------------------------
10- لسان الميزان ج 1 ص111 لإبن حجر العسقلاني
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الأمر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن

--------------------------------------------------------------------------------
11- ميزان الأعتدال ج 1 ص139 للذهبي وسير أعلام النبلاء ج 15 ص 578
قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفى الحافظ - بعد أن أرخ موته: كان مستقيم الامر عامة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه: إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.
وهنا نكته ينبغي الالتفات إليها وهي أن الحافظ ابن حماد الكوفي ذكر أن ابن أبي دارم كان مستقيما عامه دهره وأنه أخذ يروي أحاديث المثالب في أواخر حياته ، ومع ملاحظه أن تاريخ وفاته كان سنه 357 ه ‍يعلم مدى تأثير أجواء القمع والارهاب في كتمان الحقائق . فابن أبى دارم عاصر في أواخر حياته عهد الدولة البويهية وبالتحديد زمن معز الدولة الذي فسح المجال للشيعة للإدلاء بآراءهم . ومثل هذا الجو سمح لابن أبى دارم بذكر حقيقة ما جرى على الزهراء سلام الله عليها في أواخر حياته
--------------------------------------------------------------------------------
12- المعجم الكبير للطبراني ج 1 ص 17
عَنْ صَالِحِ بن كَيْسَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَعُودُهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَسَأَلْتُهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ ؟ فَاسْتَوَى جَالِسًا ، فَقُلْتُ : أَصْبَحْتَ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا ، فَقَالَ : أَمَا إِنِّي عَلَى مَا تَرَى وَجِعٌ ، وَجَعَلْتُمْ لِي شُغُلا مَعَ وَجَعِي ، جَعَلْتُ لَكُمْ عَهْدًا مِنْ بَعْدِي ، وَاخْتَرْتُ لَكُمْ خَيْرَكُمْ فِي نَفْسِي فَكُلُّكُمْ وَرِمَ لِذَلِكَ أَنْفُهُ رَجَاءَ أَنْ يَكُونَ الأَمْرُ لَهُ ، وَرَأَيْتُ الدُّنْيَا قَدْ أَقْبَلَتْ وَلَمَّا تُقْبِلْ وَهِيَ جَائِيَةٌ ، وَسَتُنَجِّدُونَ بُيُوتَكُمْ بِسُوَرِ الْحَرِيرِ ، وَنَضَائِدِ الدِّيبَاجِ ، وَتَأْلَمُونَ ضَجَائِعَ الصُّوفِ الأَذْرِيِّ ، كَأَنَّ أَحَدَكُمْ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ ، وَوَاللَّهِ لأَنْ يَقْدَمَ أَحَدُكُمْ فَيُضْرَبَ عُنُقُهُ ، فِي غَيْرِ حَدٍّ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَسِيحَ فِي غَمْرَةِ الدُّنْيَا ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا إِنِّي لا آسَى عَلَى شَيْءٍ ، إِلا عَلَى ثَلاثٍ فَعَلْتُهُنَّ ، وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ ، وَثَلاثٍ لَمْ أفْعَلْهُنَّ وَدِدْتُ أَنِّي فَعَلْتُهُنَّ ، وَثَلاثٍ وَدِدْتُ أَنِّي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُنَّ ، فَأَمَّا الثَّلاثُ اللاتِي وَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْهُنَّ : فَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ كَشَفْتُ بَيْتَ فَاطِمَةَ وَتَرَكْتُهُ وأن أَغْلِقَ عَلَيَّ الْحَرْبَ ، وَوَدِدْتُ أَنِّي يَوْمَ سَقِيفَةَ بني سَاعِدَةَ كُنْتُ قَذَفْتُ الأَمْرَ فِي عُنُقِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ : أَبِي عُبَيْدَةَ أَوْ عُمَرَ ، فَكَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُنْتُ وَزِيرًا.
--------------------------------------------------------------------------------

13- تاريخ الطبري ج 2 ص 619
قال أبو بكر رضى الله تعالى عنه : أجل إنى لا آسى على شئ من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أنى تركتهن وثلاث تركتهن وددت أنى فعلتهن وثلاث وددت أنى سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأما الثلاث اللاتى وددت أنى تركتهن فوددت أنى لم أكشف بيت فاطمة عن شئ وإن كانوا قد غلقوه على الحرب.
--------------------------------------------------------------------------------
14- تاريخ دمشق ج 30 ص 418

عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه : ..... ثم قال‏:‏ أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب .

- ص 420 : فأما التي وددت أني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شئ .
- ص 421 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب .
- ص 422 : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الحرب
--------------------------------------------------------------------------------
15- تاريخ الإسلام للذهبي ج 1 ص 385

عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، وقد رواه الليث ابن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه ......
ثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن: وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب

--------------------------------------------------------------------------------
16- مجمع الزوائد ج 2 ص 353 للهيثمي
عن عبد الرحمن بن عوف قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه : ..... ثم قال: أما إني لا آسي على شيء إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أعلق على الحرب .
--------------------------------------------------------------------------------
17- ميزان الأعتدال للذهبي ج 3 ص 109
العقيلى، حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان ابن داود، عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده ............
ثم قال عبدالرحمن : ما أرى بك بأسا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إن علمناك إلا كنت صالحا مصلحا.
فقال: إنى لا آسى على شئ إلا على ثلاث وددت أنى لم أفعلهن: وددت أنى لم أكشف بيت فاطمة وتركته، وأن أغلق على الحرب.
وددت أنى يوم السقيفة كنت قذفت الامر في عنق أبي عبيدة أو عمر، فكان أميرا وكنت وزيرا.
--------------------------------------------------------------------------------
21- أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذري
المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون.
أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن.

العقد الفريد ج 2 سقيفة بني ساعدة ص73 ابن عبد ربه الأندلس

ومن حديث حذيفة قال: كنَا جلوساً عند رسول اللهّ عظيم، فقال: إني لا أدري ما بقائي فيكم، فاقتدُوا بالذين من بَعدي، وأشار إلى أبي بكر وعمر، واهتدُوا بهَدْي عمار، وما حَدّثكم ابن مسعود فصدقوه. الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر - في والعباس والزبير وسعد بن عُبادة. فأما عليّ والعباس والزبير، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بَعث إليهم أبو بكر عمرَ ابن الخطاب ليُخرِجهم من بيت فاطمة، وقال له: إِن أبوا فقاتِلْهم. فأقبل بقَبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمةُ، فقالت: يا بن الخطاب، أجئت لتُحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخلتْ فيه الأمة. فخرج علي حتى دخل على أبي بكر فبايعه
تاريخ الطبري ج 2 ص 443

حدثنا ابن حميد قال حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال والله لاحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه

مصنف أبي شيبه ج 8 ص 572حدثنا محمد بن بشر نا عبيد الله بن عمر حدثنا زيد بن أسلم عن أبيه أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) ! والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، إن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لابي بكر.

الإستعاب ج 1 ص 298 لابن عبد البرحدثنا محمد بن أحمد حدثنا محمد بن أيوب حدثنا أحمد بن عمرو البزار حدثنا أحمد بن يحيى حدثنا محمد بن نسير حدثنا عبد الله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه أن علياً والزبير كانا حين بويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها ويتراجعان في أمرهم فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول الله والله ما كان من الخلق أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعده منك، ولقد بلغني أن هؤلاء النفر يدخلون عليك ولئن بلغني لأفعلن ولأفعلن. ثم خرج وجاءوها فقالت لهم: إن عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلن وايم الله ليفين بها، فانظروا في أمركم ولا ترجعوا إلي. فانصرفوا فلم يرجعوا حتى بايعوا لأبي بكر.تحريف كلمة من لأحرقن عليكم الى لأفعلن ولأفعلن

كنز العمال ج 5 ص 651

عن أسلم أنه حين بويع لابي بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلى من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وايم الله ما ذاك بما نعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤها قالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم بايعوا لابي بكر.

الوافي بالوفيات ج 2 ص 227 للصفدي

عند ذكر إبراهيم بن سيار المعروف بالنظّام المتوفي سنة 231 هجرية قال: إنّ عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتّى ألقت المُحسن من بطنها

الملل والنحل ج 1 ص 7 للشهرستاني

وقال النظّام المتوفي سنة231 هجرية فقال: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: أحرقوا دارها بمن فيها؛ وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين.

المختصر في أخبار البشر ج 1 ص 107 لأبو الفداء

وكذلك تخلف عن بيعة أبي بكر أبو سفيان من بني أمية ثم إن أبا بكر بعث عمر بن الخطاب إِلى علي ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة رضي الله عنها، وقال: إِن أبوا عليك فقاتلهم. فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها وقالت: إِلى أين يا ابن الخطاب؟ أجئت لتحرق دارنا؟ قال: نعم، أو تدخلوا فيما دخل فيه الأمة فخرج علي حتى أتى أبا بكر فبايعه، كذا نقله القاضي جمال الدين بن واصل، وأسنده إِلى ابن عبد ربه المغربي منهاج السنة ج 8 ص291وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء

باذن الله يتبع .....

العشق السرمدي

14-05-2008, 08:55 PM

بارك الله فيك لبيك داعي الله ودمت في خدمة مولاتي الزهراء المظلوم المضطهدة عليها السلام
ومالي الا آل احمد شيعة ومالي الا مذهب الحق مذهبه

لبيك داعي الله

16-05-2008, 11:34 AM

أول مصدر : - ذكر المسعودي صاحب تاريخ (( مروج الذهب )) المتوفى سنة 346 هجرية ،

وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه (( إثبات الوصية )) عند

شرحه قضايا السقيفة والخلافة : { فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ،

واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً !! }.

ثاني مصدر : - قال الصفدي في كتاب (( الوافي بالوفيات )) الجزء 6 في صفحة 76 في حرف

الالف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظام ، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : { إن

عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !! }.

ثالث مصدر : - نقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه (( الملل والنحل )) الجزء 1 في الصفحة

57 وقال النظام : { إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان

يصيح [ عمر ] أحرقوا دارها بمن فيها !! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين } .

رابع مصدر : - ابن الحديد في(( شرح نهج البلاغة )) في الجزء 14 في الصفحة 193 دار

أحياء الكتب العربية ، بعدما ينقل خبر هبار بن الأسود وترويعه زينب بنت رسول الله صلى

الله عليه وآله وسلم حتى أسقطت جنينها ، فأباح النبي صلى الله عليه وآله وسلم دم هبار لذلك

وهذا الخبر أيضاً قرأته على النقيب أبي جعفر رحمه الله ، فقال : { إذا كان رسول الله [ صلى

الله عليه وآله وسلم ] أباح دم هبار بن الأسود لأنه روع زينب فألقت ذا بطنها ، فظهر الحال

أنه لو كان حياً لأباح دم من روع فاطمة حتى ألقت ذا بطنها ... ألخ } .

خامس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 3 في صفحة 203
وما بعدها ، قال : { دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من

فيها . فقالوا له : إن فيها فاطمة !! قال : وإن !! } .

سادس مصدر : - محمد بن جرير الطبري في (( تاريخ الطبري )) في الجزء 2 في الصفحة 233

دار الكتب العلمية : - حدثنا ابن حميد ، قال : حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب

قال : { أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال :

والله لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير .....}.

هذه الروايه لتاكيد انه فاطمة لديها ولد اسمه المحسن ذخائر العقبي ج 1 ص55 (ذكر ولد فاطمة عليها السلام) عن الليث بن سعد قال تزوج على فاطمة فولدت له حسنا وحسينا ومحسنا وزينب وأم كلثوم ورقية فماتت رقية ولم تبلغ، وقال غيره ولدت حسنا وحسينا ومحسنا فهلك محسن صغيرا وأم كلثوم وزينب ولم يتزوج عليها حتى ماتت عليها السلام.

أنساب الأشراف ج 1 ص252 للبلاذريا لمدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمي، وعن ابن عون.أن أبا بكر أرسل إلى عليّ يريد البيعة، فلم يبايع. فجاء عمر، ومعه قبس فتلقته فاطمةُ على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب، أتراك محرّقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك. وجاء علي، فبايع وقال: كنتُ عزمتُ أن لا أخرج من منزلي حتى أجمع القرآن

هل كسر عمر ضلع فاطمة الزهراء ابنت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟

هل أغضب عمر فاطمة الزهراء ابنت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ؟

هل رضيت فاطمة الزهراء عن عمر وأبو بكر في حياتها قبل الممات ؟

لايمكن نفي الاحاديث الواردة والاجابة عليها ( كذب وزور ) أرجو عدم نفيها لأنها مرويه

بأسانيدها وللأمانة نرجو عدم تكذيبها دون اثبات ( بتعبير لسان أو تصور عاطفي دون

الرجوع لحقيقة البيان وصحة المنقول )

2ـ عن علي (عليه السلام) : « بينما رسول الله آخذ بيدي و نحن نمشي في بعض سكك

المدينة ... فلمّا خلا لي الطريق اعتنقني ثم أجهش باكياً ، قلت : يا رسول الله ما يبكيك؟ قال :

ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت : يا رسول الله في سلامة من

ديني ؟ قال : في سلامة من دينك » [ مجمع الزوائد 9/ 118 عن أبي يعلى والبزار بسند

صححه الحاكم والذهبي وابن حبان ، وراجع نفس السند في المستدرك 3 / 13] .

3ـ عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من

المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ،

وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .

4ـ عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر

ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي

؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13

وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

5ـ عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه

الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر

أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

6ـ عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل

بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة .
ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما

صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد

أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة

منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

7ـ قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

8 ـ قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة

حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير

علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

9ـ عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه

ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه

هذا المطلب ] .

11ـ عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث

فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه

على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ،

مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

13ـ أخرج البخاري عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني» [ صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق] .

14ـ عن النبي أنه قال : « فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها و يؤذيني ما آذاها » [ البخاري وأحمد و أبو داود ومسلم ]

15ـ قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): « إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها » « إنما

فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما انصبها » « فاطمة بضعة مني يقبضني ما

يقبضها ويبسطني ما يبسطها » [ صحيح مسلم : باب مناقب فاطمة ، مسند أحمد 4/5 ،

المستدرك 3/323 وقال : صحيح على شرط الشيخين ] .

16ـ عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) : « إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها

» . [ المستدرك ، الإصابة ، كنز العمال عن : ابي يعلى والطبراني و أبي نعيم ] .

17ـ قال الله تبارك و تعالى « إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد

لهم عذاباً مهينا»[ سورة الأحزاب : 57 ] .

بعض المصادر المنقولة :

1- جاء في الهداية الكبرى للخصيبي : وركل عمر الباب برجله حتى أصاب بطن فاطمة (عليها

السلام) وهي حاملة محسن لستة أشهر فاسقطته. وفي الهداية الكبرى أيضاً : فقال أمير

المؤمنين (عليه السلام) لفضّة : فواريه بعقر البيت فانه لاحق بجده رسول الله (ص)...

2- الظاهر من الروايات أن الهجوم على الدار كان في الأيام الأولى لبيعة السقيفة واما خطبتها

(عليها السلام) فقد كانت بعد غصب فدك . 3- جاء في الهداية الكبرى : أنه اضرم النار على

الباب واخذت النار في خشب الباب , وفي كتاب سـفليم : ودعا عمر بالنار فاضرمها في الباب ثم دفعه .

وايضا : 1 - قال أمير المؤمنين عليه السلام : قال صلى الله عليه وآله وسلم :( أبكي من

ضربتك على القرن ولطم فاطمة خدّها وطعنة الحسن في الفخذ والسفم الذي يسقى وقتل

الحسين ) آمالي الشيخ الصدوق ص197.

2 - رواية تصرح بمن فعل ذلك وهي :(( فلقيها عمر, فقال: يابنت محمد ماهذا الكتاب الذي

معك فقالت :كتاب كتب لي أبو بكر بـرَدّ فدك , فقال:هلفميه إلّيّ, فأبت أن تدفعه إليه, فرفسها

بَرجله وكانت حاملة بإبن إسمه المحسن من بطنها ثم لطمها فكأني أنظر إلى قرط في أذنها

حين تفتت (أي كسر))) .
الأختصاص ص 185.

3 - ماذكره صاحب كتاب الهداية الكبرى وكان بعدة عبارات منها: (( وصفقة عمر على خدها

حتى بدأ قرطاها تحت خمارها فأنتشر )) ص 407 (( ويصفق خدّها طالما كنت تصونه من

ضيم الهوان يصل إليها من فوق الخمار)) ص 407 (( وصفق وجهي - بيده - حتى أنتشر

قرطي - من أذني - )) ص 179

4 - مانقله صاحب البحار عن ابن طاووس في كتابه زوايد الفوايد عن حذيفة : (( ولطم وجه

الزكية)) والمقصود هنا عمر,بحار الأنوار (ج95/ص354)

بأذن الله يتبع ....

لبيك داعي الله

16-05-2008, 12:54 PM

ليس من الضروري والمهم وجود ما نعتقد به عند أهل السنة وكتبهم بل المهم والضروري هو وجوده في مصادرنا وكتبنا بطرق كثيرة ربما تصل الى حد التواتر، فهناك الكثير مما هو أبسط من هذا الامر بل وأشهر ومع ذلك لا تجد عن أهل السنة إلا مثل هَمَل النعم وإلا النزر القليل والشاذ النادر الذي يسطّر ويذكر في كتابه بعضاً منها.

فكيف بهذا الأمر الخطير الذي حاولوا وشتى الطرق كتمانه والتستر عليه، ومع كل هذا الجهد المبذول للتعتيم ظهر من هنا وهناك من كتّابهم وحفّاظهم وعلمائهم من أشار أو صرّح بهذه المصيبة العظمى نذكر بعضاً منهم:1ـ الامامة والسياسة / باسناده عن عبد الرحمن الانصاري:(… وأنّ أبا بكر تفقّد قوماً تخلفوا عن بيعته عند علي كرّم الله وجهه، فبعث اليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار عليّ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب، وقال:

والذي نفس عمر بيده، لتخرجنّ أو (لأحرقنّها)

على من فيها !!.فقيل له: يا أبا حفص ! إنّ فيها فاطمة؟!فقال : وإن !!…)رواه ابن قتيبة الدينوري في الامامة والسياسة 1/ 30

.2ـ المختصر في أخبار البشر :(…فأقبل عمر بشيء من نار على أن يضرم الدار، فلقيته فاطمة رضي الله عنها، وقالت:إلى أين يا ابن الخطاب، أجئت (لتحرق دارنا)!!قال : نعم، أو تدخلوا فيما دخلت به الأمة!!)أورده أبو الفداء إسماعيل في المختصر في أخبار البشر 1/156.3ـ تاريخ الأمم والملوك :(…عن زياد بن كليب، قال : أتى عمر بن الخطاب منزل عليّ وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين فقال:والله لأحرقنّ عليكم، أو لتخرجنّ الى البيعة!...).رواه ابن جرير الطبري في تاريخه 3/198مصنف كتاب المحاسن وأنفاس الجواهر.

4ـأنساب الاشراف/ باسناده عن سليمان التميمي،وعن ابن عون:إنّ أبا بكر أرسل إلى علي يريد بيعته، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة، فتلقّته فاطمة على الباب.فقالت فاطمة:

يا بن الخطاب ! أتراك (محرقاً عليّ بابي)؟قال

: نعم ، وذلك أقوى ممّا جاء به أبوك.رواه البلاذري في أنساب الاشراف 1/ 586 ج 1184 دار المعارف5ـ الملل والنحل عن النظّام أنّه قال : وكان عمر يصيح:أحرقوا دارها بمن فيها!!وما كان في الدار غير علي، وفاطمة والحسن والحسين.أورده الشهرستاني في الملل والنحل : 1 / 56.

6ـ العقد الفريد / ج5/ 12 طبع مكتبة الرياض الحديثة .7ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 / 134.8ـ كنز العمال / المتقي الهندي / ج5/651.9ـ اعلام النساء/ عمر رضا كحالة /ج4/114.

ومما يؤيد ما سبق اعتراف أبي بكر وإقراره بل وتظاهره بالندم على كشفه لبيت الزهراء

(عليها السلام)، فقد ذكر الذهبي في ميزان الاعتدال: عن العقيلي حديثاً مسنداً ـ قد اعترف هو بصحته ـ عن عبد الرحمن بن عوف ، قال :دخلت على أبي بكر أعوده فاستوى جالساً، فقلت:أصبحت بحمد الله بارئاً ـ الى أن قال ـ :

ما أرى بك بأساً والحمد لله، فلا تأس على الدنيا ـ الى أن قال ـ فقال ابو بكر: إنّي لا آسي على شيء إلا على ثلاث وددت أني لم أفعلهن: وددت اني لم اكشف بيت فاطمة [عليها االسلام] ، وتركته…ميزان الاعتدال للذهبي 2/ 215.كنز العمال 5/ 631 ط مؤسسة الرسالة بيروتوقريب منه فيلسان الميزان / ابن حجر العسقلاني 4/ 219.مروج الذهب ومعادن الجوهر / 2/ 301.الامامة والسياسة / ابن قتيبة 1/ 18.تاريخ الأمم والملوك لابن جريرالطبري / 2/ 619.

باذن الله يتبع .....

لبيك داعي الله

16-05-2008, 01:34 PM

فقد نقلت كتب الفريقين ـ قديماً وحديثاً ـ ما جرى على سيدتنا فاطمة الزهراء "عليها السلام" من مأساة وظلامات ـ بعد رحيل رسول

الله "صلى الله عليه وآله وسلّم" إلى الرفيق الأعلى ـ أدّت بها إلى استشهادها "عليها السلام" ، من تلك الظلامات التي تسأل عن

وجودها هو ضربها وإسقاط جنينها "عليها السلام" ، فنذكر لك بعض المصادر التي ذكرت ضربها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة :

1 ـ الامالي للصدوق : ص 99/101 و 118 .

2 ـ إثبات الهداة : ج 1 ص 280 /281 .

3 ـ إرشاد القلوب للديملي : ص 295 .

4 - بشارة المصطفى : 197 ـ 200 .

5 ـ الفضائل لابن شاذان : 8/11 .

6 ـ غاية المرام : 48 .

7 ـ المحتضر : 109 و44/55 .

8 ـ المناقب لابن شهر آشوب : ج 2 ص 209 .

9 ـ وفاة الصديقة الزهراء للمقرم : 60 و 78 .

10 ـ تفسير العياشي : ج 2 ص 307 و 308 .

11 ـ البرهان في تفسير القرآن : ج 2 ص 434 .

12 ـ كامل الزيارات : ص 332/335 .

13 ـ الهداية الكبرى : ص 179 و 407 و 408 و 417 .

14 ـ حلية الأبرار : ج 2 ص 652 .

15 ـ نوائب الدهور : ص 194 .

16 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : ج 2 ص 532 .

17 ـ الاختصاص : ص 185 و 184 .

18 ـ المغني للقاضي عبد الجبار : ج 20 ق 1 ص 335 .

19 ـ الشافي للسيد المرتضى : ج 4 ص 110/119 و 117 و 120 .

20 ـ الأنوار النعمانية .

21 ـ مصباح الأنوار (من علماء القرن السادس) .

22 ـ نوادر الأخبار : ص 183 .

23 ـ علم اليقين : ص 686 ـ 688 .

24 ـ المنتخب للطريحي : ص 136 / 137 و 293 .

25 ـ مؤتمر علماء بغداد : ص 135 / 137 .

26 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر : ج 1 ص 132 .

27 ـ الملل والنحل : ج 1 ص 57 .

28 ـ بهج الصباغة : ج 5 ص 15 .

29 ـ بيت الأحزان : ص 124 .

30 ـ الفرق بين الفرق : ص 148 .

32 ـ الوافي بالوفيات : 6/17 .

33 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي : 2/60 و 16/235 ، 271 .

34 ـ أعلام النساء : 4/124 .

35 ـ الصراط المستقيم : 3/13 .

36 ـ الارجوزة المختارة : 88/92 .

37 ـ ديوان مهيار : 2/367 .

38 ـ أرجوزة في تواريخ النبي والأئمة : 13 .

39 ـ تراجم أعلام النساء : 2/316 .

40 ـ الأنوار القدسية للاصفهاني : 42/44 .

41 ـ فرائد السمطين : 2/34 .

42 ـ البحار : 28/297 و 268/270 وهامش 271 و 37/39 و 51 و 321 و 62 . 43/197 و 172 . 95/351 . 30/293 و 302 و 348/350 . 44/149 . 53/14 . 29/192 .

43 ـ سليم بن قيس : 2/585 .

44 ـ العوالم : 11/400 ، 416 ، 392 و 441 .

45 ـ الاحتجاج : 1/210 ، 414 .

46 ـ مرآة العقول : 5/319 .

47 ـ ضياء العالمين : ج 2 ق 3 ص 60 .

48 ـ جلاء العيون للمجلسي : 1/193 ، 184 .

49 ـ كامل بهائي : 1/306 ، 312 .

50 ـ حديقة الشيعة : 265 .

51 ـ روضة المتّقين : 5/342 .

52 ـ تراجم أعلام النساء : 2/321 .

53 ـ الصوارم الحاسمة للكمالي الاسترابادي .

54 ـ نوائب الدهور : 1/157 .

55 ـ ألقاب الرسول (ص) وعترته : 39 .

56 ـ تلخيص الشافي : 3/156 .

57 ـ النقض : 298 .

58 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية : 302 .

59 ـ مناظرة الغروي والهروي : 47 .

60 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري : (مخطوط) 81 .

61 ـ الرسائل الاعتقادية للخواجوئي المازندارني : 444 .

62 ـ الحدائق الناضرة : 5/180 .

63 ـ روضات الجنات : 1/358 .

64 ـ التتمة في تواريخ الأئمة : 28 ، 35 .

ونذكر لك بعض المصادر التي ذكرت إسقاط جنينها "عليها السلام" وعليك بالمراجعة .
1 ـ اثبات الوصية : 143 .

2 ـ الملل والنحل : 1/57 .

3 ـ بهج الصباغة : 5/15 .

4 ـ بيت الأحزان : 124 .

5 ـ الوافي بالوفيات : 6/17 .

6 ـ شرح نهج البلاغة للمعتزلي : 2/60 و 14/139 عن شيخه أبي جعفر النقيب .

7 ـ الارجوزة المختارة : 88 .

8 ـ المنتخب للطريحي : 136 و 293 .

9 ـ أرجوزة الحر العاملي في تواريخ الأئمة : 13 (مخطوط) .

10 ـ تراجم أعلام النساء : 2/316 .

11 ـ الأنوار القدسية : 42 .

12 ـ فرائد السمطين : 2/34 .

13 ـ الأمالي للصدوق : 99 .

14 ـ إرشاد القلوب للديلمي : 295 .

15 ـ جلاء العيون : 1/184 و 193 .

16 ـ بشارة المصطفى : 197 .

17 ـ الفضائل لابن شاذان : 8/11 تحقيق الأرموي .

18 ـ غاية المرام : 48 .

19 ـ المحتضر : 109 .

20 ـ إقبال الأعمال : 625 .

21 ـ دلائل الإمامة : 45 و 26 .

22 ـ مهج الدعوات : 257 و 258 .

23 ـ المصباح للكفعمي : 522 .

24 ـ مسند الإمام الرضا للعطاردي : 2/65 .

25 ـ الإمامة لابن سعد الجزائري : (مخطوط) 81 .

26 ـ ضياء العالمين : ج 2 ق 2 ص 62 .

27 ـ طريق الارشاد للخواجوئي (مطبوع مع الرسائل الاعتقادية) : 444 و 465 .

28 ـ الرسائل الاعتقادية : 301 .

29 ـ الحدائق الناضرة : 5/180 .

30 ـ تشييد المطاعن : 1/ فيه عشرات الصحفات ، فلتراجع .

31 ـ الصوارم الماضية : (مخطوط) 56 .

32 ـ روضات الجنات : 1/358 .

33 ـ تلخيص الشافي : 3/156 .

34 ـ النقض : 298 .

35 ـ اللوامع الالهية في المباحث الكلامية : 302 .

36 ـ مناظرة الغروي والهروي : 47 .

37 ـ نفحات اللاهوت : 130 .

38 ـ إحقاق الحق : 2/374 .

39 ـ سيرة الأئمة الاثني عشر : 1/132 .

40 ـ الصراط المستقيم : 3/12 .

41 ـ كامل بهائي : 309 .

42 ـ التتمة في تواريخ الأئمة : 28 .

43 ـ اثبات الهداة : 2/370 و 337 و 380 .

44 ـ مناقب آل أبي طالب (لابن شهر آشوب) : 3/407 .

45 ـ البحار : 3/393 ، 25/373 ، 28/308 و 271 ، 37/39 و 268/270 و 209 و 210 و 264 و 323 ، 29/192 ، 30/294 ، 39/41 ، 42/91 ، 43/237 و 170 و 197 و 22/64 ، 82/261 ، 83/223 ، 97/199 .

46 ـ عوالم العلوم : 11/539 و 411 و 504 و 391 و 400 و398 و 441 .

47 ـ المجدي في أنساب الطالبين : 12 .

48 ـ فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفى : 2/532 .

49 ـ نوائب الدهور : 192 .

50 ـ الاختصاص : 343 و184 .

51 ـ كامل الزيارات : 326 و 332 .

52 ـ وفاة الصديقة الزهراء : 78 .

53 ـ كتاب سليم بن قيس : 587 و 590 .

54 ـ الاحتجاج : 1/210 و 414 .

55 ـ مرآة العقول : 5/319 و 318 .

56 ـ كفاية الطالب : 413 .

57 ـ حديقة الشيعة : 265 .

58 ـ معاني الأخبار : 205 .

59 ـ الهداية الكبرى : 179 و 417 .

60 ـ حلية الأبرار : 2/652 .

61 ـ البلد الأمين : 551 .

62 ـ علم اليقين : 701 و 686 .

63 ـ روضة المتقين : 5/342 .

64 ـ تراجم أعلام النساء : 321 .

65 ـ نوادر الأخبار للفيض : 183 .

66 ـ مؤتمر علماء بغداد : 135 .

67 ـ البدء والتاريخ : 5/20 .

68 ـ فاطمة بنت رسول الله لعمر أبي النصر : 94 .

69 ـ التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع : 25 .

70 ـ منتهى الآمال : 1/263 و 201 .

71 ـ التتمة في تواريخ الأئمة : 35 .

72 ـ مقتل الحسين للمقرم : 389 (عن كاشف الغطاء) .

73 ـ ميزان الاعتدال : 1/139 .

74 ـ لسان الميزان : 1/268 .

75 ـ سير أعلام النبلاء : 15/578 .

بأذن الله يتبع ....

لبيك داعي الله

18-05-2008, 08:25 PM

سؤال :.

يقول الشيعة بأن الصحابة هجموا على بيت فاطمة و كسروا الباب و عصروا فاطمة خلف

الباب و ضربوها , و لم يفعل علي بن أبي طالب شيئاً و لم يهاجم المعتدين و يردهم , فأين

شجاعة علي و أين غيرته و دفاعه عن زوجته ؟ .

جواب : أ لم يعبد بنو إسرائيل العجل من دون الله , فأين شجاعة هارون و غيرته على الدين

و هو نبي من الأنبياء ؟! . نعم لقد نهاهم هارون عن ذلك , و عندما لم يسمعوا قوله صبر و

سكت لئلا تحدث الفرقة و القتال في بني إسرائيل . {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي

إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} سورة طـه – 94 . فقول

موسى منع هارون من تفرقة بني إسرائيل و القتال مع انهم عبدوا العجل , و كذا وصية

رسول الله منعت هارون ( و هو علي كما ثبت في حديث المنزلة ) من تفرقة هذه الأمة و

القتال .

الآن ما قول من ينكر على الرافضة كسر ضلع فاطمة الزهراء عليها السلام .... وانا أود أن

نناقش ما نقلناه من صححاكم المعتبرة وعدم الولوج إلى تشتيت الموضوع واطالته كما نريد

من أحدكم أن يبحث عن مدى صحت الروايات التي أوردتها إليكم لتصديق النقل والامانة ....

ومن باب الحوار الصادق أن لا يجيب أحدكم دون علم أو لايمثل الرد السليم أو الصحيح

تضامنا مع قول المصطفى عليه الصلاة والسلام << فلتقل خيرا أو لتصمت >>

وانا بذلك أقول للأخوة عدم التذمر او التلاقب بالانباز عسى أن يهدين الله واياكم وما زلنا

نقول على المسلم الفطن أن يمحص دينه وعقائده و لا يأخذ بها مأخذ الاتباع والتوارث دون

البحث أو الدراية ....

وقد يقول قائلا منكم أني اردت القدح والنيل من عمر فأقول ما عساني أقول في معترفاتكم

التي أوردت في مظلومية الزهراء عليه السلام وما انا وهو ..

تحياتي ............. لبيك داعي الله.

وكل الشكر للاخت عشق سرمدي وفقها الله

(( عظم الله لكم الاجر ))

قسما يازهراء للضلع سنثأر

لبيك داعي الله

26-06-2008, 09:15 PM

وللمزيد من الحقائق ارجو مشاهدة هذا الملف

فاجعة هجوم عمر على الزهراء (ع) (http://up5.m5zn.com/6h77zldewj07/video_4_.mp4.htm)

بالتوفيق للجميع

تحياتي .............. لبيك داعي الله .