***** محححححححححكمة **********

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

مححححححححححححححكمة

القاضي :رب العالمين
النافخ :اسرافيل
والزعيم : محمد
والموعد : القيامة

((وعند الساعة يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر ولسوف تعلمون )

تحت ناظر القاضي
وبحضور المستشارين : "حيدرة "

: "العراقي "
: و"جميع الموالين في المنتدى "


والمدعي العام : "أبو طالب العاملي "
بلسان أهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله )0



هيئة الدفاع : "المكاوي " باسمه الجديد "فارس
الإسلام "
" موالي سني "

المتهمون : أصحاب السقيفة المشؤمة
: أبو بكر بن أبي قحافة 0
: عمر بن الخطاب 0
: عثمان بن عفان 0
: عبد الرحمن بن عوف 0
: سعد بن أبي وقاص 0

حرب الجمل :

: عائشة بنت أبي بكر
: طلحة 0
: والزبير بن العوام:


معركة صفين :

: معاوية بن أبي سفيان 0
: عمرو بن العاص 0


الشهود : ((كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده أم الكتاب)) 0
((والله خير الشاهدين ))
((وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))




القضايا المطروحة :

الأولى : غصب خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام )

وغصب فدك ،من الزهراء (عليها السلام )

المتهمون :أصحاب السقيفة 0

محححححححححكمة


المدعي العام : هناك دعوة من قبل شيعة أهل البيت (علهم السلام ) 0
تقول : إن أبا بكر يدعي زورا أنه خليفة رسول الله (صلى الله عليه وآله ) 0
ونحن نقول أن الخلافة مغتصبة ،وهي لعلي بن أبي طالب (عليه السلام ) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) 0

القاضي :
ااااالققالقق:(( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ))

وطالما أن البينة على من إدعى فهل عندكم بينة على أنه غصب الخلافة ، إذ أن الخلافة تحت يده واليد أمارة الملك فأنتم تحتاجون بينة


المدعي العام : نعم عندنا ((حديث الغدير )) الشهير 0 ففيه نص متفق عليه على أن الرسول (صلى الله عليه وآله ) عين عليا خليفة على المسلمين من بعده وقد بايعه عل ذلك كل أصحاب السقيفة ،ثم نكثوا البيعة بعد ذلك 0

هيئة الدفاع : تفضل ما تقول بخصوص هذا الإدعاء الصريح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
***************************

وهناك دعاوي عديدة تنتظر المحكمة منها :

قتل مالك بن النويرة
المتهم : خالد بن الوليد

التهديد بإحراق بيت الزهراء (عليها السلام )
المتهم : أبو بكر بن أبي قحافة
: عمر بن الخطاب
: قنفذ مولى أبي بكر
: خالد بن الوليد


قتل الإمام الحسن (عليه السلام )

المتهم : جعدة بنت الأشعث
بأمر من : معاوية

قتل الإمام الحسين (عليه السلام )

المتهم : شمر بن ذي الجوشن
: أنس بن مالك
: خولة بن يزيد النخعي

بأمر من : عبيد الله بن زياد
بأمر من أميره " يزيد بن معاوية


والحمد لله على هداه **********************والسلام

نرجوا الإجابة على سؤال المدعي العام من "هيئة الدفاع "

[طيار]

ونحن الموالين
معك منتظرين
حتى يأتي المخالفين
ويدافعون عن أعداء الدين

[عاشق الأكرف]

بارك الله فيك خيووو

على هذا الطرح المميز جدا جدا

وصدق هذا الي بيصير بخروج الحجة عجل الله فرجة الشريف

ننتظر جديدك

ودمتم

[العـراقي]

طرح موفق و اسلوب راقي عصري احسنتم اخي ابو طالب العاملي

ان شاء الله نكون متواجدين في صفحتكم النيره و التي تحكم بالعدل ان شاء الله تعالى

عجبني الموضوع جدا

[سنية]

((كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده أم الكتاب)) 0
((والله خير الشاهدين ))
((وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

حسبنا الله ونعم الوكيل

أليس لنا ربٌ عادل؟؟ لنقاضيهم نحن هنا

أولا نثق ببداية حسابهم منذ دخولهم القبر؟؟

أو سنستمر في حسابهم ؟ وإلى متى؟؟

اللهم سلِّم سلِّم

[ريناد]

اسجل حضور في المحكمة لنرى المخالفين شو عندهم ..

اخت سنية ونعم الرب ربنا لكن المجرم يأخذ جزاته في الدنيا والآخرة

تحياتي

[سنية]

يأخذوا جزاهم في الدنيا؟؟

نخرجهم لنعاقبهم؟؟

مادام ماتوا اختي الكريمة فحسابهم على الله لو أحياء انا معاك

بس توفاهم الله ..

[ريناد]

[quote=سنية;344732]يأخذوا جزاهم في الدنيا؟؟

نخرجهم لنعاقبهم؟؟

quote]

اعرف اخت سنية الميت ما يخرج من قبره
قصدي ياخذوا جزائتهم في الدنيا ليعرفوا الجميع اقصد طبعا اللى يدافع عنهم بأنهم مجرمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
تحياتي

[نور المستوحشين]

حسبنا الله ونعم الوكيل ...

واي جرم ستقاضهم عليه أخي الكريم ...

وهل هناك اعظم على الله من كرامة الزهراء عليها السلام ...

أم .... وأم ....

هل ستقاضي أكل الدهر عليهم وشرب وهاهم الى يومنا هذا والى غدنا

والى ظهور قائمنا يجنون آثام أحفادهم وتطوق بها اعناقهم...

وتحفهم لعنات الخلق والملائكة ...


الا لعنة الله على القوم الظالمين


تحياتي نور..

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************





أليس لنا ربٌ عادل؟؟ لنقاضيهم نحن هنا
أولا نثق ببداية حسابهم منذ دخولهم القبر؟؟
أو سنستمر في حسابهم ؟ وإلى متى؟؟
اللهم سلِّم سلِّم


حضرت القاضي
حضرات المستشارين :

أختي "سنية" بعد التحية والسلام

أولا : سنسجل إسمك مع هيئة الدفاع 0


ثانيا : هذه حرفة العاجز ، كلما حشرتم في الزاوية ،وتبين لكم الحق من الباطل ،
والصواب من الخطأ ، وتبين عهر وكفر وجرم هؤلاء المسمين خلفاء ،قلتم الله يحاسبهم ،
دعنا منهم، تلك امة خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

والجواب هنا : لماذا طرح الله بين أيدينا قصصا ً وأمرنا بالإعتبار منها
ألم يقل الله : ((ألم تر كيف فعل ربك بعاد ))
: ((وفرعون ذي الأوتاد ))
: ((وثمود الذين جابوا الصخر بالواد ))
: (( هل أتاك حديث فرعون وثمود ))
: (( هل أتاك حديث موسى ))
: (( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ))
: (( إن في قصصهم عبرة لأولوا الألباب ))

فلما لا يقول الله ،نحن نحاسبهم وليس لكم عليهم سبيل ،بل على العكس فإنه أنمرنا بالتدبر 0
ولكي نعتبر ،
ولكي نتولى الحق ونبرأ من الباطل



والحمد لله على هداه ***************والسلام

أين هيئة الدفاع
وإلا سترفع الجلسة
ونبت بالحكم

[عاشقة الاطهار]

وفقكم الله لكل خير
واهل أعداء آل بيت رسول الله من الأولين والآخرين الى يوم الدين
تحياتي لكم جميعاً
عاشقة الأطهار

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
هلا بعاشقة الأطهار
ها قد ضاءت بك الدار
******************
شكرا لمرورك أختي
يا موالية الأحرار
******************
والحمد لله على هداه ****************************والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
لم أظن يوما أن لا يجد الخلفاء المزعومون من يدافع عنهم

أين "فروسة " ؟؟؟المكاوي
أين "موالي سني" ؟؟؟؟؟
أين "يا عيني عليك " ؟؟؟؟؟؟؟؟
أين "سنية " ؟؟؟؟

أين الجميع
لم أحتمل أن تطوى هذه الصفحة بسرعة

ألم أقل أنكم لن تستطيعوا معي صبرا
وكيف تصبروا على ما لم تطيقوا معه خبرا

فانطلقا 000000000

والحمد لله على هداه *********************************والحمد لله

[العـراقي]

اشو مغلسين الجماعه عن الموضوع !!!! يرفع

[*ذو الفقار*]

اخي العاملي بصراحة انت مبدع موضوع شيق في الطرح وفي المقاضاة احسنت احسنت
وردود بعض المحبين جدا جميلة
اخوكم ****** علي

[لبيك داعي الله]

تسجيل حضور محكمه

[المختار]

اخي الحبيب العاملي الغالي
سجل حضوري بعد ان حطمت على الميسرة جيلا كاملا من اتباع يزيد في المعركة وقد اتيت لاحضر المحكمة

[سنية]

‏{‏لَيْسَ لَكَ مِنَ الاَمْرِ شَيْءٌ (javascript:openquran(2,128,128))
اَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ اَوْ يُعَذَّبَهُمْ
فَاِنَّهُمْ ظَالِمُونَ‏}

محكمة رب العالمين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
هل من راد من هيئة الدفاع المخذولين

أم ننطق بالحكم بحسب كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله )

والحمد لله على هداه ************************************والسلام

[سنية]

"" وماينطق عن قول إلا لديه رقيب عتيد""

[سنية]

"" وماينطق من قول إلا لديه رقيب عتيد""

[melika]

بورکت اخی العزیز ابوطالب

علی هذه الطرح الرائع والممیز جدااااا

[الرشيد]

السلام عليكم .... شكرا للموظوع تقبلوا مروري .

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أين المدافعون أين الهاربون
اين من هم بثغرهم متشدقون
********************
لأأسمع حسا ولا أرى شخصا
ولا ألمس منهم كتابة ولا نصا
*************************
فهل تخليتم عن أئمتكم الصحابة ؟؟
عن عمر وعثمان وابن أبي قحافة
****************************

والسلام *********************************والحمد لله على هداه

[رجل من مكة]

رجل من مكة حضر
اختار اى شبهة وانا تحت امرك
وشرطى الحوار بينى وبينك

مارايك فى قضية فدك نتحار فيها

انا انتظر ردك على احر من الجمر
اسف تأخرت عليكم بسبب ظروف قاهرة يعلم الله
انتظر ردك

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

مححححححححححححححكمة !!
*************************
وأخيرا بان ابن مكة
كثير الثرثرة قليل الحركة
*********************
لقد انتظرتك انتظارا طويلا
وكان الصبر صبرا جميلا
*********************
هلا بالمكاوي
(( المدعي العام ))
هل قرات محضر الجلسة ؟؟

إن لم تكن قرأته فقرأه
وإلا فأجب ((المدعي العام)) على دعواه

لنبت َبالدعوة الأولى ثم ننتقل إلى قضية ((فدك ))

وأرجوا منك عند كل محضر أن تكتب
((هيئة الدفاع ))

والحمد لله على هداه ********************************والسلام

[طيار]

رفعت الجلسة
حتى يقرأالمحضر ابن مكة

[رجل من مكة]

هلا بالمكاوي
(( المدعي العام ))
هل قرات محضر الجلسة

طيب لابد ان تسمع قول الدفاع التهم كثيرة وكلها كذب
ونبدا بتهمة فدك
هل نبدا
انتظر ردك

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

محكككككككككككمة

المدعي العام :

المحكمة هي التي تحدد القضية المطروحة 0

إعتراض مرفوض

القضية المطروحة الآن :

إتهام من قبل المدعي العام هي

أن أبا بكر قد سلب الخلافة

وقد طلب القاضي دليلا فادعى

أصحاب القضية : أن الدليل عندهم هو تعيين حصل في يوم الغدير 0
من قبل الرسول المصطفى (صلى الله عليه وآله) , وقال:
:(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وأدر الحق معه كيفما دار)) 0
وقد ادعى هؤلاء : أن هذا نص صريح بتعيين الرسول (صلى الله عليه وآله )

فطلب القاضي من هيئة الدفاع الرد على هذه الدعوة
فهل عندك قدرة على الدفاع تفضل

رفعت الجلسة
حتى يرد المكاوي

والحمد لله على هداه ********************88والسلام

[رجل من مكة]

أن أبا بكر قد سلب الخلافة



يقول الدفاع ان لو خلافة على رضى الله عنة من السماء امر الهى
لما اخذها غيرة
فهى مثل النبوة مع فارق نزول الوحى فقط
لوكانت امر من السماء لتحقق اخى الكريم

اذا يسقط الاتهام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
إعتراض ساقط
وذلك لأن الله لا يجبر الخلق على طاعته
بل يأمر وينهى ويجعل الخلفاء بامره وعلى العباد ان يطيعوه

(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفرإنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها إن يستخيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه وساءت مرتفقا ))

ثم اين كان هذا الكلام يوم عهد أبو بكر
لعمر لما لم يترك الأمر لله يجعله حيث يشاء ؟؟؟
زاعما حرصه على الأمة
وكأنه أحرص من الله ورسوله

ولما جعلها ابن الخطاب في ستة من غيرهم
أين القرآن من هذه البدع ؟؟؟؟

والحمد لله على هداه *********************************والسلام

[رجل من مكة]

يقول الدفاع ان لو خلافة على رضى الله عنة من السماء امر الهى
لما اخذها غيرة
فهى مثل النبوة مع فارق نزول الوحى فقط
لوكانت امر من السماء لتحقق اخى الكريم

اذا يسقط الاتهام

والدفاع معة ادلة من فم على رضى الله عنة ومن مصادر المدعى العام



عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة - إنظـــــــــروا مـــــــــاذا قـــــــــال لـــــــــهم :
(( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182 شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت.

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322. ]

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

عندما أراد المسلمون الموالون لعلي أن يُبايعوه على الإمامة - إنظـــــــــروا مـــــــــاذا قـــــــــال لـــــــــهم :
(( دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيــراً ، خير لكم من أكون لكم أميــــراً )) - كتاب نهج البلاغة ج 1/ ص 181 : 182 شرح العلامة الشيعي الشريف المرتضى، طبعة بيروت.

وقال علي رضي الله عنه أيضاً : (( والله ما كان لي في الولاية رغبة ولا في الإمارة إربة ، و لكنكم دعوتموني إليها. و حملتموني عليها )) - نهج البلاغة ج 1/ ص 322. ]



هذا الكلام كان منه (عليه السلام ) بعدما موت ابن عفان وعندما انثالوا عليه كعرف الضبع ،من كل جانب ،وهو يعلم أنه لو قبل بالأمر فمنهم من سينكث البيعة -كطلحة والزبير - ومنهم من سيقسط -كمعاوية وابن العاص - ومنم من سيمرق -كالخوارج لذا أراد أن يبين لهم أنه إن قام بالأمر فلابد من أن يطاع أمره ،وإلا فاليلتمسوا غيره ، وأعلن زهده بالإمارة ، حتى ينجلي هذا الأمر0

قد تقول : إن كان هذا الأمرهو أمراً إلهياً ويجب على علي الإمتثال 0

أقول : إن الإمامة حاضرة بين يدي علي (عليه السلام ) وهو إمام منذ أن نص عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله )حتى وإن لم يجتمع عليه الناس0
فهذا لا يغير بالود قضية 0

لأن المنصب الإلهي صفة من الله ، كان أميرا أو لم يكن 0 إستلم زمام الحكم أم لم يستلم 0فهذا لا يسلب عنه صفة الإمامة أبدا 0

مثل الرسول والنبي فلو لم يؤمن به أحد من الناس فهل تسلب عنه صفة النبوة ؟؟؟
أبدا كما تعلم 0
لذا كان يقول عليه السلام بما مضمونه ((إن إمرتكم هذه كنعلي هذا إلا أن أقيم حقا أو أزهق باطلا)) 0

نعم لما شعر بخطوة الموقف ،وماسيؤديه غيابه عن الحكم اضطر للقبول كما قال عليه السلام :

(( أما والله لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصروما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظت ظالم ولا سغب مظلوم لألفيت حبلها لى غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها 0ولألفيت دنياكم هذه ازهدعندي من عفطة عنز ))0

تفضل يا "هيئة الدفاع "

والحمد لله على هداه *******************************والسلام

[طيار]

أريد أن اسأل ابن مكة سؤالا بعد اذن المدعي العام
هل خلافة أبو بكر
نص قرآني
أم نص نبوي
أم شورى
أم فلتة من فلتات الجاهلية كما قال عمر
هههههههههههه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
محكككككككككككمة
أبن "هيئة الدفاع "
أي تأخير يؤدي إلى البت بالحكم

رفعت الجلسة
والحمد لله على هداه ************************ والسلام

[رجل من مكة]

افهم من كلامك ان رسول الله يجوز له ان يقول ماقاله علي (دعوني والتمسو غيري)
فرسول الله رفضته قريش اكثر من 10 اعوام فلماذا لم يقل هذا الكلام
وهذه محخالفة للنص ان كان قد وجد وهو يرمي بالنص جانبا ويرميه على المسلمين ......
وهذا القول عند المسلمين كافتراض ان رسول الله يقول ( اذهبوا وابحثوا عن غيري ) اي يطرد من اراد دين الله وهذا لا يجوز في حق اي مسلم فضلا عن المعصوم ....
عموما ليس هذا النص الوحيد الذي يبطل عقيدتكم فهناك عشرات النصوص من نهج البلاغة وغيره تهدم نظرية النص على الامامه والعصمة
بل ان هناك نصوص قرانيه تهدمها ....... والحق احق ان يتبع

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
إعتراض مرفوض
لأنه قياس مع الفارق

تنحي رسول الله (صلى الله عليه وآله )يؤدي إلى بقاء الناس في الشرك
وتنحي أمير المؤمنين (عليه السلام ) مع بقائه مشرفا كالوزير ،يتدخل إذا اقتضت الحاجة أخف وطأ ً
وأقل ضررا 0

وإذا بالناس يضطرون للجوء إليه
لولا أنها نكثت طائفة
وقسطت أخرى
ومرق أخرون

لأعاد تقويم الإعوجاج الحاصل من جراء سلب خلافته 25سنة خلت 0

والحمد لله على هداه ******************************** والسلام

[رجل من مكة]

وتنحي أمير المؤمنين (عليه السلام ) مع بقائه مشرفا كالوزير ،يتدخل إذا اقتضت الحاجة أخف وطأ ً
وأقل ضررا

تقصد تنحى عن اامر الله

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

تقصد تنحى عن اامر الله




بل نحوه وعصوا الله عزوجل

والحمد لله على هداه ******************************والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
محكككككككككككككككككككككككككككمة

طالما أن المحكمة وصلت للصفحة الثانية
فلا بد من النطق بالحكم 0

حكمت المحكمة غيابيا على المتهم "ابي بكر " بانتحال شخصية الخليفة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله )
دون أي دليل من الكتاب ولا نص من رسول الله (صلى الله عليه وآله )0

ولا بد من إرجاع الخلافة لصاحبها الشرعي وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام )

ورمي أبي بكر في مزبلة التأريخ 0

رفعة الجلسة0000000000000000

والحمد لله على هداه ************************************ والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
محككككككككككككككمة

القضية التالية :
"غصب فدك "
يدعي أبو بكر أن الأرض التي كانت بيد فاطمة الزهراء - بنت محمد رسول الله -(صلى الله عليهما وآلهما )هي ليست لها 0بل لعامة المسلمين 0

زاعما أن الأنبياء لا يورثون
ضاربا بعرض الحائط آيات الله الدالة على توريث الأنبياء (عليهم السلام )

ويدعي المدعي العام أن الأرض ليست إرثا أصلا بل هي نحلة 0

فيحتاج أبو بكر بينة على دعواه
فما هو رد المدافعين عن أبي بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

والحمد لله على هداه *************************** والسلام

[سنية]

ولا بد من إرجاع الخلافة لصاحبها الشرعي وهو علي بن أبي طالب (عليه السلام )


يالله يدي على كتفك ...

[الرشيد]

&&&&&&&&متابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع &&&&&&

[العـراقي]

نصركم الله تعالى اخي الموالي ابو طالب العاملي و اعانكم على هؤلاء القوم الغاصبون للولايه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أين " المكاوي "
الذي طلب مناقشة "مسألة فدك" من قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الصورة هكذا :
أرض بيد فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله ) 0
واليد أمارة للملك 0
ناهيك عن أن فاطمة (عليها السلام ) مطهرة من الرجس ولا تكذب 0

يأتي من يدعي أن الأرض للمسلمين وليست لفاطمة (عليها السلام ) 0

أين البينة على الدعوة ؟؟؟؟؟؟؟؟د

البينة (يجب ان تكون متفق عليها ) 0

والحمد لله على هداه *************************** والسلام

[رجل من مكة]

تنحي رسول الله (صلى الله عليه وآله )يؤدي إلى بقاء الناس في الشرك
وتنحي أمير المؤمنين (عليه السلام ) مع بقائه مشرفا كالوزير ،يتدخل إذا اقتضت الحاجة أخف وطأ ً
وأقل ضررا

يعنى تنحى عن امر الله وحكمة وامرة

[ابنة المرجعيه]

الاخ رجل من مكه
من الاحقيه بالخلافه للامه بعد النبي صلي الله علي محمد وال محمد اليس امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام احق من ابا بكر ...؟
وان قلت ابا بكر علي أي اساس اخترت ابابكر ....؟؟

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************


يعنى تنحى عن امر الله وحكمة وامرة

لقد رددنا سابقا : بل نحوه وعصوا الله
ولكن :

لقد تم البت بهذا الحكم 0 فراجع
والآن قضيتنا الجديدة

" فدك "
فأجب بلا مراوغة
وإلا بتتنا بالحكم

رفعت الجلسة

والحمد لله على هداه *************************** والسلام

[رجل من مكة]

يعنى تنحى عن امر الله وحكمة وامرة

معلش اعدها مرة اخرى اريد ان احس اكثر بالاجابة لانة ينتظرك الكثير الله يعينك

[ابنة المرجعيه]

بوركت ابو طالب
ولكن اعلم ان رجل من مكه يتجاهل الامر ..لانه لايجد جواب في اخفاء الحقيقه ..

لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) , وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة , ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها .
فادّعت فاطمة على ابي بكر , وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب , فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) , وابنيها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواه , وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر , فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت .
هذا ما نقلته الاخبار في كتب الفريقين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
بوركت يا صدى الولاية
وأجدت بنقل الحكاية
******************
ننتظر ابن مكة وأقرانه
لننظر كيف يرد الشكاية
********************
يدافع عن الظالمين طرا
تاركا أصحاب الهداية
********************
عنيت محمداً وآله
رمز التقى والعناية
****************

والحمد لله على هداه ***********************************والسلام

[فارس الإسلام]

بوركت ابو طالب
ولكن اعلم ان رجل من مكه يتجاهل الامر ..لانه لايجد جواب في اخفاء الحقيقه ..

لحق الرسول الاعظم (ص) بالرفيق الاعلى مخلّفا من الورثة بنته الوحيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) , وزوجات عدّة .
وكانت فدك ممّا أفاء الله به على رسوله ـ عام خيبر ـ نحلها الرسول ابنته الزهراء، وكانت يدها على فدك يوم وفاة الرسول أبيها .
ولمّا استولى أبو بكر على أريكة الخلافة , ابتزّ فدكا من فاطمة (عليها السلام) واستولى عليها .
فادّعت فاطمة على ابي بكر , وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب , فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) , وابنيها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواه , وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر , فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت .
هذا ما نقلته الاخبار في كتب الفريقين






هذا ما نقلته الاخبار في كتب الفريقين



لا والله قد كذبت فلم ينقل عنى مثل هذي القول من استضعاف ال البيت واغتصابها فدك عنوة كما تقول فلا يوجد استيلاء للخلافة في كتبنا كما تدعي كذبا وزورا

ولا اغتصاب فدك

فلا تقول عنى كذبا وتنقله للاخرين

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************


لا والله قد كذبت فلم ينقل عنى مثل هذي القول من استضعاف ال البيت واغتصابها فدك عنوة كما تقول فلا يوجد استيلاء للخلافة في كتبنا كما تدعي كذبا وزورا

ولا اغتصاب فدك

فلا تقول عنى كذبا وتنقله للاخرين




أولا : أين أنت يا مكاوي حتى تركت الساح لغيرك ؟؟

ثانيا : هل قرأت كتبك يا فروسة قبل المجيء إلى هنا؟ لتنفي المشهورات والمسلمات 0

ثالثا : إحتجاج مرفوض 0
وما رأيك أنت يا فروسة بما أورد في القضية 0 ؟؟؟
هلم وتكلم 0

والحمد لله على هداه ************** والسلام

[فارس الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************



أولا : أين أنت يا مكاوي حتى تركت الساح لغيرك ؟؟

ثانيا : هل قرأت كتبك يا فروسة قبل المجيء إلى هنا؟ لتنفي المشهورات والمسلمات 0

ثالثا : إحتجاج مرفوض 0
وما رأيك أنت يا فروسة بما أورد في القضية 0 ؟؟؟
هلم وتكلم 0

والحمد لله على هداه ************** والسلام



حسنا سوف احرجك

اثبت من كتبنا ان ابو بكر الصديق اغتصب الخلافه واستولى عليها من علي رضي الله عنه

واغتصب فدك كما تدعي



عندك جميع كتبنا فأبحث واعطنى ماتوصلت إليه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************

حسنا سوف احرجك

اثبت من كتبنا ان ابو بكر الصديق اغتصب الخلافه واستولى عليها من علي رضي الله عنه


يقال : 000أن أبا بكر 00 وليس أن أبو بكر يا عربي

هذا الموضوع تم البت به
وحكمت المحكمة بحكمها فلا نعود


واغتصب فدك كما تدعي



حضرت القاضي
حضرات المستشارين !!!

قولوا : لفروسة :

يقال 00غصب فدك 000 وليس اغتصب

أوتظنها فتاة مغتصبة يا أعجمي !!هاهاهاهاها

إرجع إلى القضية المطروحة وراجع الملف

وإن كان عندك شيء تدافع به عن أبي بكركم فافعل 0

فإن المسكين يحتاج بينة على مدعاه 0

راجع 0000000

فإن للمحكمة أصولها

رفعت الجلسة 0000000000

والحمد لله على هداه ************************** والسلام

[رجل من مكة]

فادّعت فاطمة على ابي بكر , وطالبت نحلة أبيها لها ـ لكون هذه الأرض ممّا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب , فكان ملكا خاصا لرسول الله (ص) ـ واشهدت زوجها أمير المؤمنين عليا (عليه السلام) , وابنيها الحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وأمّ أيمن زوجة رسول الله على أن أباها نحلها فدكا . فردّ أبو بكر دعواه , وردّ شهاداتهم لها، فوجدت فاطمة على أبي بكر , فهجرته فلم تكلّمه حتى توفيت .
هذا ما نقلته الاخبار في كتب الفريقين


من قال ان ابى بكر رضى الله عنة اغتصب فدك
وهل ضاقت الدنيا على ابى بكر وام يجد سوى فدك حتى يأخذة
جيوش المسلمين وصلت الى الشام والعراق
وابى بكر لم يجد سوى فدك يغتصبة
ملك الارض وحكم العباد والبلاد وبعدها لا يجد سوى فدك
امركم عجيب والله

[ابو طالب العاملي]

من قال ان ابى بكر رضى الله عنة اغتصب فدك
وهل ضاقت الدنيا على ابى بكر وام يجد سوى فدك حتى يأخذة
جيوش المسلمين وصلت الى الشام والعراق
وابى بكر لم يجد سوى فدك يغتصبة
ملك الارض وحكم العباد والبلاد وبعدها لا يجد سوى فدك
امركم عجيب والله

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
أهلا بالمكاوي !!!
كيف حالك عساك بخير تأخرت علينا ؟؟؟

بعد ان أرد على هذه المداخلة
أرجوا منك أن تعود لقرآءة محضر الجلسة
الخاصة "بفدك "

لأن السؤال هناك هو عن بينة أبي بكر في خلع فدك من الزهراء (عليا السلام )0

والآن نعم هو يحتاج لسلب عناصر القوة من علي عليه السلام ليتسنى له العمل بدون أن يتوفر لعلي أنصار من الناس الذين قد ينفق عليهم من فدك ،لأنه كان ينفق محاصيلها على الفقراء 0

وما فعله أبو بكر يفعله الغرب اليوم بالمسلمين يضعون أيديهم على مقدرات الشعوب 0 النفطية ليتحكموا بشعوبها 0
والله خير الحاكمين
لعلهم تعلموا منه هاهاهاهاهاهاهاهاهههاهاها

والسلام ************** والحمد لله على هداه

[رجل من مكة]

وما فعله أبو بكر يفعله الغرب اليوم بالمسلمين يضعون أيديهم على مقدرات الشعوب

يارجل لم يجد ابى بكر سوى فدك يغتصبة ملك الارض من العراق الى الشام ومن شرق الجزيزة وغربها
لم يجد سوى فدك ( ان اصح الامر )
يبدوا ان فدك فيها ذهب وبترول من اجل ان يغتصبة الخليفة رضى الله عنة
اين عقولكم ياقوم بالله اين عقولكم

[ابو طالب العاملي]

[quote]يارجل لم يجد ابى بكر
يقال لم يجد أبو بكر
لا لم يجد أبي بكر



سوى فدك يغتصبة ملك الارض من العراق الى الشام ومن شرق الجزيزة وغربها
لم يجد سوى فدك ( ان اصح الامر )
يبدوا ان فدك فيها ذهب وبترول من اجل ان يغتصبة الخليفة رضى الله عنة
اين عقولكم ياقوم بالله اين عقولكم
يقال ليغصبها 000لا ليغتصبها
وهل هي فتاة
هلكتني !!!!!!!!!!!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
هل قرأة يا مكاوي ما كتبته لك ؟؟؟؟؟

نعم يحتاج أمامك "فدكا ً "ليضعف الإمام أمير المؤمنين 0 ويبعد الناس عنه 0

ثم لم لا تسأل أبا بكركم لما أخذ فدكا ً من الزهراء (عليها السلام )0

والحمد لله على هداه***** والسلام

[رجل من مكة]

نعم يحتاج أمامك "فدكا ً "ليضعف الإمام أمير المؤمنين 0 ويبعد الناس عنه

لا تعليق لا تعليق

[ابو طالب العاملي]

لا تعليق لا تعليق

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************

محكككككككككككككككككمة

المدعي العام :

حضرة القاضي
حضرات المستشارين :
بعد ثبوت الأدلة

وعدم قدرة الدفاع على الرد

تبين أن ألمدعو "أبا بكر "وهو المتهم بالقضية:

1- قد وضع يده على الأرض المسماة "فدكا ً"
وغصبها من أصحابها 0

وهم "فاطمة بنت محمد رسول الله " (عليه وعليها السلام )0

2-وقد أغضب فاطمة َ عليها السلام
مما يؤدي حتما لحلول غضب الله عزوجل على المدعو 0
وذلك للملازمة الحاصلة من الحديث الشريف :

عن أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله )
(( فاطمة يغضب الله لغضبها ))

فيدخل المتهم تحت سياق "المغضوب عليهم "0

فنرجوا منكم إصدار الحكم 0smilies/BoomSmilie_a



رفعت الجلسة 0

والحمد لله على هداه ****والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*******************************

المدعي العام :

القضية الثالثة المطروحة :

هي إتهام المدعى عليه : "خالد بن الوليد "

بقتل المغدور : "مالك بن النويرة "

ثم قيامه بفاحشة الزنا

والإعتداء على زوجة المغدور في ليلة قتله 0

أما البينة : فهي أن التاريخ واضح بهذه المسالة المسلمة والتي لا ينكرها أحد0

المستشارون : هل عند هيئة الدفاع رد لهذه التهمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رفعت الجلسة


والحمد له على هداه *********************************** والسلام

[طيار]

ترفع الجلسة حتى يأتي محامي الدفاع عن خالد ابن الوليد رضرض الله عظامه

[*ذو الفقار*]

سلمت يمناك مولانا أبو طالب العاملي أسلوبك رائع في الكتابة وأنا من المتبعين للموضوع
وننتظر ابن مكة مجيبا على بعد أن أدنته في الجلسة الأولى :)
وفقك الله دائما قلوبنا معك أخي الحبيب
أخوكم **** علي

[رجل من مكة]

نعم يحتاج أمامك "فدكا ً "ليضعف الإمام أمير المؤمنين 0 ويبعد الناس عنه

الذى لا يشترى يتفرج
يتفرج على هذا الرد

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************


محككككككككككككككككمة

الذى لا يشترى يتفرج
يتفرج على هذا الرد

المدعي العام :


إعتراض مرفوض 000

لقد فسحنا لك المجال لتدافع لكنك لم تفعل
والآن لقد تم البت بقضية " فـدك "0

هل عندك شيئ في القضية الثالثة
قضية "خالد ابن الوليد "
والمغدور "ابن النويرة"
قبل طردك خارج المحــكمة
هاهاهاها (عم إمزح )0

والحمد لله على هداه ************************ والسلام

[رجل من مكة]

بسـم الله الرحمن الرحيم
الســلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون .
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا .
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم .
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .
أما بعد
أحبابي أهل السنة والجماعة
اليوم أحببت أن أشارككم النصر
موضوعنا عن تفنيد و سحق شبهة دندن حولها الإثنى عشرية وفرحوا بها
وماعملوا أنها الصاعقة الغضبية على رؤسهم


هذا الرد على قسمين : ــ
الأول : الرد المجمل المختصر
والثاني : رد مفصل


فنبدأ بالرد المختصر المجمل :


قصة زواج خالد بامرأة مالك بن نويرة
المجيب د. محمد بن عبد الرحمن الجهني
عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية في المدينة النبوية
التاريخ 30/01/1428هـ


الـسـؤال
لدي صديقة شيعية اتهمتني ذات يوم بأننا نحن أهل السنة والجماعة نشوِّه صورة الصحابة وليس هم.. وعند سؤالي عن الدليل أرسلت إليَّ ملفاً عن زحف خالد بن الوليد للبطحاء، وكيف أنه قتل مالك بن نويرة، واغتصب زوجته، رغم أنهما مسلمان. وتذكر القصة أن مالكاً ارتدَّ ثم عاد للإسلام، إلا أن خالداً كان مفتوناً بزوجته، فقتله لأخذها. وقد أوردت مصادر جميعها من السنة. أرجو إفادتي للرد عليها.


الـجـواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يثبت أن مالك بن نويرة كان مسلماً ظاهر الإسلام، ولا معصوم الدم حين قتله خالد بن الوليد رضي الله عنه، إذ لم تظهر منه عودة إلى الإسلام بعد ردته، فهو لم يستجب لسرايا خالد رضي الله عنه التي بثها تدعو الناس، كما استجاب أمراء بني تميم وأظهروا الإسلام وبذلوا الزكاة، بل تنحَّى عن الاستجابة، فلما جاءته السرية أسروه ومن معه، ولو كان مالك مسلماً حين قتله خالد رضي الله عنه فإن غاية ما يقال إنه قتله متأولاً، ولذلك لم يعاقبه أبو بكر رضي الله عنه
كما أن أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل الرجل الذي قال: لا إله إلا الله متأولاً أنه إنما قالها ليتقي القتل لم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أوجب عليه قوداً ولا دية ولا كفارة.
أما ما ذكر عن اغتصاب خالد زوجة مالك، فكذب ورب الكعبة، لم يَرِدْ أنه اغتصبها، بل ورد أنه تزوجها؛ لأن نكاحها بمالك بطل بردته، ولكن هذا الوارد بأن خالداً رضي الله عنه تزوج امرأة مالك مما لم يعرف ثبوته قط، بل هو من الروايات المعلولة المشبوهة غير الثابتة.
وفي الجملة فما ورد في هذا الشأن هو أخبار مدخولة لا يسوغ الاعتماد عليها، ولا يطعن بمثلها إلا جاهل يتكلم بلا يعلم وهذا محرم، أو حاقد يصطاد في الماء العكر.
وكل قاصد للطعن في دين الله سيجد له بغية في الأخبار الموضوعة والواهية والضعيفة لا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل حتى فيه هو صلى الله عليه وسلم، وحاشاه وأصحابه صلى الله عليه وسلم عما يوجب طعناً وإزراءً. والله أعلم.



الإســلام اليوم


هذه الصاعقة الأولى
ويليه
الرد المفصل بإذن المولى جل جلاله


أولا
فضائل خالد بــن الوليد


الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه
سيف الله المسلول على المشركين
وقائد المجاهدين
القرشي المخزومي المكي
أسلم رضي الله عنه سنة سبع للهجرة بعد فتح خيبر وقيل قبلها
وتوفي رضي الله عنه سنة 21هـ
وله رضي الله عنه من الفضائل الشيء الكثير
ومن أهم ما جاء في فضائله :
1- عن أنس رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال :
( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم )
رواه البخاري (4262)


2- وعَنْ عَمْرِو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ :
( مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِخَالِدِ بن الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا ) رواه الحاكم في "المستدرك" (3/515) وأبو يعلى في "المسند" (13/274) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/350) : ورجاله ثقات .


ثانيا
الحملة الضارية
قد تعرض هذا الصحابي الجليل لحملات من الطعن والتشويه قام عليها بعض المستشرقين الذين يتلقفون كل رواية من غير بحث ولا تدقيق ، وقام عليها طوائف من الشيعة حقدا وغيظا من هذا الصحابي الذي أبلى بلاء حسنا في قتال الكفار ، وحماية الدولة المسلمة في عهود الخلافة الراشدة.


ومن بعض تلك الطعون القصة المشهورة في قتل مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلي بنت سنان .
ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله على صدقات قومه .


وقد اتفقت الروايات التاريخية على قدر مشترك ، فيه أن مالك بن نويرة قتله بعض جند خالد بن الوليد ، وأن خالدا تزوج بعد ذلك زوجته ليلى بنت سنان .
وأما سبب قتل مالك بن نويرة وذكر بعض ملابسات ذلك الحادث فقد تفاوتت الروايات في بيانه ، إلا أن معظم قدامى المؤرخين الذين سجلوا تلك الحادثة ، مثل الواقدي وابن إسحاق ووُثَيمة وسيف بن عمر وابن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم ،
ذكروا : امتناع مالك بن نويرة من أداء الزكاة وحبسه إبل الصدقة ، ومنعه قومه من أدائها ، مما حمل خالدا على قتله ، من غير التفات إلى ما يُظهره من إسلام وصلاة .



قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .
وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .
كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .


وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ، كما ذكر ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/322) فقال :
" ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ." انتهى .


إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟
يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم .
جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) :
" فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ." انتهى .
ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم .



وهذا الجزء الثاني من الرد المفصل


روى خليفة بن خياط (1/17) قال :
" حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال ." انتهى .
وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ." انتهى .


هذا غاية ما يمكن أن يقال في شأن قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة ، أنه إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إنه أخطأ فتسرع في قتله وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ، وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه .
يقول ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة " ( 5/518) :
" مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد ، كما أن أسامة بن زيد لما قتل الرجل الذي قال : لا إله إلا الله . وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟ " فأنكر عليه قتله ، ولم يوجب قوداً ولا دية ولا كفارة.
وقدر روى محمد بن جرير الطبري وغيره عن ابن عباس وقتادة أن هذه الآية : قوله تعالى :
( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ) نزلت في شأن مرداس ، رجل من غطفان ، بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً إلى قومه ، عليهم غالب الليثي ، ففر أصحابه ولم يفر . قال : إني مؤمن ، فصبحته الخيل ، فسلم عليهم ، فقتلوه وأخذوا غنمه ، فأنزل الله هذه الآية ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برد أمواله إلى أهله وبديته إليهم ، ونهى المؤمنين عن مثل ذلك .
وكذلك خالد بن الوليد قد قتل بني جذيمة متأولاً ، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ".


ومع هذا فلم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان متأولاً؛ فإذا كان النبي لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتأويل ، فلأن لا يقتله أبو بكر لقتله مالك بن نويرة بطريق الأولى والأحرى

." انتهى .




وهذا الجزء الثالث من الرد المفصل




أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، فيبدو أنها تهمة مبكرة رماه بها مالك نفسه وبعض أتباعه بها ، وليس لهم عليها دليل ظاهر ، إنما يبدو أنه أطلقها ليغطي بها السبب الحقيقي الذي قتل لأجله وهو منع الزكاة ، يدل على ذلك : الحوار الذي نقله الواقدي بين خالد ومالك .
قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
" فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .
فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." انتهى .
يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل" أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك .
وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن ." انتهى .
ويقول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .
وتزوُّجُه امرأتَه : لعله لانقضاء عدتها بالوضع عقب موته ، أو يحتمل أنها كانت محبوسة عنده بعد انقضاء عدتها عن الأزواج على عادة الجاهلية ، وعلى كل حال فخالد أتقى لله من أن يظن به مثل هذه الرذالة التي لا تصدر من أدنى المؤمنين ، فكيف بسيف الله المسلول على أعدائه ، فالحق ما فعله أبو بكر ، لا ما اعترض به عليه عمر رضي الله تعالى عنهما ، ويؤيد ذلك أن عمر لما أفضت إليه الخلافة لم يتعرض لخالد ، ولم يعاتبه ، ولا تنقصه بكلمة في هذا الأمر قط ، فعلم أنه ظهر له أحقية ما فعله أبو بكر ، فرجع عن اعتراضه ، وإلا لم يتركه عند استقلاله بالأمر ؛ لأنه كان أتقى لله من أن يداهن في دين الله أحدا






" انتهى .



وهذا الجزء الرابع من الرد المفصل





ويقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "أبو بكر الصديق" (219) :
" وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ،

يذكر الماوردي في "الأحكام السلطانية" (47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتلن ، كما يشير إلى ذلك السرخسي في المبسوط (10/111) ، فلما صارت أم تميم في السبي اصطفاها خالد لنفسه ، فلما حلت بنى بها كما "البداية والنهاية" .

ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله :
إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته . ولو ثبت لكان هناك تأويل يمنع الرجم . والفقهاء مختلفون في عدة الوفاة : هل تجب للكافر ؟ على قولين .
وكذلك تنازعوا : هل يجب على الذمية عدة وفاة ؟ على قولين مشهورين للمسلمين ، بخلاف عدة الطلاق ، فإن تلك سببها الوطء ، فلا بد من براءة الرحم .
وأما عدة الوفاة فتجب بمجرد العقد ، فإذا مات قبل الدخول بها فهل تعتد من الكافر أم لا ؟ فيه نزاع . وكذلك إن كان دخل بها ،وقد حاضت بعد الدخول حيضة .
هذا إذا كان الكافر أصلياً .
وأما المرتد إذا قتل ، أو مات على ردته ،
ففي مذهب الشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد ليس عليها عدة وفاة بل عدة فرقة بائنة ، لأن النكاح بطل بردة الزوج ، وهذه الفرقة ليست طلاقاً عند الشافعي وأحمد ، وهي طلاق عند مالك وأبي حنيفة ، ولهذا لم يوجبوا عليها عدة وفاة ، بل عدة فرقة بائنة ، فإن كان لم يدخل بها فلا عدة عليها ، كما ليس عليها عدة من الطلاق .
ومعلوم أن خالدا قتل مالك بن نويرة لأنه رآه مرتداً ، فإذا كان لم يدخل بامرأته فلا عدة عليها عند عامة العلماء ، وإن كان قد دخل بها فإنه يجب عليها استبراء بحيضة ، لا بعدة كاملة ، في أحد قوليهم ، وفي الآخر : بثلاث حيض ، وإن كان كافراً أصلياً فليس على امرأته عدة وفاة في أحد قوليهم .
وإذا كان الواجب استبراء بحيضة فقد تكون حاضت . ومن الفقهاء من يجعل بعض الحيضة استبراء ، فإذا كانت في آخر الحيض جعل ذلك استبراء لدلالته على براءة الرحم .
وبالجملة فنحن لم نعلم أن القضية وقعت على وجه لا يسوغ فيها الاجتهاد ، والطعن بمثل ذلك من قول من يتكلم بلا علم ، وهذا مما حرمه الله ورسوله ) " انتهى .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب




http://islamqa.com/index.php?ref=93204&ln=ara (http://islamqa.com/index.php?ref=93204&ln=ara)
وهذا الجزء الخامس من الرد المفصل


ثبتنا الله وإياكم على القول الثابت في الدنيا والأخرة
دمتم في سعادة من الباري جل جلاله

[رجل من مكة]

مالك بن نويرة مرتد جعلتوه صحابي جليل

و أبوبكر الصديق من صاحب النبي كظله وهاجر معه وزوجه أبنته وآزره جعلتموه عدوا و قابعا في النار

من طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلتوه من أولياء الله ولو كان مجوسيا

أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو عندكم أبن حرام وكاسر ضلع الزهراء

وهكذا معاييركم يا رافضة

من في النار عندكم هو صحابي جليل وولي من أولياء الله

ومن بشرهم صلى الله عليه وسلم بالجنه هم عندكم في الدرك الأسفل من النار

معايير شاذه وغريبة

حسبي الله ونعم الوكيل

[رجل من مكة]

خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أما بعد
أحبابي أهل السنة والجماعة
اليوم أحببت أن أشارككم النصر
موضوعنا عن تفنيد و سحق شبهة دندن حولها الإثنى عشرية وفرحوا بها
وماعملوا أنها الصاعقة الغضبية على رؤسهم
هذا الرد على قسمين : ــ
الأول : الرد المجمل المختصر
والثاني : رد مفصل
فنبدأ بالرد المختصر المجمل :

يحزنني شدة دفاعك عن القتلة
وإني أرى عاقبتك على غير الملة
فاحذر يا مكاوي !!!

الـجـواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لم يثبت أن مالك بن نويرة كان مسلماً ظاهر الإسلام، ولا معصوم الدم حين قتله خالد بن الوليد رضي الله عنه، إذ لم تظهر منه عودة إلى الإسلام بعد ردته، فهو لم يستجب لسرايا خالد رضي الله عنه التي بثها تدعو الناس، كما استجاب أمراء بني تميم وأظهروا الإسلام وبذلوا الزكاة، بل تنحَّى عن الاستجابة، فلما جاءته السرية أسروه ومن معه، ولو كان مالك مسلماً حين قتله خالد رضي الله عنه فإن غاية ما يقال إنه قتله متأولاً، ولذلك لم يعاقبه أبو بكر رضي الله عنه

هذا أعجب من سابقه
أولا : هل كل من يمتنع عن أداء الزكاة يصير كافرا ً حقا أم حكما ً ؟؟؟
ثانيا : لما لم يمهل مالكاً ليتحرى حقيقة الحال ،فإنه فوجيء بخلافة أبي بكر مع العلم أنهم بايعوا بالأمس عليا (عليه السلام )
ثالثا : لما لا يكون مالك مجتهدا شأنه شأن غيره في امتناعه عن أداء الزكاة 0
كما أن أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قتل الرجل الذي قال: لا إله إلا الله متأولاً أنه إنما قالها ليتقي القتل لم يعاقبه النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أوجب عليه قوداً ولا دية ولا كفارة.

كان ذلك بسبب تسرعه لا بسبب اجتهاده
أما ما ذكر عن اغتصاب خالد زوجة مالك، فكذب ورب الكعبة، لم يَرِدْ أنه اغتصبها، بل ورد أنه تزوجها؛ لأن نكاحها بمالك بطل بردته،
ولما لم ينتظر حتى عتد عدة الوفاة
فعدة الإرتداد كعدة الوفاة لو كان صادقا 0
بل غلبه هواه ((أفرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا ً))
ولكن هذا الوارد بأن خالداً رضي الله عنه تزوج امرأة مالك مما لم يعرف ثبوته قط،

هذا يناقض ما ورد في السطر السابق هاهاهاها

بل هو من الروايات المعلولة المشبوهة غير الثابتة.
وفي الجملة فما ورد في هذا الشأن هو أخبار مدخولة لا يسوغ الاعتماد عليها، ولا يطعن بمثلها إلا جاهل يتكلم بلا يعلم وهذا محرم، أو حاقد يصطاد في الماء العكر.
وكل قاصد للطعن في دين الله سيجد له بغية في الأخبار الموضوعة والواهية والضعيفة لا في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، بل حتى فيه هو صلى الله عليه وسلم، وحاشاه وأصحابه صلى الله عليه وسلم عما يوجب طعناً وإزراءً. والله أعلم.

هذا تحليل ليس إلا
أين الدليل على هذه الإدعاءات ؟؟؟؟؟؟؟

الإســلام اليوم

هذه الصاعقة الأولى
ويليه
الرد المفصل بإذن المولى جل جلاله

أولا
فضائل خالد بــن الوليد
الصحابي الجليل خالد بن الوليد رضي الله عنه
سيف الله المسلول على المشركين
وقائد المجاهدين
القرشي المخزومي المكي
أسلم رضي الله عنه سنة سبع للهجرة بعد فتح خيبر وقيل قبلها
وتوفي رضي الله عنه سنة 21هـ
وله رضي الله عنه من الفضائل الشيء الكثير
ومن أهم ما جاء في فضائله :
1- عن أنس رضي الله عنه :
أن النبي صلى الله عليه وسلم نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال :
( أَخَذَ الرَّايَةَ زَيدٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ جَعفَرٌ فَأُصِيبَ ، ثُمَّ أَخَذَ ابنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ ) وَعَينَاهُ تَذرِفَانِ ( حَتَّى أَخَذَ الرَّايَةَ سَيفٌ مِن سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيهِم )
رواه البخاري (4262)
2- وعَنْ عَمْرِو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قَالَ :
( مَا عَدَلَ بِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِخَالِدِ بن الْوَلِيدِ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ مُنْذُ أَسْلَمْنَا ) رواه الحاكم في "المستدرك" (3/515) وأبو يعلى في "المسند" (13/274) وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (9/350) : ورجاله ثقات .

أئتنا بما عندنا
إذ لا يحتج بما لا يقبله الخصم
من أبو خاري وغيره

الحملة الضارية
قد تعرض هذا الصحابي الجليل لحملات من الطعن والتشويه قام عليها بعض المستشرقين الذين يتلقفون كل رواية من غير بحث ولا تدقيق ، وقام عليها طوائف من الشيعة حقدا وغيظا من هذا الصحابي الذي أبلى بلاء حسنا في قتال الكفار ، وحماية الدولة المسلمة في عهود الخلافة الراشدة.

طبعا عندما لطم عين الزهراء بنت محمد (صلى الله عليهما وآلهما )


ومن بعض تلك الطعون القصة المشهورة في قتل مالك بن نويرة وتزوج خالد من امرأته ليلي بنت سنان .
ومالك بن نويرة يكنى أبا حنظلة ، كان شاعرا فارسا من فرسان بني يربوع ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستعمله على صدقات قومه .

إذن كان مسلما ً وارتداده يحتاج دليلا
إذ عند الشك يستصحب الأصل
والأصل سلامه
فتحتاج زوجته لعدة يا فهلوي

وقد اتفقت الروايات التاريخية على قدر مشترك ، فيه أن مالك بن نويرة قتله بعض جند خالد بن الوليد ، وأن خالدا تزوج بعد ذلك زوجته ليلى بنت سنان .
وأما سبب قتل مالك بن نويرة وذكر بعض ملابسات ذلك الحادث فقد تفاوتت الروايات في بيانه ،
هروب واضح من الواقع
وتميع للحقائق
إلا أن معظم قدامى المؤرخين الذين سجلوا تلك الحادثة ، مثل الواقدي وابن إسحاق ووُثَيمة وسيف بن عمر وابن سعد وخليفة بن خياط وغيرهم ،
ذكروا : امتناع مالك بن نويرة من أداء الزكاة وحبسه إبل الصدقة ، ومنعه قومه من أدائها ، مما حمل خالدا على قتله ، من غير التفات إلى ما يُظهره من إسلام وصلاة .


لا يكفي للبت في قتله
فهو حتى الآن مسلم
ولكن وراء الأكمة ما ورائها
و"ليلى" في القلب حباؤها

قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .
وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .
كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .

رغم أن هذه المصادر لا يحتج بها ومع ذلك الفضيحة واضحة
وكلام خالد يعكس ما في نفسه من نزوة الطمع بزوجة مالك
فهو لا يرى إلا قتله

وتتحدث بعض الروايات عن علاقة بين مالك بن نويرة وسجاح التي ادعت النبوة ، وتشير أيضا إلى سوء خطابٍ صدر من مالك بن نويرة ، يفهم منه الردة عن دين الإسلام ، كما ذكر ذلك ابن كثير في "البداية والنهاية" (6/322) فقال :
" ويقال : بل استدعى خالد مالك بن نويرة ، فأنَّبَه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة ، وقال : ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ؟ فقال مالك : إن صاحبكم كان يزعم ذلك . فقال : أهو صاحبنا وليس بصاحبك ؟! يا ضرار اضرب عنقه ، فضربت عنقه ." انتهى .

تتحدث :ويقال: يقال: هل نحن نقرأ قصة لأولادنا قبل النوم ؟؟؟؟
هذه القصص تنفع لتكون مع "سوبرمان" أو "توم أند جيري"
هات غيرها يا مكاوي
فلو قلت لك يقال فبماذا تجيب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إذن فلماذا أنكر بعض الصحابة على خالد بن الوليد قتل مالك بن نويرة ، كما فعل عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وأبو قتادة الأنصاري ؟
يمكن تلمس سبب ذلك من بعض الروايات ، حيث يبدو أن مالك بن نويرة كان غامضا في بداية موقفه من الزكاة ، فلم يصرح بإنكاره وجوبها ، كما لم يقم بأدائها ، فاشتبه أمره على هؤلاء الصحابة ، إلا أن خالد بن الوليد أخذه بالتهمة فقتله ، ولما كان مالك بن نويرة يظهر الإسلام والصلاة كان الواجب على خالد أن يتحرى ويتأنى في أمره ، وينظر في حقيقة ما يؤول إليه رأي مالك بن نويرة في الزكاة ، فأنكر عليه من أنكر من الصحابة رضوان الله عليهم .
جاء في البداية والنهاية لابن كثير رحمه الله (6/322) :
" فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ، فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن نويرة ، فكأنه متحير في أمره ، متنح عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، واختلفت السرية فيهم ، فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا ." انتهى .

من المعلوم أن عمر بقي حتى موته على نفس الرأي
ولو كان ما يقال صحيح لأقتنع من قول أبي بكر 0
ولما كان مالك بن نويرة من وجهاء قومه وأشرافهم ، واشتبه موقفه في بداية الأمر ، شكا أخوه متمم بن نويرة ما كان من خالد إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، فعاد ذلك بالعتاب على خالد ، وتخطئته في إسراعه إلى قتل مالك بن نويرة ، قبل رفع أمره إلى أبي بكر الصديق وكبار الصحابة رضوان الله عليهم .

فاشترك الجميع بالجريمة عدا من أبى كعلي (عليه السلام )
ثم اعلم أن كل ما أوردته أنت لا حجة فيه علينا 0
ومع ذلك ساطير إن طرت
وأسف إن أسففت
وهذا الجزء الثاني من الرد المفصل

روى خليفة بن خياط (1/17) قال :
" حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ،
هذا دليل أنه قتل مالكا ً وهو مسلم
إذ كيف يعقل أن يجزع أمامك هذا الجزع لولا أن مالكاً مسلم ؟؟
تناقض عجيب !!!!
فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال ." انتهى .

فلو كان كافرا لما أعاد السبايا والمال
وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ." انتهى .
هذه كسابقتها


هذا غاية ما يمكن أن يقال في شأن قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة ، أنه إما أن يكون أصاب فقتله لمنعه الزكاة وإنكاره وجوبها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ،
لم يرد أنه أنكر وجوبها
هاتها إن كانت بيدك جلية واضحة
أو فاخسأ واشترك بالقتل
أو إنه أخطأ فتسرع في قتله
[/QUOTE](( ومن يقتل مؤمنا متعمداً فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا أليما ً ))
تأمل قوله تعالى : (خالدا فيها )) سبحان الله !!!!!
أو : طمع بزوجته فقتله لما لم يكمل صاحبك ؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد كان الأوجب أن يتحرى ويتثبت ،
صحيح ولما لم يفعل هذا المجتهد ؟؟؟
لكن كيف يصل لليلى وما أدراك ما ليلى ؟؟؟؟
وعلى كلا الحالين ليس في ذلك مطعن في خالد رضي الله عنه .
أبدا فهذا كله حلال بحلال !!!!
فلا القتل محرم
ولا الطمع بالمحصنات خطأ
ولا الزنا ممنوع
مالكم كيف تحكمون

يقول ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة " ( 5/518) :
" مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد ،ابن تيمية ألعن من خالد فهو يبرأ من يريد ويتهم ويفتري على من يريد ،فمنذ متى قول إبن تيهية حجة علينا يا مكاوي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كما أن أسامة بن زيد لما قتل الرجل الذي قال : لا إله إلا الله . وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟ " فأنكر عليه قتله ، ولم يوجب قوداً ولا دية ولا كفارة.

كان بسبب تسرعه
وافرض أن النبي تركه وهو سنة
فمن أين نأتي بحجية فعل خالد
هل فعله عندكم حجة كفعل رسول الله (صلى الله عليه وآله )

وقدر روى محمد بن جرير الطبري وغيره عن ابن عباس وقتادة أن هذه الآية : قوله تعالى :
( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً ) نزلت في شأن مرداس ، رجل من غطفان ، بعث النبي صلى الله عليه وسلم جيشاً إلى قومه ، عليهم غالب الليثي ، ففر أصحابه ولم يفر . قال : إني مؤمن ، فصبحته الخيل ، فسلم عليهم ، فقتلوه وأخذوا غنمه ، فأنزل الله هذه الآية ، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برد أمواله إلى أهله وبديته إليهم ، ونهى المؤمنين عن مثل ذلك .
وكذلك خالد بن الوليد قد قتل بني جذيمة متأولاً ، ورفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال : " اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ".
ومع هذا فلم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم لأنه كان متأولاً؛ فإذا كان النبي لم يقتله مع قتله غير واحد من المسلمين من بني جذيمة للتأويل ، فلأن لا يقتله أبو بكر لقتله مالك بن نويرة بطريق الأولى والأحرى

ابن تيمية
قوله كب00له
لا قيمة له
ثم أن المقامان مختلفان-إن صح النقل - فتأمل
فأحدهما كان قتله بتسرع
والثاني بتطمع هاها

." انتهى .

وهذا الجزء الثالث من الرد المفصل

أما اتهام خالد بن الوليد رضي الله عنه بأنه قتل مالك بن نويرة من أجل أن يتزوج امرأته لهواه السابق بها ، فيبدو
دع ما يبدو لك وإتنا بحجج دامغة أيها البدوي
أنها تهمة مبكرة رماه بها مالك نفسه وبعض أتباعه بها ، وليس لهم عليها دليل ظاهر ، إنما يبدو أنه أطلقها ليغطي بها السبب الحقيقي الذي قتل لأجله وهو منع الزكاة ، يدل على ذلك : الحوار الذي نقله الواقدي بين خالد ومالك .

وهنا يبدو أيضاً
إثبتوا على رأي أنتم ؟؟
كل واحد يأتنا بتحليل خلص
والمسألة أوضح من الشمس
قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
"فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
لما قال مالك ذلك
هناك حلقة مفرغة سابقة فأين هي ؟؟؟؟؟
فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا .ماشاء الله ما أصبره على إهراق دماء المسلمين 0
فيقال إن خالد بن الوليد تزوج بامرأة مالك ودخل بها ، وعلى ذلك أجمع أهل العلم ." انتهى .
الآن حصحص الحق
ربما شفق عليها
أو رق قلبه لها
او لا أدري لما فعل ذلك
تعسا لمن أدخله فرجه النار
وهل بعد هذا إلا الضلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
إني أخاف أن يأخذك يا مكاوي عذاب يوم عظيم ))
فاحذر إني أعظك أن تكون من الجاهلين ))
يقول الحافظ ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
" وروى ثابت بن قاسم في "الدلائل" أن خالدا رأى امرأة مالك - وكانت فائقة في الجمال - فقال مالك بعد ذلك لامرأته : قتلتِني ! يعني : سأقتل من أجلك .
وهذا قاله ظنا ، فوافق أنه قتل ، ولم يكن قتله من أجل المرأة كما ظن ." انتهى .

عجيب يصدحون بالدليل
ثم يفقؤن أعينهم كي لا يرونه
((ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ))

[QUOTE]ويقول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
" الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك .
وتزوُّجُه امرأتَه : لعله لانقضاء عدتها بالوضع عقب موته ، أو يحتمل أنها كانت محبوسة عنده بعد انقضاء عدتها عن الأزواج على عادة الجاهلية ، وعلى كل حال فخالد أتقى لله من أن يظن به مثل هذه الرذالة التي لا تصدر من أدنى المؤمنين ، فكيف بسيف الله المسلول على أعدائه ، فالحق ما فعله أبو بكر ، لا ما اعترض به عليه عمر رضي الله تعالى عنهما ، ويؤيد ذلك أن عمر لما أفضت إليه الخلافة لم يتعرض لخالد ، ولم يعاتبه ، ولا تنقصه بكلمة في هذا الأمر قط ، فعلم أنه ظهر له أحقية ما فعله أبو بكر ، فرجع عن اعتراضه ، وإلا لم يتركه عند استقلاله بالأمر ؛ لأنه كان أتقى لله من أن يداهن في دين الله أحدا
أفبهذا الكلام ستلقون الله وتدخلون الجنة
من هو هذا ابن الحجر حتى يحدد أن الحق مع فلان دون فلان
فلو أن علياً (عليه السلام )- والعياذ بالله وهو أبر وأتقى- فعل ذلك
فهل كان ابن تيمية
وابن حجر
وابن صخرة
يجهدون بإيجاد عذر له
كما يفعلون مع بطل أحد

" انتهى .

وهذا الجزء الرابع من الرد المفصل

ويقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "أبو بكر الصديق" (219) :

" وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة

شنشنة سابقة
وجحود بالحق بعد الوضوح

يذكر الماوردي في "الأحكام السلطانية" (47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتلن ، كما يشير إلى ذلك السرخسي في المبسوط (10/111) ، فلما صارت أم تميم في السبي اصطفاها خالد لنفسه ، فلما حلت بنى بها كما "البداية والنهاية" .

ماوردي أو ماءالزهر
يا إلهي جعلوا من الرجل كافر حربي أيضا ً
لما لا يكون ذميا يا أخي
على كل حال مسألة التكفير هي ديدنكم حتى الآن

ويعلق الشيخ أحمد شاكر على هذه المسألة بقوله :
إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ، إلا أن أعداءه والمخالفين عليه رأوا في هذا العمل فرصتهم ، فانتهزوها وذهبوا يزعمون أن مالك بن نويرة مسلم ، وأن خالدا قتله من أجل امرأته وأما ما ذكره من تزوجه بامرأته ليلة قتله ، فهذا مما لم يعرف ثبوته . ولو ثبت لكان هناك تأويل يمنع الرجم . والفقهاء مختلفون في عدة الوفاة : هل تجب للكافر ؟ على قولين .
وكذلك تنازعوا : هل يجب على الذمية عدة وفاة ؟ على قولين مشهورين للمسلمين ، بخلاف عدة الطلاق ، فإن تلك سببها الوطء ، فلا بد من براءة الرحم .
وأما عدة الوفاة فتجب بمجرد العقد ، فإذا مات قبل الدخول بها فهل تعتد من الكافر أم لا ؟ فيه نزاع . وكذلك إن كان دخل بها ،وقد حاضت بعد الدخول حيضة .
هذا إذا كان الكافر أصلياً .
وأما المرتد إذا قتل ، أو مات على ردته ،
ففي مذهب الشافعي وأحمد وأبي يوسف ومحمد ليس عليها عدة وفاة بل عدة فرقة بائنة ، لأن النكاح بطل بردة الزوج ، وهذه الفرقة ليست طلاقاً عند الشافعي وأحمد ، وهي طلاق عند مالك وأبي حنيفة ، ولهذا لم يوجبوا عليها عدة وفاة ، بل عدة فرقة بائنة ، فإن كان لم يدخل بها فلا عدة عليها ، كما ليس عليها عدة من الطلاق .

هاهاهاهاهاهاهاهاها
وهل كان الشافعي
وأبو حنيفة
وأحمد
ومالك
هناك
ليفتوا للعاشق الولهان
ما أشد سذج هؤلاء القوم
وما أشد حمقهم

ومعلوم أن خالدا قتل مالك بن نويرة لأنه رآه مرتداً ، فإذا كان لم يدخل بامرأته فلا عدة عليها عند عامة العلماء ، وإن كان قد دخل بها فإنه يجب عليها استبراء بحيضة ، لا بعدة كاملة ، في أحد قوليهم ، وفي الآخر : بثلاث حيض ، وإن كان كافراً أصلياً فليس على امرأته عدة وفاة في أحد قوليهم .
وإذا كان الواجب استبراء بحيضة فقد تكون حاضت . ومن الفقهاء من يجعل بعض الحيضة استبراء ، فإذا كانت في آخر الحيض جعل ذلك استبراء لدلالته على براءة الرحم .
وبالجملة فنحن لم نعلم أن القضية وقعت على وجه لا يسوغ فيها الاجتهاد ، والطعن بمثل ذلك من قول من يتكلم بلا علم ، وهذا مما حرمه الله ورسوله ) " انتهى .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

((وعند الساعة يبلس المجرمون ولا ينفعكم إذ تندمون ولكل نبأ مستقر ولسوف تعلمون ))
الحمد لله الذي زادني فيكم بصيرة ً
لم أكن أعلم ما علمته اليوم من هذه القضية الجلية

[رجل من مكة]

مالك بن نويرة مرتد جعلتوه صحابي جليل

و أبوبكر الصديق من صاحب النبي كظله وهاجر معه وزوجه أبنته وآزره جعلتموه عدوا و قابعا في النار

من طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلتوه من أولياء الله ولو كان مجوسيا

أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو عندكم أبن حرام وكاسر ضلع الزهراء

وهكذا معاييركم يا رافضة

من في النار عندكم هو صحابي جليل وولي من أولياء الله

ومن بشرهم صلى الله عليه وسلم بالجنه هم عندكم في الدرك الأسفل من النار

معايير شاذه وغريبة

حسبي الله ونعم الوكيل

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************


مالك بن نويرة مرتد جعلتوه صحابي جليل

و أبوبكر الصديق من صاحب النبي كظله وهاجر معه وزوجه أبنته وآزره جعلتموه عدوا و قابعا في النار

من طعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعلتوه من أولياء الله ولو كان مجوسيا

أما عمر بن الخطاب رضي الله عنه فهو عندكم أبن حرام وكاسر ضلع الزهراء

وهكذا معاييركم يا رافضة

من في النار عندكم هو صحابي جليل وولي من أولياء الله

ومن بشرهم صلى الله عليه وسلم بالجنه هم عندكم في الدرك الأسفل من النار

معايير شاذه وغريبة

حسبي الله ونعم الوكيل


إعتراض مرفوض
فهذا موضوع آخر
والظاهر أنك بدأت تتخيط يا مكاوي

والحمد لله على هداه ************* والسلام

[رجل من مكة]

خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************


خالد بن الوليد رضي الله عنه فحتى علماء ال***** يعترفون ببطولة وشجاعة هذا القائد الأشم ولا يستطيعون إنكارها فيقول علامتهم عباس القمي في كتابه ـ الكنى والألقاب ـ : (( هو الفتاك البطل الذي له الوقائع العظيمة، وكان يقول على مـا حكـي عنه لقد شاهدت كذا وكذا وقعة ولم يكن في جسدي موضع شـبر إلا وفيه أثر طعـنة أو ضربة وهـا أنا ذا أموت على فراشي لا نامت عين الجبان )) الكنى والألقاب للعباس القمي ص (38 ، 39). مطبعة العرفان ـ صيدا ـ بيروت، ط. 1358هـ، وط. مكتبة الصدر ـ طهران.


كلامنا ليس عن الشجاعة
يا فطن
كلامنا عن إجرامه
فحتى عمرو بن عبد ود
ومرحب
وصناديد قريش كانوا شجعانا
ولكن مسألتنا مختلفة
مسألتنا تتعلق بقتله لإبن النويرة
فتأتني بمن يقول أنه شجاع
بدأت تفقد صوابك يا مكاوي
حشرك الله مع الذين تدافع عنهم
على حق كانوا أم على باطل

إعتراض مرفوض
*************
رفعت الجلسة
والحمد لله على هداه ********************* والسلام

[رجل من مكة]

كلامنا ليس عن الشجاعة
يا فطن
كلامنا عن إجرامه
فحتى عمرو بن عبد ود
ومرحب
وصناديد قريش كانوا شجعانا
ولكن مسألتنا مختلفة
مسألتنا تتعلق بقتله لإبن النويرة
فتأتني بمن يقول أنه شجاع
بدأت تفقد صوابك يا مكاوي

وهل تمدح شجاعة ابى جهل يارجل
وهل تقول عن المجرم شجاع
وهل يقول القمى عن المجرم شجاع
وهل يقول القمى عن المجرم انة بطل
هل تقول عن طلحة رضى الله عنة انة بطل دافع عن نبى الله فى عزوة احد
هل تقول عن عمر بن العاص انة بطل فتح مصر وقاد الجيوش
هل سمعت شيعى واحد يقول بهذا


هههههههههههه
من يتخبط يا رجل
هل احضر لك من كتبكم وقول شيوخكم ان مالك بن نويرة مرتد منع الزكاة
لا سوف اخفف عنك قليلا

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
موضوعنا قتل ابن النويرة
فلاى تخلط
على كل حال
لقد وصلني خبر وفاة خالتي
سأعود بعد الدفن والعزاء يا مكاوي

انتظرنننننننننننننننننننننننننننننننني

الفاتحة من غير المكاوي وأشباهه

والحمد لله على هداه ************************ والسلام

[رجل من مكة]

لقد وصلني خبر وفاة خالتي
سأعود بعد الدفن والعزاء يا مكاوي



احسن الله عزاكم ورحم الله ميتكم
ومعوضين خير

[ابو طالب العاملي]

احسن الله عزاكم ورحم الله ميتكم
ومعوضين خير

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*********************************
شكرا لك يا مكاوي
ولجميع الذين عزوني
لا أراكم الله مكروها ً 0

والآن لنعود لأصل الموضوع :

هل عندك ما تدافع به عن "خالدك العاشق الولهان " القاتل بحسب الأدلة التي نطقت أنت بها 0



والحمد لله على هداه *********** والسلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي أبو طالب العاملي.. البقا برأسك

وأنا هنا لأسجل حضور في المحكمة

[ابو طالب العاملي]

يسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
********************************
محككككككككككككككمة

أين هيئة الدفاع
هل لا زلت ممنوعا عن الكلام يا مكاوي ؟؟؟؟؟؟؟

إيعث غيرك للدفاع عن العاشق بن الوليد قبل النطق بالحكم
فأنا لا احب الظلم 0

اين الوميض المنطفيء ؟؟
أين رجل يسعى "ساعي البريد ؟؟؟

سنمهلكم حتى الغد

رفعت الجلسة

والحمد لله على هداه *********************** والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
أين الجميع

أظن أنني ساضطر للبت بالحكم
بعد البراهين الدامغة

وسأعطي "هيئة الدفاع " فرصة أخيرة

إشهدوا أني بلغت

والسلام ****************** والحمد لله على هداه

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
حكمت المحكمة غيابيا
على العاشق الولهان
القاتل والزاني
خالد بن الوليد

بالرجم بأحذية الناس أجمعين من عهد فعلته الشنيعة
إلى يوم الدين

كما أنه سيلقى في جهنم مدحورا خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا اليما

رفعت الجلسة

والحمد لله على هداه ********************** والسلام

[ضد المنحرفين]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم ..

نبارك لهيئة الإدعاء فوزها في محاكمة الطاغية "خالد بن الوليد" ..

كما نشكر القاضي والأخ العزيز "ابو طالب العاملي" ..


حكمت المحكمة غيابيا
على العاشق الولهان
القاتل والزاني
خالد بن الوليد

بالرجم بأحذية الناس أجمعين من عهد فعلته الشنيعة
إلى يوم الدين



أعتقد أن هذا أنسب حكم في حق هذا اللعين الفاجر .. وأنا سأكون أول من ينفذ الحكم smilies/jld.gif ..

[لبيك داعي الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************
حكمت المحكمة غيابيا
على العاشق الولهان
القاتل والزاني
خالد بن الوليد

بالرجم بأحذية الناس أجمعين من عهد فعلته الشنيعة
إلى يوم الدين

كما أنه سيلقى في جهنم مدحورا خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا اليما

رفعت الجلسة

والحمد لله على هداه ********************** والسلام


بالصراحه احسن قاضي شفته بحياتي واحسن حكم

ههههههههه



هذه هديه بسيطه مني له لاتنسوا وصلوها
http://www.5reb.com/5ra2eb/a7thh-5rebah/1177402166.jpg

عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين الى قيام يوم الدين

بانتظار الجلسه القادمه..

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
******************************

القضية الجديدة


التهديد بإحراق بيت الزهراء (عليها السلام )
المتهم : أبو بكر بن أبي قحافة
: عمر بن الخطاب
: قنفذ مولى أبي بكر
: خالد بن الوليد


ولكن للأسف لا أجد مدافعين

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

[نجفيه]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد..

ولكن للأسف لا أجد مدافعين

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

ولن تجد أخي منهم من يدافع لأنهم جبناء ولا يستطيعوا المواجهة أبداً وحتى لو أجابوك ستجدهم يلفون ويلفون ويدورون بحلقة فارغة ويضربون بالأدلة عرض الحائط كالمعتاد

الحمد لله وعليكم السلام.. وأجدد شكري لهذه المحكمة العادلة وأعجبني هذا الحكم


حكمت المحكمة غيابيا
على العاشق الولهان
القاتل والزاني
خالد بن الوليد

بالرجم بأحذية الناس أجمعين من عهد فعلته الشنيعة
إلى يوم الدين


وأنا متشوقة لتنفيده بنفسي مع الأخوان الأفاضل

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************
المدعي العام :

لقد ثبت بالقطع أن المودعو
أبا بكر
ومعه كل من
عمر بن الخطاب
وخالد بن الوليد
وقنفذ مولى أبي بكر
عبد الرحمن بن عوف
المغيرة بن شعبة
أبو عبيدة بن الجراح

وقد جاءت الدعوة علي المتهمين
بانه هددوا بإحراق الدار - إن لم نقل انهم فعلوا -
ولكن دعنا مع التهمة الأولى 0

فقد جاؤا بالحطب ووضعوه أمام الباب مهدين على لسان ابن الخطاب بحرق الباب والدار على أهلها

ولما قيل : له إن في الدار " فاطمة "
قال : وإن

تحت ناظر الجميع

فهل عند هيءة الدفاع ما تقوله ؟؟؟؟


والحمد لله على هداه ****************** والسلام

[طيار]

هههههههه
فعلا أحسن قاضي
تحياتـــــي

[سنية]

محكمة لايحضر فيها المتهمين ليدافعوا عن انفسهم

محكمة ليس فيها اصلا مدافعين..!! ليست محكمة

...............

سوي محكمة لمعاوية ويزيد وأناصرك في الحكم :)

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
****************************
تفضلي ودافعي يا " أخية "

او فاتصلي بأصدقاء لك وفية
*****************
قبل البت بالحكم
أو إقفال القضية
**************

والحمد لله على هداه ****************** والسلام

[ابو طالب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الطاهرين
*****************************

اين "وميض " يا ترى ليدافع عن أئمته المتهمين بجرائم ضد الدين والإنسانية ؟؟؟؟؟؟؟؟


والحمد لله على هداه ***************** والسلام